بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم
باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم وان يوفقكم وان يستعملنا فيما يحب ويرضى وان يفتح علينا وان يسددنا وان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه سبحانه وتعالى
لقاء اليوم يعني ممكن يكون امسية تربوية زي الامسيات اللي كنا بنديها بفضل الله اونلاين امسية اليوم بعنوان نعم اجر العاملين. امسية اليوم بعنوان نعمة اجر العاملين والدافع لهذا العنوان او لهذه الامسية
ان احيانا الشخص بيجد مفارقات عجيبة بين اناس يبذلون لدين الله سبحانه وتعالى كل شيء يضحون من اجل دين الله سبحانه وتعالى بكل شيء. بكل ما يملكون باوقاتهم واعمارهم واموالهم ودمائهم
ويبذلون لنصرة هذا الدين بكل ما يملكون ولو يملكون الشيء القليل يجدون الا جهدهم. هو لا يملك الا شيء بسيط واحد بيرى هذا في الناس وهي رايحة العمرة والحج واطعام الفقراء
والمجاهدين في سبيل الله زي في غزة اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم حينما يجد هذه الصورة ثم يجد صورة اخرى لمعارك وهمية زائفة على السوشيال ميديا يحرق كثير من الشباب اعمارهم فيها. يضيعون اوقاتهم وهو مجرد كلام
في زمن يعني انتشر فيه الثرثرة والفهلوة وكما يسمى يعني كنت بقرأ كتاب بعنوان ايه؟ مجتمع الاستعراض يعني هو في حالة من الاستعراض واصبح الدين عبارة عن منشور او مقطع او يعني شيء بيقدمه الانسان على السوشيال ميديا فينتشر في حيس ان هو كده نصر الدين. فيجلس يعني
هادي هو حالة من نصرة الدين بنوع من الفهلوة آآ وبيقل العمل الاوقات بتهدر على السوشيال ميديا. والاعمال في حياة الانسان الاعمال سواء الجزئيات الكليات اعمال القلوب اعمال الجوارح. الاعمال بصورة
استمر بتقل ويجد الانسان نفسه يضخم اشياء ويخوض معارك ثم يفاجأ ان دينه نفسه بينهار فمن هنا نشأ فكرة العنوان نعمة اجر العامين. نتكلم في بعض المسائل التربوية بخصوص هذا الامر
كما قلت يعني احنا بنعيش حالة من ممكن نسميها الحرية السامة. ان اللي عايز يعمل حاجة بيعملها. اللي عايز يقول حاجة بيقولها على السوشيال ميديا. اللي عايز يعمل دورة في اي حاجة هيعملها
واللي عايز يكتب على نفسه اي تعريف ويحط اي سي في على الاكونت بتاعه هيعمل ده واصبح يعني اقول لكم شيء انا يعني كنت بقول لبعض الاخوة شف انت ممكن ازاي تكون فهلوي
نزلت كانت اخر نسخة من الشات جي بي تي وبعدين ارسلت رسالة قلت له ايه انا عايز اكتب منشور عميق. يعني عايز ازهر صورة مفكر. ابعت لي منشور عميق تبعت لمنشور عميق
قلت له عايز كمان واحد فبعت لي كمان منشور انا متخيل لو انا عملت كده مع مقدمة شرعية وشوية مصطلحات بقى جزاك الله خيرا والله المستعان وشوية مصطلحات كده خلاص انت بقيت شيخ وبقيت مفكر
فاصبح بسهولة يعني كان زمان العلم فيه تعب والتصدر اصلا وسائل التصدر كانت محدودة الان بسهولة الانسان ممكن يعني يصحى يلاقي نفسه مشهور بعد فترة يصدق انه فعلا بقى مشهور ويبدأ يجاوب بالفعل. ويبدأ يعيش هذه الحالة
ويبدأ يحافظ على هذه الصورة خلاص في صورة معينة وبيحافظ عليها كما قلت ان الاعمال على مستوى الارض بتقل لزلك قبل انتشار السوشيال ميديا كان كالعادة بيحصل خلاف ما بين العاملين لدين الله سبحانه وتعالى وده موجود في كل زمان. والموفق من وفقه الله سبحانه وتعالى ليخرج من هذا الامر
بدون بغي او طغيان او حسد او يقترف على احد سوءا يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان هو يعني الا نظم او نظم طبيعة المعارك اللي كانت موجودة على الارض يعني كانت بتمسل ان فعلا كان في شيء على الارض ده مسجد وده مدعو وده بيروح وده
دلوقتي بيتخانقوا على منشور على مسألة ممكن فلسفية كلامية ويقحم فيها العوام لا مانع ان انسان يسهر لا ليحرر هذه المسألة لان ده دوره كطالب علم في هذا الباب لكن ان ناس تفني اعمارها في معارك وفي نقاشات وفي الاخر هي حالة من وتجد ان ممكن اللي بيشارك في هذه الاعمال لما تشوف حتى
الحساب بتاعه البروفايل بتاعه تبص على الحساب بتاعه تجد يعني يعني ليس هذا بكلام الصالحين. ولا هذا ما يشغل آآ الصالحين يعني تجد مشغول بتفاهات وداخل في اشياء يعني حسيت ان احنا محتاجين نرجع نتكلم عن قيمة العمل ولا سيما على ارض الواقع
فجاءت هذه الاية نعم اجر العامين. وزي ما قلت ايضا الواحد لما رأى في الحج اناس يضحون ويبذلون وينفقون وفي ناس قاعدة اه بتعمل معارك وهمية وبتعمل شهرة وهمية. هو لا لا يفعل شيء. في ناس دفعت كل اموالها عشان تصل الى بيت الله الحرام
في ناس في زي في غزة انت بتشوفهم ضحوا بكل شيء لينصرون دين الله سبحانه وتعالى. ولا يعرفهم احد ويمكن يجي واحد زي ما قلت بحالة من من الفهلوة كده. ودي بتبقى خطورة ان احيانا الانسان يمتلك مواهب الفهلوة اللي تخليه
يعيش حالة من التوهم الزائف اصلا يعني دائما واتذكر اخي باسل اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة. وكان مدير موقع انه القرآن وكنت ارى ان هو عنده مواهب تخليه يعرف يبقى فهلوي
لكن هو كان يحب يعيش في الظل يعني خلاص هو مات اسأل الله سبحانه وتعالى ان يرحمه رحمة واسعة ولا يفتننا بعده والا يحرمنا اجره ان كان بيعمل اعمال مش لازم تكون شهرة فيها. مش لازم تكون مشهور فيها
فهل احنا اصبحنا نزهد في مثل هذه الاعمال فالمهم نشأت فكرة نعمة اجر العاملين بحثت عنها في القرآن وجدتها في تلت مواطن في سورة ال عمران في صورة العنكبوت وفي سورة الزمر
وسياق سورة ال عمران طبعا البذل والتضحية وحالة الهزيمة صورة العنكبوت ايضا واقع الاستضعاف والابتلاءات المستمرة والفتن التي تطول على الانسان وسورة الزمر الختام في الاخر بعد الربع ما قدر الله حق قدره. ختام الحديث عن يوم القيامة. فقلنا هنتكلم عن الشوط بتاع اخر العنكبوت
ولا سيما نحن نعيش هذه الازمة حقيقة. لابد ان نعترف ان احنا بنعيش ازمة في حالة من الاستضعاف. التمكين جزئي في في اماكن فيها خير عظيم. لكن لما نشاهد اخواننا في غزة الان
لا نستطيع ان نفعل لهم شيئا. والعالم بيجتمع القتلة يجتمعون في مكان واحد ويصفقون لهذا المجرم. فانت حالة من العجز. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يستعملنا لنصرة دينه فحسيت ان ممكن من المواطن المهمة هي موطن صورة العنكبوت فهنمشي كده مع بعض الايات. وقفات تربوية مع هذه الايات
ممكن نخرج يعني مجموعة من الشعارات التربوية. الله سبحانه وتعالى بيقول يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدوا كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون. وذكر الموت في اي سياق
يحقر الامور التي تعظمه. وبيجعلك ترى الاشياء على حقيقته ثم قال الله سبحانه وتعالى والذين امنوا وعملوا الصالحات لنبوئنهم من الجنة غرفا. وفي آآ يعني معنى مهم في التفسير اكونه ذكرته في اخر درس في سورة البقرة
في الفاظ بنسميها الالفاظ المجملة. يعني لفظ عام تحته افراد كثيرة زي لفظ الصالحات. لفظ السيئات لفظ التقوى. ممكن يكون الصالحات دي عمل معين جهاد هجرة علم اصلاح بين الناس. السيئات ممكن يكون ده معنى عام تحته افراد. ممكن يكون شهوة ممكن يكون شبهة. اه ممكن يكون
على دين الله ممكن يكون تحريف لديني لو ممكن تلبيس الحق بالباطل المفسر احيانا يبحث في السياق ومن افضل اللي بيعمله كده الامام الطبري رحمه الله انه بيشوف السياق واحيانا يفسر هذه اللفظة العامة بالسياق. يعني مسلا هنا ممكن نقول الهجرة
يمكرون السيئات في النحل. يقول دول اللي قالوا اساطير الاولين. ماذا انزل ربكم؟ قالوا اساطير لوين يحالفون دين الله سبحانه وتعالى فانت بتبحس في عمل وصالحات بتشوف ايه سيق هذا لا يعني ان الصالحات العامة لا تدخل في الاية دلالة ايوة الاية تدل على ان هنا عملوا الصالحات كلها
وتصلح الاستشهاد على اي عمل صالح. لكن السياق هنا كان بيتكلم في ايه زي ما تسمع في قول وربنا يستر ممكن نيجي لها في سورة الكهف احسن عملا مثلا جت في سياق ايه
ثم قال الله سبحانه وتعالى لنبوئنهم من الجنة غرفا تجري من تحتها الانهار خالدين فيها نعم اجر العاملين. مين بقى؟ العاملين دول يعني ده ده اللي خلانا نفكر هنا ان احنا نختار هذا الموطن
مين العاملين اللي ربنا سبحانه وتعالى بيمدح عملهم في اوقات طول الاستضعاف وطول البلاء. اول شيء الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون الذين ايه؟ صبروا وعلى ربهم يتوكلون طول الفترات تحتاج الى صبر. لازم لازم تستعين بالصبر والصلاة
ما فيش سبات على الدين بدون انك توطن نفسك على الصبر دايما خط البداية مزدحم. خط بداية حفز القرآن بداية طلب العلم. بداية الاعمال الصالحة تجد الخط مزدحم. القضية والاشكال دائما في الاستمرار
ما الذي يثبت وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر القضية في الثبات من الذي يثبت؟ ان الثبات صعب حتى لو اعمال جزئية صغيرة في الاول الانسان بيحس بنشوة العمل الصالح ويقول لك ايه المشكلة يعني الفروض الخمسة بس في المسجد ومش عارف ايه وورد فيقول لك بس كده
اسأله على نفس الحاجات دي بعد عشر سنين يعني هو ممكن يسأل السؤال ده في سانوي في جامعة فيحس ان الموضوع بسيط. اسأله على نفس الحاجات ديت على هذه الاوراد وهذه الاعمال
وابتعاد عن هذه السيئات اللي انت حذرته منها اسألوا عنها بعد ما يتخرج ويشتغل وينخرط في المجتمع الدنيوي وينزل الواقع العملي ويتجوز ويخلف نسأله عن هذه الامور شف ما الذي وقع منه؟ ما الذي بقي له اصلا من هذه الاعمال
القضية في الثبات الذين صبروا. والصبر يحتاج الى توكل. لان الصبر وصلوا على النبي عليه الصلاة والسلام. عايزكم تتركوا انتم نايمين ولا ايه درس تقيل نشوف حاجة تانية. طيب صلوا على النبي كمان مرة صلى الله عليه وسلم
نول الصبري يحتاج الى ايه توكل الصبر فيه بعد غيبي. انت مش عارف ايه اللي هيحصل والتوكل فيه تفويض لله سبحانه وتعالى في شيء غيبي لازم في علاقتك بالله لازم في علاقتك بالله يظل فيه جزء انت مش ماسكه بايدك انت سايبه لله لا تحصي فيحصي الله عليك
بلاش تبقى عيل زي الذي جمع مالا وعدده من معانيها يعني قاعد بيعد يعني هو كل حاجة وظن اهله انهم قادرون عليه. عايز يبقى ماسك بكل الخيوط. مستحيل مستحيل ان تبقى شايف نهايات كل الطرق وعارف مقالات كل اختياراتك. ولما يقابلك مفارق في الطريق هتبقى عارف تبعات كل اختيار؟ مستحيل. فيه جزء تفوض فيه امرك الى الله سبحانه وتعالى
توكل على الله سبحانه وتعالى. فانت بتصبر على مواقف وازمنة والام لا لا تدري ما الذي سيحدث ولكن انت تحتاج زادا لهذا التوكل الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. التوكل الصبر يحتاج الى توكل. طب والتوكل يحتاج الى ماذا
تعالوا نشوف خواتيم الشعراء ودايما القرآن يفسر بعضه بعضا لما يقابلك لفظ وتعمل عنه خاتمة انت يفتح لك من من افاق هذا اللفظ وهذا المعنى اشياء عجيبة تعال تشوف مسلا الامر بالتوكل في القرآن
سواء في الفرقان وتوكل على الحي الذي لا يموت او في ختام الشعراء وهي بعضها على طول وتوكل على العزيز الرحيم وتوكل على ليه العزيز الرحيم وليه لما ربنا بيجيب التوكل ممكن يقول نتوكل على الله انك على الحق المبين
ممكن يجيب توكل على اسم او من اسماء الله وصفاته هنجد في الشعراء التوكل جاء اه يعني لما ربنا قال توكل على ذكر شيئين ذكر من اسماء الله وصفاته وذكر فعلا لك او للنبي صلى الله عليه وسلم الذي امره الله بالتوكل. فالاية بتقول ايه
وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك انت حين تقوم وتقلبك في الساجدين. عايز تحقق التوكل عشان تعرف اصبر عشان تعرف تكون من العاملين الذين يؤجرون في طول البلاء يبقى انت عشان تكون من العاملين محتاج صبر. وعشان تكون من الصابرين محتاج توكل
وعشان تكون من المتوكلين انت محتاج تفهم الاسماء والصفات ومحتاج العمل اللي احنا هنتكلم عنه دلوقتي. طب ليه العزيز الرحيم في هذا السياق لما اقول لك انت عندك ازمة في الرزق
انت عندك ازمة في الامن. انت عندك ازمة في البيت. عندك ازمة في المعاملات الاجتماعية لازم تستحضر من اسماء الله وصفاته ما يناسب احتياجك. لما اقول لك وتوكل على خير الرازقين. وتقعد تقرا عن خير الرازقين في القرآن
تنبهر. ليه بقى هنا في سياق الشعراء قال العزيز رحيم انت هتفاجئ ان العزيز الرحيم هي توكل عزيز الرحيم جت في اخر صفحة في الشعراء طب والعزيز الرحيم نفسها جت كام مرة في الشعراء؟ جت تسع مرات
يعني هنا بنتكلم عن اسم وصفة تكلمنا عنهم طول الصورة يعني ربنا بيكلمك عن العزيز الرحيم طول السورة وفي الاخر بيقول لك توكل على هذا الاله العزيز الذي اهلك كل الاقوام
سابقة والرحيم الذي رحم المؤمنين وانقذهم. فلماذا لا تتوكل عليه؟ هنا يقع التوكل موقعه في قلبك. لما اكلمك عن خير الرازقين انظروا كيف انفق وماذا انفق منذ خلق السماوات والارض. اما سببنا الماء صبا ثم شققنا الارض شق. يده سحاء الليل والنهار ينفق سبحانه وتعالى
لما اقعد اكلمك عن ارزاق الله المتنوعة واحكي لك قصص عن رزقه سبحانه وتعالى. وفي الختام اقول لك يا اخي توكل على خير الرازقين. خلاص انت هنا تعرف تحقق التوكل
لكن كيف ستتوكل على اله؟ لا تعرف صفاته. تتوكل عليه ازاي ؟ التوكل فيه جزء غيبي. لما يجي واحد يقول لك موقف او يقول لك شيء يقول لك سب لي الموضوع ده. آآ مين حضرتك
لما يجي واحد يقول لك سيب الموضوع ده لفلان. فانت ما تعرفش فلان. يقول لأ. تقول له لا لا لأ الموضوع صعب. يقول لك ده فلان شغال كزا ومدير كزا وماسك كزا اول ما يعدد لك من اسمائه وصفاته وهو من البشر انت بتطمئن
ولله المثل الاعلى الله سبحانه وتعالى نحن نعرفه معرفة اجمالية الاشكال دايما في التفاصيل يعني حتى لما بنيجي ندعي ربنا احنا بندعي بالمجملات. انت محتاج لربنا في المجملات والتفاصيل ومعرفة الله في قلبك بتزداد بصورة تراكمية بحسب المواقف. لما بعضهم يقول عرفت الله بفسخ العزائم. هو حصل له مواقف
معينة عرف فيها ربنا رحلة معرفتك الى الله سبحانه وتعالى هي رحلة شخصية. لن يخوضها غيرك. انت اللي لازم يكون لك قصة مع ربنا قصتك مع ربنا ما ينفعش حد يحكيها غيرك. لازم يكون عندك مواقف انت اللي تحكيها
عرفت ربنا فين هل عرفت الله مسلا عندما فارق الاختيارات في حياتك عرفت ربنا في الازمات يعني يعني شاهدت من معاملة الله لك معاملة جلية ايقنت انه لا اله الا هو سبحانه وتعالى في الموقف
ربنا بيقدر مواقف للانسان وما كنا معذبين حتى نبعث رسول ربنا بيقدر لك مواقف ربنا بيقدر لك مواقف مواقف يطفي لك الدنيا في عينيك سكن الدنيا ما لهاش لازمة. ويقدر لك مواقف يعرفك ان الناس كلها ممكن تبيعك
ويقدر لك مواقف يعرفك انك ما لكش غير ربنا. ويقدر لك مواقف يعرفك قد ايه ربنا رحيم. وقد ايه ربنا لطيف. القضية في اننا قد لا نقرأ هذه الرسائل القضية ان دور النفس والشيطان
ان هي تشوش على قراءة هذه الرسائل يعني ربنا وضع ايات في الكون اسمها اية يعني اية لا تحتاج الى من يشير الى هي تشير ثم الشيطان دوره انه يشوش على الاية
اذا لهم مكر في اياتنا. قيل ينسبونها الى غير الله. ان الذين يلحدون في اياتهم. عايز يخبيها اللحد الميل. وعايزك لا يريد ان ترى الاية. مش عايزك تقرأ الرسايل كم دعاء انت دعيته وربنا استجاب لك وانت نسيت ان انت دعيته
كم دعاء انت دعيته بعد ما استجيب الشيطان ييجي يقول لك على فكرة ده مش من الدعاء ده سهل لان حصلت للناس كلها انت بقى تقعد تقول لي الدعاء واليقين؟ الشيطان يقول لك انت مكبر الموضوع ليه
فحصلت عادي يعني انت تقعد تدعي في الموضوع ولما يحصل بعد فترة الشر ينسيك اصلا. لا يريد الشيطان انك انت تلتقط هذه المعاملة. فربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم في سياق الشعراء
توكل على العزيز الرحيم لان ده المناسب لسياق السورة من فقه معاملتك مع الله انك تعرف ايه الاسم اللي انت محتاجه. ايه الصفة اللي انت محتاجها. في علاقتك بربنا. بس كده ؟ لأ الذي يراك فيه فعل عليك بقى
الذي يراك هنا حين تقوم. قيل لصلاتك وقيل للدعوة اظن البقاعي كان له كلمة حلوة حينما تترك ما تحب الى ما يحب تقوم من على الفراش عشان تقوم تصلي بين يدي الله. تترك اشياء بتحبها تحبها لله سبحانه وتعالى
يبقى لو انت عندك مشكلة في الرزق. عايز فاصبر محتاج نوع من التوكل طب عايز تحقق التوكل انت محتاج حاجتين معرفة لاسماء الله وصفاته ما تناسب ما تحتاجه انت في هذه المرحلة. ثم اعمال تقوم بها. اقول لك وتوكل على خير الرازقين. الذي
في انت تركت له فرص دنيوية لاجل دينه. ربنا مش هيضيعك في حاجات انت عملتها في اشياء بتستجلب بها الرحمات وقدم الاسم اسماء الله على ما الذي تفعله لا لنا لا نثق الا في رحمته سبحانه وتعالى لا نثق في اعمالنا. ولكن دي اسباب
وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين انه هو السميع العليم يبقى هنا نعم اجر العاملين الذين صبروا وعلى ربهم يتوكلون. لو هنا في سياق الهجرة
محتاج لزلك ربنا كلمه واقول لهم وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله. ربنا وده اللي هنتكلم عنه دلوقتي. وربنا يكلمه عن اهم مفهومين بيعطلوا كتير من الناس في السير في الطريق الى الله. اكتر سببين يعطلوا الناس في السير في والتضحية والبذل لدين الله سبحانه وتعالى
الايات اتكلمت عنهم لو انت حليتهم في حياتك انت بفضل الله تنطلق في علاقتك بالله الذين صبروا على ربهم يتوكلون الاية اللي بعدها على طول وكأي من دابة لا تحمل رزقها
بعد كده نتكلم عن الرزق وبعد كده وما هذه الا الحياة الدنيا له ولعن وبعد كده اولا يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حوله الكلام انتقل عن تلت اشياء
الرزق والامن وفتنة الدنيا الرزق والامن وفتنة الدنيا ترتيب الكلام عشان ما يضعش مننا نريد الا ننشغل بحالة الثرثرة الموجودة في الواقع. عايزين ننشغل بالاعمال عايزين الصحيفة بتاعتنا يكون فيها اعمال يا باشا وشوية كلام
نلقى الله باعمال. مش مهم المهم يكون انسان معروف في السماء. مش مهم يكون معروف في الارض هذه الاعمال في اوقات طول البلاء في الاول انسان ممكن يسخن ويعمل شوية اعمال. المشكلة لما بيطول عليه الامر
تحتاج الى صبر قلنا الصبر ده شيء مركزي لاستمرار الاعمال الصالحة. في الاول خط البداية مزدحم طب كيف نصبر والصبر في ما فهم غيبية ما الذي سيحدث في واحد بيضحي
لدين ربنا سبحانه وتعالى بيترك فرص مفتوحة قدامه عشان ربنا ومش عارف ايه اللي هيحصل. ويبدأ يسأل الناس. طب لو انا عملت كده صح ولا غلط؟ الناس تقول له ما نعرفش. طب لو انا اخترت الاختيار ده؟ هتقول له ما نعرفش هو ما فيش حد ربنا يعني
فيبدأ يسأل كتير. يعني اختار الاختيار ده واقول لك ما حدش يعرف. قم استخير وادعي وتوكل على الله سبحانه وتعالى هتعمل ايه؟ في جزء غيري في علاقتك بالله. احنا مشكلتنا
من ساعة ما خلاص الدنيا بتاعتنا وكي جي وان وكي جي تو يسلمك الابتدائي يسلمك الاعدادي يسلمك لثانوي تاخد شهادة تتوزف بها تاخد مرتب بتفاصل على حاجات معينة الحياة كلها كل حاجة ارقام. كل حاجة بتحسب. انت ما عدت انت عايز تدخل الدين بنفس الطريقة. الكم بكم؟ يعني ربنا هدي كزا هاخد كم
ولو عملت كزا ايه اللي هيحصل؟ ولو اخترت لو دست على الزرار ده في التضحية دي هيحصل ايه؟ ولو دوست على الزرار ده عايز واحد يجاوب لك كل هزه الاجابات
لا ما حدش هيجاوب لك الاجابة دي. لا احد يعلم امال لماذا شرعت الاستخارة؟ كان يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن. ربنا ييسر بحضر درس عن فقه الاختيار في الحياة
اكتر شيء الان الناس بتفزع اليه عندما فارق الطرق مش عارف يختار ايه لان احنا اصلا في زمن التشتت. احنا اصلا في زمن وفرة الاختيارات مش عارف يختار الاختيار ده ولا ده ولا ده وتبعات كل اختيار
انك انت تنزع علاقتك بالله من معادلة الحياة ده مدمر لنفسيتك لابد من جزء غيبي لازم جزء من التوكل. ما اعرفش ايه اللي هيحصل اصحاب الكهف لما راحوا الكهف ما كانوش عارفين ايه اللي هيحصل
ما اعرفش ايه اللي هيحصل بتختار اختيارات هنا اللي هم طالعين للهجرة طب وبعدين طب وقرايبنا؟ طب وهناك في المدينة ايه اللي هيحصل؟ طب لو رحنا المدينة؟ طب وسنة خمسة في الهجرة بقى ايه اللي هيحصل؟ طب والمحل بتاعي اللي انا قفلته في مكة؟ ما عنديش اجابات
فما لنا قال الجنة؟ ما اعرفش ايه اللي هيحصل النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يقول للناس اما يسألوه يقول لهم انتظروا انا منتظرون انا برضو من المنتظرين معكم ما عرفش
في حاجات ليس لدي اجابات فيها ثم جاء الحديث عن اكبر فتنتين بيصرفوا الناس عن الطريق الامن والرزق وان الانسان لو وفق لتوحيد الله حق توحيده. في هذا الامر الامن والرزق
اكتر اشياء بتعطل النفس البشرية عن التضحية هو الخوف على الامن والخوف على الرزق وهنا لاحز التضحية لحظة هجرة لحظة ترك. لحظة بذل وفيها جزء غيبي ايه اللي هيحصل في الطريق؟ ايه اللي هيحصل هناك
ربنا بيقول لهم ازا كان الدواب التي لا تعبد العبادة المفروضة عليها هي تسبح. التي لا تعبد العبادة التي لم تتحمل التكاليف والامانة ربنا بيرزقها الله سبحانه وتعالى انت متخيل ان الله سبحانه وتعالى لن يرزقك وانت تعبده
ازاي يعني وكأي كان دابة بتمشي لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم كما يرزق هذه يرزقكم المشكلة ان انت انشغلت بس بالارض نزرك اصبح منشغل بالارض اصبحت منصرفا عن السماء
هنا في خلل في مفهوم التوكل واكبر ازمة الان زي ما قلت ازمة الرزق والهم. لذلك في سورة الملك امن هذا الذي ينصركم امن هذا الذي يرزقكم. بعدها فمن يمشي مكبا على وجهه. اما يمشي سويا على صراط مستقيم
سورة من العلماء من يستحب ان انت تقرأها يوميا انت بتراجع الاسئلة دي. بتراجع سؤال الرزق وبتراجع سؤال الامن دي من الاسئلة اللي انت محتاج تراجعها كل يوم من الذي يملك ذلك
لازم تراجع ده والذي لا يعرف الاجابة حق المعرفة هو كمن يمشي مكبا على وجهه. مش هيعرف يوصل لربنا ماشي مكب على وجهه اما الذي يعرف ان الله هو الذي يملك وحده سبحانه وتعالى النفع والضر سبحانه وتعالى يملك ذلك. ويملك لك الامن ويملك لك
رزقك سبحانه وتعالى امتى تلاقيك بتسيير غالب او يعني في اكتر من موطن قابلني في القرآن. الطلبات اللي فيها طلب شيء عالي زي هجرة او جهاد. بيجي تأكيد ان الرزق والامن بيد الله ابلى
او بعد او في هذا السياق. زي قصة لوتو جالوت. في مقدمة الاول ان الله يملك الحياة وان الله يملك الرزق. بعد كده جهده. هنا قال لهم هاجروا الله يملك الرزق الله يملك الامن
لان القرآن يخاطب بشرا يخاطب انسانا له مشاعر فمش بيديك الاوامر مجردة عن علاقتها بالله سبحانه وتعالى. وده طريقة القرآن في الاحكام الشرعية مختلفة يعني كان في درس بعنوان اظن التناول القرآني للاحكام الشرعية طلاق نموزجا
ان طريقة القرآن في توصيل الحكم الشرعي مختلفة القرآن بيقدم لك الحكم الشرعي مختلطا بعبادة باسماء الله وصفاته بالمآل الاخروي. فالحكم الشرعي بيقع موقعه لما سورة البقرة بتتكلم عن الجهاد بتتكلم عن الجهاد وسط ايات الحج مع اسماء الله وصفاته مع عواقب ترك هذا الامر ومآلات اختيار هذا الامر
بتحيط بالحكم الشرعي لانه بتخاطب نفس بشرية لها مشاعر انت لك مشاعر معينة تحتاج ان تخاطب فهنا لما طلب منهم الصبر وطول العمل ومن هذه الاعمال الهجرة والترك والبذل والتضحية قال الله لهم
الذين صبروا لابد من صبر ثم لابد من توكل ولابد من معرفة اسماء الله وصفاته ولابد من اعمال تعملونها يبقى من الامور اللي هتقابلك فتنة الرزق والامن احنا قلنا دول اهم سؤالين
في سورة الملك محتاج تراجع نفسك كل شوية في الامر ده. واخر مرة ذكرت اظن في درس سورة البقرة لان كتير من العلماء كان التقط لماذا سورة البقرة تحديدا؟ فيها قضية الاحياء والاماتة بصورة عجيبة جت خمس مرات. ليه في خمس قصص عن الاحياء والاماتة
كلها بصورة عجيبة ايه اصلا قصة البقرة يعني؟ كنا نضربه ببعضها. لذلك يحيي الله الموت. قصة سيدنا ابراهيم مع الطير وغيرها خرجوا من الالوف حذر الموت. فقال لهم الله موتوا ثم احيى
واللي اخذتهم الصاعقة فلماذا جاءت قصص غريبة في الاحياء والقصة الخامسة اللي هي بعد آآ عزير يقال انه عزير ليبعد ايضا حينما اراد ذلك المجرم ان ينازع نازع في الامر. قال انا اوحي واميت
هو يعلم ان نقطة ضعف في الناس من يملك لهم الحياة والموت فهنا ذلك الطاغية الذي كان يجادل ابراهيم عليه السلام هو هو مشغول بعقول وقلوب الناس الامطار الذي حاج ابراهيم في ربه ان اتاه الله الملك. فلما اتاه الله الملك اعمى قال ايه؟ قال انا وحي وميت
ويريد ان يسيطر على عقول الناس وقلوبهم. ويعلم ان الذي يسيطر على عقول الناس وقلوبهم حينما يظن الناس انه الحياة والموت. انه يملك النفع والضر وان الناس لن يتحرروا من اسر الطغاة الا بيقينهم ان الله يملك الحياة والموت. وان الله يملك النفع والضر. وان الله يملك الرزق وحده
سبحانه وتعالى. فدي بداية السيطرة على العقول ودي بداية التحرر بدأت قصة طاروت وجلود هكذا. هذه الامة النائمة المستضعفة حينما اراد الله ان يحييها وبعث لها من يحييها. بعث لها طالوت ملك
قبل ان يبعثها الله اكد الله سبحانه وتعالى انه يملك الحياة والموت هنا يملك النفع عن ضرورة سبحانه وتعالى. وهذا الامر مبثوث في الكون وكاين من دابة لا تحمل رزقها. لكن الشيطان وظلمات النفس بتشوش كما
على رؤية هذه الايات وكأي من دابة لا تحمل رزقها الله يرزقها واياكم وهو السميع العليم ولئن سألتهم من خلق السماوات والارض وسخر الشمس والقمر ليقولن الله فانى يؤفكون الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر له. ان الله بكل شيء عليم
هنا في نقطة مهمة قبل ما نتكلم عن الدنيا وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي الحيوان او خلينا نتكلم عن نقطتين مع بعض ممكن واحد
في مكة يسأل نفسه سؤال هو انا الوقتي هضيف ايه للمهاجرين؟ انا فرد هاجر من مكة للمدينة زي ما بعض الناس ايه اتعود بطريقة الشركات يقول لك احنا نحسبها دلوقتي انا
هعمل كزا وكزا وكزا. هاخد قصاده ايه؟ فممكن يقول لك انا كده هقدم تضحية كبيرة هترك ارضي وسمائي وبيتي واسرتي ومالي وحياتي وتاريخي الهجرة صعب الترك صعب ترك الخروج من الديار صعب مؤلم
اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم يعني مقابل لقتل النفس في الالم انك تخرج من من دارك وبيتك. لذلك الحج والعمرة تدريب على ذلك الامر. انك تخرج من بيتك كما اخرجك ربك من بيتك بالحق. وان فريقا من المؤمنين لكارهون. دي في الانفال في غزوة بدر. في احد. واذ غدوت من اهلك انت اللي خرجت
مقاعد في القتال في النساء ومن يخرج من بيته مهاجرا. ربنا ما قالش ومن يهاجر. ذكر الاول لحظة الخروج من البيت. ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت
وقد وقع جروب على الله تضحية ضخمة. ايه المقابل هو ممكن يقعد يفكر ايه المقابل؟ طب انا فرض افرق معهم ايه وايه اللي هيحصل وهلأ ورحنا مش جايز بتبقى زي الحبشة
ما في ناس راحت الحبشة ورجعت وما كتش هي المكان الذي مكنا فيه والنبي صلى الله عليه وسلم راح الطائف ورجع صلى الله عليه وسلم طب ايه اللي هيحصل في المدينة؟ هذه تساؤلات
تدور في حياة الانسان النقطة اللي انا عايز اتكلم فيها. وركزوا معي في المعنى ده الحفاظ على جزئيات الدين يحتاج الى تضحيات كبيرة. عكس ما احنا متخيلين. بمعنى طب نتخيل
ان انا امتى اضحي تضحية كبيرة؟ لو هاخد حاجة كبيرة يعني ناس بتتخيل انت هتضحي بفرصة دنيوية ضخمة هتضحي بعلاقة معينة هتضحي باشياء انت بتصور ان عشان تعمل حاجة كبيرة كده لازم تاخد قصادها انك تكون عالم مسلا
انك تكون مجاهد انك تحرر المسجد الاقصى. لكن عشان تحافظ على جزئيات الدين انك تحافظ على الدرس اللي بتحضره والقرآن اللي بتقرأه والحفز اللي بتحاول تحافظ عليه والاوراد والنوافل وشوية صحبة صالحة صغيرة. وتيجي مسافة من بعيد عشان تسمع كلمتين في درس. لو كنت قعدت على اليوتيوب وضربتهم في واحد ونص
انت خلصتهم بدل التعب ده كله رايح تلات ساعات وراجع. يعني فانت بتقعد تقول ايه يعني انا هضحي بفرص كبيرة عشان درس ممكن اسمعه يوتيوب وصحبة صالحة هنعمل جروب على الواتس. ومش عارف ايه هنعمل كزا. وقاعد يستبدل هزه الامور الواقعية بحاجات
وبعدين يفاجئ ان حياته ركزوا بقى معي هنا في الدنيا اللي بيحصل. هو قاعد هنا شايف ان جزيئات الدين لا تستحق التضحية. يعني كل ما يتقال له ايه؟ فين صحبتك الصالحة؟ اصل ده مش حاجة مهمة. فين
علاقتك بكتاب الله مش مهم. فين مكان المسجد اللي انت بترتاده؟ فين علاقتك الحقيقية؟ انا مش عايز انا عايز ان احنا اللقاءات تكون في المسجد مش فيسبوك. احنا مش عايزين اللقاء يكون
اونلاين فين علاقتك حتى الواقعية للعرض ان كان ذلك متاحا ليه ما فيش تضحيات لدى اقامة الدين على الارض؟ تحتاج الى تضحيات وبذل اللي بيحصل ايه؟ انت دينك اصلا ما بيجيش حاجات كبيرة مرة واحدة
انت بتقعد تعمل عمل صالح عمل صالح. عايز تخلص علم من العلوم. عايز تبدأ متن حتى في علم من العلوم. فتروح لشيخ فالشيخ تفاجأ ان الشيخ بيخلص الكتاب ده في سنتين تلاتة. فتروح
كل يوم وده جزئية وبعدين حاجة تانية في القرآن وبعدين لك اعمال صالحة بتحاول تعملها او اسرة فقيرة بتحاول تطعمها وتحاول تحافظ على صلاة الفجر وتحاول تصلي الوتر. فانت قاعد بتعمل جزئيات
يتعرض عليك شيء معين هيعمل خلخلة في مسار يومك ده فبتبدأ تقول ايه لو خصوصا لو فرص ضخمة هتبدأ تقول يعني انا هسيب الفرصة دي عشان الدرس ده ماشي وقع الدرس
وبعد كده وقع الحفز. وبعد كده وقع الصلاة في المسجد. اصل فيها خلاف. وبعد كده وقع كزا. فقاعد يوقع جزئيات الدين عشان الحياة عمالة المفارق في الطرق وزي ما الحياة بيحصل نقلات. يعني الشخص اللي في سانوي
بيواجه حاجات غير تماما اللي في جامعة. اللي في جامعة بينتقل العالم تاني بعد الجامعة علم مختلف واقع الحياة العملي وانك مطالب انك تجيب فلوس. الزواج والعيال ده واقع بقى ايه مختلف تماما
فانت قاعد بتنتقل نقلات في الحياة وبيقابلك مفارق وبيقابلك اختيارات. لو كل ما افرق في الحياة انت اخترت ومش مستحضر اهمية الحفاظ على هذه الجزئيات ايه اللي بيحصل؟ اللي بيحصل انك هتفاجئ ان حياتك عبارة عن اعمدة دنيوية صلبة مش عارف تحرك فيها حاجة
لانك انت خلاص انخرطت في عمل دنيوي معين بقى في هنا مشكلة بقى في اقساط بقى في كزا بقى في عمود هنا دنيوي. تخيل كده مشهد كان مساحة مفتوحة انت كنت بتروح وراحتك بتيجي في الدين
بس مش هينفع الحياة كده في مسئوليات. مضطر انك انت تأكل من عمل يدك. مضطر انك انت تنخرط في الحياة مع المجتمع. فبالتالي انت بتضع اعمدة دنيوية. محتاج تاخد بالك وانت بتصنع هذه الاعمدة الدنيوية انها لا تخنق كل جزئيات دينك
مش عارف انتم فاهمين معنى اللي انا عايز اقوله لما هتتخرجوا وتشتغلوا هتعرفوا انا قصدي لما تبدأوا تضحي بجزئية الدين واحدة وواحدة. وتبدأ حياتك تبقى اعمدة دنيوية تقول اه ده كان قصده كده
لما تيجي يتعرض عليك اعمال دينية وتلاقي انك مش عارف تزحزح وقت مش لاقي وقت لصلاة الفجر مش لاقي وقت لدرس تيجي في المسجد. مش لاقي يقول لك والله مش لاقي وقت. هو مش كزاب. هو خلاص حياته بقت بقت عبارة عن اعمدة صلبة
احنا احنا نفوسنا اللي حوالينا. طبيعي جدا انه بيحترم مواعيد الدنيا عن مواعيد الدين انت لو قلت للناس عندك امتحانات او عندك حاجات في الدنيا كتير من اللي حواليك ممكن يسامحك على تقصيرك
لكن ما وراكش ايديني دي مسئوليتك الشخصية فبالتالي احنا عايزين نصنع هذا التوازن فلا تميل كل الميل. تظهره كالمعلق. لا تميل هذه الناحية فتترك امور انت مطالب بتحصيلها. لان انت مسئول
مسؤول عن تحصيل هذا المال ومسؤول عن تحصيل هذه الامور. لان انت مطالب انك تأكل من عمل يدك. وان وان لا تضيع من تعول. ومسؤول ايضا على حفاظ دينك لكن لا المفهوم اللي انا عايز اصلحه امشي هنا مش بتكلم عن التوازن. المفهوم اللي انا عايز اصلحه ان احنا بنزهد في جزئيات الدين وبنظن انها ليست بهذه
القيمة التي تستحق التضحية بنتكلم مع واحد عمال يتعرض عليه فرص وانا بقول له طب يعني وازن مش كل فرصة تتعرض عليك تقبلها يعني شف المكان اللي هيبقى فيه دينك ودنيتك وازن الامور
بس دي يعني انا هسيب الموضوع ده كله وفي الاخر ابقى اخ يعني ايوة يا معز باختي انا مش فاهم ايوة يا دوب اخ. ايه يعني مش لازم تبقى عالم يعني مش ايوة هتبقى تفضل اخ ايه المشكلة؟ هو متصور ان انا طالما ضحيت بفرصة كبيرة قاعد بقى مستني
يا جماعة على فكرة انا ضحيت بفرصة كبيرة انا ضحيت وما حصلش حاجة. ايوا نعمل ايه طيب يعني انت ده بيحصل ان انت قاعد الحياة عمالة تلك ايام نداولها فيها
الايام للاسف دوارة متفاجأة تلاقي نفسك في اماكن لو انت قاعد بيختار على انت قدامك مفارق في الحياة قاعد بتختار بتختار وانت مش مستحضر الجزئيات الدينية اللي انت لازم تقيمها زي ما قلت لك للاسف كتير من الناس بيفاجأ بعد سن معينة
ما فيش مساحة للدين عنده في حياته. ان الدين ده كانت مرحلة الشباب. ان الدين كانت مرحلة الفراغ. ان لزلك كنت عامل درس زمان. برضه غالب الدروس دي هي عبارة عن ايه؟ هي النقاش مع الشباب
يعني مش مسلا انا بروح اقعد احضر لا هي الشباب بشوف هو ايه المشكلة عنده؟ كان في اعتكاف وقعدنا نتناقش عملت درس اسمه تصحيح تصورات الالتزام. الدرس ده كاملا تقريبا
تسعين في المية منه هو كلام انا سمعته من الناس ان ناس عندها تصورات معينة. اه الالتزام ده فترة الجامعة. الالتزام ده فترة الفراغ. لكن بقى احنا كبرنا واشتغلنا وانشغلنا وفي اسرة وفي بيت وفي مسئوليات
ما فيش مساحة لهذه الامور. وخصوصا انه بينظر كما قلت ان في شيء يعني هيتعب عشان يعمله وبعدين يقول لك ايه المقابل يعني انا اروح عشان اسمع ربع ساعة دين او اروح عشان اسمع مش عارف الحفز او ايوة
صلح المفهوم ده جزئي الحفاظ على جزئيات الدين تحتاج الى تضحية انت قاعد بتوقع الجزئية دي ثم تفاجأ انك تغيرت. تيجي بعد سن معينة. تيجي بعد سن تعدي مسلا الاربعين وعديت سن حياتك خلاص اعمدة صلبة في الدنيا
والدين بالنسبة لك ذكريات ما عدش عندك مساحة تسمع عن افكار وعن مفاهيم. هنا ساعتها الدين اسهل حاجة ان احنا نحول الدين اون لاين. خلاص انت ما عندكش وقت اعمل حساب
على السوشيال ميديا وانقل عليه كلام كبير وخوض معارك كبيرة وخلاص انت كده ايه اخر جزء باقي من النفس اللي هو ما جواه بتموته فليرضى بهذه الامور. لأ خلينا نواجه نفسنا
دين اعمال نلقى بها الله سبحانه وتعالى. ما نبقاش احنا عمالين نقول اخوانا اللي بيجاهدوا واخوانا اللي بيبذلوا ونقعد نتكلم في قضية ونيجي احنا ايوة ماذا فعلنا فين الاعمال اللي انت ضحيت عشانها
في الاختيارات الانسان دينه بيزهر في اخلاقه في معاملاته في اختياراته دين الانسان مش بس بيزهر في صلاته وعبادته وصيامه. لأ دين الانسان بيظهر في المشاكل والابتلاءات والخلافات مع الناس. في الخلافات الاسرية. في خلافاته في الشركات الاموال
دين الانسان بيظهر في الاختيارات الفرص اللي بتتعرض عليه. هل هو منحي الدين وهو بيختار الفرص اللي بتتعرض عليه؟ الدين الانسان بيظهر في هذه الامور. فهنا جت قضية الهجرة مع بعدها الدنيا توازن لك الامور. اعرف قيمة الحياة
بلاش تتعامل الازان ولا ايه بلاش تتعامل مع كل شيء في الدين تقعد تقول وده ايه قيمته؟ طب وايه لازمته؟ وده اثره. طب ده هيفرق في ايه؟ لان زي ما قلت لو كانت الناس فكرت كده في الهجرة
هو فرض مسلا لو هاجر كفرض ايوة يعني انا هضحي كل التضحية دي عشان ايه بعضنا وسبحان الله يعني ده تقريبا كان اخر نقاش بيني وبين باسل الله يرحمه. كنا بنتكلم في المسألة دي. ان بعضنا بيستخسر نفسه في الدين
هو شايف ان هو لأ يعمل حاجة كبيرة طب هو مطالب منه تضحية ما الان؟ يقول لك لا يعني مش انا اللي اضحي بنفسي عشان الحاجة الصغيرة دي هو الدين لا يقوم الا هكذا. هذه الدماء التي تراقي الان في غزة ولا يعلم عنها احد شيئا هي سلم تصعد الامة عليه
مش لازم كل واحد دمه يسيل لهذا الدين. الناس تكتب اسمه وتلف به في الشوارع عادي يعني ممكن واحد يقدم تضحية كبيرة عشان شيء بسيط في الدين. ايوة ما هي الدين لا يبنى الا هكذا. انت عشان تعمل بيئة ايمان في منطقتك. تقابل
معها الاخوة عشان تعمل اي شيء هتفاجئ انك بتتعب تعب رهيب. وان الناس معرضة انت بتضيع من وقتك. وبتتنازل عن فرص دنيوية عشان تقيم هذا الامر وممكن تفاجأ بعد القصة دي كلها ان في عدد بسيط هو اللي جه مسلا التحفيز
او ان عدد بسيط مش عارف هتبدأ تزهد لأ ما تزهدش نضحي كل التضحيات دي. والناس مش مقدرة. هكذا يقوم الدين امال انت بتصور ان الدين بيقوم ازاي؟ الدين بيقوم بهذه التضحيات. هي جزئيات صغيرة. فلان بيبذل ماله وهذا يبذل دمه. وهذا بذل حياته ولم يعلم عنه احد شيء
وده مر بابتلاءات لا يعلم عنها احد شيء. هكذا يقوم الدين احنا عمل ربنا مش بنعامل السوشيال ميديا فبلاش تستخسر نفسك بلاش لما يبقى قدامك فرصة مهمة للدين. انت مفيد فيها بلاش تتخلى عنها بسهولة. مقابل اصلا هيتعرض علي كزا ويتعرض علي كزا. ومن
قال الدين اذا مين اللي هينصر الدين اذا لما كل واحد يقول لك اصل مش لازم انا ومش لازم انا. وفي الاخر هو اختيار لشخص احنا مش بنتكلم هنا ما بين حلال ولا حرام. هم درجات عند الله. انت بتختار مقامك انت حر
وده ان شاء الله لما نيجي في مسألة فقه الاختيار. يعني هو مش لازم اختيار واحد هو الصح لأ. ولزلك كتير من الاخوة لما بيجي يتكلم في مسألة الاختيار ويسأل
بيقول لك اختار الاختيار ده ولا الاختيار ده؟ انا اجابتي دايما براحتك بيقول لي يعني ايه براحتك؟ بقول له ايوا ما هو احنا مش بنتكلم في حلال ولا حرام. احنا بنقول لك ان الاختيار ده
في تضحيات كزا والاختيار ده فيه تضحيات اقل. وفي الاخر انت اللي هتختار انت اللي هتدوس على الزرار. انت اللي لك علاقتك الخاصة بالله انت اللي لما لازم تقدم هزه التضحية تكون نابعة من ذاتك من داخلك لان دي علاقة مع الله الذي يراك حين تقوم الذي يراك حين تختار ويراك حين
يضحي ويراك حين تترك ويراك حين تجاهد. هو يراك سبحانه وتعالى انه هو السميع العليم. انت بتعامل الله في كل موقف من المواقف وكل ازمة من الازمات والله مطلع عليك انه من يتقي ويصبر زي سيدنا يوسف كده. هو اللي بيكمل الاخر
فاذا بلاش نستخسر نفسنا في دين ربنا بلاش دايما نبقى شايفين نفسنا ان احنا اعلى من التضحية ديت. اصل الموضوع ده تجد مثلا فتح على واحد في علم من العلوم الشرعية
بس بيفاجأ انه عشان يتقن العلم ده او عشان يكون مميز فيه ويدرسه ويدرسه وينفع فيه المسلمين يفاجئ ان الموضوع طلع محتاج تضحيات كبيرة وخصوصا مع الزمن. يقول لك يعني انا هضحي
بتصور كنت راسمه لحياتي عشان العلم ده طيب هتتركوا مين اللي هيعمل بقى ده ده طبيعة طرق الدين اي تحفيز صغير في اي مسجد في زاوية صغيرة وشوية عيال صغيرين هو محتاج تضحية كبيرة
انا عمال اقول صغير صغير عشان اقول كلمة كبيرة قصادها هي جت كده يعني عيل صغير ما هو محتاج انت متصور ان الزاوية الصغيرة ديت والعيال اللي جاية انت متصور بقى هو متصور الموضوع ايه؟ هاخد منه يوم بعد العصر
يفاجئ ان حصل مشاكل ومحتاج يوم تاني وده عنده مشكلة بيقعد معه. وبعد كده حب يحط منهج. قلت له يعني الموضوع بيحتاج وقت عشان يقيم دين حقيقي على الارض. يقول لك يا عم طب ما انا اعمل صفحة اونلاين وادفع لها فلوس واعمل لها اعلانات وتنتشر وخلاص والموضوع خلص
انا ايه اللي يجبرني ان انا اعمل ده؟ من يقوم على هذه الثغور؟ من يعمل في الاعمال التي في الظل ليه كله عايز يكون في الشمس في الضوء في يعني في الانتشار
لازم ناس تختار هذه الاختيارات. لازم ناس تضحي هذه التضحيات. وفي الاخر ده اختيارك في علاقتك بالله دكتور عشان حد دي علاقتك بالله سبحانه وتعالى. لذلك ختمت السورة بعد ما ربنا اتكلم
وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب لان انت الشيطان بيخليك تتحسر على كل شيء وتتركه. تتخيل طالعين سايبين مكة واراضيهم وتجارتهم ومكة تجارية كانت المدينة لسه زراعية ويترك هذا الامر ورايح فربنا بيقول له الامور اللي انت مكبرها دي وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب
هذه ليست الحياة الحقيقية. وان الدار الاخرة لهي الحيوان. لو هي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون اكتر شيء يصبر المسلم على هذا الطريق هي الوعود الاخروية. تاني دي من القواعد القرآنية
بل انا نصيحتي لكم اعمل ختمة ابحث عن وعود الله للمؤمنين هتلاقي المؤمن قضية الوعد دي قضية شاغلاه يعني يدعي يقول واتنا ما وعدتنا على الرسل ويدخل يقول قد وجدنا
ما وعدنا ربنا حقا. فهل وجدتم ما؟ وعد قضية الوعد قضية شاغلاه لانه بيضحي وبيترك وكان قدامه انه يعمل حاجات وسابها فقاعد لازم طبيعة البشر لازم يتصبر بشيء ما فيش حاجة اسمها عمل كده وخلاص لأ مش هاعرف اعمل كده وخلاص
لازم اتصبر على الالم على الفراق على التضحيات لابد ان اتصبر اتصبر بايه؟ بالوعود الاخروية. وبالتوكل زي ما هي نفس الامور بقى اللي احنا قلناها هنا قضية الوعود الاخروية لزلك اقرأ بقى نعم اجر العاملين او فنعم اجر العميل في اخر الزمر
جت بعد خلاص المشهد النهائي للكون وبعدها خلاص وترى الملائكة حافين حول العرش يسبحون سبحان الله وبحمده من حول العرش جزاك الله خير. يسبحون فانت لابد من انك انت يكون لك قسط من معايشة الوعود الاخروية
مش بس الوعود الدنيوية الوعود الدنيوية لعموم الامة ليست لكل افرادها الوعود الاخروية لكل فرد هو اللي له علاقة خاصة مع الله سبحانه وتعالى تاني الوعود الدنيوية هي مجملة لعموم الامة. العاقبة للمتقين. لكن مش لازم كل افراد المتقين يروا هذا الجزاء
الدنيوي لكن كل افراد المتقين الذين قبلهم الله يرون الجزاء الاخروي فالذي يصبر كل فرد فينا هي الوعود الاخروية. والذي يصبر مجموع الامة ان العاقبة للمتقين ودي نقطة تانية لابد ان تتوازن بين الجزئيات والكليات
بعضنا دايما شاغلوا خطاب الامة وامة الاسلام والانتصار والتمكين قاعد بيتكلم في القضايا ثم ينسى ان هو له دين وعبارة عن جزئيات والعكس قد ينشغل بجزئيات دينه وينسى انه ينتمي الى امة عظيمة
بعض الناس يغلب عليه هذا الخطاب الاممي واخبار المسلمين واحوال المسلمين وينسى دينه هو الفردي فيبقى عبارة عن ايه؟ بيصبح شخص مفكر سياسي قاعد عنده كلام عام كلام حماسي عام. في خاصة نفسه تجد دينه بينهار بيتآكل
بل منهم من يصاب بالاحباط واليأس وقد ينتحر. نسأل الله السلامة والعافية او العكس واحد مشغول بجزئيتي دي تكلمه عن ام سي يقول لك يا عم انا ما لي بيقول لك انشغل بدايرة تأثيرك. ده جزء من الحل
لكن لابد يكون لك علاقة بامة الاسلام فلابد ان الانسان يتوازن بين هذا الخطاب يسمع عن نوبة الاسلام وايضا الخطاب الفردي فمش لازم ننتقد كل خطاب مش لما يجي واحد يتكلم عن اداب واهتمامك بجزئيات دينك. تقول له فين الكلام عن امة الاسلام؟ يجي واحد يتكلم عن امة الاسلام. تقول له فين يعني ايه؟ اصل انت محتاج تسمع
تسمع هذا فقضية الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على سيره في هذا الطريق. وزي ما قلت لك اعمل ختمة وابحث عن انتظار المؤمن لهذا الوعد وان ده اللي كان بيخليه يكمل
اني لاجد ريح الجنة ده اللي خلاه خلاص يكمل ده اللي خلاه يلقي تاني يلقي تمرات كنا في يده خلاص هو ايه اللي ايه اللي يعني يعني اصبح يرى الوعد عيانا
الانسان لما بيجي يقوم ابسط شيء حتى يقوم لليل يستحضر هذا الجزاء الاخروي ان ربنا سبحانه وتعالى اخفى له من النعيم فيقوم. اللي بينفق بيستحضر ظل صدقته يوم القيامة. الوعود الاخروية من اكثر ما يصبر الانسان على
في هذا الطريق اخر شيء بعد الكلام عن قضية الامن واحنا جمعنا بين الرزق والامن. اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم. افبالباطل يؤمنون وبنعمة الله يكفرون
وفي الاخر بعد ومن اظلم من افترى على الله كاذبا. اخر اية والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبل وكما قلت اكثر الاسئلة تأتي انسان عايز حد يختار له يقول لك انا مش عارف
ايوة انا بقعد اسمع دروس ومش عارف بتقعدوا تتكلموا عن مسألة الثغر. او مسألة انك تعمل حاجة في الدين او مسألة ان يبقى لك دور. انا مش عارف الكلام ده. مش عارف اعمل حاجة من الحاجات دي في حياتي. انا عائز احد معي يقول لي اعمل ايه
هنا اول شيء لابد ان يكون علاقة خاصة بالله. اوعى تنشغل باجابات الناس عن الاول يكون لك علاقة خاصة بالله سبحانه وتعالى. انت محتاج تشاور الناس اللي لهم علاقة تربية المصلحين الناس اللي عندهم خبرات دعوية الناس اللي عندهم خبرات في التربية. بتستشير طبعا هؤلاء
وتسمع لهم لكن انا اتكلم عن هذه العلاقة الخاصة التي بينك وبين الله والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا انت عايز تهدى لسبيل من هذه السبل؟ ربنا بيقول لك ان فيه سبل كتير
هو انت متصور لما تروح لاي حد فتح عليه في باب من الابواب. انت متصور ان هو كان عارف الطريق بالتفاصيل من قبل ما يمشي. لا لا الطريق الى الله وده دايما القواعد اللي بيكررها كتير. الطريق لا يظهر بصورة تراكمية
من تقرب الي شبرا تقربت الي ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا انت بتمشي في الاشجار التي اضيأت لك لا تسأل عن ما بعد هذه الاشوار انت زهنك مشغول ما بعد هذه الاشوار وانت دلوقتي مضاء لك اشبار معينة في الدين
اعمل في هذه الاشجار باب معين من الاعمال في دين الله سبحانه وتعالى. اعمله جاهد فيه. تمسك به سيفتح لك في الطريق الذي بعده كل واحد فينا مختلف عن التاني
مين اللي هيبقى فاهم مشاعرك وطبيعة حياتك ونفسيتك وظروف حياتك وتقلبات حياتك واحتياجاتك المادية واحتياجاتك النفسية. مين اللي هيعرف ده الا الله سبحانه وتعالى انت عايز تهدى تعمل شيء لدين الله سبحانه وتعالى ويتوافق مع هزه الحياة
وعايز وانت بتختار الاختيار ده ما انت بني ادم عايز حد يرزقك وعايز حد ينصرك وعايز حد يحميك. ليس لك الا الله سبحانه وتعالى. اياك ان تخسر هذه العلاقة وده اللي بدأنا فيه. قصتك مع ربنا ما حدش هيكتبها غيرك
بتكتب بالاعمال بالمعاملة مع ربنا مش كلام مش ان انت حفزت الاسماء والصفات لأ انت عاملت ربنا. انت لك قصص تعرف تحكيها مع ربنا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا. انت مش متخيل كمية السبل
التي توصلك الى الله سبحانه وتعالى. والله قادر انه يفتحها لك اي طريق مسدود اللهم لا سهل الا ما جعلته سهلا. وانت تجعل الحزن اذا شئت سهلا اي طريق صلب غليظ
مش متسفلت فيه مشاكل الله قادر ان هو يخلي لك الطريق ده سهل. واصل من معاني السبيل الطريق الذي سبلته السابلة. يعني مشيوا عليه وبقى ايه؟ بتسير فيه الناس يعني
لنهدينهم سبلنا لكن ان الله مع مين؟ مع المحسنين فكن من هؤلاء المحسنين. بلاش يعني زي ما قلت في اول الدرس كده مع احترامي بلاش بلاش الفهلوة بلاش الفهلوي في دين ربنا بلاش المناكفة
بلاش ان احنا نضيع اعمار المسلمين في جدال وكلام فارغ ماشي ان احنا نقعد نشغل الناس باشخاصنا وذواتنا بلاش ان احنا نكون التراس لكل شخص يعني بلاش نقعد نعيش اعمارنا نضيعها عشان اشخاص
وعشان انتماءات فرقت الامة دين ربنا اوسع من كل هؤلاء اللي بيبدأ يسافر وشوف الناس مسلا في موسم زي الحج او شوف اه المجتمعات المسلمين سواء في شرق اسيا او في اوروبا او في امريكا وامريكا اللاتينية
بيبدأ آآ يعني ايه ده؟ الدين واسع. احنا ليه مضيقين عقولنا كده يعني ليه في حالة من التضييق في التصور عن الدين؟ ان الدين هو الخمسة ستة دول وان المشكلة ديت ولا فلان بيتخانق مع فلان ولا فلان رد على فلان ولا فلان منتمي لفلان لا عايزين ربنا اوسع
كل ده وانت ما تعرفش النصر ممكن يأتي من اين؟ ولا من الذي سيفتح عليه اللي عايز يوصل لربنا سيفاجأ بالسعة برضو قلت ان من الاسماء اللي انا فوجئت ان هي تكررت سورة البقرة اسم الله الواسع
في سعة علاقتك بالله سبحانه وتعالى من اجمل الاسماء اللي انت تتعامل بها ربنا اسم الله الواسع يعني هيخرجك من ضيق تفكيرك الاسماء يا جماعة الاسماء والصفات مغيرة القرآن لما بيشرح لك لما بيكلمك عن الاسم والصفة
بيكلمك بطريقة تقلب لك حياتك يعني بيخليك فعلا كاد قلبي ان يطير. القرآن اصلا مغير يعني لما نزلت اقرأ النبي صلى الله عليه وسلم انت متخيل لما مفعول اقرأ يكون محذوف. الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده. محمد صلى الله عليه وسلم
اه كنا نقول ان لما نزلت اقرأ المعمل اللي كنا بنتكلم فيه ان القرآن يحدثك يحدثك عن الله سبحانه وتعالى حديثا يغيرك في علاقتك بالله مش حديس زهني لأ يضغط القرآن يعلم اماكن الاحتياج بداخلك وبيضغط عليها
فانت بتتغير لما لو انت لا يعني يستطيع الانسان الذي ينصت للقرآن بكليته اما ان يؤمن او ان يجحد بعد ما يعترف مداح صدق وما كان هذا القرآن ان يفطر من دون الله. هذا القرآن لا يسعه ان هو يخرجه من من الاول ان يخرجه صدر بشر
لا يستطيع صدر بشر ان يخرج هذا القرآن ابتداء ونزل من علو مفاهيم يعني النفس البشرية اضيق واقل من هي تتكلم بهذه المعاني الربانية القرآن كلام من نزل من علي
طبيعة الانسان طبيعة ضيقة ما يعرفش يفكر التفكير هذا الواسع شف لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية يعني حتى الخزائن دي لو عندك انت مش هتعرف تنفق لان انت تبعك قتور. طبع الانسان كنود طبع الانسان هلوع. لا يستطيع ان يتكلم هذا الكلام
قبل ان يعطي هذه الوعود ما يعرفش لذلك اظن صفوان ابن امية لما النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه هذا العطاء قال لا انا وفدت على الملوك ده مش عطاء الملوك الملوك برضه ما يعرفوش يطلعوا كل ده
ده ده هذا الرجل له علاقة بالسماء يعني يعني كل ده ده كان تاجر وفاهم ووفد على ملوك وعارف هرقل لما سأل ابو سفيان قال عن النبي صلى الله عليه وسلم سأله قال هل يغدر
قال لا. قال له ده نبي. ما فيش سياسي ما بيستعملش الغدر وده انا ما فيش ملك يعطي هذا العطاء فالقرآن يربي الناس على معاملة مختلفة. بينقلهم نقلة مختلفة من ضيق النفس البشرية وضيق الدنيا
فنزلت اقرأ ايه ما الذي كان سيقرأه النبي صلى الله عليه وسلم هل في قراءة مغيرة؟ وفي قراءة زهنية انك انت انت ممكن تقرأ كتاب مسلا عن الاخلاق مسلا. وتخلص الكتاب عادي
ولا اي حصل ايه تغيير؟ القرآن لا يطالبك هذه لا يطالبك بهذه القراءة لأ انت محتاج القرآن لو انت انصت للقرآن يجعلك تقرأ قراءة مغيرة بيضغط على مشاعرك عشان تتغير وبيضغط على كل ناس يحاصر حتى الكافر والمشرك ليتوب
يعني بيعمل نوع من الحصار النفسي ليخرج الانسان من دائرة الظلمات الى النور نختم بقول الله سبحانه وتعالى وان الله لمع المحسنين قلنا ان شاء الله اننا نرجع لكلمة احسن عملا
عايزين نكون من المحسنين لنال هذه المعية. لتتضح لنا الرؤية في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. بتطبيق هذه الامور شوف احسن عملة جت فين في القرآن ده في اربع مواطن في هود
والملك واتنين في سورة الكهف لما تيجي تبص في اية سورة الكهف انا جعلنا ما على الارض زينة له لنبلوهم ايهم احسن عمل من العلماء الطبري وغيره ربط احسن عمل بالسياق. قال احسن عملا اترك لها
ومن يعمل بطاعته اترك لها ليه اترك لها لايه زينة الارض جعلنا ما على الارض زينة لان انت الزنا هي ظهور الشيء على غير حقيقته. في طبقة معينة من الزينة فوق الحقيقة دي. لذلك ربنا قال الحقيقة في الاية اللي بعدها على طول. وانا لجاعلون ما
فهنا تنزع الزينة. تظهر على حاجتها صعيدا جرزا تجد في سورة الكهف ودي من الامور العجيبة بعد قصة اصحاب الكهف ربنا ذكر اية عن النار واية عن الجنة تمام وقل الحق من ربكم فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر انا اعتدنا
للظالمين نارا احاط بهم سرادقة الاية اللي بعدها انا انت الواحد احيانا ايه بيبقى حافظ فبيقرأ مش مركز لما يجي يقف كده اية بتتكلم ان ربنا قال انا اعتدنا للظالمين نارا. متوقع ان الاية اللي بعدها ان هي تدخل المؤمنين الجنة
ويتكلم عن الجنة. قبل ما ربنا يقول ان هم هيخشوا الجنة ويتنعموا في الجنة. قال ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. ما قالش كده عملاء ليه الاول
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات ان تأكيد تاني لا نضيع اجر من احسن عملا. وبعد كده بقى ايه نتكلم عن الثواب بتاعهم اولئك لهم جنات عدم تجري من تحتهم الانهار
للتأكيد ان ربنا مش هيضيع عملك خصوصا الاحسن عمل هي دي نفس فكرة الوعد ان الشيطان بيقول لك انت ضيعت عمرك اصحاب الكهف هييجي حد يقول لهم انتم ضيعتم شبابكم
الراجل مع صاحب الجنتين هيجي حد يقول له انت ضيعتك ابوك تقسم معه الجنتين. انت رايح تنصحه ليه دول قانون اتاه الله من كل شيء سببا. ضيعت عمرك في الجهاد ليه؟ ما كنت تمتعت بهذه الاسباب
ليه سيدنا موسى يسافر كل السفر ده؟ عشان يتعلم هذا العلم من الخضر. ليه فاحسن عملا ده بيقدم تضحيات فربنا بيقول انا لن اضيع هذه التضحيات. الناس لا يرون هذه الامور
الناس لا يرون هذه المشاعر اللي بتبذل والتضحيات والالام لا يراها الناس لكن الله يراها. وتوكل على الحيل وتوكل على العزيز الرحيم الذي يراك الله يرى هذه التضحيات ويرى ما تقدم لدينه سبحانه وتعالى. ويرى ما تجاهد به نفسك
فان الله مع المحسنين لن يضيعهم الله. انا لا نضيع اجر من احسن عملا سورة الكهف كلها تضحيات. كلها بذة كلها حركة لن يضيعهم الله سبحانه وتعالى. قبل ما ربنا يخبر بثوابهم في الجنة. اثبت اولا ان هؤلاء لن يضيع الله اجرهم
اذا احبتي في الله الانسان هو مجموعة من المشاعر والافكار ليس شيئا واحدا. والقرآن يخاطب الانسان بكليته القرآن مش بيخاطب جزء من عقلك فقط ولا بعض المفاهيم ولا جزئية من المشاعر. القرآن بيغير الانسان تغييرا كليا
لما تترك نفسك مع كتاب الله سبحانه وتعالى تفاجئ انك بتنتقل من الظلمات الى النور بصورة تدريجية ويطلب منك القرآن ان تعمل وده اللي احنا عايزين نعمله نخرج منه من الدرس. نعم اجر الايه؟ العاملين. ابحث عن اعمال
في دينك واعمال تزداد بها عبادة عند الله سبحانه وتعالى واعمال تنصر بها دين الله سبحانه وتعالى عايزين نخرج من مجتمع الاستعراض والثرثرة والانتماءات والنقاشات عايزين نخرج من هذه المعارك الوهمية. ما تبقاش الناس قاعدة بتضحي باموالها ودمائها. واحنا منشغلين بذواتنا
واشخاصنا ونصنع لانفسنا يعني اه صورة زائفة ثم نحارب عنها وندافع عنها ونشغل الناس بمعاركنا الشخصية كونوا ربانيين احنا مش هنشخصن الدين. لا احنا نربط الناس بالرب سبحانه وتعالى. كونوا ربانيين بما كنتم تعلمون الكتابة. وما كنتم تدرسون. اسأل الله سبحانه وتعالى
ان يجعلنا من العاملين. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم استعملنا لنصرة دينك. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. اللهم هيء لنا من امرنا رشدا اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم انا نسألك الثبات في الامرين
والعزيمة على الرشد. اللهم انصر اخواننا المجاهدين في غزة. اللهم انصرهم يا رب العالمين. اللهم زلزل الارض من تحت اقدام اعدائهم. اللهم زلزل الارض من تحت اقدامهم اعدائهم. اللهم لا تحرمنا يا رب من نصرتهم. اللهم وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته