بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم مجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى آآ ممكن نعتبره ان شاء الله امتداد للمجلسين اللي كنا آآ اخذناهم قبل كده المجلس الاول هو آآ
قيادة اولي العلم او دور اولي العلم في اوقات الفتن وده كان استقراء من خيال القرآن والمجلس التاني اللي كان الحديس عن امر اه فاصدع وامر فاصبر في القرآن. وكان بحث في يعني سريع كده مع بعض في سورة
الحجر وسورة غافر وقلت لكم انتم ايه؟ ارجعوا كواجب عملي لسورة غفر لقاء اليوم ممكن يكون اللقاء الثالث آآ يعني والاخير لو هيتسمعوا مع بعض دول يعني آآ في مسألة ان الانسان
لا يضيع جهده عند الله سبحانه وتعالى. كما قال ربنا سبحانه وتعالى ولا يظلمون نقيرا كل شيء بتفعله في هذا الدين لن تظلمه ولن يضيع عند الله سبحانه وتعالى وده بيكمل فكرة التصورات. احنا قلنا لاول دور اولي العلم. والمجلس التاني كان عن
محاولة كسر الحواجز اللي بيقيمها اهل الباطل بين الناس وبين الدين. ان هم بيقيموا نوع من اه الحجر كما قال ربنا سبحانه وتعالى واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك هم بيحاولوا
يخلوا الداعية في حالة آآ الثبات مش السبات على المبادئ لا سبات عدم التحرك. وان كان الله سبحانه وتعالى بيقول على هذا الدين او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس
ان النور لما بيستقر في قلب الانسان طبيعي ان المؤمن يتحرك بهذا النور فنور آآ الوحي نور يدفع الانسان للحركة نور الوحي لما بيستقر قلب الانسان لا يستطيع انه يصمت. لا يستطيع انه يتوقف عن الدعوة الى الله سبحانه وتعالى. لا يستطيع. يا شيخ خارج طاقته
ما يعرفش ما ما يدعوش الى الله سبحانه وتعالى فبالتالي لما انسان يتلقى معاني من الوحي ولا يشعر بحالة آآ هم تجاه هزا الدين او هم انه عايز يتحرك او معرفة الله سبحانه وتعالى وحتى على المستوى الفردي يقوم للصلاة
ولا يجد هزه الهموم ولا يجد هزه المشاعر في خلل في التلقي يعني القرآن مش فاكر قلنا ده بقى في اصدع واصبر ولا لا ليس معاني زهنية نزلت في واقع بارد. لأ
القرآن لم ينزل في في واقع يعني تجريدي معاني ليس لها تطبيق على ارض الواقع بالعكس القرآن بيخرج الناس من الظلمات الى النور. بينزع الناس من حالة الغفلة. يوقظهم. القرآن بيسأل الاسئلة
لكم اذا قيل لكم فروا في سبيل الله ثاقلتم الى الارض القرآن هذه التساؤلات وآآ التطويف في الايات الكونية والجنة والنار. لانه يريد انه يخرج يخرج الانسان من حالة الخلود
الى الارض. الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر. كلا سوف تعلمون. ثم كلا سوف تعلمون. كلا لو تعلمون علم اليقين. يعني شف عشان مرض الهاكم التكاثر سورة تمن ايات تلت ايات منها فيها كلا وتلات ايات تبدأ بلام القسم
شوفي اللي قبلها القارعة. ما القارعة وما ادراك ما القارعة! خطاب القرآن خطاب يوقظ النفس. فلو انسان بيتلقى القرآن قرآن وبيسمع مجالس تفسير او بيقرأ في التفسير ويجد هذه المعاني هنا في خلل في التلقي. هو بيتلقى معلومات الان. لا محتاج ياخد خطوة للامام
اه بحيس اني كنت تلقي القرآن تلقي فيه حركة فقلنا ان اهل الباطل بيقيموا جدر بين اه الناس وبين الدين فبالتالي لابد ان احنا نصدع ويحصل حالة تكسير تدريجي لهذه الجزر الى ان يفتح الله سبحانه وتعالى
اثناء تكسير هذه الجدر عشان ده بقى المجلس التالت بيبدأ انسان يسأل ما قيمة يعني خلينا نتخيل المشهد كده احنا اتكلمنا عن دور كأن المركز اللي هم اهل العلم اللي الانوية
اللي بيجتمع حواليها اه المؤمنين المؤمنون المجلس الاول ودورهم في الفتن. المجلس التاني ان احنا لابد ان احنا نصدع ونصبر. لان الطريق طويل عايزك تتخيل مشهد كأن فيه جدر اقيمت بين الناس وبين آآ دين الله سبحانه وتعالى اقامها اهل الباطل. واهل الايمان بيحاولوا معهم الفؤوس. وبيحاولوا
يكسروا الجدر دي على اوقات طويلة. فممكن واحد يتساءل معه الفأس بتاعه وقاعد بيخبط في الجدار جدار صلب متين اللي اقامه الشيطان واحد يسأل ما قيمة هزه التربة؟ يعني قاعد بيسأل هل الضربة اللي انا بضربها دي لها فاعلية لها جدوى
يعني بيسأل صاحبه كده تخيل اتنين في الطريق الله! ناس مسلا ده طبعا تمثيل. لو عايز تنزل على ارض الواقع ناس نازلة تدعو الى الله سبحانه وتعالى في الشوارع. ناس بتحفظ قرآن
الناس بتدعو الى الله. آآ اهل غزة وهم بيجاهدوا. قاعد ناس بتتسأل. هل اللي احنا بنعمله ده له جدوى؟ ولا جهد آآ يضيع في التاريخ على مدار ايام وسنين وييجي اهل الباطل يحتووا جهود اهل المؤمنين وهذه الدماء تنسى
فبيبدأ يسأل نفسه يسأل نفسه الانسان المؤمن وهذا من نزغات الشيطان ما قيمة هذه الضربات؟ يعني تخيل الواحد نرجع للتشبيه قاعد يضرب في الجدر ديت وايده تعباه وعرقان ووراه مشاغل
دنياه تنادي عليه. ووراه مشاغل يجي له الشيطان يقول له انت بتضيع وقتك ليه ايه قيمة اللي انت بتعمله ده يعني لما تعظون قوما الله مهلكهم او معذبهم عادي بيوصل لمرحلة ان الناس تحس بحالة اليأس ما لوش قيمة دعوة
ما لهاش قيمة يعني يعني ايه قيمة درس زي ده مسلا؟ صلوا على النبي. انتم نايمين ولا ايه عايزكم تبقوا صاحيين كده. تمام كده؟ صاحيين كمل. ايه قيمة درس زي ده؟ شباب زي الفل وزي الورد كده ما شاء الله لا قوة الا بالله
ايه؟ تسلم والله. انت تسلم زوقك. ما شفتش حاجة حلوة كده ولا تجيب اي حاجة حلوة. ايدك فاضية هنا استفدنا اي حاجة صلوا على النبي فالانسان ممكن يسأل نفسه ما قيمة ان انا اقعد اروح اطلب علم او احفظ قرآن او اشتغل في غيري عمل كده
ويبدأ الناس يقول لك ويبدأ يتذكر التجارب السابقة التي مثلا في تقييم سموها في تقييم الجدوى في الحياة ممكن يكون التقييم انها فشلت مسلا. تجارب اللي حاولوا ينصروا الدين. ايا كانت تجارب دعوية جهادية آآ ايا كان يبدأ الذين يقيمون يعني الاحداث
ده فشلت او خلاص آآ هزه الدعوة لم تؤتي اكلها فممكن يبدأ انسان يجي له بقى الشيطان ايه قيمة اللي انت بتعمله ده طب ما هتحفز القرآن هتنساه مش عارف هتيجي تشتغل في الدعوة والناس مش هتستجيب. او الناس هتستجيب شوية وبعدين تبعت
ولما تتخيل انسان اصلا ان كان في وقت من الاوقات قال الله سبحانه وتعالى كان الناس امة واحدة في قولين لاهل التفسير القول الاشهر قول للجمهور اي كان الناس امة واحدة على التوحيد
القول التاني كان الناس امة واحدة ايه على الكفر. لان تكملة الاية ايه؟ في سورة البقرة فبعث الله نبيا. فاللي قاله على التوحيد هنا لازم يكون فيه تقدير شيء محذوف. كان الناس امة واحدة فاختلفوا. ده التقدير حصل اختلاف ما بينهم فبعد
الله النبي لان كانوا على التوحيد ان في وقت من الاوقات عشر قرون كان بني ادم ونوح كانوا على التوحيد الى ان تنسق العلم وعبد في الاصنام. لكن فترة من الفترات كان التوحيد مستمر في الارض. الى ان
فترة زمنية انت بتبص على التاريخ كده ان نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم. ده امتى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. يعني كل الانبياء اللي ارسلوا دول
كل مسيرة الانبياء ورسلا لم نقصصهم عليك. انت ممكن ما تعرفش اساميهم كمان. ما تعرفش عدد الانبياء والرسل كل اللي ارسلوا دول سواء بقى مية وحاجة وعشرين الف في بعض الاثار او ايا كان الاعداد اللي ارسلوا انبياء مش دعاة. انبياء ورسل
ويجي وقت بعد كل ده قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم تكون شكل الارض نظر الله الى اهل الارض فمقتهم عربهم اعجمهم. ممكن الانسان يبدأ يسأل هنا سؤال الجدول
طب والانبياء كان جم ليه بقى فبالتالي السؤال اصلا سؤال غلط سؤال واحد مش فاهم المنهج اللي بينتمي له. عارف اضرب لكم مسال. لو جندي بيجاهد في اه جيش نسميه مسلا جيش الرأسمالية. يقاتل من اجل الرأسمالية مسلا
والرؤية الشمالية مثلا نفترض بتقول ان ما فيش حاجة ببلاش. فلازم البني ده ياخد فلوس. تخيل لما الجني ده ما ياخدش فلوس بتقول ايه ده يا جماعة؟ انا بقاتل عشان حاجة فين الفلوس اللي انا كده بناقض نفسي
وهو هنا الجندي فاهم هو بيقاتل من اجل ايه وحس بتناقض. لكن لو المؤمن فاهم يعني ايه ايمان يجاهد في سبيل الله؟ ينفق من عمره لدين الله سبحانه وتعالى وان هذا لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى مش هيسأل الاسئلة دي
هو مش فاهم مش هو بيحتاج يعيد التعريف لنفسه مرة اخرى. من انت وماذا تريد فيما تقاتل آآ ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم انت ايه اللي مقعدك هنا
فسؤال مباغت ايوة هو انت ايه اللي مقعدك هنا صحيح؟ ممكن الاجابة كنا مستضعفين في وجهه. هذه الاجابة قد تقبل من بعض الناس ولم تقبل من الاخرين فنرجع ان من مشهد كان الناس امة واحدة على التوحيد الى فمقتهم عربهم واعجمهم
ودور الانبياء لم يضيع عند الله لم يضع عند الله سبحانه وتعالى ادوا ما عليهم ويأتي النبي يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد. في معه الرجل. تخيل النبي مدة زمنية طويلة وجاي يوم القيامة فين اين امتك؟
بيلاقي معه واحد او اتنين عارف جهد سيدنا ابراهيم وبعد كده ربنا يقول في سورة العنكبوت فامن له لوط بس رحت كل المجهود ده فامن له لوط قال اني مهاجر الى ربي
ليقرأ القرآن ويتلقى معاني هذا الدين ويقرأ سيرة النبي صلى الله عليه وسلم. لا تأتيه هذه النزغات يصرفها لان مش هقولها تأتي. النزغات تأتي للمؤمنين لكن يسارع في صرف هذه النزفات
مجلس اليوم هو بيتحدس عن هذا المعنى. اللي هو كنت آآ بسمع بودكاست بيتكلم عن الضفة الغربية بقى مش عن غزة في فلسطين فاثير فعلا سؤال ان الناس هناك بادئة في تحركات عشان يقفوا بجانب اخوانهم في غزة
فبس بعض الناس بيسأل هل فيه جدوى من اللي احنا بنعمله ده وهل له فاعلية؟ له قيمة ولا ما لوش قيمة ولا بتعبير بعض الناس الناس هتموت في الفاضي عايز الطاقة مشهد من التاريخ ذكره لنا النبي صلى الله عليه وسلم
في قصة غلام الاخدود اخر مشهد في قصة غلام الاخدود وارجعوا بقى انتم للقصة بالتفصيل. لما الغلام وقف امام الملك الظالم وخلاص قال له انك لست بقاتله حتى تفعل ما امرك به وقال له ضع سهما في القوس وسم الله قل بسم الله
فقال بسم الله رب الغلام فما ايه والملك مسك السهم قال بسم الله رب الغلام ده الغلام اللي امر الملك يعني فالملك ضرب فمات جاء في صدره وضع يده فمات. فقال الناس امنا برب الغلام فامر بحفر الاخاديد
اضرمت فيها النيران وقالوا للناس خيرهم بين الاماء بين الكفر او الالقاء في النار فالقوهم فاختاروا الايمان فالقوهم في النار. اخر مشهد ذكر في الحديس ازن في صحيح اخر مشهد مشهد ام تمسك بطفلها الرضيع تقاعست
خافت على طفلها رضيع. فحصل حالة تردد طب هل يعني آآ اقول كلمة الكفر واحافظ على نفسي واحافظ على طفل رضيع. ولا اثبت على الايمان ويرموني وطفلي رضيع في النار
فانطق الله الطفل الرضيع فقال يا امه اصبري فانك على الحق هذه الكلمة من الطفل الرضيع لم تضع كانت زادا لكثير من المعذبين في الارض اصبروا فانكم على الحق. انطق الله الطفل الرضيع بكلمة. يتصبر بها الناس. الحديث بيرويه خباب وهو اوذي في سبيل الله سبحانه وتعالى
فانت ما تعرفش قيمة الكلمة. وهنا عجبني اللي كان بيتكلم كان بيفرق ما بين الجدوى والفاعلية. انك ممكن تظن بمستوى الماديات ان ان اللي حصل ده قيمة. لكن سيظل له فاعلية في نفوس الاجيال
هزيمة احد نحن نستفيد منها يعني انت انا الواحد بيتخيل دايما من من الوسائل معرفة قيمة الشيء النظر بصورة معاكسة معاكسة مازا لو غاب؟ زلك كان فيه درس؟ ماذا لو غاب القرآن
وكت بتدارس مع احد اخواني في الاسماء الحسنى. فكان بيجيب اسم اسم اسم اسم نقعد ندرس فيه. فكنت اقول له تخيل الحياة بدون هذا الاسم. بقول له لو احنا عايزين نعرف قيمة اسم من الاسماء الحسنى
فهو بيكتب منهج كده ازاي نتدرس اسمه. مسلا ننظر في الاشتقاق اللغوي ننظر في السياقات القرآنية. ننظر في الاسماء المقترنة به ننظر في الاحداس التاريخية والاحكام الشرعية اللي ذكر معها هذا الاسم منهج بديع حقيقة. واحنا بندرس فبقول له طيب ما تيجي نطبق فكرة مازا لو غابر
تخيل هذه الحياة بدون اسم لطيف. تخيل الحياة بدون اسم الرحيم. تخيل الحياة بدون اسم الحكيم. حياة لا تعاش الحياة كلها هي من ارواب الاسماء الحسنى ما نعيشه في الحياة كلها هي من انوار الاسماء الحسنى سبحانه وتعالى
فلما تيجي عشان اسقط ده على اللي انا عايز اقوله تخيل القرآن وهذا لن يحدث لن يحدث حاشاه سبحانه وتعالى سواء في الاسماء الحسنى او في وانا بتخيل القرآن من غير غزوة احد
من غير سورة ال عمران اذا كنا هنتصبر ازاي؟ تخيل القرآن من غير سورة الكهف تخيل قرآن من غير قصة. قصة موسى والخضر. هتتصبر ازاي في الالام الاقدار المؤلمة؟ صبر ازاي
فتخيل الوضع فيه هزيمة ودماء سالت لكن من ثبت في غزوة احد بالرغم ان حدثت الهزيمة كانت كان ثباته زادا لنا الى يوم القيامة. نستضيئ بنورهم فالدماء هي اللي بتسيل وهذه الجهود التي تظن انها ضائعة في الهواء هي زاد لمن يأتي بعد ذلك. هي تبث الروح
تخيل لو انه استسلم لم يقتل في سبيل الله. هو قتل في شخص ما قتل في سبيل الله. فالناس قالت ما قيمة ما فعل زي ما حصل كده ان ابو ايوب الانصاري
عجبني قوي واحد بيقول كان بيقارن به مشهد استقبال ابي ايوب الانصاري للنبي صلى الله عليه وسلم وجاي المدينة بيقول واحد حابب بيته حابب المدينة البيت ده وطأه النبي صلى الله عليه وسلم. ساب كل ده ومات عند اسوار القسطنطينية. ابو ايوب. فكان بيجيب بالبداية والنهاية بيقارن
بداية ابو ايوب بداية ابي ايوب رضي الله عنه وخاتمة ابي ايوب ان ازاي ابو ايوب يحكي القصة بيزكر الناس بقول الله سبحانه وتعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. وان كان في زمن عقبة بن عامر والاصطفاف الصفوف
فخرج صف من المسلمين امام صف من الروم انغمس رجل من المسلمين في صف الكفار فقالوا سبحان الله القى بيدي لتلك. فقام ابو ايوب يخطب يخطب في الناس وقال انكم تأولون هذه الاية على غير تأويلها نزلت فينا معشر الانصار هذه الاية
لما كثر قال قبلها قبل ما يكثر المسلمون قال يعني ان احنا ناصرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم واثرناه على اموالنا واولادنا فلما انتشر الاسلام وكثر ناصروه قال بعضنا لبعض سرا وفي رواية قلنا نجيا بينا وبين بعض كده لو اننا اقمنا في اموالنا واولادنا
واصلحنا احنا سايبين الحاجات دي بقى لنا فترة وبنجاهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. خلاص الاسلام مش محتاجنا فانزل الله سبحانه وتعالى وانفقوا في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. قال رضي الله عنه فكانت التهلكة
الاقامة في الاموال وترك الغزو مع ان ممكن واحد يقول طب انا ما ليش دور خلاص. يعني الاسلام هينتشر بين غيري دلوقتي العدد كبير الاسلام مش محتاجني في في اللحزة دي
لأ انت بتكمل كمل الى ان تموت. فقال الراوي وابو ايوب كان بيوصي اذا مات يحمل القبر ويدفن في اقصى مكان يصل اليه المسلمون. فدفن بجوار اسوار القسطنطينية تخيل صحابي مدفون صحابي مدفون في اوروبا
في الصين صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فنرجع شاهد ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة. ان الانسان القاء السلاح اه انا كنت بقول تخيل فارق ما بين شخص ثبت واستمر الى ان مات
فالناس تقول ماذا فعل؟ القى بيدي الى التهلكة هو لما مات في سبيل الله احنا بنفضل نحكي قصته ونستضيئ بها ونستمد منها طيب لو هو استسلم لو هو تخاذل بيكون يعني شوكة في ضهر المسلمين. بيكون كسرة بتفتكر المشهد كده تحس بنوع من الخزي
فممكن شخص يظن ان ايه قيمة اللي بيحصل في غزة؟ ايه قيمة مش عارف كزا؟ ما جدوى؟ ايوة ممكن انت في تصوراتك ما لوش جدوى معينة. تصوراتك المادية لكن له فاعلية هو يبث الروح
في نفوس المؤمنين الروح دي اللي هي اخطر شيء وده معنى محوري في درس اليوم. اخطر شيء يعني لابد ان يحافظ عليها يا اهل الايمان هذه الروح واخطر شيء بيسعى الشيطان لقتلها واماتتها هذه الروح
الشيطان عايز يبث روح الاستسلام اليأس عايز الابلاس يعني ان شاء الله ممكن لو معنا وقت نتكلم عن ازاي تصور الشيطان عن الامة عايزها ازاي؟ طبعا شياطين بقى الانس شياطين الجن وبالتالي شياطين الانس
ازاي تصور الامة المفككة اللي هي خلاص هم ليست فاعلة في شيء فبالتالي هذا السؤال لما يأتي اليك اياك تفكر بهذه الطريقة قال الله سبحانه وتعالى واذا رأوا تجارة او لهوا انفضوا اليها
وتركوك ايه قائمة. طبعا الاية لان لها سياق في خطبة الجمعة. لكن ايضا من المعاني البديعة قد تكون من دلالات الاية وتركوك قائما. النبي صلى الله عليه وسلم ظل قائما بالرغم من انفضاض الكثير
فلما عادوا وجدوه في مكانه صلى الله عليه وسلم فلما يحصل انفضاض وشخص يثبت ما ينفعش تسأل نفسك وتقول ايه قيمة ثباتي؟ لا له قيمة له قيمة حتى لو انت لا تراها
وله قيمة غيبية له قيمة من النور اقيم عند الله سبحانه وتعالى قيمة عند الملائكة. لها قيمة عظيمة. الاشكال الان ان غالب التقييمات ملموسة ان انا عملت درس فببص على المشاهدين
ان مش ده اللي بيجيب مشاهدات. ده اللي بيجيب مشاهدات. مش اللي قاعد بيدور على شيء ملموس فيقول لك انا عملت سلسلة وفشلت انا عملت درس ومش عارف ما حققش انتشار
فالناس اصبحت بتتجه لحالة الفهلوة اللي بيجيب مش ده اللي بيجيب مش الكلام في في محكمات الدين او في نصرة الدين مش ده اللي بيجيب شف نجيب حاجة هي اللي ايه اللي فيها نوع من الامن والسلامة والانتشار
فالفلوس ونختار ده ويبدأ الناس تقول لك طب صحيح طب واحنا ما نخترش ده ليه؟ هو ده حرام؟ ما احنا نختاره. واصبح الناس في حالة انفضاض ويتركون ثبورا هامة في دين الله سبحانه وتعالى
تحت وطأة سؤال ايه قيمة اللي انا عملته يعني؟ ما هو ما حدش حس باللي انا عملته ما حدش حاسس باللي انا عملته. ايه قيمة ان انا اضحي؟ ايه قيمة ان انا يجي لي فرص ضخمة واتركها وما حدش عارف اصلا
يعني ايه قيمة ان انا اتحط في مفارق واختار اختيارات عشان ديني ولا احد يشعر بذلك ولا احد يقدر ذلك. وما بيجليش منشور شكر طويل ما بيجيليش درع اه فضي في كل تضحية وبعدين الدرع الدهبي في كل تضحية. ما بيجيليش ده
فبيبدأ مع الوقت بيسأل سؤال هو ايه هو اللي انا بعمله ده صح هو هو اللي انا بعمله ده له له قيمة في الحياة؟ ايوة طبعا له قيمة. عند الله سبحانه وتعالى اولا
ثم له قيمة ان هو ان لابد ان يقوم بدين الله في الارض. الله سبحانه وتعالى يصطفي هؤلاء الرجال. ده ده من نعمة ربنا انك تكون من هؤلاء. نحن عجل الانسان بطبيعته
انه بيتعجل التكريم يعني ايه اي حاجة التكريم بتاعها انه يكرم سريعا. النفس تختار ده ومن رحمة الله ان في في الشريعة مراعاة لذلك. قال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن. في حاجات بتعجل لك لان وقال الله سبحانه وتعالى
اخرى تحبونه اه يعني اه صح في سبيل لو تموت. اه ماشي هنعمل لكم نصر قريب. ماشي يعني ممكن يحدس لكن مش ده الاصل اللي بيتربى عليه المؤمن والله سبحانه وتعالى يعامل الناس على قدر ايمانهم. يعني كان مش فاكر مين شيخ الاسلام؟ اظن كان بيتكلم على
الفارق بين الصديق والفاروق وكان فيه نوع من التحليلات كده للرؤى ان غالب الرؤى كانت في جانب الفاروق مش في جانب جانب الصديق. سواء هو اللي يشوف رؤيا او النبي صلى الله عليه وسلم يشوف له رؤيا
غالب الرؤى كانت في صالح الفاروق وبلا نزاع الصديق هو يعني افضل رضي الله عنهما افضل من الفاروق فازن كان شيخ الاسلام بيقول لان الصديق ولا يحتاج الى هذا التثبيت بالرؤى. فاروق يحتاج
فانت بتظن بعض التكريمات العاجلة ده نتيجة ان ده افضل. لأ ده ممكن يكون عشان ايمان واهل فهو عشان يعرف يكمل بيحصل له بعض هذه الكرامات مش اكتر ان هذه الكرامات وهذه التكريمات اللي بتحدث له
ده ممكن يكون احتفاء الناس بداعية او باقبال على شيء ده ممكن عشان هو يكمل عشان هو لو ما حصلش ده هو مش هيكمل من رحمة الله ربنا بيعجل له بعض النعيم ويذوقه هذه الاثار عشان يكمل في الطريق. ده من رحمة الله بعباده
مش معنى ان انت لم تلمس هذه الاشياء حتى لو هي كانت موجودة وانت غافل عنها ان هي انك تعرض عن الطريق لابد ان يستمر الانسان في البذل ويحمل هذا الفأس وبيكسر في هذه الجزر التي اقامها اهل الباطل. حتى وهو يظن
لا قيمة لهذه الضربة بقى لها قيمة. هناك هناك من يسمع هذه الطرقات وانت لا تشعر. انت ماسك الفأس بتاعك وقاعد بتضرب في جدر اهل الباطل. هناك من يستيقظ على هذه الطرقات. هناك من يتقوى بهذه الطرقات
هناك من يستمد من القوة من هذه الكلمات وانت لا تشعر مش لازم تكون تشعر باثر كل كلمة تقولها. مش لازم وده بيحصل كتير. ياما واحد يعني يفتح له في الدعوة او حفظ القرآن او في شيء من من الدين. ثم بعد
سنوات يلتقي باحد المشايخ الكبار او الدعاة حتى مش معروف يقول له انا كلمتك اثرت في. انت قلت كزا في موطن كزا هو لا ينتبه كما قال صلى الله عليه وسلم عن رجل يتكلم بالكلمة الطيبة زي ما في الكلمة الخبيثة. عن الكلمة الطيبة لا يلقي لها بالا. مش عارف قيمة الكلمة. مش عارف قيمة
الضربة اللي ضربها. مش عارف قيمة الدم اللي نزف. مش عارف قيمة الشهادة. هو مش عارفها هو يفعل لانه يحب ان يرضى الله عنه. لكن لها قيمة لها فاعلية في هذه الامة. والامة يعني شلالات الدماء والتضحيات والبذل هي خلاص
بتمد بعضها بعضا هكذا تستمر هذه الامة. لكن لو انت بدأت تنتقل للسؤال ده بقى مسيطر على عقليتك ايه الجدوى اللي انا بعمله؟ طب له قيمة؟ ويبدأ هنا طبيعي اول ما هتسأل السؤال ده
على طول هتجد في الكفة المقابلة الدنيا زهرت ويبدأ يجي لك الشيطان يقول لك طب مش كان زماننا عملنا كزا الوقتي اديك انت مش كان زماننا عملنا كزا ويبدأ يحط لك هزا الايه الجدول المقارنة اللي غالبا لو الانسان اتحشر فيه الدنيا بتكسب
فاذا اه نحتاج الى شعار النبي صلى الله عليه وسلم حينما روي عنه انه قال لنعيم ابن مسعود خذر عنا ما استطعت قالوا معذرة الى ربكم انت اي شيء بتحاول تفعله بتفعله
وزي ما قلت اوعى السؤال ده يتحول الى سؤال ضاغط. ايه قيمة اللي انا بعمله؟ فيه فرق بين شخص واحد بيقول لي ايه؟ يعني ما نفكرش فكر استراتيجي يعني ما يبقاش عندنا
لازم ادرس قيمة ده على المستقبل. ده لو انت بتختار بين مجموعة اعمال صح تفكر كده يعني انت هتنفق وقتا من حياتك لدين الله في العمل ده ولا في العمل ده فبتدرس الانفعال الافضل الاستمرارية بتفكر زي ما قلنا استراتيجيا غير ان انت بتعمل شيء وقاعد بتسأل نفسك ايه قيمته
اوعى تفكر كده ومن القواعد في السير الى الله لا تترك شيئا الى لا شيء عايز تترك شيء الى شيء دخل فكرة الموازنة. لكن هو شيء واحد اللي بتعمله في الدين انت جاي اصلا يا دوبك تعمل حاجة في الدين بالعافية. لك صخر واحد
في الدين يا دوبك انت بتحافظ عليه. يجي لك بقى سؤال هو صحيح ايه قيمة اللي انت بتعمله؟ ايوة ايه البديل البديل انت هتدخل الدنيا في المقارنة ايه البديل امشي كده خزن عنا ما استطعت. لغاية لما تفتح لك الابواب وتفتح لك الثغور. ابدأ دخل فكرة الموازنة والتفكير الاستراتيجي
ايضا مهم جدا ان احنا نكون فاهمين الحالة وده انا زكرته ازن في اول احنا قلنا يعني ايه هي الافضل تسمع كسلسلة تلات دروس قلته في اول درس تقريبا مهم ان احنا نفهم حال الامة اللي احنا عايشينها
احنا الهواء يا جماعة اللي بنتنفسه ده مش اسلامي يعني يعني ده التفكير بتاع الناس تعليم الوظايف السوشيال ميديا مفاهيم قاعدة بتضخ لا لا التعليم انت داخل فيه بالتصور الشرعي بتاعك ولا القضاء في التصور بتاعك ولا ترتيبات المجتمع. فبالتالي كل لون من
الوان المدافع في الاتجاه الشريعة والاتجاه الاسلامي احنا محتاجينه مجرد انك تقوم تذكر الناس بالدار الاخرة احنا محتاجينه لان مفاهيم الدنيا بتضخ عشرات الاضعاف مجرد انك تحذر الناس من الخلطة بالنساء والفتنة ده احنا محتاجينه. لان هو العكس هو الحاصل. اي تذكير مضاد للسيل ده احنا محتاجينه
في اي وقت وفي اي مكان لان هي سيول جرارة انت يعني المفاهيم الغربية لان خلاص يعني كان حصل الاتحاد السوفيتي وامريكا واصبح للاسف بنعيش بقى لنا فترة ربنا يخسف بهم الارض القطب الواحد
فانت مفاهيم بتبث. اي شيء انت عايز تقابل بي الجهود اللي نفث الشيطاني ده احنا محتاجينه فانك تظن ان ايه قيمة الكلمة دي؟ او ايه قيمة ان مجموعة من الشباب واقفين تروح تكلمهم عن الصلاة؟ التصور ده فاشل خطأ
انت ممكن تكتشف ان ما حدش يكلمه عن الصلاة انت ممكن تكتشف ان اول مرة يسمع عن مسألة دينية. اول مرة فبالتالي لا له قيمة. يبقى اذا فهم السموم ونفس الشيطان عشان نفهم ايه الدور المعاكس للمصلحين
يعني المصلح هو فاهم النفس الشيطاني متجه لفين الوقتي فبالتالي الحياة ماشية في اتجاه التغريب والخلطة بالنساء وفتنة الدنيا والانشغال. الشيطان عايز امة الاسلام شكلها ايه؟ عايز امة مش عايز امة الاول. اول حاجة مش عايز امة
عايز افراد يعني ممكن طواغيت الارض ما عندهمش مشكلة من بعض افراد المسلمين؟ اه ما فيش مشكلة. كمرحلة اولى. لان النهاية طبعا لما يتحولوا افراد القضاء سهل عليهم. لكن هو كان عايز ايه للنهاية؟ هو مش عايز يسمع صوت القرآن اصلا
ابو بكر الصديق ابتنى مسجدا في فناء داره. وكان بيصلي وكان بيتقصف عليه اطفال ونساء المشركين يسمعون اليه قالوا لأ اقفل ده ده فناء داري قال لأ برضو متقراش قرآن
فالشاهد ان هم الشيطان تصوره وهو مش عايز اولا امة. الاول الحل افراد. الافراد دول منعزلين عن بعض اي روابط هو مش عايزها لذلك الاية بتاعة اللي في سورة البقرة
اللي هو يفسدون في الارض يقطعون ما امر الله به ان يوصل حد يزكرني بالاية الفاز فين يفسدون في الارض لاخرها ولكم الفاسقون ايه؟ هم علي صوتك الذين يقطعون ينقضون عهد الله من بعد ميثاقهم
اي رابطة بين الناس وبين ربنا هو عايز يقطعها موضوع عهد الله بعد اي رابطة بين الناس وبعضها يقطعون ما امر الله به ان يوصل علاقتك بالله علاقتك بالناس علاقتك بالارض هو عايز يفسد كل العلاقات التلاتة
بينك وبين الله عايز العهود يتقطع. ما امر الله به ان يوصي به الناس تتقطع. الارض عايز يبقى فيها فساد وعايز كل هذه الروابط تقطع فانت تعيش هي حالة من الذرات المتناثرة كده
ما لكش انت مش بتنتمي للامة. انت فرد فرض مواجهة الدنيا دي انت ضعيف. نعمل ايه؟ الخروج الى الارض خلاص طب انت اخوك انا مش اخويا والله. طب امك بتشتكي جمبك مش فاضي نعمل ايه والله انا انا مش عارف
وكل انا اكلني واكل انا بايه هو خلص هو التفكير كل واحد قاعد بيسعى ينظر في ارضه في حياتي وبينشأ الاجيال على كده وخلاص بيركب المسار من كي جي وان ويبقى ماشي. وركز في ورقاتك وركز عشان بس انا بلاعب على الامتحان. ركز في ورقتك وركز
ركز في ارضك وركز في شغلك وما لكش دعوة وما تضيعش وقتك وامش في الشارع. اللي ما لكش دعوة وركز في حياتك. خلاص قم قم بتنشأ على زلك. ما عندكش مساحة انك تقوم من
حالة الدوشة دي شوفوا ايه اللي بيحصل لاخوانك. انت مالك انت مالك وتمشي خلاص هو عايز شكل الامة كده مفرقة افراد حالة خلود الى الارض حالة يأس حالة استسلام حالة زهد في الدار الاخرة فرقة عظيمة
طيب ثم يستغل ضعاف الايمان والمنافقين هم دول ابواق لايصال ما يريد ولو بغير ما يشعرون بمعنى ان اي حد بيساعد في انتشار الفرقة وانتشار اليأس وانتشار الخلود الى الارض هو من جندي الشيطان وهو لا يشعر
فاحذر ان تعاكس جهود المصلحين وانت لا تشعر. ما هو المصلح قاعد عايز يجمع امة الاسلام ويوحد صفاهم ويجمع شملهم على ما يرضي الله سبحانه وتعالى. ويذكرهم بالدار الاخرة. ويسقيهم ماء الوحي ويزهدهم في الدنيا
ويدعوهم لنصرة دين الله سبحانه وتعالى. ويدعوهم الى ان يكونوا امة واحدة في سبيل عدو واحد. قاعد ده المصلح بيتكلم في القضايا دي والشيطان بيتكلم في الطريق المعاكس. تخيل لما يكون في صف اهل الايمان
سواء بقى بفهم مستعمل بياخد فلوس آآ آآ يبقى عنده اعاقة زهنية ايا كان السبب اللي بيخليه في الاخر يعاكس جهود المصلحين وقاعد يفرق في الصفوف ويقول ما فيش فايدة وما فيش امل. ويبث روح اليأس ويقول لهم انشغلوا بدنياكم. وما حدش له دعوة بحد. وما لناش دعوة بغزة. اهو قاعد ده دخل في صف اهل الايمان. ده اشد فتكا
يعني ده بيكون لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا ولاوضعوا خلالكم ده على المنافقين يعني ربنا بيقول لنا نحمده ربنا ان هو ما طلعوش معكم اصلا يعني ربنا بيقول قبلها لو ارادوا الخروج لاعدوا له عدة ولكن كره الله انبعاثهم. فثبتهم وقيل اقعدوا مع القاعدين. لو خرجوا فيكم انت كنت زعلان ان هم ما خرجوش معك ما هو دول لو خرجوا
هيعملوا مشاكل. لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا والاوضاع خلالكم يبغونكم الفتنة لان انت ضعيف انت مجرد ان واحد يقعد جنبك ويقول لك ايه اللي انت عملته في حياتك ده؟ انت ضيعت نفسك. الكلمة دي وفيكم سماعون لهم. هتأسر فيك. هتنكد عليك حياتك. هتخليك ممكن تغير طريقك
والله عليم بالظالمين. انت بتتأثر. بني ادم الكلمة تؤثر فيك كلمة ممكن تخليك تجيب لك هموم وغموم هو ايضا يلقي قد يلقي بالكلمة يقول الكلمة لا يلقي لها بالا فهم جهود الشيطان لصرف الناس عن نصرة دينهم. يعني مسألة مسلا
الزخرفة والخيوط في الارض ده جهد شيطاني ضخم لابد ان المصلح يكون منتبه لهذا الامر. يعني المصلحين ماشيين المفروض قاعدين بيشيلوا الزخارف. يعني الشيطان قاعد ايه؟ بيزين والمصل تلاقيه قاعد بيشيل
الزخارف. تخيل لما واحد من اهل قاعد هو كمان ماشي مع الجندي الشيطان ايه دي زخرفة في البتاع. دي زخرفة في الدنيا وبعدين الدنيا مش راضية تيجي على اهل الايمان قوي يقوم يدي لها وش لحية كده يسلمها. يلا يا جماعة
خلاص تاني انت انت بتساهم في انا كنت الكلمة اللي بدأت بها المقطع ده انا بقول انت احنا بنتنفس بالهواء اللي بنتنفسه مش اسلامي انت اه انت محتاج كل صرخة تذكر الناس بالدار الاخرة
انت متخيل يعني ايه في في من اوائل ما انزل في القرآن حصل ضجة في المجتمع عما يتساءلون عن النبأ العظيم الذي هم فيه مختلفون؟ كلا سيعلمون ثم كلا تعلمون آآ بث قضية اليوم الاخر خلت الاندية والمجتمعات تسأل هو ايه النبأ العظيم ده؟ هو ده بجد ولا
بيخوفنا ولا هنسخر منه؟ طب هنواجهه ازاي ؟ قدر يخلي قضية المجتمع بتدور حوالين حديث الداعية مش العكس مش الداعية والدعاة تجد بيتحدسوا عن مفاهيم اهل الدنيا وبنتأثر بمفاهيم لذلك انا قلت ان التلاتة مع بعض المعاني دي مرتبطة بالدرس الاول
وان الدعاء مرتبطين بمفاهيم الانجاز الدنيوي. ويسقطوا ده على الدين ويبدأ يسأل ايه قيمة ده؟ انت ضيعت حياتك وده مش آآ ما لوش فاعلية وما لوش جدوى فمهم فهم جهود الشيطان. لان زي ما قلت جهد المصلح هو يعاكس هذا الامر
فيبقى فاهم ان هو محتسب الشلالات القادمة ديت يعني انا قاعد بضرب امثلة تجسيدية عشان تتخيل دورك دورك وانت ماسك الفقس وقاعد بتهد الجدر بتاعة اهل الباطل عشان تصدع الشلالات اللي جاية وانت قاعد بتحاول تقاومها عشان امة الاسلام ما تغرقش بحالة الغفلة
الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم يبقى اذا المعنى اللي بنتكلم عنه النهاردة ان يأتيك الشيطان وانت تسير تصدع وانت في مرحلة الصبر احنا قلنا تكملة الاقفاص فاصدع فاصبر
الشيطان يقول لك ما قيمة ما تفعل؟ ويقول لك انظر الى الدماء. ما قيمة هذه الدماء؟ لم تفعل شيء. ما حصلش اي تغيير احنا اصلا بدأنا بقول الله سبحانه وتعالى ولا يظلمون نقيرا. ما فيش حاجة اصلا بتضيع عند ربنا
سواء على مستوى الثواب الوعد الاخروي حتى الاثر في اهل الايمان لا يضيع عند الله سبحانه وتعالى. ما تعرفش ربنا سبحانه وتعالى بيقول حتى على مستوى الصلاح. وكان ابوهما صالحا
ماذا يفعل ذلك الاب الذي مات وابناءه في اللحظة دي محتاجينه هؤلاء الايتام يحتاجون فربنا سبحانه وتعالى بيقول صلاح الاب لم يضع. مش معنى انه مات ان الصلاح توقف ان فاعلية هذا الصلاح انتهت. لأ لم تنتهي
الله سبحانه وتعالى يقول لا انا لا نضيع اجر المصلحين. ما بيضيعش عند ربنا فاثر الصلاح والاصلاح. فاذا كان صلاح الاب اللي هو على المستوى الفردي. كان نافعا لابنائه. فايضا الاصلاح يكون نافعا لابناء هذه الامة. يستمر ويبقى في هذه الامة. لا ينقطع
بتوفيق من الله سبحانه وتعالى مش بالحسابات ولا بالارقام ولا من عدد اللي شافه وعدد المشاهدين وعدد مش في ده خالص وقال صلى الله عليه وسلم رب درهم سبق الف درهم انت ما تعرفش
فبالتالي فهم آآ هذه المعاني بيجعل انسان دائما متحفزا للسير عنده همة يتخلى خلاص يخلع لباس آآ اليأس والقنوط والابلاس وان ما فيش قيمة وانه ما لوش لازمة لأ. هو مستمر
اشتري ما عند الله سبحانه وتعالى. يبيع نفسه لله سبحانه وتعالى. ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة قلنا ان الشيطان عشان يسعى لده هو عايز يصنع هذه الحالة. افراد منعزلين آآ منشغلين بالارض لا ينظرون الى
ولا ينظر بعضهم الى بعض واعز هذه الحالة وبالتالي الحالة دي تلقائي يعني يعني فيه حالات تلقائية بتولد مشاعر. انت مش محتاج تزرع المشاعر. هذه الحالة تلقائية بتولد حالة اليأس
ايه القيمة يعني؟ انت فض فانت مهما جبت اخرك هتحس ان ايه قيمة ده ثم بث الفرقة والفصال الناس. ويقعد يقنع الناس ان هي تنفصل عن بعضها. وده يطعن في ده. وده يعمل جماعة ترد على ده. وده ينافقه وقاعد يضخم هذه القضايا
هل هي موجودة؟ هي موجودة شرعا وقدرا وايضا لها آليات في التعامل معها شرعا وقدر مش احنا مش هنحتج على وجودها بان احنا نكف عنها لأ ننازع القدر بالقدر. قدر المستطاع بما يرضي الله سبحانه وتعالى
فالانسان قد يكون من جنود الشيطان ولا يشعر. هذه الكلمات التي تتكلم بها قد تكون هي من نفس الشيطان بث اليأس وزخارف الدنيا وفكرة الزخارف دي وان كانت عايزة الدرس لوحدها يعني زخرفة الشيطان للدنيا او للفتن اعقد مما
نتخيل بيوصل الانسان لدرجة ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول وحسبوا الا تكون فتنة. فعموا وصموا ودي كانت امسية تربوية لوحدها. ان ما تتصورش يعني ودايما باكرر المعنى ده. ان دايما الشاب اللي في الجامعة لما بيسمع كلمة الفتن اللي بتقابله هو
واخر تصوراته البنت والشهوة والامتحانات فيبدأ يتخرج سواء حتى وكل ما بيعمل للدين اكتر وبيسير في الدين وبيتعمق اكتر بيفاجئ ايه لكم الفتن ده الابواب اللي ممكن تصرف الانسان عن عن دين الله سبحانه وتعالى. تصرف المجاهدين مش الدعاة
تصرف العلماء والعباد فتن ضخمة طول الطريق مليان فتن فتبدأ الواحد اما يوصل يقول ايه ده؟ فين ايام البنت والشهوة والامتحان فين ده فبتبدأ تفهم ان الحياة مليئة بهذه الزخارف
يعني الشيطان بييجي لكل واحد حسب مستواه ويعملوا الفتنة اللي تخليه ينصرف عن آآ نصرة هذا الدين. فاذا في الاخر معلش لان انا مستعجل بس النهاردة واضطر يعني امشي. آآ كنصيحة نختم بها هذا اللقاء
كن نواة يجتمع عليها المسلمون اطار الاسلامي تصورات اما فردية او جماعات ضخمة بلاش يا سيدي انت مش هتعرف تعيش لوحدك وسيبك دلوقتي من فكرة الجامعات خليك عايزين نصنع انوية
هذه الانوية منها علاقات طيبة عايزك ترجع كده اقرأ سورة الحجرات بنفس هادئ كده تخيل صورة المجتمع المسلم وهنحاول نستقي هذه السورة من الحجرات سورة الحجرات التي قالت واخبرتنا انما المؤمنون اخوة. هي اكثر سورة ذكرت التنوعات في المجتمع
من اكتر الصور اللي ذكر فيها الفاز فيها تنوع يعني ذكرت لفز شعوب قبائل قوم طائفة كل ده ذكر من طائفتين من المؤمنين جعلناكم شعوبا وقبائل لا يسخر قوم من قوم
فبالتالي عايز المجتمع يكون في هزه التنوعات لكن ما هي العلاقة بين هذه المجتمعات وانت لوحدك صعب تيارات الدنيا صعب فبالتالي انت محتاج دايما نواة تجتمع معها. ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله. ايا كان صيغة النكرة دي مش
يعني مش لازم يكون في اسم للقوم ولا للبيت مش لازم. مش تبع قوم في بيت من بيوت الله. المهم بس بيسيروا على ايه؟ يتلون كتاب الله ويتدارسون فانت محتاج دائما قوم
يكون لك قوم بوجودهم قوم بقى في اي شيء. طلب العلم في الدعوة في حفز القرآن. لا تترك نفسك لتيارات الدنيا. مش قادر تكون انت النواة ديت لان الناس محتاجين حد يجمعهم عليه
لازم حد يضحي لازم الاعمال بتقوم هكذا وانا شرحت بالتفصيل ده في تاني امسية تربوية اللي كانت عن آآ سورة الحشر كيفية قيام اعمال الدين من خلال سورة الحشر وان اعمال الدين بتحتاج تلات مجموعات. المجموعة المهاجرين الصادقين اللي انفقوا كل شيء ليقوموا
تركوا كل شيء وضحوا. مجموعة الباذلين اللي بيساعدوا الناس اللي ضحت الانصار الناس بقى اللي بتستفيد بس عندها اخلاق. رحمة اغفر لنا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان. التلات طائف بقوا ورا بعض
تقوم هكذا اعمال الدين. مش قادر تكون من هذه النواة كن ممن يسقي هذه النواة ويساعد في هذه النواة يعني انت بمفردك صعب انك انت نكمل هذه النواة تجتمع على محاكمات الدين
يعني يستضيئ بنور الوحي يذكرون الله والدار الاخرة يذكرون الناس بلقاء الله سبحانه وتعالى يجتمعون ويذكرون الناس بانتمائهم لامة الاسلام انت كل ما المعاني دي بتترسخ كل ما بتبدأ تعيد تعريف نفسك. ايه ده
انا عمري ضاع وما عملتش حاجة لكزا للاسلام. الانسان لما وذكرناه كثيرا لما بيعيد تعريف نفسه تصرفاته بتتغير والغرب بيعمل كده يعني لما بيبدأ مسلا آآ برضو كنت بسمع اللي بيتكلم على ان ازاي ان هم راحوا الامن الفلسطيني في الضفة الغربية ويغيروا لهم عقيدة الجيش بتاعتهم
اكيد اللي هو دايتون احنا هنغير تصوراتك عن الان. انت مش دورك امن فلسطين ويدي له تصورات عشان اطلع منها تصورات انت بتعاكس ذلك بث روح ان يعني مفهوم ان هذه امتكم امة واحدة. من المفاهيم التي لابد ان تكرر وتبث. وتكرر وتتنشر وايات
واحاديث ويعاد تكرارها في كل موقف ويعاد مسل هزه الامور وتستغل المواسم زي موسم عاشوراء وايه ده ده احنا امة واحدة نحن اولى بموسى منهم يا اهل الايمان لا يعوقهم في ارتباطهم الزمان ولا المكان. والقبلة الواحدة وموسم الحج. والصيام تكرار هذه الامور معنى مهم حتى
في نفوس الناس. لان في شلال مضاد لتفرقة المسلمين. انتماءات متعددة لتفرقة المسلمين فبالتالي آآ ده اللي احنا كنا عايزين نتكلم عنه النهاردة. فاطلع بشعار خذل عنا ما استطعت ودايما افتكر
ولا سيما الذي سار في الطريق الى الله سبحانه وتعالى راجع كده ارجع اقرأ تفسير ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة لان آآ عن الانسان بيجي له الف مبرر انه يترك الطريق
الشيطان بيبزل جهد عشان الانسان ما يتحركش في الطريق. ويبذل جهودا مضاعفة لصرف من سار في الطريق يعني واحد لسه ما مشاش في طريق شيطان قاعد تنوي يشغله ييجي انت عايز تقوم تدخل في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ده كده بص العصفورة بص فهو قاعد يشغلك
طب انت بقى مشيت في الطريق هو بيستنفز جود يستهلك جود اكبر لان صرف السائرين في الطريق يفت عضد بقية السائرين انت مش بتنصرف لوحدك فبالتالي زي ما اتكلمنا في اولى العلم كده وجهده معهم. فبالتالي السائرين في طريق هو هنا الشيطان عنده حرص اكبر
اه على هو عنده حرص ان الغافلين يظلوا غافلين ويفضلوا نايمين ما حدش يقوم. واللي صحيوا ماشيين في الطريق قاعد بيفكر ازاي بيصرفوا قاعد بينوع في المدخل ممكن يخش له من ناحية الدين
والعروض اللي كانت بتيجي للنبي صلى الله عليه وسلم عشان محاولة ان هم يفتنوه عن طريقه حاشاه صلى الله عليه وسلم تجد عروض متنوعة مرة الملك ان اردت اه زوجة اه نقاسمك مش عارف الملك. طب نتفق على كزا بنقسمه بالنص. طيب اه وابدأ بقى
طيب احنا عايزين نسلم بس اطرد هؤلاء اخش له مدخل الدين وقاعد بينوع الملكة التي ارسلت الهدية لسليمان. طب ليه بترسل له هدية؟ ما بتختبره قالت فان قبلها فهو ملك. وان رفضها فهو نبي
قاعد يتحط في اختبارات على طول ما انت سايق في الطريق. فاياك ان انت تلتفت في منتصف الطريق. افرأيت الذي تولى واعطى قليلا خلص خبط في الكودية فقام لافف وقام راجع تاني
اياك ان تكون هذا الشخص لا تكن من الذين بلغوا الكدية من الذين القوا بايديهم الى التهلكة بعد ان ساروا في هذا الطريق. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا. اللهم انا نسألك الثبات في الامر
اقيمت على الرشد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. وفقنا لفعل ما تحب وترضى. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة
وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك