1
00:00:00.700 --> 00:00:20.500
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله آآ مجلس اليوم باذن الله سبحانه وتعالى آآ يعني ممكن يكون ان شاء الله مجلس

2
00:00:20.700 --> 00:00:36.750
هادئ شوية مش مش درس حماسي يعني آآ انا عارف ان غالب الشباب بيحب ان يكون الدرس يكون معاني ايمانية عالية او معاني حماسية تدفع الانسان للانطلاق في العمل وعمل الصالحات والعمل لدين الله سبحانه وتعالى

3
00:00:36.950 --> 00:00:55.200
لكن انا احب كل فترة ان انا آآ اتكلم عن شيء بيساعدنا في فقه الحياة. في اشكاليات بتقابل الانسان يعني بحيس ان الدروس بتمشي في تلت محاور درس يكون مجلس من مجالس القرآن بندور مع القرآن حيث دار

4
00:00:55.600 --> 00:01:09.450
ومجلس قضية تربوية لانسان آآ يحاول يبحث عن المعنى التربوي ده في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم ومسار تالت وهو مسار آآ كما قلت شيء من فقه الحياة

5
00:01:10.000 --> 00:01:26.900
اشكاليات تقابل السائر في الطريق الى الله سبحانه وتعالى مجلس اليوم بعنوان فقه الاختيار مجلس اليوم بعنوان فقه الاختيار وهناك اسباب جعلتني ان انا اختار الدرس ده منها بل من اهمها يعني

6
00:01:27.200 --> 00:01:46.800
ان آآ اي حد بيعمل في العمل التربوي سيفاجأ ان اكثر الاسئلة التي تأتي اليه ان الشخص اللي جاي بيسأله بيسألوا على خيارات في حياتهم. اختار مسلا العمل ده ولا العمل ده؟ انا جاي لي وزيفة

7
00:01:46.950 --> 00:02:05.300
مرتب عالي بس ما عنديش وقت للدين. وفيه وظيفة مقابل لها وقتها متاح بفضل الله لكن الماديات اقل اسافر للبلد دي ولا اقعد اسافر للبلد دي ولا البلد دي؟ الزواج آآ اي الجامعة

8
00:02:05.550 --> 00:02:18.400
اي قرارات حياتية طبعا هو مش هيجي يسألك في التفاصيل يعني مش هسألك في نوع مسلا كابتشينو او لاتيه هو مش هيسألك في التفاصيل دي يعني لكن هو هيسألك في الخيارات التي يظن ان هي بتؤثر على حياتك

9
00:02:18.550 --> 00:02:29.600
ثم مع الزمان الواحد اكتشف لأ ده هو مش بيسألك بس في الخيارات المركزية في حياته ده هو بيبدأ يسأل طيب ازود في طلب العلم ولا العبادة؟ طب طلب العلم ياخد قد ايه؟ طب قيام الليل

10
00:02:30.000 --> 00:02:48.350
نص ساعة ولا ساعتين فاصبح ان الناس اعتادت انها عايزة نوع من التنميط في كل شيء فاصبح هو بيظن ان هو كل الخيارات الحياتية المربي مطالب ان يجاوب عليه وده خطر لان هو انت المربي هنا كده

11
00:02:48.450 --> 00:03:03.050
هو بيقتحم حياة ذلك المتربي حياة الشخص بينه وبين الله سبحانه وتعالى. لازم فيه الانسان هو اللي يمارس هذه الخيارات. لو افترضنا الخيارات والمعنى ده او التشبيه ده ممكن نستعمله كتير النهاردة

12
00:03:03.150 --> 00:03:22.550
الخيارات اشبه بزراير ازرة كده زر بتدوس عليه فالزراير دي كتير انت اللي مطالب انت اللي هتدوس على الزرار دور المربي انه يساعدك يبصرك دور المشورة والاستخارة وفي الاخر انت اللي هتاخد القرار بنفسك وده احد المعاني اللي هنتكلم عنها ان شاء الله النهاردة

13
00:03:23.000 --> 00:03:37.650
طيب آآ يبقى من احد الاسباب اللي خلتنا نتكلم عن درس النهاردة ان غالب الاسئلة اللي بتأتي في للمربي او تأتي في الاعمال التربوية. ان الشخص بيشعر بحيرة في مفارق الطرق

14
00:03:38.450 --> 00:03:57.350
بل يعني مفارق الطرق دي يعني كما ان دين الانسان يظهر في اعماله الصالحة ايضا دين الانسان بيظهر في اختياراته. يعني المفارق المفارق اللي بتقابلك في الحياة بتدل على آآ مدى دينك

15
00:03:57.400 --> 00:04:09.500
انت هتختار الاختيار ده والاختيار ده. لان فيه اختيارات في الحياة انت ممكن تختار اختيار ينحرف بك الطريق بعيدا عن المسار اللي انت كنت ترجوه. وراسمه لنفسك في سير الى الله سبحانه وتعالى. تمام

16
00:04:10.850 --> 00:04:25.550
اه ايضا يعني ممكن اه كنت بقرأ في كتاب هيبقى في بعض الاحالات النهاردة كتاب معنى الحياة بتاع الوهيبي صفحة مية وعشرة بيقول بيتكلم ان آآ بيحلي الليل ادمان زاد

17
00:04:25.950 --> 00:04:36.950
في اتجاه ناحية الادمان لاي شيء مش بس ادمان الاباحية ادمان لكل شيء يعني حتى الالعاب اي شيء ان الانسان يختار شيء مش عايز يقعد يجرب شيء تاني مدمن على شيء

18
00:04:37.150 --> 00:05:00.050
فبيقول ان الادمان الادمان على طعام او سلوك او ممارسة معينة يحمل فرد من حيرة تعدد الخيارات لان الخيارات بتعمل للانسان نوع من الضغط النفسي فلما انسان يختار شيء ويقعد يكرر نفس الشيء تاني ده نوع من الادمان فبيقول ده بيحميه من حيرة تعدد الخيارات ومشقة المسئولية الزاتية في تحديد

19
00:05:00.050 --> 00:05:21.000
في النشاط اليومي او الالتزامات الدورية. فطوفان الخيارات خوفان الخيارات والاختيارات المعقدة التي يواجهها الفرد في اليوم اليوم المعاصر اللي احنا نعيشه الان هو غير مسبوق في التاريخ الشاهد ان الف الهامش معنى وهو ده من احد اسباب اللي بتكلم ان فيه فقه الاختيار بيقول

20
00:05:21.350 --> 00:05:40.300
ان في آآ يعني آآ معالجة نفسية دكتورة يعني غربية شغالة في العلاج النفسي بتقول لقد تعجبت اسناء ممسلتها لعملها من تخلي الافراد عن حرية اتخاذ القرار في حياتهم الشخصية. وقالت اكثر الاشياء التي

21
00:05:40.300 --> 00:05:59.450
فاجأتني كمعالجة نفسية كيف ان الناس غالبا ما ينتظرون مني ان اقول لهم ما يتعين عليهم فعله يعني غالب الجلسات النفسية دلوقتي الناس بتروح للمعالج النفسي واللي بيقوم بالدور ده شبيه له في في العمل الاسلامي المربي. منتظر ان هو اللي ياخد له القرار

22
00:06:00.350 --> 00:06:14.300
ولا سيما في الخيارات المفصلية في حياة الانسان طيب دي الاسباب العامة اللي جعلتني ان الواحد مهم انه يتكلم في هزه القضايا بصورة دينية ان احنا لابد ان احنا ندرس ايه معنى الاختيار وايه فقه الاختيار

23
00:06:15.300 --> 00:06:27.600
ايضا في اسباب عامة خلت ان مسألة الاختيار مسألة صعبة صعبت الاختيار عن السابق اول شيء له مجموعة من العوامل دلوقتي هذكرها جعلت قضية الاختيارات فيها نوع من الصعوبة مش من السهولة

24
00:06:27.750 --> 00:06:41.100
اول شيء ان احنا العالم بينتقل او انتقل مما يسمى الندرة الى الوفرة. بمعنى من قبل الثورة الصناعية وقبل الانفتاح وقبل ثورة التواصلات قبل كل ده كان في ندرة في الوصول للشيء

25
00:06:41.650 --> 00:07:01.700
اي اي سلعة كان ممكن فيه منها نوع واحد دلوقتي لان الثورة الصناعية قامت على ما يسمى هدفها تحقيق الرفاه للدول والرفاه معناه او من من لوازمه ان السلعة الواحدة يكون في هنا اكتر من نوع واكتر من لون واكتر مش عارف ايه ففي خيارات متعددة جدا لكل شيء

26
00:07:02.250 --> 00:07:21.350
زمان كان فيه ندرة الماء حتى الوصول له صعب مش عارف الطعام انواع الكتب. الشيخ انك توصل له. المدرسة انك تتعلم. كل ده كان فيه حالة من الندرة والصعوبة على مئات السنين ثم بعد ذلك مع الثورة الصناعية اصبح لأ ده فيه وفرة. مع ثورة التواصلات بقى فيه وفرة جدا في كل شيء

27
00:07:21.400 --> 00:07:37.350
فبعد ما انت كان عشان تسمع درس دين انت بتبحث الشيخ اللي في منطقتك او في بلدك لو قبل المواصلات انت بتسافر لبلدك لو هو في بلدك او بتسافر لبلد تانية فبالتالي بينشأ الناس مع الشيخ اللي هم موجودين في بلده

28
00:07:37.900 --> 00:07:54.350
اوجاما كان عالم يموت ولا يعلم بلاد اخرى ان هذا العالمات او كتبه تنتقل بعد موته وهكذا. الوقتي لأ انت الدرس ممكن تسمعه مباشر واحد بيعطي درس في اقصى الارض. وفي الطرف الاخر من الارض بيسمع الدرس مباشرة

29
00:07:54.450 --> 00:08:04.450
فده خلى ان انت لو عايز تسمع درس دين الاختيارات كتير جدا امامك. لو عايز تلتحق باكاديمية علمية لاختيارات كتير امامك. لو عايز تشرب اي مشروب هتسأل كم من الاسئلة قبل

30
00:08:04.450 --> 00:08:14.300
قبل ان تختار المشروب اللي انت عايز تشربه. لو عايز اي شيء اي شيء فيه ملف الاختيارات بتدوس عايز تسافر عايز تصيف عايز تعمل اي حاجة تشتري عربية عايز تشتري موبايل

31
00:08:14.500 --> 00:08:31.200
كم الاسئلة اللي بتسألوا عشان تقوم بدل اختيار اسئلة كتير جدا وكثرة هذه الوفرة بتعمل نوع من الضغط النفسي فده اول شيء من الاسباب الموجودة في العالم الان  الانتقال من حالة الندرة الى حالة الوفرة

32
00:08:31.450 --> 00:08:42.900
فاصبح ان الانسان بيعيش ازمة الشتات والوفرة دائما تعمل نوع من الشتات. يعني تلاقيك ماسك مسلا انت رايح تشرب اي حاجة او تاكل هتمسك المني وتمسك القائمة كده فتلاقي ايه

33
00:08:42.950 --> 00:09:01.450
اختيارات كتير جدا وبعدين انت تلاقيك بتبص على المنيو بتاعتك وبتبص على المنيو بتاعة صاحبك. انت مش ايه بتختاره شف هو هيختار ايه ودي من ازمة هنتكلم عنها في ازمة الاختياراتين. يعني انت قاعد بتختار وتشوف هو هيختار ايه. وقاعد متردد وآآ طب المرة الجاية طب تجرب ده! طب انت مطالب تجرب كل ده

34
00:09:01.600 --> 00:09:20.250
وبيجي لك احساس ولزلك عجبني قوي كان فيه كتاب اسمه ايه افتكر اسمه اسمه اسمه معبر قوي عن اه اسمه فوائت الحياة فوائد الحياة في مديح حياة لم نعشها. بيتكلم

35
00:09:20.950 --> 00:09:35.250
الكتاب فلسفي ضخم يعني ضخم ده هو عدد الصفحات القليلة لكن اقصد المعنى اللي بيتكلم فيه ان اي اختيار بتختاره معناك انك انك اخترت انك تترك كل الاختيارات الباقية فانت في حيوات كتير بتفوتك

36
00:09:35.350 --> 00:09:45.550
فانت لما بتختار الاختيار ده معناه ان انت تركت الباقي يعني انت لو رايح تاكل حاجة لما تدوس على الاختيار ده معناه ايه ان كل الاطعمة الباقي انت قررت الان ما تاكلهاش

37
00:09:46.050 --> 00:10:01.050
فده بيجعل الانسان تحت ضغط انه هيترك كل هذه الامور. يعني الشتات الوفرة مش بس بتخليه يحتار يختار ايه؟ وبتخليه محتار انه بيندم انه ترك هذه الامور وده ايضا من اللي بيعمل ضغط نفسي على الانسان

38
00:10:01.750 --> 00:10:14.300
لزلك حتى في الدين اصبح ان بدل ما مسلا في مسار معين هو بيمشي فيه وده المسار الغالب وده المسار التقليدي. اصبح لا في اختيارات كتير. كثرة طباعة الكتب ما تيجي مسلا تقول له اقرأ كتاب في السيرة

39
00:10:14.650 --> 00:10:35.650
فهو وقته محدود والاقتراحات كتير والطابعات كتير والكتب المقترحة كتير ومقترحات الكتب في معرض الكتاب كتير. ده بيخليه في الاخر يحدس له حالة من الشلل. وما بيقراش حاجة بعد ما كان مسلا هو كتاب الاشهر عند الناس. كان الاشهر عندهم الرحيق المختوم. فكان اي حد عايز يقرأ في السيرة في بداية الامر. يروح يقرأ الرحيق المختوم الوقتي هيقول له انت ازاي

40
00:10:35.650 --> 00:10:44.350
قرأت قرأت رحيق المختوم ليه؟ ده فيه كتاب افضل. تجيبي الكتاب؟ ده فيه طبعة افضل ده فيه كزا. فتفضل في الاخر قاعد بتجمع هذه الامور وما مشتش في اي مسار

41
00:10:45.650 --> 00:11:01.050
الامر التاني دي كلها احنا الان بنتكلم يعني احنا خلاص ادينا مقدمة في الدرس دلوقتي اول نقطة في الدرس لموضوع الاختيار في الزمن المعاصر اصبح فيه صعوبة. ذكرنا النقطة الاولى ان العالم انتقل من حالة

42
00:11:01.550 --> 00:11:20.700
النوم الى حالة الايه صلوا على النبي من حالة الايه النظرة الى حالة الايه؟ انا عارف انتم عايزين حماس وقصة خان وليد وهو بيموت صح صلوا على النبي  عشان بس اما تيجي تختار عشان نخفف الاسئلة اللي بتيجي

43
00:11:20.800 --> 00:11:29.900
اول ندي درس يساعد ان يساعدك عشان ما عدتش تسأل تاني. نطلع من درس بعد كده ما عدتش تسأل خلاص زرايرك معك انت بتدوس على اللي انت عايزه ما تقعدش تسأل تاني

44
00:11:30.900 --> 00:11:47.800
الحاجة التانية ان بطبيعة الحال اللي احنا عايشينها انت من ساعة ما بتتولد بيترسم لك مسارات معينة انت بتدخل كي جي وان كي جي تو تدخل ابتدائي ابتدائي بيسلمك لاعدادي اعدادي بيسلمك لسانوي بتدخل الجامعة على حسب المجموع. في مسارات معينة انت ماشي فيها

45
00:11:48.250 --> 00:11:59.000
والمسارات دي كل حاجة فيها محسوبة وده الرقم التالت اللي هنتكلم فيه انت عايز كده في الدين. انا انا النهاردة مش جاي اتكلم عن الحياة بس انا جاي اسقط ده على الدين

46
00:11:59.750 --> 00:12:18.100
بيجي الاخ يجي لك يقول لك انا عايز زي ده بالزبط في الدين. انا عايز حد يستلمني. انا عايز نفسي حد يتبناني انا عايز حد ياخدني يعرفني هقرأ كتاب ايه؟ ثم كتاب ايه؟ ويقول لي اصلي قد ايه قيام ليل؟ ويقول لي لو انا تزوجت اعمل قد ايه وقت الاهلي والخروجات تبقى قد ايه؟ والعيال ياخدوا وقت قد ايه

47
00:12:18.100 --> 00:12:30.500
وعايز حياته كلها تتسكن كده هو زي ما الوزيفة تمن ساعات او مش عارف الانبوت ده هيطلع الاوت بوت ده المنتج ده المدخل ده هيطلع المخرج ده هو عايز كده كل حاجة

48
00:12:30.800 --> 00:12:41.900
قلت له لأ لازم في جزء في الدين مفتوح انت اللي بتختاره. انت اللي بتصنعه. انت قايم تصلي النهاردة قيام ليل. انت اللي بتقرر هتصلي قد ايه؟ انت اللي هيفتح عليك النهاردة

49
00:12:41.900 --> 00:12:56.350
ساعة نص ساعة بس ربع ساعة ساعتين. ده قرارك انت. انت اللي هتسرد الصوم او مش هتسرد الصوم. انت اللي هتعمل ده فتلاقيه لأ هو قاعد منتظر دايما. واللي ساعد ده اللي ساعد ان الناس تتوقع ان ده في الدين

50
00:12:56.450 --> 00:13:18.850
يعني بسبب بقى سقوط الخلافة حصل نشوء الجماعات. فالجماعات انت بتتسكن داخل الجماعة فبالتالي خلاص انت بيجي لك الوزيفة بتاعتك بتاعتك انت بتنفزها ومنتظر دايما انك تجيلك هزه الوزيفة مع الانفتاح في الدين واصبح يعني كان نفس الفكرة ان كان زمان اللي عايز يدخل الى طريق الالتزام الاختيارات قدامه محدودة. يعني بيمشي مع دول مع دول مع دول وخلاص

51
00:13:18.900 --> 00:13:39.400
دلوقتي لأ دلوقتي اصبح فيه تفتيت واصبح فيه رموز صغيرين كتير والمقترحات كتير فبالتالي هو حاسس بنوع من التوهان وعايز حد ياخده يستلمه يروح يقدم في اكاديمية اونلاين مسلا. يفاجأ ان الاكاديمية دي بتغطي جزء بس. طب وبقية الدين؟ هو اللي مطالب يسعى اليه. يحصل له حالة من الشلل

52
00:13:39.800 --> 00:13:54.250
واصبح ان هو عايز برنامج يلتحق بيه يحدد له ساعات الايمان وساعات القراءة وساعات الخشوع عايز كل حاجة لان هو الدنيا عنده كده وده انا بقابله كتير طبعا فين اكتر ناس عندهم الازمة دي

53
00:13:54.500 --> 00:14:16.700
المهندسين المهندسين او اصحاب العقل الهندسي في اي وظيفة ان هو عايز الحياة كلها ارقام اصلي يعني تلاتة وعشرين دقيقة واستغفر مسلا عشر دقايق هو دايما الحياة عنده كده مش مش متخيل ان الحياة تمشي. يعني ده نتكلم عنه. مش متخيل يعني ايه حديث لا تحصي فيحصي الله عليك

54
00:14:16.950 --> 00:14:37.000
يعني ايه ما تعدهاش؟ هو متعود ان كل حاجة ايه رقم تلاتة من الاسباب ان صعوبة الاختيار الان ان اصلا من اسباب قيام السورة الصناعية شيء ما يسمى معلش وده صعب شوية اسمه ان احنا نتعقل كل حاجة. الانسان قرر والعياذ بالله ان هو ظان ان هو الهة

55
00:14:37.250 --> 00:14:50.200
ما عدش حاجة في الكون لازم افهم كل حاجة بتتعمل ازاي المطر بينزل ازاي وده بيتعمل ازاي واي حاجة بتحصل في الكون. لازم نفهم اتعمل ازاي ونكررها. لما نبقى احنا قادرين ان احنا نعملها بايدينا

56
00:14:51.050 --> 00:15:03.350
وكل شيء لازم يعد تمام تيجي تنتقل ده في الدين لأ الدين لابد فيه واحفظ القاعدة دي. في علاقتك بالله لازم فيه جزء غيبي. وعلى فكرة والدنيا وده نتكلم عنه ان شاء الله

57
00:15:03.400 --> 00:15:13.400
علاقتك بالله فيها جزء غيبي. من تقرب الي شبرا تقربت اليه ذراعا. اصحاب الكهف كانوا رايحين مش عارفين اللي هيحصل. اللي راحوا الحبشة ما كانوش عارفين ايه اللي هيحصل. النبي صلى الله

58
00:15:13.400 --> 00:15:31.750
انا بروح الطائف ما كنش عارف ايه اللي هيحصل. في جزء غيبي في علاقتك بالله. فتلاقيه رافض انه يسير في مسارات لا يرى نهايتها قل له يا ابني لأ ما هو ده من طبيعة توكلك على الله سبحانه وتعالى. واتكلمنا في المعنى ده المرة اللي فاتت. وتوكل على العزيز الرحيم. ان في في علاقتك بالله مش لازم كل حاجة

59
00:15:31.750 --> 00:15:54.300
مجرم مش كل حاجة محسوسة وممسوكة مش لازم لأ هو عايز زي ما هو هنا في حصل ايه ان التفكير الدناوي اثر على طريقة الناس في في تصورها للدين كل حاجة يعني فيه مصطلحات موجودة عند اهل الدنيا النجاح الفوز الضبط الادارة الحاجات دي حصل ان هي اتزحزحت

60
00:15:54.300 --> 00:16:07.350
عند اهل الدين بنفس المحتويات بتاعتها اصبح عايز يعمل مؤسسة دينية بيعملها بنفس المعايير اللي موجودة عند اهل الدنيا. النجاح والضبط والادارة. بنفس كل حاجة. بدل ما يستفيد منها ويبقى هو عنده

61
00:16:07.350 --> 00:16:21.450
الايمانية لا يبقى تالت شيء خلى الناس عندها صعوبة في الاختيار انه احيانا وده غالب الحياة مش احيانا الاختيارات احنا ما نعرفش ايه اللي هيحصل ما اعرفش اسافر هنا ولا هنا؟ ما اعرفش

62
00:16:22.300 --> 00:16:38.250
طب اختار الاختيار ده ولا لأ ؟ ما اعرفش براحتك يعني انا هاختار وما اعرفش ايه المقالات؟ ايوة هو انت بتصور ايه يعني؟ ما اعرفش. انت ممكن  كنت لسه بقرأ مقالة بيتكلم عن ان الانسان بيجي له وهم التأله. انه اله

63
00:16:38.750 --> 00:16:53.500
ويقول لك معايير النجاح الحتمية ويجيب لك نموزج يستضيفه بودكاست ويكلمنا عن تجربة النجاح بتاعته انه اللي هيعمل واحد اتنين تلاتة هيبقى عنده واحد اتنين تلاتة ايوة يقول لك انت جبت الواحد من وسط

64
00:16:53.550 --> 00:17:08.400
ميت الف واحد وعممت التجربة دي. فالناس بيجيلها وهم ان هي قادرة على كل شيء الراجل بيقول له في قصة في اصحاب الجنتين في سورة الكهف قل له عسى ربي ان يؤتيني خيرا من جنتك

65
00:17:08.650 --> 00:17:28.250
ويرسل عليها حسبانا من السماء فتصبح صعيدا زرقا او يصبح ماؤها غورا فلن تستطيع له طلبا التاني خد بكل الاسباب وربنا اعطى له كل شيء وحففناهما بنخل وجعلنا بينهما زرعا. كلتا الجنتين اتت اكلها وفجرنا خلالهما نهرا. كل الاسباب عنده فظن انها

66
00:17:28.250 --> 00:17:45.900
ده ابدا فالتاني بيقول له لأ. انت على مستوى الاسباب واخد بكل الاسباب. لكن فيه عوامل خارج ارادتك. الحسبان اللي من السماء والماء اللي ينزل في الارض لن تستطيع ان تحيط به. لذلك كانت النهاية واحيط بثمره. ربنا ما ذكرش ايه اللي حصل

67
00:17:46.550 --> 00:18:00.500
هذه الاحاطة لا يملكها الا الله. فالاحاطة بكل عوامل الحياة لا يملكها الا الله. فانت متصور ان اما تيجي عايز تختار مسار في الحياة سيما المسارات اللي فيها تضحية انت ما تعرفش ايه اللي هيحصل

68
00:18:01.150 --> 00:18:14.050
ما اعرفش يعني انت ممكن تختار مسار يغير من طريقة حياتك؟ اه وارد انه يحصل ويكون النتيجة غير متوقعة وارد انه يحصل. ويكون نتيجة بالنسبة لك انت نتيجة سيئة؟ اه وارد

69
00:18:14.950 --> 00:18:27.750
صباح الله زي ده نتكلم عنه ان شاء الله اخر حاجة من العوامل اللي صعبت اللي على الانسان الاختيار اللي بيسموه الوقتي ما نعيشه في عصر الفردانية. يعني كل واحد فينا بقى فرض

70
00:18:28.250 --> 00:18:49.150
يعني ايه بقى فرض يعني كان زمان هو ضمن قبيلة بينتسب ما فيش حاجة اسمها انك مش منتسب لقبيلة كبيرة وده موجود والشريعة خالد الدقن هي بتحمل عنك الدية ان هي بتشيل عنك السوءات لو حصل مشكلة انت بتلجأ لقبيلة والقبيلة لها عادات وممكن يكون القبيلة لها صنعة. فانت بتنشأ لك مسارات

71
00:18:49.300 --> 00:19:08.600
بيسموها التقاليد والعادات انت بتمشي فيها ومنتمي لكيان ضخم كان بيريحك شوية القبيلة دي بقت تتفتت تتفتت تتفتت لغاية لما ظهر مصطلح بيسموه الاسرة النووية قالوا ايه فكرة الاسرة دي ان هي احنا عايزين لانه لقوا

72
00:19:08.800 --> 00:19:20.500
دايما المال بيتحكم في في العالم لقوا ان لما يجي واحد عايزين ينقلوه من بلد في افريقيا او بلد عشان يروح يشتغل في امريكا. عايزين هم ايدي عاملة انه منتمي لقبيلة

73
00:19:21.000 --> 00:19:38.000
فقال لك لأ فتت لي الاسرة خليه اب وام وطفل او طفلين بس الاسرة دي يسهل انتقالها. وده اللي بيحصل ان بقية الاسر بتنتقل من مصر وتروح تعمل تعمل في الخليج او تهاجر لاوروبا او تروح لامريكا هي الاسرة الضيقة دي

74
00:19:38.550 --> 00:19:57.950
وانقطعت الروابط فبقى بدل ما انت كنت حاسس انك منتمي للقبيلة تساعدك في اختياراتك. في كبير للقبيلة بيشاورك في الحياة. بيفهمك الحياة. بيحكي لك عن تاريخهم لأ انت بقيت بس الاسرة ضيقة. وكمان الاسرة دي اتفتت. بقى هو فرض

75
00:19:58.100 --> 00:20:12.100
تخيل انت بالرغم من العوامل الضخمة اللي عمالة تحصل في الحياة انت بتواجه ده لوحدك تشعر فعلا بضغط نفسي مهول وكمان انت منعزل عن الحياة وماسك موبايلك. الطفل بقى بينشأ هو منعزل عن كل ده ومنكب على الموبايل

76
00:20:12.400 --> 00:20:25.300
بس وقاعد يعمل سكرولينج قاعد بيتعرض لكم من الاختيارات مهول ولا نصيف كازوفران راح الجيم وفران اشترى عربية وفلان وانت لوحدك منعزل ومنكب على الجهاز بتاعك ده قطعا يجي له اكتئاب

77
00:20:26.100 --> 00:20:40.250
يعني انا لما كنت بتكلم وبقرا عن الهشاشة النفسية بدأت اكتشف والواحد بدأ يفهم ان فعلا مش بس الجيل اللي فيه ضعف لأ الاوساط صعبة. يعني يعني المؤلف اللي هنتكلم عنه النهاردة الكتاب ده كتاب

78
00:20:40.250 --> 00:20:50.250
اسمه خيارات الحياة نتكلم عن مفاسده يعني. نفس المؤلف ده عامل كتاب اسمه حياة تالفة. والكتاب ده في السبعينات نتكلم يا جماعة عن الحياة اللي احنا عايشينها دي حياة تالفة للنفس

79
00:20:50.500 --> 00:21:08.200
حياة مؤذية جدا للنفس النفس ما تتحملش هزا الضغط من مواجهة الحياة تخيل كمان انت بتمد عينيك لكل هذه الامور فبالتالي انت قاعد محاط بكمية خيارات مهولة وبتواجه الحياة لوحدك

80
00:21:09.100 --> 00:21:28.200
كل ده بيعمل ضغط نفسي على الانسان كل الامور دي خلتنا محتاجين بعض القواعد تساعدنا في اختياراتنا يعني الشاب في اولى جامعة تانية جامعة في بداية الجامعة لو ربنا من عليه بما نسميه يعني مجازا للالتزام واقبال ودخول المسجد بيبقى عنده حالة الحماسة

81
00:21:28.850 --> 00:21:49.550
ومش في دماغه الكلام اللي انا بقوله ده كل ما بيكبر كل ما بيبدأ يتصدم ان الحياة صعبة وان الحياة مليئة بالاختيارات وكان اقصى حاجة وهو في سانوي او بداية جامعة وهو داخل الالتزام اقصى مشكلة عنده هي شهوة النساء بس. هو متخيل لو المشكلة دي اتحلت

82
00:21:49.800 --> 00:22:08.900
ما عدش فيه فتن بمجرد ما بيكبر ويدخل بقى ما نسميه الحياة العملية بيبدأ يكتشف ايه ده يعني ايام ما كان زعلان على ان عنده امتحان وفتنة الامتحانات. ومش هاعرف اعتكف بسبب الامتحانات. بقى ايه؟ ولا يوم ولا يوم من الايام الايه؟ من ايام

83
00:22:08.900 --> 00:22:26.250
امتحانات عايز يرجع تاني لايام الامتحانات اللي هي يا دوبك هم اصلا كانت مزكرة قد كدهو اصلا وكان يقول لك فتنة صعبة وبتاع. دلوقتي بيطلع يتفحت عشر ساعات شغل وكل شوية مهدد انه يترفد وعايز يتجوز والاسعار عمالة تتغير فهو بالتالي هو مضغوط نفسيا

84
00:22:26.450 --> 00:22:40.700
فتخيل هو امامه مجموعة من الخيارات الكبيرة في الحياة يعمل واحد قابل يعني اسأل الله سبحانه وتعالى انه يستعملنا جميعا لنصرة دين الله يا مقابل مجموعات كبيرة من الشباب خلاص

85
00:22:41.150 --> 00:22:55.900
اديهم خمس سنين بس خمس سنوات عشان يحصل النقلة بتحصل حالة فلترة مين يا جماعة الناس يجي ناس جديد جيل جديد ويتفضل من القديم اللي كان داخل ايه؟ اعداد ضخمة. اتفضل خمسة اربعة

86
00:22:56.000 --> 00:23:14.000
بعد ما كنا بنتكلم بالعشرات ده في كل بيئات الايمان. ليه؟ بمجرد ما بيخرج للحياة العملية عواصف الدنيا والاختيارات اللي بتقابله في الحياة وبيبقى مش واخد باله او متجاهل ان لما هيدوس على زرار الجواز بالطريقة دي او الشغلانة بالطريقة دي او هو

87
00:23:14.000 --> 00:23:35.800
خلاص بيقرر ان الحياة بعد هذا الاختيار لن تصلح كما كانت قبل الاختيار مش هتنفع تمام ايه القواعد والاسس اللي تساعدنا كواحد عايز يعمل لدين الله في ازمة الاختيارات الموجودة تساعدني في هذه الاختيارات. يبقى بعد كل هذه المقدمة

88
00:23:36.100 --> 00:23:48.300
انا دلوقتي هخاطب مين مش بخاطب الشخص انا ما ليش دعوة فقهي الحياة والله انا مش بتكلم في دلوقتي انا بتكلم شخص عايز يعمل لدين الله سبحانه وتعالى. بيبحث لنفسه عن ثغر

89
00:23:48.550 --> 00:24:01.050
عايز اطلب العلم عايز يدعو الى الله سبحانه وتعالى عايز يقوم باي عمل ينصر به دين الله سبحانه وتعالى ثم يفاجأ ان الحياة مليئة بالاختيارات. القواعد اللي تساعده في هذه الاختيارات. واضح كده

90
00:24:03.050 --> 00:24:29.750
معي ولا ها آآ من القنوات اللي على انستجرام جيدة بتكتب مقالات حلوة فيها حاجات نفسية وربطها بالشارع قناة واحد اسمه اخ محمود ابو عادي له يعني مسلا كاتب مقالة بيقول كان الاعتقاد السائد في علم النفس قديما ان البشر كلما زادت الاختيارات المتاحة امامهم كانوا اكثر سعادة واكثر قدرة على

91
00:24:29.750 --> 00:24:49.300
تحقيق ذواتهم بالشكل المطلوب لكن حصل مفاجأة ان عدد الاختيارات المتاحة امام الانسان كل ما بيزيد يكون الانسان اكثر تعاسة لانه لا يستطيع الاستقرار على اختيار واحد يعني الاستقرار على خيار واحد هذا يعني خسارة كل الخيارات الممكنة الاخرى

92
00:24:49.400 --> 00:25:00.100
ونشأ بقى عندهم حاجة اسمها معضلة الاختيار لزلك في علم نفس نشأ اسمه علم نفس الاختيار. انا كنت اول مرة اسمع المصطلح ده برضو لهذا الكاتب مكتوب ايضا في السبعينات

93
00:25:00.500 --> 00:25:15.550
والكتاب ده من اهم اسباب ان انا احضر الدرس ده. ليه الكتاب عبارة عن بيحلل عشرة اتناشر يعني واحد راح لدكتور نفسي عشرة اتناشر واحد او واحدة يعني. راحوا لدكتور نفسي

94
00:25:15.600 --> 00:25:31.500
وحكوا قصتهم وعندهم مفارق في الحياة. والدكتور النفسي بيساعدهم لان الكاتب ده طبيب نفسي. بيساعدهم للخروج من الازمة ومع كل واحد بيبدأ يكتشف ان كل واحد طلع كان محتاج نزرية تساعده في

95
00:25:31.950 --> 00:25:49.000
ايه الاختيارات بتاعه هذا الكتاب انا فوجئت انه كتاب مليء بالظلمات والكآبة والتعاسة يكفي ان هؤلاء ما عندهمش صلاة استخارة يعني يكفي ان هؤلاء ما عندهمش يعني نصوص قادمة من الغيب

96
00:25:49.050 --> 00:26:08.600
يسعدهم على انه يخوض غمار الحياة يا جماعة الحياة فيها صعوبة الحياة مليئة بالسوء. لقد خلقنا الانسان في كبد كمية المفارق اللي هتقابلك في الحياة كتير. يعني يعني انا ارى زي مسلا ما بعض السلف لما تيجي تقرأ في قول الله سبحانه وتعالى واعلموا ان الله يحول بين

97
00:26:08.600 --> 00:26:30.100
المرء وقلبه بعض بينقله عن بعض السلف عرفت الله بفسخ العزائم انا لو هقول اقول عرفت الله في مفترقات الطرق انت فجأة بيجي لك مفرق يعني لو دست على الزرار ده حياتك بعد الاختيار ده غير قبلها مختلفة تماما خلاص. انسى بقى الحياة اللي انت كنت راسمها لنفسك في الدين او في العلم او في الدعوة بعد

98
00:26:30.100 --> 00:26:44.350
هذا الخيار ستختلف تماما انا فوجئت ايه ده! الناس دي عايشة ازاي في هذا البؤس وهذه الكآبة. ما عندهمش ادعية لسه مدي خطبة عن آآ نظرات في ادعية صرف الهم والغم

99
00:26:44.450 --> 00:26:56.250
ما عندهمش الادعية دي يعني ما عندوش انه يجيب يعني انت ممكن انت تعمل ده تجيب اي كتاب ازكار وتشوف ادعية تفريج الكربات وتتأمل ايه المعاني المركزية اللي فيها تعرف ان المعاني دي تساعد

100
00:26:56.250 --> 00:27:11.600
الانسان الخروج من الهم هو ما عندوش النصوص دي فكل مرة قاعد بيجرب نزرية ويقول اصل جالي فلان ويحكي طبعا قصته وبيزعق وقاعد يقول اه ده احنا استفدنا من ده في كزا. طب نجرب في اللي بعده

101
00:27:12.650 --> 00:27:28.900
فده من اكتر الاسباب نحن عندنا في الشرع ما يساعدنا على ذلك. مع الاستفادة طبعا بخبرات الاخرين طيب هنبدأ بقى مع بعض مجموعة من القواعد يساعدنا في ان احنا نختار عشان نقلل الاسئلة اللي بنديها للمشايخ. تمام

102
00:27:29.300 --> 00:27:43.850
صلوا على النبي اولا آآ هنا مسلا احد التحليلات اللي مقدمها في الكتاب هو بيقول في البداية بيقول انا كنت الموضوع في الاختيار بسيط جدا. على فكرة انا كنت زمان بعمل كده

103
00:27:44.150 --> 00:27:56.400
اي حد يجي يقول لي اختار الاختيار ده ولا الاختيار ده بيقول احنا بنجيب ورقة نكتب الخيار الاول. الخيار التاني. الخيار الاول مميزاته واحد اتنين تلاتة عيوبه واحد اتنين تلاتة والخيار التاني مميزاته

104
00:27:57.050 --> 00:28:07.050
وعيوبه ونشيل دي قصاد دي اتفضل دي خلاص نختار ده. فبيقول انا كنت بكل بساطة متصور ان الاختيارات بتتعمل كده. فبقعد يقول لي اختار ده ولا ده؟ اقول له طب تعال انا هساعدك

105
00:28:07.050 --> 00:28:22.900
هاي الاختيار فنبدأ نكتب. بيقول فوجئت ان الناس اكثر يعني آآ يعني ان الناس اكثر يعني تعقيدا من ان هو مش شخص ذهني. بيقول ده انا قاعد مع بشر طلع عنده حاجة اسمها اللاوعي

106
00:28:23.000 --> 00:28:39.800
وعنده تجارب في الماضي وعنده الام وعنده امال والشخص بقى عنده استعداد يختار اختيار اقل نفعا لكن اكثر ارضاء لنفسه يعني هو عارف ان الاختيار ده اقل مردودا عليه يعني واحد منهم

107
00:28:39.850 --> 00:29:00.750
اختر اختيارات لان هم الدين عندهم للاسف يعني مش موجود اختر اختيار اقل مردودا في الدنيا فكان مفاجئ للناس لكن بيقول كان اسعد لاسرتي. هو راجل كان بيحب الانتماء فبدأ يكتشف ان ممكن يكون في اشياء عند الناس تضحي من اجلها لها ابعاد غير مادية غير ملموسة

108
00:29:01.900 --> 00:29:14.700
فبدأ يقول طب ايه ده! ده انا محتاج عشان اساعد واحد في الاختيار ده انا محتاج اقعد معه فترات طويلة افهم ايه اللي موجود عنده في اللاوعي هنا بقى ده اللي هننطلق منه. انا رقم واحد اكتر حاجة تساعدك في الاختيار

109
00:29:15.000 --> 00:29:36.050
ان يكون عندك اصول ومركزيات ومحكمات ثابتة هتساعدك على تقليل كم الخيارات التي امامك. نفصل صلوا على النبي احنا عندنا في الطب مسلا او حتى في اي اختبار امسكه اي اختبار آآ اختيار من متعدد

110
00:29:36.600 --> 00:29:49.500
نقول ان في وسيلة تساعدك لما يكون السؤال صعب حاجة اسمها او التشخيص حتى يعني الاستبعاد. يعني انت عندك خمس خيارات هتقول الخيار الاول ده مش نافع. الخامس مش نافع

111
00:29:49.600 --> 00:30:09.500
اتفضل تلاتة لو انت عندك محكمات شرعية قوية مترسخة عندك في اللاوعي هتساعدك ان كتير من الاختيارات اللي بتقابلك في الحياة انت هتعملها استبعاد تلقائي نفصل اكثر انت عندك تحب الله والرسول صلى الله عليه وسلم

112
00:30:09.650 --> 00:30:28.550
وعندك موالاة لاخوانك المؤمنين والدار الاخرة عندك مركزية في حياتك قاعد بيجي لك اختيارات بتتبعت لك انك انت هتشتغل شغلانة هتساعد الاعداء ضد آآ اولياء الرحمن. ضد المسلمين. هتستبعدها. مهما يقعد يجيب لك المميزات مش هتعيش تعاسة المفرق

113
00:30:28.550 --> 00:30:54.550
في الاختيار مع كل اختيار بيتعرض امامك خلاص بنت مش عارف كويسة ولو ولو اعجبك حسنهم. الاية اللي هي بتاعة آآ البقرة  ولو اعجبتكم يعني اختيار عاجبك بس انت عارف ان ان الاصول اللي عندك لأ لأ هتبقى اعمل استبعاد للاختيار ده

114
00:30:54.600 --> 00:31:13.200
شغلانة فيها كزا وكزا وكزا وفيها مشكلة ربوية. على طول استبعاد مش هاعيش ازمة المفارق مع كل عمر ان يكون لك مصدر امداد ركز بقى معي عشان عشان تبقى نطبق القاعدة الاولى صح. او النقطة الاولى صح. يكون عندك مصدر امداد مستمر

115
00:31:13.200 --> 00:31:26.750
الوحي وبتحضر دروس وعزية كتير ده بيساعد اللاوعي عندك ان ان اختياراتك الاصل فيها دينية انت مش زيك زي الناس. مش كل ما الناس تتحط في مفرق انت تتحط في نفس المفرق

116
00:31:27.000 --> 00:31:37.000
مش كل ما يحصل ازمة في اختيار معين سفر لمكان معين او زواجها بطريقة زواج بطريقة معينة او شغلانة بطريقة معينة ان انت تعيش نفس الازمة اومال فين اختياراتك الدينية؟ اومال الدين اللي انت بتترقبه

117
00:31:37.000 --> 00:31:55.250
اعمل ايه الدين هنا بالمفهوم العام مش انت مش محتاج مش محتاج الدين يديك التفاصيل بمعنى افصل اكثر. انت بتربي ابنك على قيم عامة. بتعلمه الصدق الامانة الاخلاص الوفاء. وبعدين بتسيبه يروح الحياة

118
00:31:55.400 --> 00:32:17.550
ما بتمشيش معه جنب كل اختيار تصاحب ده ولا ده مش مش هينفع ده بتعمله في الاول ابتديتوا قيم عامة. القيم العامة دي بتتحكم في تفاصيل الاختيارات الصغيرة يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما بعث مصعب لليمن هو معه قيم عامة كلية. التفاصيل الصغيرة القيم العامة دي بتتحكم

119
00:32:17.550 --> 00:32:38.900
فيها هيصاحب ده ولا ده هيتجوز دي ولا دي هيشتغل الشغلانة دي هيسافر المكان ده كل ده فيه اشياء اساسية في اللاوعي في الاصول في المحكمات في الثوابت اللي انت بتتلقاها بصورة دائمة. وده فكرة الورد القرآني انه يمركز هذه المركزيات يخليها سابتة عندك. فبالتالي انا مش هعيش الازمة في كل مرة

120
00:32:40.000 --> 00:33:04.550
انا خلاص انت هتبدأ تعيش الازمة في المباحات وكل مدينة بيكون اعلى كل ما الاختيارات اللي قدامك بتقل تاني كل ما دينك بيكون اعلى وبتتلقى معاني تربوية عالية. كل ما انت الازمات اللي قدامك في الاختيارات بتقل. لان دينك لما بيعلى هو هيقلص لك الاختيارات المتاحة امامك

121
00:33:04.850 --> 00:33:21.350
فما عدتش هتعيشي ازمات كتير في الاختيار واضح الفكرة دي لان انت مش معقول كل يعني انا مش معقول كل شغلانة هتتعرض علي هعيش ازمة يا جماعة الواحد لما بيعيش

122
00:33:21.650 --> 00:33:39.100
قدام المفرق كتير بيتعب نفسيا بيتضغط وهو بيقول هنا ان بعض الناس اضطروا يختاروا اختيار لانه تعب نفسيا من التردد يعني اللي هو ايه عارف لما تروح تاكل ايه او تشرب ايه ويسألك تقول له اي حاجة

123
00:33:39.300 --> 00:33:56.900
سؤال يعني ازمة الاختيارات فنتغدى ايه النهاردة اي حاجة على رأي واحد بيقول لي انا فكرت اعمل ابليكيشن يساعدنا في اجابة سؤال هنتغدى ايه النهاردة؟ هدخل عليه المكونات اللي عندنا ويعمل روتشن مع نفسه ويطلع لها اللي اختارت. تتغدى ايه؟ تقول لها دوسي على طلع لك عشان اخلص من ضغط

124
00:33:56.900 --> 00:34:18.950
هنتغدى ايه النهاردة الوقوف امام المفرق كتير متعب نفسيا فبالتالي لو انت بتتلقى معاني ايمان وليك اصول بترجع لها؟ اي مفرق قدامك او مش اي مفرق كثير من المفارق بسهولة انا مش هروح الشغلانة دي

125
00:34:19.300 --> 00:34:32.050
فيها مميزات انا مش هسمع المميزات عشان ما اتعبش نفسيا انا مش هدي لنفسي مساحة ان نفسي تتلقى هذه المميزات فتواجه الاصول اللي انا بتبناها. لا انا مش هعمل ده

126
00:34:32.400 --> 00:34:48.550
انا مش هسافر المكان ده انا مش هروح مش هعمل ده ليه؟ لان انا عندي اصول مش هقعد اضغط نفسيا مع كل خير. يبقى ايه ده؟ رقم واحد المركزيات والاصول اللي انت بتتبناها بتساعدك في كتير من الاختيارات

127
00:34:48.550 --> 00:35:07.100
وبتسهل عليك ده. انت عايز تروح تصيف في مكان. جالك عشرين اختيار. انت ممكن لو انت عندك الحلال والحرام عالي وخايف من الفتنة انت ممكن بمجرد النظر عشر اماكن طاروا. مش هتروحهم خلاص. طب اسمع مميزاتهم. مش عايز اسمع مميزاتهم

128
00:35:08.400 --> 00:35:27.550
فانت عندك اصول بترجع لها بتساعدك في ده الجوازة دي خلاص دي دي ودي ودي طارت. الشغلانة دي دي ودي ودي طارت. الصحبة دي المكان ده ده بيساعدك لو انت ما عندكش اصول ترجع لها. او الاصول دي هشة. اي اختيار وارد انك تختاره. وعلى فكرة

129
00:35:27.750 --> 00:35:45.500
احنا قلنا المعنى ده تقريبا قبل كده اوعى تظن ان الشيطان سواء شياطين الانس او الجن مش هيعرضوا عليك الاختيارات دي مش معنى ان انت الشيطان شايفك شيخ مسلا مش هيجيب لك الاختيار ده. لأ عادي. ممكن آآ الشيطان او انت بتصور نفسك مسلا

130
00:35:46.200 --> 00:36:05.350
شيخ ولحيتك طويلة. ومش عارف ايه وبتقرأ بالتجويد وكل حاجة. والشيطان وشياطين الانس والجن يعرض عليك امرأة والعياذ بالله بغي. عادي جدا  وارد حصل مع جوريش فالانسان بلاش يظن لا اصل الاختيارات دي مش هتيجي لي. مين اللي قال لك ان هي مش هتجي لك

131
00:36:06.300 --> 00:36:21.450
مين اللي قال لك اغلب الناس لكن كان في كتاب اسمه ايه؟ تأثير الشيطان بيتكلم ان اغلب الناس سعة الرفاهية ساعة عدم الاختبارات كله زي كله زي بعضه لكن اول ما يتحط قدامك مليون دولار مسلا حرام

132
00:36:21.850 --> 00:36:36.000
يعني قبل ما يتحط قدامك لا حرام ومش عارف ايه والرشوة. طب اتحط قدامك هتعمل ايه فاذا الانسان عشان ما يعرضش نفسه لهذه الامور لازم يكون عنده اصول من الوحي ثابتة

133
00:36:36.900 --> 00:36:59.650
ودايما انا بنصح يا جماعة القرآن المكي ماذا كان يزرع القرآن المكي في نفوس الصحابة يعني سر الثبات اللي خلاهم يفتحوا العالم ولما نزلت التشريعات سكبوا الخمر وجاهدوا اقرباءهم وقفوا في وجوه ابائهم وابنائهم المعاني الاصيلة اللي في القرآن المكي

134
00:36:59.800 --> 00:37:16.200
هي دي الاصول اللي لما بتستقر بقوة وبعمق بتساعدك في تفنيد كثير من الخيارات اللي امامك في زمن مليء الرفاهيات والاختيار المطروح امامه واضح النقطة الاولى؟ ولا عايز توضيح؟ طيب

135
00:37:17.750 --> 00:37:33.550
واكتر شيء بيغزي ده القرآن فكرة الورد ودايما من القصص اللي انا حكيتها كثيرا في كثير من الدروس. آآ يعني آآ واحد صاحبي كان جاي بيقول لي انا عائز استشيرك في مشكلة دنيوية. عائز يختار ما بين شغلانتين و

136
00:37:33.700 --> 00:37:52.850
في اللحزة دي كان على مجيء واحد صاحبي جزاه الله خيرا بيطيل الصلاة سؤال قلنا نصلي ركعتين الاول فالاخ صلى بالاسراء ومريم وطه ركعتين الاخ ده قلت له طب هنصلي بس ركعتين الاول وبعدين اسمع سؤالك. وقف صلى بنا ركعتين. بعد الركعتين بقول له ايه سؤالك ايه؟ قال خلاص المشكلة اتحلت

137
00:37:53.600 --> 00:38:11.050
طبعا ما هو واقف بقى له  هيلحد ده فعلا  فايه المشكلة؟ بعد كده بدأت اسمع منه بدأت بيقول لي لا ده في ايات في سورة طه كزا. هو ايه اللي حصل؟ هو انت اصلا فكرة الصلاة الاستخارة

138
00:38:11.750 --> 00:38:31.000
دي بتعمل لك حالة من التوازن الصلاة نفسها والدعاء نفسه دي حالة من التوازن لان المفرق بيبقى مربك فانت عود نفسك وده هنتكلم عنه ان شاء الله ازن رقم تلاتة واربعة. مسألة عود نفسك الفزع الى الله سبحانه وتعالى. تلجأ الى الله سبحانه وتعالى

139
00:38:31.100 --> 00:38:44.550
مسألة الاختيار طيب نيجي للنقطة التانية عشان تساعدك في مسألة الاختيارات احنا قلنا مشكلة الاختيار ايضا ان انت آآ زي ما اتكلمنا في مسألة فوائت الحياة الحياة اللي انت هتسيبها

140
00:38:45.550 --> 00:39:00.900
اكبر شيء بينغص على الانسان نفسيا في الاختيارات الموجودة الان ان هو اصلا مضخم الدنيا ومضخم نفسه يعني اتكلم مع كتير من الشباب مسلا بيحكي سؤال انا بحكي له اختيارات في حياتي او هو بيحكي او بنتكلم عن ناس او

141
00:39:01.750 --> 00:39:13.600
فتلاقيه مسلا بقول له فلان مسلا اختار اللي اختارت ده ازاي طب ما كده ممكن يحصل كزا لما بتقعد بقى مع ناس بفضل الله آآ كبيرة في الواحد لما بيقعد مع مشايخ كبيرة في السن وياما ضحت

142
00:39:13.850 --> 00:39:36.100
وبعدين وايه يعني اصله هيخسر كزا لو خد اخترته  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله وحده والصلاة والسلام على من لا نبي بعده محمد صلى الله عليه وسلم كنا زكرنا يعني هيكل الدرس كده احنا قلنا في الاول

143
00:39:36.200 --> 00:39:54.800
ان كثرة اسئلة الشباب في الاعمال التربوية في مسألة الاختيارات الحياتية ولا سيما في حالة الوفرة اللي بنعيشها الكليات المطروحة الفرص الدنيوية وده بيزداد جيل بعد جيل يعني احنا الواحد بيفتكر

144
00:39:54.900 --> 00:40:08.950
لما كان في الكلية كان قليل مننا اللي عنده الوعي ان في فرص سفر وهجرة تلاقي مجموعة بسيطة في الدفعة هي اللي عندها الوعي ده مسلا او بيتواصل مع الخارج لان كان التواصلات ضعيفة

145
00:40:09.200 --> 00:40:29.700
دلوقتي لا في اي كلية او في اي مجال الفرص المفتوحة كتير جدا فهنا بتنشأ ان اللي عايز يعمل لدين الله هو اصلا عنده رسالة فبيسأل هل هذه الخيارات الحياتية تؤثر على مسار الرسالة اللي انا اخترته ولا لا

146
00:40:30.500 --> 00:40:46.650
وده لزلك هزا الدرس هو فرع فرع من درس اشكالية الجمع بين الدين والدنيا عشان الناس بتبقى زعلانة ليه هو الدرس متأخر ليه يا ماما؟ وبعدين ما هو انا كل ما اجي خلاص هدي الدرس الاقي يحصل تعويم فمش عارفين اجمع بين اتنين والدنيا خالص. مش راضية تزبط يعني

147
00:40:47.200 --> 00:40:59.650
فكمية وكمية الحاجات اللي الواحد بيسمعها ما كانش متصور اه ان الاختيارات مسلا في الشغل كزا او كزا او كزا او فرص سفر دول الناس بتقول لي اسماء هو لما بقاش عارف الدولة دي فين بقى في الخريطة اصلا

148
00:41:00.050 --> 00:41:11.550
يعني مش عارف الدولة دي فين؟ يقول لك ده في فرص عمل هناك طب وهل في هناك دعوة؟ طب هل في هناك مسلا دعوة غير المسلمين؟ كل ده خلي الواحد يفكر

149
00:41:11.650 --> 00:41:29.350
ايوة عايزين نجمع كل هزه الخيوط لاصول نرجع لها. قلنا رقم واحد ان لازم يكون عندك اصول في دينك  انك تبدأ باهمية انك تبدأ بالمكي قبل المدني انك الرباني الذي يعلم الناس صغار العلم قبل كباره. الصغار دي اللي هي المحكمات

150
00:41:29.400 --> 00:41:47.000
سهل انك تمسكها فما ينفعش انت اصولك الشرعية ما تكونش متينة هتهتز مع كل مفرق بيقابلك في حياتك لما تقعد فترة الشباب وفترة الجامعة دي فترة الحياة مع معاني الدين

151
00:41:47.150 --> 00:41:57.150
دي الفترة اللي انت بتحط فيها البزرة وتقعد تسقي فيها وتعيش ما انت ما وراكش حاجة. طول الليلة دي او الاسبوع او الشهر مع سورة الانعام والشهر اللي بعده مع سورة الاعراف

152
00:41:57.150 --> 00:42:13.750
وتلات اربع شهور مع سورة ال عمران انت ما وراكش حاجة. لان انت دلوقتي بتزرع معاني هتكمل معك طول الحياة بعد كده كمية الفتن اللي هتقابلك وتنوعها كبيرة جدا ابنك لما يقعد يعيط وعايز حاجة وبتدفعك انك تعمل حاجة حرام

153
00:42:13.900 --> 00:42:25.150
اصحابك في الشغل لما يعرضوا عليك فرصة وانت عارف ان فيها شبهة اختيار دنيوي عارف انه هيصرفك عن رسالتك. كل ده هيقابلك في الحياة بعد كده. واكتر من ده فتن هتعرض عليك

154
00:42:26.200 --> 00:42:39.350
فبالتالي لازم يكون عندك اصول سابتة تصرف عنك هذه الامور بفضل الله سبحانه وتعالى. رقم اتنين وده اللي كنا واقفين عندها ان جزء من الاسى النفسي عند الاختيار ان احنا مضخمين الدنيا اصلا

155
00:42:39.600 --> 00:42:56.250
وان اي خسارة فيها بتعمل لنا انت لو ماشي عربية اتخدشت قدامك انت تقول ياه وتزعل فما لك اصلا يعني انت لو العربية بتاعة الراجل الغلبان الفقير اللي هي بالنسبة لك مش حاجة ضخمة يعني اتكسرت ما بتزعلش انت بتزعل للغني اللي هو مش محتاج انك تزعل له اصلا

156
00:42:56.650 --> 00:43:06.650
العربية اللي هي الضخمة اللي هي يعني آآ غالية انت لو اتخدشت انت بتزعل تقول خسارة فيها والغلبان اللي عربيته ما عندوش غيرها ده قعد يتقلب به يقول لك مش مشكلة دي عربية

157
00:43:06.650 --> 00:43:16.800
انا ايه اللي حصل عشان ده من ان انت لا ده لازمك ولا ده لازمك بس انت من تعظيم الدنيا احنا بنستخسر ان الدنيا يحصل لها حاجة. يا جماعة كل الدنيا دي هتتشال يوم القيامة

158
00:43:17.900 --> 00:43:36.200
جعلنا ما عليها صعيدا جرزا عادي انت متصور ايه ما كل ده هيتشال فتضخيم الدنيا مخلينا قبل كل اختيار نقعد نفكر كتير وقال لك ايه اصل افرض سبت الاختيار ده اللي معروض علي وطلع صح يعني ايه طلع صح؟ ما فيش حاجة اسمها طلع صح

159
00:43:37.050 --> 00:43:47.050
ما فيش ده ده انت بس عشان مضخم موضوع ان انت يفترض انا قلت ان الدرس ده فرع بين الجامع اللي قدام الدنيا. انت متصور انك مفترض تكون سوبر مان في الدين وسوبر

160
00:43:47.050 --> 00:43:57.900
من في الدنيا مين اللي قال لك اصلا التصور ده جبت التصور ده منين هو اصلا فكرة الجمع بين الدين والدنيا مين اللي قال انهي شرط اصلا يشترط بهذه الطريقة المتخيلة

161
00:43:58.150 --> 00:44:22.050
فبالتالي جزء كبير من تضخيم الدنيا في صدورنا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الهم بيغير طريقة النزر. من كانت الاخرة همه جمع الله عليه شمله واتته الدنيا وهي راغبة. وجعل الله غناه في قلبه. التاني ومن كانت الدنيا همه

162
00:44:22.400 --> 00:44:37.500
جعل الله فقره بين عينيه. نظرته للحياة اختلفت اللي عنده هم اخرة شايف الحياة غير اللي عنده هم دنيا بيطغى عليه. كلنا عندنا هم الدنيا هي مسألة افعل تفضيل اكبر واصغر. قال صلى الله عليه وسلم

163
00:44:37.500 --> 00:44:56.400
اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همنا والهموم تحارب بالهموم. انت عايز تساعد نفسك في اختياراتك. محتاج تزود هموم الاخرة مش بس انك انت محتاج تزود معلوماتك عن الاختيار بتاعك يعني ممكن

164
00:44:57.100 --> 00:45:14.800
انت قدامك في مفرق قدامك اختيارين مش عارف تختار بينهم بقى لك فترة. انت ممكن تروح تعتكف او ايمانك يزيد هتلاقي نفسك بتلقى اي اخترت اختيار. اللي هو الاعتكاف او زيادة الايمان او العمرة او الحج. هو لم يساعدك في تفاصيل المسألة

165
00:45:15.050 --> 00:45:31.050
لأ انت ايمانك لما زاد وقع لك اختيار تلقائي فتضخيم الدنيا وبرضو تضخيم النفس ودي ازن اتكلمت عليها المرة اللي فاتت. انت مستخسر نفسك في اي حاجة يعني اختار الاختيار ده في الدين اصل جايز وافرد وفي الدنيا عايز يختار اعلى اختيار

166
00:45:31.200 --> 00:45:45.750
وكزلك حتى في الدين آآ افرض مسلا يعني تلاقي واحد باعت لي دسة نص ساعة. يقول لي ايه رأيك في الدرس ده اسمعه ولا لا؟ فانا مسلا ما اردش في ابعته لي تاني. ويقوم عامل لي علامات استفهام. يا عم كان زمانك سمعته. ده نص ساعة. انت مستخسر نفسك

167
00:45:45.750 --> 00:46:00.900
يعني كان زمانك ايه رأيك في الكتاب ده؟ ويقعد يسأل وكل ما يا عم انت كان زمانك قرأته. ما حصلش ما انت يا اما بتضيع اوقات يعني احنا تضخيمنا لنفوسنا وللدنيا مخليانا عند الاختيارات خايف تخسر طب ما تخسر

168
00:46:01.700 --> 00:46:24.850
وده يخلينا نقطة رقم تلاتة لو انت في حياتك بتبحث عن ابتغاء مرضات الله العامل ده لو موجود عندك هيسهل عليك حاجات كتير اوي وده غير رقم اربعة انا قلت رقم واحد. الاصول والكليات اللي عندك في اللاوعي بتساعدك في كتير من الاختيارات. رقم اتنين تضخيم الدنيا وتضخيم النفس. رقم تلاتة ده اللي بنتكلم فيه دلوقتي ابتغاء

169
00:46:24.850 --> 00:46:38.400
الله. رقم اربعة عدد التوكل ده هنيجي له. ده غير ده لو انت عندك مسألة ابتغاء مرضاة الله بمعنى هعرض قدامي اختيارات وانا كنت اظن ان هذا الاختيار ارضى لله

170
00:46:39.200 --> 00:46:49.900
انت كده ما خسرتش اي حاجة الاختيار التاني طلع افضل وطلع بيجيب اكتر واللي مشي في الطريق التاني طلع معه فلوس اكتر او طلع معه اي حاجة اكتر او كتب اكتر انت ما خسرتش اي حاجة

171
00:46:50.900 --> 00:47:03.950
انت دايما مستريح يا رب ضعيف فقير مسكين لا اعلم. انت اصلا دعاء الاستخارة مبني على الفكرة دي انت تعلم وانا لا احلم. ما اعرفش. انت تقدر وانا لا اقتل. ما اعرفش

172
00:47:04.700 --> 00:47:17.000
يا رب ساعدني في الاختيار وهختار ازاي وانا اصلا ما اعرفش مقالة ده انت بتقول في الاستخارة في عاجل امري واجله. ما هو انا ما اعرفش وازا كنت اعرف الشبر الاول انا ما عرفش ايه اللي هيحصل بعد كده

173
00:47:17.600 --> 00:47:36.950
ياما ناس بتجري على وظايف عشرة خمستاشر سنة والوظايف دي ما عدش بقى لها قيمة وتطلع وزايف تانية فالناس تتجه ليها ويحصل تغيرات والدنيا عمالة بتقلب فالناس لو انا بختار ومستحضر عامل ان انا اريد ان يرضى الله عني ده هيريحني جدا في اختياراتي

174
00:47:38.100 --> 00:47:51.800
ما كنتش اعرف خلاص والله ظننت ان هذا يرضي الله سبحانه وتعالى ربنا سبحانه وتعالى لن يضيعني في الدنيا او في الاخرة لا يشترى انا ما اعرفش ده رقم تلاتة. رقم اربعة

175
00:47:52.000 --> 00:48:17.750
مسألتي انا بمشي عشان الوقت مسألة الوقت مسألة التوكل بمعنى احنا قلنا لابد في حاجة اسمها عالم الغيب والشهادة مهما وصلت من التفكير والتخطيط والادارة والمشورة وعملت كل حاجة هيظل في جزء غيبي في كل اختيارات الحياة

176
00:48:18.350 --> 00:48:32.650
لو كان معنا وقت كنا هنجيب امسلة تطبيقية سواء على العمل او الزواج لو انت خدت سريعا قضية الزواج ايوة انت هتعرف منين يعني هتعرف من دي الاصلح او هي هتعرف منين ان انت الاصلح هتعرف منين

177
00:48:33.450 --> 00:48:54.700
ده انت ده انت ممكن ممكن فيه عيوب تزهر بعد ست سنين زواج هتتجوزها ست سنين وبعد كده تختار هتعمل ايه يعني انت ممكن تختار شغلانة وتكون ماشية كويس جدا خمس سنين تنهار. تجارة وماشية كويس جدا وبعدين انهارت بعد عشر سنين. هتعرف مين؟ مين اللي يعرف المقالات؟ في جزء

178
00:48:54.700 --> 00:49:15.400
غيبي في كل اختيارات الحياة هذا الجزء وطبعا وعالم الشهادة لا يملكه الا الله. اصل الجزء الغيبي انت ما تعرفش فيه حاجة فلا بد من قدر من التوكل والتسليم الجزء الغيبي ده لو اتشال من تصوراتك ومن حياتك هتعيش في تعاسة وكآبة

179
00:49:16.200 --> 00:49:32.000
وهو ده اللي احنا بنتعلمه انك كل حاجة لازم تقيسها. كل حاجة لازم تكون ممسوكة. كل حاجة لازم تكون عارفها طبعا ده بيخليك متوتر ما اعرفش انا ما عرفش ايه اللي هيحصل بعد كده؟ انا ما اعرفش

180
00:49:33.100 --> 00:49:48.800
وياما ناس زي ما قلت اختاري اختيارات والدنيا اتقلبت فيهم بقى في مكان تاني خالص فبالتالي ما ينفعش تشيل الجزء الغيبي من علاقتك بالله. ما ينفعش انت بتعرف الاشبار الاولى وده اللي ربنا طلبه منك

181
00:49:49.200 --> 00:50:07.750
اللي هيحصل بعد كده انا متوكل على الله احنا رايحين الوقتي الهجرة من مكة للمدينة ما نعرفش ايه اللي هيحصل تبعات رقم اتنين ورقم تلاتة تلاقي واحد عايز يسألك طب وبعد كده؟ تقول له مسلا ممكن تعمل كزا لو سافرت مكانها. طب وبعد كده؟ ما عرفش

182
00:50:08.350 --> 00:50:25.250
ما اعرفش بيقول له ابدأ امشي في العلم ده. طب وبعدين ما اعرفش وبعدين لأ هو عايز واحد وده يعني ده المشكلة تصورات بعض التيارات عن التمكين انه عايز واحد

183
00:50:25.300 --> 00:50:37.050
يقول نحن الان في هزه النقطة ايا كان نقطة في الاستضعاف واحنا هنمشي مع بعض هنعمل كزا سم كزا سم كزا ونقطة التمكين فاضل مسلا عليها ايه الف وخمسميت كيلو

184
00:50:37.550 --> 00:50:50.450
وعايزك بقى كل شوية يلتفت لك ها فاضل قد ايه على التمكين؟ تقول له الف ومتين كيلو اتفضل هو هو متصور ان فيه اصلا التصور ده غلط كله على بعض. يعني لو في نقطة اسمها التمكين بالصورة اللي هو متخيلها ولا اصلا حد يملك هزا التصور

185
00:50:51.200 --> 00:51:03.400
وكل من ادعى هذا التصور حصل له حالة من الاحباط واليأس بعد كده. ده مش موجود. الحياة لا تسير بهذه الطريقة اصلا بس ده عايز درس تاني. التصورات الخاطئة عن التمكين. ده عايز درس تاني

186
00:51:03.900 --> 00:51:18.100
فبالتالي مسألة ان انت في جزء من حياتك وعلاقاتك فيها جزء غيبي اوعى تشيل الجزء ده فكرة انك كل حاجة عندك محسوبة وكل حاجة عندك ممسوكة وكل حاجة عندك بالورقة والقلم ما ينفعش

187
00:51:18.500 --> 00:51:28.500
يعني انت عايزني ما ما ادرسش الامر وما انا ما قلتش كده. وبعدين حتى مش هاخاف ما تعملش عفو. انت تخوفني يعني. ما تعملش. ما انت عملت وفشلت يعني جت علي. جرب بقى تسيبها لله شوية

188
00:51:28.500 --> 00:51:45.800
يا اخي ما انت يا احمد خططت وفشلت ياما رتبنا على اعتكافات وبازت وياما ما جتش يعني في الاخر بتمشي من حيث لا تحتسب اصلا لكن مش ده مقصدي انا المقصد ان في يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول لانا عائشة لا تحصي فيحصي الله عليك

189
00:51:46.950 --> 00:51:59.200
واظن في رواية في مسند احمد كانوا في مجلس ومش فاكر وبعدين حد النبي صلى الله عليه وسلم اعطى شيء لسائل جاء سائل فاعطاه شيئا اردت ان تنظر فيه قد ايه اللي طالع

190
00:51:59.650 --> 00:52:15.050
وقال اه يعني مش فاكر يعني انت معنى الكلام يعني. انت عايزة ان كل ما يدخل وكل ما يخرج تعلمين به الا تحصي فيحصي الله عليك مش لا يعني عارف يعني ايه انك تقول لواحد فيه حتة ما تعدهاش

191
00:52:15.700 --> 00:52:34.450
بالنسبة للعقليات الهمسية ده ده بالنسبة له يحصل له يعني ايه ما عدهاش؟ يعني تقول له سبها كده يقول لك لأ ما اعرفش طب انت لو سألت كثيرا من الناس اللي ربنا فتح لهم بيوت ومتجوزين. وقلت له هي حياتك ماشية ازاي بالتفصيل؟ لكن ما اعرفش

192
00:52:34.850 --> 00:52:48.150
ولو قعد ينخور ماشية زيها تبوز. سبها في جزء من الحياة ماشي كده. واللي مصمم انه مش هيتجوز ومش هيعمل كزا ومش هيعمل كزا. الا اما يكون عارف واحد واتنين لغاية الف مش هيتجوز

193
00:52:48.400 --> 00:53:04.850
وبيبقى مكتئب ويبقى تعيس. لان في امور غيبية في شيء اسمه البركة انت بتعامل الله سبحانه وتعالى المؤمن يجري عليه ما يجري على الناس لكن له معاملة خاصة تجري عليه السنن. لكن الله سبحانه وتعالى يعامله معاملة خاصة

194
00:53:05.100 --> 00:53:17.150
انت ليه عايز تشيل الجزء الغيبي من خيارات حياتك؟ وهنا بتيجي قضية الاستخارة يعني تخيل دايما ودايما بقول النقطة دي عشان تفهم عزمة شيء في دينك تخيل ان في ملحد شايفك

195
00:53:18.450 --> 00:53:40.000
عشان تفهم يعني ايه فكرة مسجد وملايكة بتحيط وجاي عشان تفهم ده تخيل واحد مترستر مع صفر وجاي بيتفرج على هذا المشهد. وانت بتشرح له ان الله سبحانه وتعالى ينادي علينا وهذا بيت الله واحنا رايحين نقف بين يدي الله والمسلمين يجتمعون والملائكة تحيط بهم انت بترجع تكتشف عظمة الاسلام

196
00:53:41.800 --> 00:53:56.700
عشان تفهم يعني ايه الاستخارة؟ تخيل واحد ملحد انت قاعد معه وبعدين قدامكم فرص عمل او فرص سفر فهتختار دي ولا دي؟ فقلت له سانية وما صدرك فهو مش فاهم الركعتين دول هيعملوا ايه في الاختيارات اللي قدامنا دي

197
00:53:57.000 --> 00:54:07.700
مش مسلا قايم تجيب اوراق او قايم تبحس عن النت اكتر لأ انت قايم تصلي ركعتين تستخير لله سبحانه وتعالى هو بالنسبة له ايوة دول هيفرقوا في ايه. يعني بعد ما هتصلي

198
00:54:07.750 --> 00:54:26.500
هيزهر لك ارقام اكتر هيزهر لك بعض الناس يقول لك ايه بس انا استخرت وما حصلش حاجة انت عايز ايه اللي يحصل هو برضه عايز يقيسها ماديا. يقول لك بس انا استخرت ووقفت قدام الاختيارات ولقيتها زي ما هي. ايوة يعني انت متصور برضو ان هي هتتزاد ارقام! يعني هو

199
00:54:26.500 --> 00:54:37.600
شغلانتين عايز يخلص الاستخارة ويجي يلاقي الفلوس دي بقت اكتر يقول لك ايوة دي نتيجة الاستخارة. لأ انت بتقول في عاجل امري واه يا جيلي انت ممكن يكون الاستخارة دي في اجله

200
00:54:38.700 --> 00:54:54.950
ممكن ربنا صرف عنك لان دي خير عاجل لكنها ليست خيرا اجل فانت بتستخير لان انت عارف ان في جزء غيبي في كل اختيارات الحياة وفي جزء دايما في حياتك انت لا تحصيه

201
00:54:55.000 --> 00:55:09.000
ما تعرفش حتى لو حاولت يعني افترض ان انت مش عايز تاخد بهزه النصيحة انا اقول لك انت مش هتعرف. اخبط دماغك في الحيط. مش هتعرف كمية العوام ودي كلمة بتضايق المهندسين. كمية العوامل اللي بتؤثر

202
00:55:09.000 --> 00:55:24.900
في اي شيء لا تحصى العوامل اللي تأسر في في خروج محصول في آآ فوز جيش في معركة في نجاح مطعم في اي شيء كمية العوامل التي تحيط به لا تحصى

203
00:55:25.500 --> 00:55:42.250
استعين بالله بما تستطيع من اسباب في جزء غيبي انت تفوض امرك الى الله سبحانه وتعالى فاذا عزمت فتوكل لابد يكون عندك هذا التوكل في الاختيارات. ما ينفعش بعد ما تختار

204
00:55:42.400 --> 00:55:57.200
لو انت فاقد التوكل هتظل دائما في حسرة ويا ريتني ما كنت لو انت فاقد لو انت ما عندكش اصول كلية والدنيا عندك ضخمة ما عملتش ما كنتش مركز في ابتغاء مرضات الله

205
00:55:57.300 --> 00:56:08.850
ونسيت التوكل لابد انك هتعيش في حصر مع كل اختيار هتختاره وهتبقى ندمان وحاسس طب تخيل انت عندك الحاجات دي ايه اللي حصل يعني حصلت ايه اختار غلط ما يطلع غلط يا جماعة

206
00:56:09.550 --> 00:56:25.850
الواحد التقى باناس وخصوصا لما بيسافر مسلا الحج والعمرة بيعمل بقى جنسيات مختلفة وناس يعني عندهم ممكن واحد عنده مشاكل ضخمة وتلاقيه بياخد قرار في خمس دقايق انا مستغرب هو القرار ده هيترتب عليه حاجات كبيرة في حياته

207
00:56:26.450 --> 00:56:42.300
سواء خسارات مادية كبيرة او هيغير مكان حياته اصلا بتسأله هو ده انت ازاي بتكلم معه؟ عايز افهم منهم مسلا اللي بيقول لي يعني زي المثل المصري اللي يقول لك ياما دقت على راس طبول يعني ايه اللي حصل يعني

208
00:56:42.700 --> 00:56:51.000
يطلع غلط اما يطلع غلط هيعمل ايه يعني؟ ما هو هنقعد تقول لي جايز يطلع غلط هيقول لك جايز يطلع صح. هتقول لي ايه جايز يطلع غلط اقول لك ايه

209
00:56:51.300 --> 00:57:04.850
هنفضل هنا بقى مش هنمشي. وبعدين طيب ما هو انا مش ربنا في جزء كبير من المشاكل هتستريح لما تقول لنفسك انا لست على كل شيء قدير انا لست عليما بكل شيء

210
00:57:05.600 --> 00:57:21.050
لما ده بيكون قناعة عندك القدرة والعلم انت تعلم وانا لا اعلم تقول لربنا كده وانت تقدر وانا لا اقدر ده هيريحك في كتير من اختيارات الحياة. ما اعرفش اللي افهموا كزا واللي قدرت اعمله كزا توكلنا على الله

211
00:57:22.050 --> 00:57:32.050
حتى اهل الدنيا تلاقيهم في حالة من الحسرات انه اختار الارض دي مكان الارض دي. فحصل تغير في شكل مش عارف المنطقة. فدي اتخسف بها الارض ودي زادت. او باع مش عارف ايه. ودايما عايش

212
00:57:32.050 --> 00:57:47.900
حصلت ما خلاص يا جماعة هو ترتيب ربنا في اقدار ما حدش كان مطلع على الغيب فمسألة التوكل واياك انك انت تشيل الجزء الغيبي في علاقتك حتى في الدين في الهدى

213
00:57:48.950 --> 00:58:01.950
انك انت متصور ان الدرس ده او الاكاديمية دي او الكتاب ده او الشيخ ده هو اللي فيه الهدى فقط ده سوء زن بالله انت بتدخل حد زيك بيعجبني دايما الكتاب بتاع الشيخ فريد الانصاري رحمه الله

214
00:58:02.050 --> 00:58:14.350
التوحيد والوساطة في التربية الدعوية. انت ليه مصمم تدخل وسيط في علاقتك بالله انت في جزء انت لازم تختاره دي اللي هنتكلم عنها بعد كده في الاخر خلاص احنا كده اتكلمنا على اربع امور

215
00:58:15.250 --> 00:58:36.300
آآ رقم لسه حاجتين رقم خمسة آآ خلي دي الخمسة دي مازا بعد الاختيار؟ خلينا ستة نرجع للخمسة دي عايزين نتخلى عن الحدية في اختيارات حياتنا وممكن وده يعني بفكر فيه بقالي فترة ان احنا نتكلم عن ما يسمى البديل النسبي

216
00:58:37.100 --> 00:58:57.300
ان ان الاجابات ممكن تكون بنسب بدل ما تكون اختيارات حد وده بينفع كتير جدا في الدين والدنيا. في الجمع بين الدين والدنيا اللي انا بسميها يا اما يجي طالب بيقول لي كيف اجمع بين الدين والدنيا؟ بقول له نزرية سبعين تلاتين او ستين اربعين او تمانين عشرين اي حاجة انت بتقعد تغير في النسب انت في الاجازة

217
00:58:57.300 --> 00:59:11.850
بتبقى عندك تسعين في المية دين وعشرة في المية دنيا كل ما بتقرب من الامتحانات انت قاعد بتقلل النسب وبتزود بتزود النسبة ناحية الدنيا وبتقلل. لكن عندك ثوابت فالنسب ديت

218
00:59:12.000 --> 00:59:22.000
في بديل للاختيارات الحادة عند الناس. سواء اطلب العلم ده ولا العلم ده بتتعلم ان انت عندك اصل في علم انت متميز فيه فتح لك فيه ده بتدي له النسبة الاكبر

219
00:59:22.700 --> 00:59:35.400
غالب الناس ما بيستريحشي في قضية النسب هو عايز يكون سلما لشيء امور النسب دي بتريح في جزء في جزء بس بتتعبه في جزء تاني اللي هو يقول لك ايه كم بالظبط

220
00:59:36.400 --> 00:59:54.300
يعني مسلا شخص يريد ان ليأكل من عمل يده يتزوج متزوج عنده اولاد عايز اطلب العلم عايز يدعو لله سبحانه وتعالى عايز يراجع محفوظاتي الشرعية عنده مجموعة من العوامل في حياته

221
00:59:54.650 --> 01:00:11.050
فبالتالي هو مطالب عايز يبقى عنده نوع من اللهو في حياته له اصدقاء عايز يحافز عليهم له والدين في بر والدين فبالتالي في اشياء كتير في حياته هو مضطر اجباريا

222
01:00:11.150 --> 01:00:32.250
وعنده شيء محدود من الزمن والزمن عنده مش مفتوح. عنده محدود من الزمن ومضطر يقسم الايام والازمنة على على الواجبات دي هو مضطر يعمل ده ما ينفعش ينزل بالازمنة على الامور دي بنسب سابتة وتفضل زي ما هي

223
01:00:32.650 --> 01:00:44.950
وجابوه محتاجه لا والله انت خلصت نسبتك النهاردة. ماشي يا عم الحاج والله انا والله كان نفسي انت زي ابويا بس ما انا ما فيش والله ابنه تعبان لا والله ده كان وقت

224
01:00:45.250 --> 01:00:56.100
ازيك انا عملت درس اسمه الثابت والمتغير في العلاقات الاجتماعية. فيه اشخاص عشان يستريح نفسيا هو مثبتها انا اعرف شخص كده يعني ايه هو ما بيفضاش مسلا غير يوم التلات

225
01:00:56.650 --> 01:01:06.250
يوم الحد في جنازة تيجي يقول لك لا والله. كان مات التلات بقى مش ما فيش والله ما فيش ما عنديش لا ما هو انت لازم يبقى عندك حالة من المرونة

226
01:01:06.900 --> 01:01:25.900
لازم تتعلم هذه المرونة اليوم ده يوم فاضي ما تقوم جيب ركعتين طوال خلاص انت اتقفل عليك النهاردة في العلم خلاص انت مش مفتوح لك. اقعد استغفر انت كنت رايح حاجة وباظت. يعني لازم يكون عندك هذه العبودية المرنة

227
01:01:26.350 --> 01:01:40.500
الحياة مليئة بالمتغيرات فكرة ان انت كنت النهاردة حاطط انك هتعمل كزا او مرتب او الاسبوع ده او السنة دي عجبني كنت بسمع كلمة جميل قوي للشيخ البحياوي وهو بيتكلم في البلاءات الابتلاء

228
01:01:41.250 --> 01:01:57.000
فبيقول بيشرح حديث النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه ان كان اللي يكون مريض او مسافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحا مقيم. بتتكلم على فكرة المرض. فبيقول الجملة في وسط

229
01:01:57.000 --> 01:02:21.850
لانك قطعت عن العمل لوجهة تعرف. تاني يعني واحد نفسه يعمل عمل للدين ما فمرض فزعلان انه مش قادر فهو بيقول له ده ربنا بيقول لك انا هاديك الاجر ده بس ركز انت دلوقتي في عبودية تانية انما قطعت لوجهة تعرف انت هتتعرف على

230
01:02:21.850 --> 01:02:38.100
ربنا باسم جديد بمعنى تاني خليك مرن يعني العبوديات متنوعة المرونة دي بتساعدك في اختياراتك يعني مش لازم تكون صلب في تقسيمة حياتك لأ لازم يكون عندك نوع من النسبية

231
01:02:38.500 --> 01:02:57.050
مرة تزود ده شوية ومرة تقلل ده شوية. ومرة او الفترة الزمنية دي انت محتاج تشد في عبادة معينة الفترة دي اهلك محتاجينك. الفترة اللي بعدها الدين محتاج منك عمل معين عشان يقوم محتاج تركز فيه. الفترة اللي بعدها انت مضطر تكون عندك هذه

232
01:02:57.050 --> 01:03:16.650
هيساعدك بدل ما تقول ايه؟ يا اما ده يا اما ده. ما تبقاش متصلب في هذه الاختيارات آآ اخر شيء  ودي اهم نقطة  قبل الاختيار اثناء الاختيار بعد الاختيار لابد كما قلنا

233
01:03:17.050 --> 01:03:34.800
انت الذي تختار هذا الاختيار. كل اللي بنقوله المشورة استخارة كل ده عوامل مساعدة عشان انت اللي هتدوس على الزرار. فلابد ان تتحمل ثمن هذا الاختيار اغلب الناس لا يريد ان يتحمل ثمن اختياراته

234
01:03:35.850 --> 01:03:49.950
والقاعدة بتقول ايه؟ القاعدة الاولى بتقول ايه ايوة ما حدش بياخد كل حاجة. القاعدة التانية كل حاجة لها ثمن بما ان ما حدش بياخد كل حاجة وان كل حاجة لها تمن انت عايز تختار اختيار معين

235
01:03:50.150 --> 01:04:06.600
اختر دا له تمن. انت عايز تختار اي حاجة طالب علم تدعو الى الله ده معناه انك هتخسر اشياء اخرى هتعيش حياة بصورة معينة انت اخترت لك تصور معين عن الصداقات

236
01:04:07.500 --> 01:04:26.200
فبتعيش بطريقة معينة. هتخسر في المقابل لها صداقات اخرى انت اخترت زواجة معينة اخترت عمل معين هيدر عليك نفع مادي بس عشان تختار العمل ده هتخسر علاقات معينة تلاقي مسلا اللي بيسافر يشتغل في الغربة

237
01:04:27.600 --> 01:04:40.350
هو بيرزق بالمال. يرجع زعلان انه خسر اصحابه. هم اصحابي مش عارف ما هو دي طبيعة هذه الحياة. مش بقول ان ده الصح. بقول دي امور واقعية في الاختيارات ان اختياراتك لها تمن

238
01:04:40.650 --> 01:05:05.350
انت عايز زوجة بصورة معينة. الاخت عايزة زوج مواصفاته واحد اتنين تلاتة هي مش واخدة بالها ان ان غالب او طبيعي ان اي صفة لها وجهين يعني انت لو عايز زوجة طيبة طيعة بتسمع الكلام فيه وجه اخر للصفة دي ان هي ممكن ما تتصرفش في بعض الازمات. يقول لك لا انا عايز الاتنين ما هو ده مش

239
01:05:05.350 --> 01:05:20.000
هي عايزة زوج مش عارف يكون طالب علم ويكون ايه. ما هو الزوج ده غالبا يعني نكدي طبيعي جدا يعني واحد قاعد بيقرأ فلسفة انت متصور اما يحب يقلش مسلا

240
01:05:20.750 --> 01:05:38.600
ده طبيعي غالب الناس مش عايزة تدفع تعملي اختيار عايز شغلانة معينة بيقول لك انا عايز شغلانة مأنتخة التكييف اهو عايز اشتغل عايز يشتغل نسبجي. يعني ايه يقول لي ياخد نسبة؟ من ايه مش مهم؟

241
01:05:38.800 --> 01:05:50.100
ايا كان اي حاجة المهم انا ابقى قاعد باخد نسبة من اللي بيحصل مش مهم ايه اللي بيحصل  ايوة طب ما هو ده له تمن في الاختيار الشغلانة وقفت لأ انا عايز اكون تاجر انا مش عايز اكون موظف

242
01:05:50.500 --> 01:06:00.550
لن اعيش في جلباب ابيك. يا عم حد طويل يعيش في جلباب  فانا عايز اكون مشاهد طيب ما هو ده له تمن غالب الناس مش عايز يدفع تمن الاختيار. تقعد معه

243
01:06:01.100 --> 01:06:14.450
بيقول لك انا دلوقتي ناخد مسال عشان نخلص ناخد مسال عملي نطبق عليه الحاجات. انا الوقتي في مصر وانت عارف الازمات المادية في مصر وعارف ظروف الحياة انا جاي لي شغلانة برة

244
01:06:15.400 --> 01:06:35.150
فلوسها اكتر طبعا بس وقتها هيكون مزحوم اسافر ولا اقعد؟ هنا ما فيش حاجة اسمها اجابة عامة للجميع. اول حاجة لو فكرت كده انت بتقطع علاقتك بالله انت لازم تكون فاهم انت اللي هتدوس على الاختيار لان لك علاقة خاصة بالله

245
01:06:35.650 --> 01:06:49.850
ليلة النهاردة تقوم ولا تصلي قيام ليل تنام ولا تصلي قيام الليل دي علاقتك الخاصة بالله. ما تستناش ان حد يقود لك حياتك تفاصيل الحياة كثرة التدخل في التوجيهات التربوية احيانا نفسد العلاقة بين الانسان وبين ربه

246
01:06:50.200 --> 01:07:00.200
يا جماعة كتير من الصحابة كان بيقابل النبي صلى الله عليه وسلم اوقات بسيطة. وخلاص هو بيروح يمارس الحياة. معه الاصول اللي بيتحرك بها في الحياة. ده يروح الشام وده يروح اليمن وده يروح يفتح بلد بيتحرك

247
01:07:00.200 --> 01:07:11.650
في الحياة ومعه اصول صلبة ثابتة ففكرة لأ ان انا عايز حد يختار لي مواعيد القيام واقرأ كتاب ايه؟ ايه ده فين فين الاصول السابتة؟ نرجع للشاب اللي عايز يسافر

248
01:07:13.000 --> 01:07:30.250
فبتبدأ تقعد معه تقول له طيب هنمشي الاول بالطريقة العادية. مميزات ده وعيوب ده مميزات ده وعيوب ده وتقعد تتكلم معه. اه انت مضطر طب مش مضطر. طب هتكسب قد ايه؟ طب هنا قد ايه؟ طب هنا وصلت لحالة الاضطرار ولا تقدر تمشيها؟ طب وهناك الوضع؟ طب بيئات الايمان؟ طب المكان اللي انت مسافره

249
01:07:30.250 --> 01:07:43.050
طب انت اصلا لك ثغر ديني طب انت لو لو طب انت شرعت في عمل واصبح بيتوجب عليك الاستمرار فيه ولا لم تشرع في شيء. طب انت وتقعد تتكلم معه وتتكلم معه

250
01:07:43.400 --> 01:07:58.350
كتير من الناس بعد ما بتقعد تعمل معاد في الاخر يقول لك ايه يعني اعمل ايه يعني؟ انت اللي هتختار انت لازم انت اللي هتدفع تمن هذا الاختيار لان اللي ما بيعملش كده لو افترض انه افترضنا انه قعد

251
01:07:59.150 --> 01:08:10.600
ما رضاش يسافر هتلاقيه كل ما يحصل ازمة يقوم رايح يقول لك انت السبب منك لله. كان زماني الوقتي بقبض مش عارف بالدولار انت مش عارف ايه. ما هو ما هو ما حدش ده اختيارك انت

252
01:08:11.550 --> 01:08:27.750
اوعى في الدين بعد ما يحصل اي ازمة ترجع تحمل الناس من الاخوة يقعد يعني مش هقول كتير يعني من الحاجات البسيطة الواحد شافها في الحياة التربوية يعني انه اما بيحصل ازمة مشغول يحمل المشكلة لمين وناسي نفسه

253
01:08:28.400 --> 01:08:35.700
فلان اللي قال لي اقعد. فلان اللي قال لي ما تعملش. فلان اللي قال لي ضحي. فلان اللي قال لي اشتغل في الدعوة. فلان اللي قال لي رح الدرس. وانت

254
01:08:35.850 --> 01:08:48.650
هو انت كنت يعني انت ما لكش علاقة مع مع الله يعني انت ما خدتش الاختيار ده بعد ان انت بينك وبين الله انا اخترت ان انا اسافر الصفرة دي للعلم مهما كانت زروفها

255
01:08:48.950 --> 01:09:03.800
ايوة فيها فيها احتمال خطر ايوة فيها خطر. ما هو انت بتعامل ربنا سبحانه وتعالى انت بتختار اختيارات فيها نوع من الخطورة وفيها نوع من المزايا وخلاص النبي صلى الله عليه وسلم في قضية الهجرة ما عملش اتوبيسات توصل الناس

256
01:09:04.150 --> 01:09:19.400
ايوة هاجروا تفاصيل هجرة كل واحد وكل واحدة مليئة بالمخاطر. ده اختيار الشخص في واحد رأى نفسه من الضعفاء فلم يهاجر. ومن هؤلاء منهم من عذرهم الوحي ومنهم من لم يعذرهم الوحي

257
01:09:20.200 --> 01:09:32.650
ما فيش اختيارات سابتة للجميع. ما فيش اختيار سابت للجميع. الا الحلال والحرام الا السفر لبيئة فاسدة في بلاد الكفر بغير ضرورة وو الشروط اللي وضعها اهل العلم. اه بنقول له ما تعملش ده

258
01:09:33.300 --> 01:09:44.800
احنا بنتكلم عن الاختيارات انا بتكلم على خارج دائرة الحيوان والحرام الزواج تجوز دي ولا دي تقعد تتكلم معه طب ايه الافضل؟ طب الانسب وتقعد تشوف ايه الاصول اللي عندك

259
01:09:44.850 --> 01:10:03.850
في الاخر ده اختيارك انت اوعى تشيل ربنا من معادل اختيارات حياتك تصاب بالاحباط واليأس والحسرة وهترجع لو لو يا ريتني لو كزا ولو كزا ولو تجعل الانسان يتحسر لو كانوا عندنا ممات وما قتلوا ليجعل الله ذلك

260
01:10:04.150 --> 01:10:20.900
حسرة في قلوبهم فاذا الاصول دي بتساعدك انك انت لما يقابلك مفرق بسهولة. بسهولة بتختار الوصايا العملية اللي انا عايز اطلع بيها النهاردة. رقم واحد لما يقابلك اختيار مركزي في حياتك

261
01:10:21.650 --> 01:10:42.600
ما تستعجلش. ادي لنفسك مساحة لمعايشة الاسماء الحسنى والقرآن ولا سيما لو له علاقة بالازمة دي لقب الاختيار ده عشان الاستخارة كأنها بتسد حالة الهلع عند الانسان ان الانسان خلق

262
01:10:42.700 --> 01:11:01.900
هلوع. اذا مسه الشر جزوعا. يتمسه الخير منوعا الا المصلين. الصلاة بتعالج الهلع والهلع بيجي دايما عند المفارق قوم تصلي ركعتين تلجأ الى الله سبحانه وتعالى وتدعو الله سبحانه وتعالى وانت منكسر

263
01:11:02.100 --> 01:11:24.500
بعلمك تقديرك بقدرتك. سيدنا جابر بيقول كان صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا السورة من القرآن مركزية الاستخارة يعلمنا الاستخارة كما يعلمنا الايه السورة من القرآن فانت ما ينفعش ركن الاستخارة يغيب من حياتك

264
01:11:25.050 --> 01:11:41.400
انك انت ما تتعجلش في الاختيارات وان ممكن زيادة الايمان تساعدك في تقليص الاختيارات اللي امامك اساعدك بالرضا انك تبحث عن مراد الله والارض لله سبحانه وتعالى انك فاذا عزمت

265
01:11:41.650 --> 01:11:55.700
فتوكل لذلك بعض المفسرين لما بيشرح الاية بيقول هو ايه اللي حصل في الاية هنا؟ اللي حصل للنبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. لبس لقمة الحرب النبي صلى الله عليه وسلم كان يرى المكث في المدينة وعدم الخروج في غزوة احد

266
01:11:57.150 --> 01:12:09.600
الشباب اللي ما جاهدوش في بدر ارادوا الخروج فالنبي صلى الله عليه وسلم دخل فلبس لقمة الحرب فخرج وقال لعلنا يعني اكثرنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا خلاص يا رسول الله

267
01:12:10.000 --> 01:12:18.600
هنا قال صلى الله عليه وسلم ما كان لنبي لبس نعمة الحرب ان يخلعه لان هو لو قلنا ايه طبعا بقى مش النبي صلى الله عليه وسلم. لو حد تاني مسلا

268
01:12:19.350 --> 01:12:41.700
طيب خلاص هنسمع كلام خلاص يخلع لقمة الحرب وبعدين طب ما كنا طلعنا جاهدنا طب نلبس هتفضل في هذه الحيرة انت خدت بالاسباب وعزم فتوكل لان ركز بقى في الحتة دي. في منطقة في منطقة من التفكير هي تفكير في الفراغ. ما عندكش اي مواد تفكر فيها. ما عندكش اي معطيات

269
01:12:42.450 --> 01:12:56.350
التفكير في المناطق الفارغة دي دي من اكتر اسباب الاكتئاب يعني ان دماغك تقعد تلف هنعمل كزا ولا مش هنعمل كزا. انت خلصت الاسباب والمعادلات اللي عندك والحاجات اللي عندك. والمفروض خلاص دي لحزة اخد القرار خد القرار

270
01:12:56.750 --> 01:13:09.150
اي تأخير بعد كده ودماغك قاعدة بتلف بدون معطيات جديدة ده من اهم اسباب الاكتئاب بل احيانا دور المعالج النفسي انه يساعد الشخص ده ان تروس العقل بتاعته ما تروحش المنطقة دي. لان ده بيصنع حالة وسوسة

271
01:13:09.500 --> 01:13:23.400
ويبقى دايما عنده التفكير اللي احنا بنسميه التفكير الدائري. اللي هو المفروض تفكر كده عندك معطيات فكرت فيها حسبت الموضوع وصلت المفرق خدت القرار بتروح للي بعده. تقعد ترجع تاني تقول ايه؟ طب ما ترجع نجيبها من الاول

272
01:13:24.150 --> 01:13:35.300
ايوه في معطى جديد لا بس مش جايز يطلع غلط ايوة هتعمل ايه ما هو ما فيش معطيات جديدة يعني ايه اللي ايه اللي هتزوده في كثرة ان دماغك تقعد تلف

273
01:13:35.450 --> 01:13:48.700
في نفس الموضوع وانت ما عندكش معطيات جديدة وواقف قدام مفرق الاختيارات ده هيجيب لك احباط. مش هتوصل لحاجة وهتيجي في الاخر هتختار اي اختيار وخلاص عشان تخلص من الازمة النفسية بتاعة الضغط النفسي بتاع الاختيار

274
01:13:49.150 --> 01:14:14.250
يبقى اذا الامداد المستمر بالورد القرآني الصحبة الصالحة اللي بتساعدك على اخذ القرار بحالة من الهدوء اليقين في الله سبحانه وتعالى انه يملك له مقاليد السماوات والارض لكل شيء الله سبحانه وتعالى يعلم النهاردة وبكرة وبعده ما قال كل اختيار الله سبحانه وتعالى

275
01:14:14.350 --> 01:14:31.350
اخر شيء ان تتحمل نتيجة هذا الاختيار انت بتفوض امرك لله سبحانه وتعالى وايه اللي هيحصل يعني؟ ما تضخمش ايه اللي هيحصل؟ طلع غلط ولنفترض. انت قدامك شغلانتين واخترتي عامل غلط. اختيار الغلط. بس انت كنت تظن ان ده الارضية. ايه اللي حصل يعني

276
01:14:31.600 --> 01:14:45.850
اصل غيري اختاره وسبقني فيديو. ما يسبقك ايه اللي حصل مكبر يعني بنعيش حالة من التحسر في الفضاء. ايه اللي حصل يعني القرآن بيصنع هذا بغير ما تشعر. لزلك انا في مرة واختم بده

277
01:14:45.950 --> 01:15:03.250
كتبت تغريدة  استغربت ان كتير من الناس فهمها غلط وبعض الناس بعت لي عتاب فكرة التغريدة كانت بتقول مش فاكر نصها لكن ايه لا يشترط ان يقدم القرآن لك حلا تفصيليا لكل مشاكل حياتك

278
01:15:03.750 --> 01:15:22.350
ولكن القرآن بيصنع العقلية المؤمنة اللي بتساعده على هذا الاختيار بعض الناس يقولها القرآن طبعا بيجاوب على الاسئلة التفصيلية خلاص يا عم. والله ربنا يوفقك. كويس ان القرآن لا انت مش كل التفاصيل اللي هتقابلك. امال القرآن بيصنع ايه؟ القرآن زي ما قلنا بيصنع اللوع

279
01:15:22.450 --> 01:15:36.050
ايه اللي بيساعدك بسهولة؟ هل هذا لا يناسبني الامداد المستمر من الوحي خليك في حالة استقرار نفسي واتصال بالله سبحانه وتعالى. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لفعل ما يحب

280
01:15:36.050 --> 01:15:48.650
اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد اللهم انا نسألك الثبات في الامر والعزيمة على الرشد. اللهم اختر لنا يا رب العالمين. اللهم دبر لنا فاننا لا نحسن التدبير

281
01:15:48.800 --> 01:16:01.000
اللهم دبر لنا فاننا نحسن التدبير اللهم استعملنا ووفقنا لفعل ما تحب وترضاه. هيء لنا من امرنا رشدا. ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد الا انت استغفرك

282
01:16:01.000 --> 01:16:01.750