1
00:00:00.700 --> 00:00:21.400
بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم نبدأ باذن الله سبحانه وتعالى هذا اللقاء. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم. وان يفتح علينا وان يسددنا وان يوفقنا لفعل ما يحب ويرضى. يا رب يسر

2
00:00:21.400 --> 00:00:34.800
ايه يا كريم احبتي في الله لقائي اليوم بقى لي فترة بدور على عنوان مناسب يعني ان شاء الله يبقى هو ده العنوان النهائي يعني. هو بعنوان آآ لبنات البناء والخشب المسندة

3
00:00:35.000 --> 00:00:58.900
البناء والخشب المسنن فكرة الدرس آآ يعني هحاول يكون باذن الله سبحانه وتعالى مجموعة من النقاط كده فكرة الدرس طبعا آآ ما يستحقش مسل هزه الدروس اشياء كثيرة واهم هذه الامور ما تمر به امة امة الاسلام في هذه الاوقات ولا سيما احداث غزة

4
00:00:59.250 --> 00:01:18.350
اسأل الله سبحانه وتعالى ان ينصرهم نصرا عزيزا مؤزرا وحالة ضعف اللي بنمر بيها وحالة اللي ممكن تجعل الانسان في هذه الاوقات انه يعيد مسائلة نفسه ويبدأ يسأل نفسه ايه دوري؟ هل انا لي دور

5
00:01:18.600 --> 00:01:30.600
هل اللي بعمله ده له قيمة ولا ما لوش قيمة؟ هل الانسان آآ يكبر دماغه ولا ينشغل بهذه القضايا؟ مثل هذه التساؤلات اللي بتخلي الانسان يبدأ يفكر ما الذي يقوله في هذه الاوقات

6
00:01:31.100 --> 00:01:49.100
يعني ما الذي ينبغي ان يقال في مثل هذه الاوقات ما هي المعاني لو افترضنا ان مسلا حاولنا نبحس في كتاب الله وفي سنة النبي صلى الله عليه وسلم مواقع الاستضعاف ما هي المعاني المحورية التي كان يؤكد عليها القرآن

7
00:01:49.350 --> 00:02:03.150
ما هو نوع الخطاب؟ يعني دي الاسئلة اللي بتستحث مثل هذه الدروس يعني ما الخطاب الذي ينبغي ان يقدم؟ نقول ايه؟ هل الصمت افضل؟ خلاص نصمت لان احيانا ممكن يقدم وده ازن زكرته

8
00:02:04.150 --> 00:02:17.050
في درس آآ اللي شرحت مش فاكر اسمه وشرحت فيه سورة الحجر وسورة غافر وحاولنا نسقط ده على الواقع الخطاب القرآن في خلال واقع الاستضعاف يعني كنت زكرت ان في اشكال بيحدس ان ممكن

9
00:02:17.900 --> 00:02:29.450
انسان يجتزئ جزء من خطاب الوحي ويضيف عليه هو اشياء ويقدم خطاب فيه نوع من التشوه هذا الخطاب بدل ما يزيد من عزيمة المسلمين لا يؤدي الى حالة من التفريط

10
00:02:30.200 --> 00:02:43.750
فبالتالي الانسان بيحتاج يسأل نفسه كثيرا ما هو الخطاب الذي ينبغي ان يقدم في مثل هذه الاوقات ففكرة درس النهاردة ببساطة هنتكلم عن ان شاء الله يعني اللبنة الجيدة في البناء

11
00:02:43.950 --> 00:02:57.300
واللبنة الفاسدة. بس انا حاولت اختار مصطلحات وردت في النص سواء في القرآن او في السنة فاخترت لفظ اللبنة ونشوف الحديس بتاعه ولفظ الخشب المسندة اللي موجود فين سورة المنافقون

12
00:02:57.550 --> 00:03:13.400
آآ النقطة الاولى ان هذه الامة وهذا آآ لا يحتاج الى تأكيد. هذه الامة بناء واحد جسد واحد كما قال صلى الله عليه وسلم. جسد متماسك وهذا التماسك يظهر فيه

13
00:03:13.500 --> 00:03:34.950
عندما يشتكي عضو يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما مثل المسلمين كالجسد ذكر شيئا يبين هذا التلاحم بين الجسد فالتقط صلى الله عليه وسلم مشهدا حينما يصاب احد الاعضاء فقال اذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الاعضاء بالسحر

14
00:03:34.950 --> 00:03:51.500
فمسألة ان الانسان يكون مثلا يسهر بسبب انه عنده صداع. بسبب ان رجليه واجعاه. ما ينفعش يقول لنفسه ما تنام انت ما لك ومال رجلك انت ما لكم الراسخ ما لكم ومال قلبك ما ينفعش. انه جزء منه

15
00:03:51.600 --> 00:04:04.400
فبالتالي اللي عايز يطنش الاحداث اللي بتحصل في امة الاسلام. ويمارس حياته وكأن شيء لم يحدث. هو ده نوع من الجنون. كانه بيترك شيئا من جسده هو ودي اول نقطة الامة جسد واحد

16
00:04:05.100 --> 00:04:21.650
لكن نقطة رقم اتنين ليس معنى ان هذه الامة جسد واحد ان في كيان كده قدامنا اسمه الامة هذا كيان اعتباري وهذه الامة مبنية على حسب افرادها فبالتالي لو نتكلم عن قوة الامة او ضعفها نحن نتكلم حقيقة عن

17
00:04:22.500 --> 00:04:36.000
صلوا على النبي بنتكلم عن ايه عن افرادها الامم مكونة من ايه؟ يعني ما فيش كيان كده معين اسمه الامة فانت تروح تصحي الامة او توقظ الامة. لا هي كيان اعتباري هو مبني على الافراد

18
00:04:36.950 --> 00:04:57.450
فبالتالي ضعف الامة وقوة الامة نابع من قوة افرادها ومن ضعف افرادها النقطة رقم تلاتة دي مقدمات للدخول في الدرس نقطة رقم تلاتة عايزين ناخد نموزج راقي للعلاقات بين الافراد ونموزج يعني نقول فيه نوع من الايه؟ النموزج السيء

19
00:04:57.950 --> 00:05:16.600
والقرآن بيضرب لنا الامثال لنتأسى بالقدوة الحسنة واعلى نموزج ممكن نقتدي بهم والانبياء واعلى علاقة هي علاقة الانبياء يعني كان في فكرة سبحان الله جت في زهني آآ قلت لواحد ممكن يحتاج يعني يبص كده في نصوص القرآن والسنة عن علاقة الانبياء ببعض

20
00:05:17.100 --> 00:05:32.450
انا قعدت افكر كده علاقة مسلا سيدنا ابراهيم بالنبي صلى الله عليه وسلم ساعة لما لقائي في المعراج واصلا الصلاة في في التحيات. ايه العلاقة اللي بين النبي صلى الله عليه وسلم سيدنا ابراهيم؟ ايه العلاقة بين سيدنا ابراهيم وسيدنا اسماعيل؟ عقبة سيدنا يعقوب

21
00:05:32.450 --> 00:05:42.950
سيدنا يوسف في عقبة سيدنا آآ النبي صلى الله عليه وسلم وسيدنا موسى في المعراج. عقب سيدنا موسى وسيدنا هارون البحث عن العلاقات لما نيجي نتكلم عن العلاقات بين العاملين للدين

22
00:05:43.300 --> 00:05:57.450
وبنحاول نبحس عن الاخلاق التي ينبغي ان تكون بين العاملين الدين ممكن نبحس نعمل بحس عن علاقة الانبياء ببعض فلما تيجي تشوف النبي صلى الله عليه وسلم وهو بيقول مثلي ومثل الانبياء كمثل رجل بنى بيته

23
00:05:58.400 --> 00:06:11.250
يبقى النبي صلى الله عليه وسلم بيذكر ان هو ضمن هذا البناء الضخم لم يهدم هذا البناء. مش بناء بمفرده. لا هو ضمن هذا البناء. وجعل الناس يطوفون بالبناء ويقولون ما احسن

24
00:06:11.250 --> 00:06:31.550
ما اجمله! وفي رواية جعلوا يتعجبون منه يعني البناء الجميل يعني البناء هو بناء ومحكم وجيد وحسن حتى قبل ان يوضع اللبنة اللي هو النبي صلى الله عليه وسلم ثم جعلوا يقولون لولا موضع لبنة. في رواية الا موضع لبنة. يعني بس لو

25
00:06:31.800 --> 00:06:48.200
كان المبنى ده يكون فيه هذا البناء في زاوية من الزوايا كان هيكون شيء حسن وقال صلى الله عليه وسلم فانا اللبنة صلى الله عليه وسلم يبقى في لبنة صلوا عليه صلى الله عليه وسلم

26
00:06:49.550 --> 00:07:10.000
في لبنا لما بتوضع في البناء تكمله وتزينه وفي لبنة للاسف لما بتكون موجودة في بناء تفسده وتعكر صفوه وتشينه هو درس النهاردة انت من هذه اللبنات اللي حينما توجد في امة الاسلام تزينها

27
00:07:10.100 --> 00:07:26.550
وترقيه وتكملها؟ ولا بتكون عليها قبل ما اقول بالسالب؟ فيه واحد يعني انا ليه اخترت العنوان ان يكون لبنة؟ اللبنة الطيبة من الخشب والمسندة خلاص احنا عرفنا جبنا لبنة منين من حديث النبي صلى الله عليه وسلم. تعالوا نجيب النموزج العلاق التاني

28
00:07:27.850 --> 00:07:48.650
الله سبحانه وتعالى وصف المنافقين بانهم كأنهم خشب مسندة قعدت ادور ايه معنى مراد مراد الله سبحانه وتعالى محاولة المفسرين لفهم المراد بهذا التشبيه لماذا شبههم الله سبحانه وتعالى بانهم خشب مسندة

29
00:07:49.600 --> 00:08:06.800
اليوم الوحيد اللي في التفسير البسيط بيقول الخشب لا ارواح فيها. فلا تعقل ولا تفهم وكذلك المنافقون لا يسمعون الايمان. الامام الواحدي قرر يفك التشبيه. ليه خشب وليه مسندة فقال ان خشب لانهم يسمعون كلام الايمان فلا يؤثر فيه

30
00:08:07.700 --> 00:08:22.650
احنا ليه هنا بنسرد ونحاول نفهم اوصاف المنافقين عشان نشتمهم صح ولا ايه؟ عشان ايه حتى لا نتشبه بهم. النبي صلى الله عليه وسلم بيحذرنا من صفات المنافقين. ليه؟ عشان نقعد نسخر منهم فقط ولا عشان ايه

31
00:08:23.000 --> 00:08:38.500
عشان بقى القرآن لما يجيب لنا صفات بني اسرائيل ايضا يحذرنا من التشبه بهم الصفات اللي مذكورة في القرآن في السنة ليست فقط انك انت تشوفها كده وتبص عليها من بعيد وخلاص لا. حتى تحذر منها يعني قد نقع في بعض او

32
00:08:38.500 --> 00:08:53.100
هذه الاوصاف نعم الانسان مجموعة من الشعب تجتمع في الفرد الواحد مجموعة من شعب الايمان فيه بعض من شعب النفاق. لا يكون منافقا خالصا يخرج عن الايمان. معاذ الله نسأل الله السلامة والعافية

33
00:08:53.150 --> 00:09:05.800
لكن قد يقع في بعض هذه الاوصاف فمن هذه الاوصاف الخشب المسند. فالامام الواحدي فسر ان الخشب معناه ان هو لا يعقل ما يقال له. طب ومسنده؟ اتكلم شوية على فكرة الخشب

34
00:09:06.650 --> 00:09:28.250
قالوا اما وصفها بالتسنيد مسندة ارادة انها ليست باشجار قائمة. خشب لو قائم كده يبقى مزروع في الارض له جزور فبينمو تعرض للنور وللماء فينمو. انما الخشبة لا تنمو لو حطيتها عشر سنين على على الحيطة مش هترجع تلاقيها كبرت. يعني لو جبت خشب وحطيته على السرير مش هترجع تلاقيه سرير

35
00:09:28.300 --> 00:09:40.600
سيتحول هو ثابت فقال اما الاشجار قائمة تنمو وتزيد وتنبت الورق والثمر ويحسن منظرها. اما هؤلاء بل هو خشب ملقاه بعضها على بعض مسندة الى حائط لا يسمعون النداء ولا يقبلوه

36
00:09:40.600 --> 00:09:58.600
وكتير من المفسرين التقطوا معنا تاني وده اللي ابن عاشور لم كلام المفسرين وقالوا قال معناه يعني ايه خشم مسندة قال معناها آآ طبعا الاية كأنهم يخشوا مساندة. هي جت بعد اذا رأيتهم تعجبك

37
00:09:58.850 --> 00:10:13.650
ويقول ابن عشور بيقول لك خد بالك هم عندهم صفات شكلها كويس. بس اياك تظن ان الصفات دي هتفيدك في حاجة يعني هو ممكن يكون عنده امكانيات ممكن يكون عنده امكانيات. طب الامكانيات دي هتعود على الدين بنفع

38
00:10:13.700 --> 00:10:31.300
قال ابن عاشور ومعناه ان حسن صورهم لا نفع فيه لا لانفسهم ولا للمسلمين يبقى فيه لبنة لما بتكون موجودة في بناء الامة تزينه وتكمله وتقويه وفي لبنة هي ما لهاش قيمة

39
00:10:31.500 --> 00:10:49.500
هي طوبة جنب الحيط خشب مسندة. فرد من افراد هذه الامة يعد من افرادها. لكن هو خشب مسمى ما لوش قيمة. بالرغم ان عنده امكانيات بدنية وعقلية ومادية عنده. امكانيات بيعمل بها ايه؟ بالنسبة للمسلمين لا شيء. لا نستفيد منه شيئا

40
00:10:50.950 --> 00:11:07.000
قال هذا معناه ان حسن صورهم لا نفع فيه ولا لانفسهم ولا للمسلمين والمساندة التي سندت الى حائط اي اميلت اليه. فهي غليظة طويلة قوية الخشبة عارف انت بتاع يبقى في السراير ده اسمه ايه

41
00:11:07.500 --> 00:11:27.200
الملا الالواح ديت خشب عشان تبقى يتسند على الحيطة وما يتكسرش. بيقول هي غليظة وطويلة وقوية لكنها غير منتفع بها لا في سقف ولا مشدود بها جدار. شبهوا بالخشب المسندة في حسن المرأى وعدم الجدوى

42
00:11:28.450 --> 00:11:49.900
حسن المرأة تشوفه تراه حسنا لكنه لا نفع فيه وعدم الجدوى افيد بذلك بان اجسامهم المعجب بها ومقالهم المصغى اليه كلامه كويس بيعرف يقول كلام كويس وجسمه خاليان عن النفع كخلو الخشب المسندة عن الفائدة

43
00:11:50.700 --> 00:12:14.450
فاذا رأيتموهم حسبتموهم ارباب لب وشجاعة وعلم ودراية فاذا رأيته واذا اختبرتموهم وجدتموهم على خلاف ذلك فلا تحتفلوا بهم يبقى الانسان كفرد ضمن امة اما ان يزينها وان يقويها وان يكملها. او والعياذ بالله يعود عليها

44
00:12:15.350 --> 00:12:26.450
لو احنا خدنا الخشب والمساندة لا نفع فيها يعني ما لوش قيمة بل جاءت ايات في وصف المنافقين مش بس انه انه رقم صفر في الامة لأ ده رقم سالب

45
00:12:27.650 --> 00:12:43.150
لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا  ولاوضعوا خلالكم يبغونكم الفتنة. يعني في ناس وجودها مش بس ما لوش قيمة. يعني مش بس واحد بيجي معك في مكان فواخد مكان على الفاضي

46
00:12:43.250 --> 00:12:57.750
كان في واحد بيجي معك يحجز مكان لكن هو ما لوش نفع ما لوش اي دور انتم بتقعدوا تقولوا طب كنتم سبت المكان لغيرك ده مش بس صفر لأ ده قد يكون هذا الوجود وجوده قد يكون بالسالب

47
00:12:58.500 --> 00:13:09.600
لا آآ ما زادوكم الا يعني لا هيفيدك لا رقم. ولا حتى مجرد انه يكون قاعد ساكت ولا نصيحة. امال هيعمل ايه؟ ده هو هيزيد الخبال. معشور صوت معنى حلو

48
00:13:10.400 --> 00:13:30.650
قال في اصل اللغة الخبال يعني ايه الخبال قال والخبال المعنى العام الفساد. اصله تفكك الشيء الملتحم الملتئم يعني هو قاعد يهد في المبنى يعني بدل ما نكون لبنة طوبة نستفيد منه في بناء الامة وقاعد بيهد المبنى ده

49
00:13:31.600 --> 00:13:50.900
ودي الخطورة فالانسان بيسأل نفسه في هذه الاوقات اين هو هل انت لبنة تفيد هذه الامة في زينتها وفي كمالها وفي قوتها. ولا نسأل الله السلامة والعافية مجرد قد تكون خشب مسندة او قد تأتي على هذه الامة

50
00:13:50.900 --> 00:14:14.500
سالب بالفساد دي فكرة درس النهاردة طيب لما نيجي نبص في ختام سورة الفتح قال الله سبحانه وتعالى محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم. تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا

51
00:14:15.150 --> 00:14:35.700
هنا الاية تتحدث عن صلاحهم في وجوههم من اثر السجود ذلك مثلهم التوراة ثم بعد ده ختام الفتح ختام سورة سورة الفتح. تمام ثم بعدما تحدثت عن صلاح هذه اللبنات في ذاتها

52
00:14:35.950 --> 00:15:00.350
تحدثت عن علاقة هذه اللبنات مع بعضها تاني وهكذا يأتي الفتح في صلاح اللبنة وفي علاقتها باختها ويأتي وتأتي الهزيمة وتنهار الامة في فساد اللبنات وفي فساد العلاقات ويأتي الفتح بصلاح كل لبنة في ذاتها او المجمل او الاغلب

53
00:15:00.450 --> 00:15:23.100
ما نشترطش طبعا المسالية التامة وفي صلاح العلاقات ختام سورة الفتح في التوراة ذكرت صلاح الذات. اللبنة في ذاتها ثم ذكرت صلاح العلاقات ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره. فاستغلظ فاستوى على سوقه. يعجب الزراع ليغيظ بهم الكفر

54
00:15:24.350 --> 00:15:43.950
يبقى احنا بما ان احنا بنتكلم عن اللبنات الطيبات والصالحات ما ينفعش نغفل قضية العلاقات بين هذه اللبنات احنا عايزين نتكلم عن فساد اللبنة وعن فساد العلاقات تمام؟ وعايزين نتكلم ان شاء الله شوية كده عن فساد اللبنة في ذاتها ان هي تكون طوبة فاسدة

55
00:15:44.600 --> 00:16:03.800
او قد تكون لبنة صالحة مع لبنة اخرى صالحة ثم اذا وضعوا بجوار بعضهم البعض افسدوا يعني ممكن كل لبنة لوحدها كويسة تيجي تحطهم جنب بعض يحصل المشكلة ده كتير وهنزكر بعض الامسلة

56
00:16:04.400 --> 00:16:17.650
تمام؟ يبقى خطورة الاخلاق او العلاقات بين الناس او حتى اللبنة في ذاتها هو ده اللي بيعمل الفساد. نبدأ نتكلم عن الاول فساد اللبنة وده اللي بدأت فيه ختام سورة الفتح

57
00:16:18.050 --> 00:16:33.650
ثم نتكلم عن فساد ايه العلاقات؟ بالنسبة للفساد اللبنة النبي صلى الله عليه وسلم يروى عنه قال صلى الله عليه وسلم يوشك الامم ان تداعى عليكم كما تداعى الاكلة الى قصعتها

58
00:16:34.300 --> 00:16:52.800
فقال قائل ومن قلة نحن يومئذ قال بل انتم يومئذ كثير ولكنكم غثاء كبثاء السيل ولينزعن الله من صدور عدوكم المهابة منكم ولا يقذفن في قلوبكم الوهن. قال قائل يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

59
00:16:52.850 --> 00:17:09.300
وما الوهن؟ قال كلكم عارفين الحديس حب الدنيا وكراهية الموت ذكر حديث في دلائل النبوة انه من دلائل النبوة لانه يرى ويشاهد وليس في هذا نقص لامة النبي صلى الله عليه وسلم بعض الناس بيضاعف الحديث بيظن ان ده فيه ذنب

60
00:17:09.600 --> 00:17:25.850
هذا من التحذير زي اللي تتابعون سنة من كان قبلكم الحديث صحيح عجبني آآ صاحب مشكلة المصابيح انه وضعه في كتاب الاداب تحت باب تغير الناس ومن اجمل الشرح الحديس ده

61
00:17:26.000 --> 00:17:43.300
الملا علي القاري من قاعة المفاتيح في شرح المشكاة. شرح مشكاة المصابيح شرح شرحا بديعا نقف وقفات مع هزا الحديس لان هنا اللبنة اصبحت لبنة ضعيفة لبنة اصابها الوهن انت معك طوب كتير

62
00:17:43.550 --> 00:17:57.250
كل طوبة ضعيفة. مش عارف تبني عليها حاجة. الناس كابل مائة لا تكاد تجد فيها راحلة مش عارف تحمل على حد ناس كتير قدامك طب انت شيل حفظ القرآن شيل تعليم شيل اي ما حدش عايز يشيل

63
00:17:58.000 --> 00:18:21.950
مساء تحمل لا يريد ان يتحمل شيء الذين حملوا التوراة ثم لم يحملوه مش راضي يتحمل شيء فهنا طبعا فكرة الدرس عشان برضو نكون في مجموعة من الافكار بينها نسق معين. كل فكرة قد تصلح لدرس. يعني اللي عايز ياخد فكرة ويقعد يدور كيف تفسد اللبنات

64
00:18:22.450 --> 00:18:41.850
ازاي نتكلم عن خطورة اللبنة الفاسدة مسألة النفاق ومسألة قلة العبادة احنا هنا اخترنا بس حديس الوهن ان تكون اللبنة ضعيفة هشة ايه اكتر شيء يضعف اللبنة يخليك مهما تجيب كوب فوق بعضه تيجي بعد ما تبني مبنى معك بعدد كبير من اللبنات من الطوب

65
00:18:42.050 --> 00:18:58.350
عملت ايه وانا ضخ؟ تيجي شوية قهوة يوقعوه. الله كيف سقط هذا المبنى الضخم؟ قالوا انه ضعيف اني وهن العظم مني. العظم ده الشيء اللي المفروض بيمسك الانسان والوهن ده هو خلاص بداية الانحدار

66
00:18:58.750 --> 00:19:15.150
المؤمن دايما يخشى من الوصول للوهن لان الوهن يجيب ضعف يجيب استكانة. فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا فاللي بيعوز يمنع بيمنع الوهن. لزلك النهي جه عن الوهن. ولا تهنوا ولا تحزنوا

67
00:19:15.650 --> 00:19:40.300
ولا تهنوا ولا تحزنوا الوهن بيتمكن من الانسان يؤدي الى الضعف الضعف يتمكن يؤدي الى الاستكانة وخلاص والاستسلام فاللي عايز يقاوم يبدأ الاول من الحذر من الوهم تتداعى عليكم الامم يعني اذا ستظل الى يوم القيامة في حاجة اسمها امة الاسلام وان بقية الامم يرونها ان هي كالقصعة يعني عندها خيرات عايزين ياخدوها منهم

68
00:19:41.950 --> 00:19:54.450
فكرة ان ما عدش فيه فكرة الايمان والكفر وان آآ واصبحت دول لأ ده مش ده هيظل موجود امة الاسلام وان في امم اخرى من الكفر تريد ان تأخذ خيرات هذه الامة

69
00:19:54.550 --> 00:20:11.250
يوشك الامم ان تداعى عليكم الشارح قال اي فرق الكفر والضلالة كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قال اية المولع القارئ في الشرح؟ قال ايتناولون منها بلا مانع ولا منازع خلاص الامة ما عدش حد بيدافع عنها

70
00:20:11.700 --> 00:20:24.800
زي ما بتعملوا بعض الاخوة يقول لك فقدت مشروعها. ما عادش في حاجة اسمها ان في طائفة قاعدة بتفكر لامة الاسلام المشروع الاسلامي كامة الاسلام مش كجماعة او كطائفة داخل البلد لأ

71
00:20:27.050 --> 00:20:44.650
يأكلون منها بلا مانع ولا منازع يأكلونها عفوا صفوا. يأخذون ما في ايديكم بغير تعب. او ضرر يلحقهم او بأس يمنعهم قال ومن قلة نحن وميلنا رسولا؟ قال لا قال الطيبي

72
00:20:45.650 --> 00:21:07.150
ودايما الملعقة بينقل للطيب بيقي من الطيب قال الغثاء هو ما يحمله السيل من زبد ووسخ. شبههم به لقلة شجاعتهم ودناءة قدرهم وخفة احلامهم وخلاصته هل انكم تكونون متفرقين ضعيفي الحال خفيفي البال مشتت الامال

73
00:21:07.750 --> 00:21:26.650
وفسر سبب ذلك وقال بحب الدنيا وكراهة الموت فلما سألوا عن من اي وجه يكون ذلك الوهن قال هو بحب الدنيا وكراهية الموت وهذا يدعوهم الى اعطاء الدنية في الدين من العدو المبين. ونسأل الله العافية فقد ابتلينا بذلك فكأنما

74
00:21:26.650 --> 00:21:43.550
فنحن المعنيون بما ذكر هنالك. نسأل الله السلامة والعافية يبقى هنا اللبنة لما بتضعف وتكون غير صالحة ان هي تفيد شيئا وجودها زي الهبة خلاص اصبحت ضعيفة طيب احنا بنقول ان هذه الامة

75
00:21:43.650 --> 00:22:03.600
امة واحدة قد تمر بلحظات ضعف وتمر باوقات قوة وقوة الامة في قوة افرادها. الافراد احنا هنستعير لفظة اللبنات وين اللبنات الفاعلة؟ اللبنات الطيبة الصالحة الزكية والشيء الفاسد. احنا استعارنا التمسيل اللي موجود او التشبيه اللي موجود في سورة

76
00:22:03.600 --> 00:22:26.250
المنافقون اللي هو الخشب المسندة. وتكلمنا الاول عن فساد اللبنة وخدنا حديث آآ الوهن وخطورة هذا الامر. يبقى بالتالي الانسان لو كنقطة بدائية انه عايز يكون لبنة طيبة صالحة في هذه الامة. اول معركة او من اهم المعارك التي ينبغي ان تخوضها هي معركة

77
00:22:26.250 --> 00:22:42.250
الوهن في نفسك وفي داخلك نتكلم عن مجموعة المعارك اللي ممكن انسان محتاج يشتبك معها حتى لو هو مش قادر يشتبك مع شيء واقعي على الارض لكن في اشياء لابد لان هذه الطاقة وطاقة المعارك اللي جواك او طاقة

78
00:22:42.550 --> 00:22:56.150
الغضب هذه الطاقة ان لم تخرج في مكانها الصحيح خلاص هتروح باتجاه اخوانك هنتكلم باذن الله عن موضوع فساد العلاقات يبقى اذا لو بنتكلم عن فساد اللبنات قضية الوهن والوهن هو حالة معدية

79
00:22:56.800 --> 00:23:20.650
الوهن هو حالة معدية للاسف والاخطر من ذلك ان الوهن يتحول الى نظام كنت بتكلم في درس جهود الشيطان في الصد عن القرآن واتكلمت في نقطة ان الشيطان لما بيصرف الناس عن القرآن بمجموعة من الاشياء صناعة الاماني وغير ذلك راجعوا الدرس. قلت الشيطان مش بس بيعمل ده نشر الشهوات وصناعة الاماني

80
00:23:20.650 --> 00:23:41.700
لأ ده بيحول هذه الامور الى سيستم نظام مطبق صارم فقضية الوهن اصبح هو الاصل ينشأ عليه الانسان. حب الدنيا وكراهية الموت واصبح ان ده ده الغالب فليست هي حالة موجودة عند بعض الافراد ومعدية وفقط لأ ده هي حالة مطبقة

81
00:23:42.150 --> 00:23:52.150
واصبح ان المفاهيم اللي الانسان ينبغي ان يربى عليها والارتباط بعالم الغيب حصل لها ونتكلم عن ده ان شاء الله لو معناق حصل نوع زي من الازاحة ما عادتش موجودة

82
00:23:52.150 --> 00:24:11.600
او حوصرت في اماكن ضيقة وان غالبا المفاهيم اللي عايش فيها الانسان هي مفاهيم تدعو اصلا الى الوهن وتبث الوهن في القلوب فمدافعة الوهن ليس شيئا هينا يعني مدافعة الوهن على القلب بل غالب الاشياء من حولك تدعوك اصلا الى التمسك بالدنيا

83
00:24:12.200 --> 00:24:30.450
واتكلمت عن مسألة نحن نعيش تفاصيل الدنيا ومجملات الاخرة عكس الصحابة. كانوا يعيشون تفاصيل الاخرة ومجملات الدنيا فالعيش في هذه المجملات التفصيلية في الدنيا هو يدعو الى الوهن. ايه اللي يخلي انسان يرتبط بعالم الغيب؟ ما الذي يجعل الانسان ينتظر اصلا الدار الاخرة

84
00:24:31.000 --> 00:24:48.150
فدي مسألة فساد اللبنات نيجي لمسألة فساد العلاقات واهمية ذلك من المعاني اللي كنت احب اسمي بها سورة الحجرات. كنت احب اسميها آآ كعنوان جانبي حتى لا يضيع الفتح حتى لا يضيع الفتح

85
00:24:49.000 --> 00:25:03.000
جاءت مجموعة صور وانتشرت ده قبل كده بالتفصيل. مجموعة صور ال حميم سبع صور مليئة بمجادلة الكفار من اول غافر الى انتهت بالاحقاف وبدأت اصلا بعد المقدمة في غافر ما يجادل في ايات الله الا الذين كفروا

86
00:25:03.500 --> 00:25:18.600
وخضنا هذه المعركة في المجادلة الكفار بتبيين الايات في ال حميم. سبع سور متتاليات نجادل ونوضح ونبين ووضحنا ده في سورة غافر وفصلناه في فصلت وكان في نوع من المناهج المتقابلة في سورة الشورى

87
00:25:18.700 --> 00:25:31.450
عندنا شرع وهم يريدون شرعا اخر سم زخرفوه في الزخرف وايات الله البينات المتتالية في الدخان والجاثية والاحقاف معركة طويلة فلما اعرضوا عن كل هذه الايات اخر صفحة في الاحقاف

88
00:25:31.800 --> 00:25:41.850
خلاص ربنا صرف للنبي صلى الله عليه وسلم نفر من الجن يستمعون القرآن لانهم اعرضوا فبيأتي صورة محمد صورة القتال فبعض الاعراض عن الايات يأتي القتال. وبعد القتال سورة محمد يأتي الفتح

89
00:25:42.450 --> 00:25:57.450
الاشكال ماذا بعد الفتح؟ هذا الفتح قد يضيع باخلاقنا فتجد ان سورة الحجرات تركز على هذه الاخلاق الاخلاق ولا سيما الاخلاق البينية بين الناس وبعضها من طائفتان من المؤمنين لا يسخر قوم من قوم

90
00:25:57.550 --> 00:26:15.950
العلاقات البينية بين الناس هي دي اللي بتهدم اللبنات فخطورة الاخلاق ان هي بتهدم البناء هذه الامة خاف النبي صلى الله عليه وسلم عليها من عدو من خارجها ومن بلاء عام ومن داخلها. فكفاه الله سبحانه وتعالى البلاء العام وكفاه

91
00:26:15.950 --> 00:26:36.550
العدو الخارجي لكن قال اما الثالثة فمنع عنيها الا يجعل بأسهم بينهم وقال ربنا سبحانه وتعالى ويذيق بعضكم بأس بعض بأسك لابد ان يذوقه العدو مش الصديق بل من البلاءات وهذا يحدث في اوقات الفتن وانتشار الظلام ان بأسك

92
00:26:36.700 --> 00:26:50.000
يراه صديقك مش عدوك ان انت انت عندك بأس. عندك قوة. هذه القوة بدل ما تكون في الاتجاه الصحيح وانت مش مرتب ترتيب العداوات عندك في الاتجاه الصحيح. فبالتالي بيتجه هذا البأس الى

93
00:26:50.000 --> 00:27:09.250
صديقك فده بيوضع في الصف. واخطر اصلا شيء في النفاق ان هو اشبه بالسوس الداخلي اللي بينخر في الصف يعني مشكلتي النفاق ان هو العدو الخارجي بيستفز الطاقات والقوة مشاكل ان في ذلك النفاق زي ما كان مختفي في الدنيا هو في الدرك الاسود في النار نسأل الله السلامة والعافية

94
00:27:10.150 --> 00:27:26.400
فمشكلة ان الانسان يكون هو سبب لهدم هذا البناء. فقضية العلاقات قضية خطيرة جدا ولا سيما بين العاملين للدين. بعض الناس لما بنتصور يتصور لما نيجي نتكلم عن العلاقات بنتكلم مسلا عن ايه؟ العلاقات بين الفسدة. لا انا بتكلم العلاقات بين الصالحين والعاملين لدين الله

95
00:27:26.950 --> 00:27:49.950
والشيطان حينما يحرش بين الناس هو اصلا كلما ازداد بعض الناس في الديانة والعلم والتصدر يسعى الشيطان هنا قوة للتفريق بينهم فمش عايزين نتصور ان لما نيجي نتكلم عن التحريش بين المسلمين او العلاقات بين المسلمين لا نتكلم فقط عن مسلا فلان مع جاره وده كويس

96
00:27:49.950 --> 00:28:07.200
لا نتكلم حتى عن العاملين لدين الله سبحانه وتعالى لذلك لما تيجي تشوف اول جريمة قتل حصلت بدايتها ايه؟ بداية القصة واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق ها بداية القصة قرب قربانا. والنهاية قتل

97
00:28:07.400 --> 00:28:24.600
يعني بداية القصة يتقربون الى الله. الاتنين قربا الاتنين قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخ فالبداية ممكن تكون في مسجد البداية ممكن تكون في صف الصلاة في طلب العلم في دايرة تحفيظ

98
00:28:24.700 --> 00:28:48.850
انت بتصور ان البداية ممكن تكون بين المتناحرين اللي يقتلوا بعضهم بعضا. ممكن تكون فين؟ ممكن تكون اصلا في صف مسجد فالانتباه في مسألة العلاقات الى اني آآ يعني لما حد بيسبقك في الطريق الى الله خد بالك بعض ناس برضو بيزن ان التنافس بيكون في الامور الدنيوية

99
00:28:49.000 --> 00:29:06.700
على الرئاسة الدنيوية لأ التنافس في الرئاسات الدينية اشد واخطر بعض الاخوة كان بيقول لي انا مليت مليت من كتر ما انت بتوصي بكتاب اقتضاء العلم العمل وكتاب شرح حديس نادي ايفان جائعة

100
00:29:07.850 --> 00:29:21.350
يعني وده معناه ان انا بوصي بهم ايه كتير فانتم محتاجين تقرأوا الاتنين دول يعني دكتور لعيب العمل ده بناء الا بنا الصالحة. ما ذئبان جعان بيتكلم عن الذئب التاني الشرف

101
00:29:21.750 --> 00:29:37.750
ان الانسان ينتقمه عشان فلان سبقه في الدين. الرئاسة الدينية اخطر. اخر ما يخرج من صدور الصالحين هي الرئاسة الدينية اخر شيء واصعب شيء لما حد يعني التنافسات في الدين

102
00:29:37.900 --> 00:29:52.650
لما حد بيسبقك هذه من بدايات صناعة الذئب الجائع التاني ذئب الجائع الاول حرص على الدنيا. ذئب الجائع التاني وهو الاشد افتراسا اللي في الحديس هذا التنازع على الشرف الديني

103
00:29:52.800 --> 00:30:12.700
ابن رجب اطال في الجزء التاني في مسألة الشرف الديني والتنازل عليه ابليس فيما يظهر لنا في كان من الصالحين ابن ادم قرب قربانا بنو اسرائيل حسدوا امة النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:30:12.900 --> 00:30:27.400
مسألة الحسد هذه القضية اللي لما بتبذر في الانسان خلاص هي بتصنع منه ذئب جائع لا يشبع لا يشبع بل يقتات هذا الذئب الجائع يقتات على هدم اخيه وعلى قتله

105
00:30:28.150 --> 00:30:41.950
هنتكلم عن بعض التفاصيل في المسألة دي ان شاء الله الذئب الجائع ده لما بيصنع داخل انسان لابد ان يحاربه اما ترجع تشوف علاقات الانبياء ببعض ازاي كان يدل بعضهم على بعض

106
00:30:42.350 --> 00:30:52.350
ازاي سيدنا موسى كان عنده عليه وعلى نبينا افضل الصلاة واتم التسليم؟ ايوة عنده علو همة ويريده ان يكون هو اكثر الامم اتباعا. وبكى لما رأى امة النبي صلى الله عليه

107
00:30:52.350 --> 00:31:09.050
لم اكثر منه لكن كان ناصحا للنبي صلى الله عليه وسلم. ونصح للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال امتك لا تطيق ذلك اني عالجت بني اسرائيل قبلك سيدنا موسى يقول اخي هارون وافصح مني لسانا

108
00:31:10.400 --> 00:31:27.150
فبالتالي الانسان محتاج يتعلم من هذه القدوات ولا سيما ان هذه القضية من اكثر القضايا التي يدخلها التأويل للنفس. لتأويل نفسي تحت بقى عناوين الدفاع عن المنهج او الدفاع مش عارف عن ايه. انه يتأول لنفسه

109
00:31:27.250 --> 00:31:48.050
ويظل يظل هذا الذئب الجائع يقتات على هدم اخوانه وعلى قتلهم وعلى هدمهم واسقاطهم يقتات على هذا الامر يعني انت متخيل ان الحسد لما تمكن عندك شف ابليس اكتر تلات نمازج ابليس واحد ابني ادم وبني اسرائيل

110
00:31:48.550 --> 00:32:04.950
شوف لما تمكن الحسد منهم ماذا فعل بهم؟ شف رفض السجود وده قتل اخاه والامة التالتة خلاص اختارت العداوة هو هو؟ قال نعم. قال له عن نويت علي؟ قال له عداوتهما ما بقيت. يعني انت عارف ان هو النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال له عارف ان هو

111
00:32:05.000 --> 00:32:19.050
طب ناوي تعمل ايه بقى؟ عداوته ما بقيت بس الحسد لما بيتمكن من قيم الانسان لا يعترف بفضل لاحد وكلما يزداد الطرف الاخر نعمة من الله وفضلا وسعة هو بيحترق

112
00:32:19.900 --> 00:32:34.450
انا عايز اقول لكم ان للاسف قد يكون كثير من النقاشات والمناكفات والخلافات واللت والعجن اللي انت بتشوفه. والنبي اعمل الحسد. وهو مش نقاش علمي اصلا وليس نقاشا علمي ولا تنشغل به اصلا

113
00:32:35.300 --> 00:32:48.750
المفروض من الشعارات الانسان يتربى عليها في هذه الايام والذين هم عن اللغو معرضون ان الشعارات اللي من صفات المؤمنين لما بدأ ان يتخلق بها الانسان في هذه الايام والذين هم عن اللغو المعرضون

114
00:32:49.750 --> 00:33:11.600
فمسألة ان فساد العلاقات قضية يعني اساسية عند الشيطان يعني الشيطان وهو بيفكر ده شيء محوري. سلاح اساسي مش فرعي مش شيء هامشي عند الشيطان. هذا من محكمات الشاطبي عمل يعني ايه افرض مجموعة من الصفحات كده لحديس عن قضية اهمية تجميع المسلمين وخطورة الفرقة

115
00:33:11.600 --> 00:33:31.650
هذا من محكمات الدين يعني شيء محكم عند المؤمنين وايضا هو من من المحكمات عند اعداء الدين قضية التفريق دي قضية آآ انتم لسه بسمع ازاي اسرائيل دولة الاحتلال المجرمين ازاي بيعلموا الشباب ادارات السوشيال ميديا انه

116
00:33:31.650 --> 00:33:53.050
من لهجة يعني مش بياخد مسلا ماجستير ودكتوراة في لغة فرنسية ولا لغة يابانية لأ في لهجة عراقية ولهجة خليجية ليه عشان لما ايه يفتح حساب باسم محمد ابراهيم ولا مش عارف ايه ويبدأ يثير العداوات بين المسلمين هو يكون متقن هذه الجريمة

117
00:33:53.900 --> 00:34:14.000
فده ده شيء محكم عندهم فما ينفعش يغيب عننا هذا من اسباب يعني انهيار هذا المبنى اللي احنا عايزين نقيم به الامة الاسلام اذا خطورة الحسد الاشكال ان هو لا ينشأ ولا يظهر الا عند ظهور الطرف المقابل عند الاحتكاك. يعني هو لوحده

118
00:34:14.050 --> 00:34:29.250
هو قاعد لوحده في مسجده لوحده في مكتبته لوحده. هو مش حاسس بمشكلة. هو رجل صالح في نفس كلبنة لوحده مشكلة اللبنة دي امتى بيظهر هذا الفساد الداخلي؟ لم يكن منتبها اليه؟ هذا المرض ظهر عند ظهور اللبنة الاخرى

119
00:34:29.700 --> 00:34:42.450
ان ربنا يفتح على بابنة اخرى او يشاهد لبنة اخرى فتح لها من الفتح ما لم يفتح له. هنا بيبدأ الايه هذا الذئب الجائع يظهر لابد ان ينتبه الانسان لهذه القضية

120
00:34:44.100 --> 00:35:05.900
طيب الاشكال بقى فين؟ الاشكال ان في العصر بنعيشه سهولة افساد العلاقات يعني دايما من من المفاسد ان يكون المعصية الوصول لها سهل هذا من البلاءات كذلك نبلوهم بما كانوا يفسقون. آآ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم ويوم لا يثبتون لا تأتيه

121
00:35:06.550 --> 00:35:32.000
سهولة المعصية من الابتلاءات فسهولة هدم المسلمين اصبح سهل اول شيء عندك سهولة الكلمة يعني تخيل زمان زمان لو بنتكلم القرن السابع او القرن التامن واحد بيحسد عالم تمام وعايز يطلع عليه سمعة وينشرها في الافاق. انت متخيل الجهد المطلوب منه

122
00:35:32.300 --> 00:35:52.350
عشان ينتقل من البلد دي للبلد دي للبلد دي هيفرهد يقول لك يا عم ايه وجع الدماغ ده لكن انت بسهولة حساب على السوشيال ميديا وممكن تعملوا كمان طبعا مش هقول لك تعمل دهن انا بقول لك يعني تمام وخلاص الكلمة الان ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم لما رأى في رؤية حديث البخاري

123
00:35:52.350 --> 00:36:12.350
الملكان وقال لهم انطلق انطلق. ورأى اللي بيقطع من الاشداق مشهد يعني كان صعب في رؤية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ماذا؟ قال الرجل يكذب الكذبة فتبلغ الافاق ده كان صعب زمان كان ممكن يحصل بس صعب. انه يقول الابيات من الشعر فتحفض وتنتقل في الاسواق وفي مجامع الناس

124
00:36:13.050 --> 00:36:28.200
لكن تخيل دلوقتي بسهولة سهولة الوقوع في هذه الكبائر. ده اصبح ده مصيبة. ان هذه الكبيرة انك تفتري على غيرك بكلمة. وتنتشر وشير وخلاص تحت الدفاع مش عارف انا ايه وهدم الاخرين

125
00:36:28.600 --> 00:36:42.200
انت هنا قاعد انت مش مجرد آآ اصبحت لبنة صفرية ليس لها قيمة. اذا انت قاعد بتطحن في اللبنة اللي جنبك قاعد بتفسد في اللبن اللي جنبك طب ليه طب خلاص انت كف شرك عن الناس تأخذ صدقة

126
00:36:42.700 --> 00:36:56.400
اللي بيحصل بداخلك ده انك تقاوم نفسك وتمنع ده ده بتاخد عليه ثواب لكنك تترك هذا وتفسد في اللبنات الاخرى. طب ليه؟ انت بتفسد في امة الاسلام. شف مرجع ده لامة النبي صلى الله عليه وسلم

127
00:36:56.650 --> 00:37:05.000
كم من الناس يعبث بأمة النبي صلى الله عليه وسلم قعد يشغلهم بقضايا هو مش واخد باله قد ايه الجريمة اللي بيعملها ده بيعبث بأمة النبي صلى الله عليه وسلم خير الأنبياء

128
00:37:05.950 --> 00:37:22.650
يعني ازاي انت مش واخد بالك من الجريمة اللي بتعملها شباب المسلمين قاعد تشغيلهم بايه؟ بتعمل ايه يا اخي ما عندكش اجابات اشغلهم بالمحكمات. باعمال الدين تعبث بده وتخلي دول يتخانق مع دول وتستثير هؤلاء بتعمل ايه

129
00:37:23.400 --> 00:37:33.900
يعني اللي بينظر تخيل حينما ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى هذا المشهد القى النبي صلى الله عليه وسلم ازاي باي وجه يلقى الانسان النبي صلى الله عليه وسلم

130
00:37:35.100 --> 00:37:54.450
فمسألة سهولة الكلمة اللي بتبلغ الافاق النقطة التانية في مسألة الفساد ده وسهولته يعني اه مع كثرة ربنا يجمع شملنا واحد صافي للمسلمين كثرة التفرقات وتقسيمات الناس اصبح النفس بطبيعتها تحب التصنيف

131
00:37:55.000 --> 00:38:07.850
يعني اصبح لما يقابل حد ما بيعرفش يتعامل معه غير لما يسكنه الاول تبع مين؟ فين عشان يعرف يتعامل معه وده له جزء من الصحة وجزء من الفتاة فاصبح ان هو على طول عايز يصنف الاخر

132
00:38:08.600 --> 00:38:26.050
ثم باعادة كثير من الشعوب العربية يعني استسهال انا لسه هدرسه واقرأ كتبه واسمع دروس وناقشه عشان اصنفه. يا عم وريني كده منشورين من بس خلاص انت فلان كزا وسهل جدا انتم مكبرين الموضوع ليه؟ ده انا حتى سألت وقال لي انت صح

133
00:38:26.800 --> 00:38:45.150
الموضوع يعني مش محتاج كل الهيصة دي فاصبح سهولة تصنيف الناس عادي جدا وقلت له اي ازن وخلاص وده زي ما قلت طبيعة الانسان ما بيعرفشي ان الشيء مجرد كده بدون ما يتحط تحت تصنيف معين. ممكن عقلية زاي ما يعرفش يتعامل معها

134
00:38:45.350 --> 00:38:57.100
هو محتاج يسكنه الاول فبيسهل عليه ان هو خلاص بما ان هو مش معي يبقى عدوي يبقى نشوف له لقب من القاب الاعداء ونحطه معه وهنا مسألة الانصاف فيه نوع من الصعوبة

135
00:38:58.000 --> 00:39:21.850
فعلا فيه صعوبة على النفس انك بتعترف بفضل الاخر فتلقائيا بتعترف بهذا النقص عندك لكن خضر قال لموسى عليه السلام انك على علم علمكه الله لست اعلم وانا على علم علمنيه الله لست تعلم

136
00:39:22.150 --> 00:39:39.600
لست اعلم دي تقيلة على النفس يعني اسهل حاجة اقول لك لست تعلم يعني بنكتفي بالجزء الاول بتاع كلمة الخطأ ان انا على علم علمنيه الله لست تعلم. والسلام عليكم ورحمة الله. لأ فين فين الجملة التانية وانت على علم علمك لست اعلم

137
00:39:40.300 --> 00:39:51.700
يعني ان انا اسمع ما عندك من المزايا شيء طيب. طب وما الذي ليس عندك عشان نعرف؟ ما هو اكيد ما عندكش كل حاجة يبقى الشيء اللي مش عندك عشان تحيل على غيرك فيه

138
00:39:51.750 --> 00:40:10.050
ومش عندك ادعاء انك تملك كل شيء ده وهم هو ده اللي بيوقع في هذا الامر ايضا اه طبعا استمرار مسألة التصنيف اللي هو الشيء التصنيف السطحي. زي ما قلنا ان هو ايه؟ ما فيش مساحات اصلا ان هو يقعد يحلل. لان الانسان

139
00:40:10.050 --> 00:40:27.100
ودي نقطة مهمة قوي لسكان معقد بيجتمع في الانسان شعب متنوعة لزلك بعض الناس بيحاول عايز مسلا ايه عجبه شخص على السوشيال ميديا فممكن يقرأ له مجموعة من المنشورات التي يظن انها متعارضة. بل قد تكون متعارضة. بلاش اظن

140
00:40:27.750 --> 00:40:43.850
فيبدأ يحتار خلاص المنشور ده الحق. وده نوع من المداراة او مش عارف ايه ويبدأ يا حبيبي هو مين هو انسان متداخل اعقد مما تتخيل انت ليه متخيل؟ انت ليه اصلا نصبت نفسك ليه حطيت نفسك في المكان ده اصلا؟

141
00:40:44.250 --> 00:41:00.400
ثم في نفس الوقت ليس عندك القدرة انت ما عندكش ممكن القدرة على فهم هذه الطبيعة الانسانية  نتعامل مع بهذه القضية. وليس ايضا من يعني برضو مش من الصح ان الانسان انه يتخلى عن كل ما ينفعش مسلا واحد خايف انه يتصنف مسلا انه ينتمي الى عقيدة السلف

142
00:41:00.400 --> 00:41:10.650
لأ ما انت لازم تجهر بذلك يعني انا مش بتكلم في النص دي. هي كده بتكلم الحرص على ايه؟ انه كل فعل بيفعله وكل كلمة بيقولها ان انت بتحطها تحت

143
00:41:11.000 --> 00:41:26.200
تصنيف معين لن تستطيع ثم بعد ذلك ننتقل الى صناعة السرديات. الناس بتحب القصة انه جا له دعم مش عارف منين اللي هو نصنع له قصة معينة مش بس تصنيفي

144
00:41:26.350 --> 00:41:42.450
كل ده انت بتصنع فجوات بين العاملين للدين وبين اللي بيسمعون الى دين الله سبحانه وتعالى والانسان لابد ان يفهم ان هو حينما يتجرأ على ذلك ويتكلم في هذه الامور بغير بينة هذا من العظائم في الدين

145
00:41:42.650 --> 00:41:59.450
ده من الكبائر ولما بيقرأ نصوص التحذير من هذه القضايا وعقوبات انه يتكلم في انسان بغير حق. ولا سيما لما ينتشر هذا الامر لما بينظر الانسان في الدين لذلك قضية العلاقات

146
00:41:59.550 --> 00:42:22.000
اقرأ مثلا عن نصوص الاسلام نصوص الدين ثواب خدمة الاخرين ثواب نفع الاخرين. واقرأ في نصوص الشرع عكس عقوبة هذا تجد ان الشرع بيضخم الامر ده يعني ان واحد يتكلم عنك وانت مش موجود انت ممكن بالنسبة لك الامر قد يكون عادي

147
00:42:22.100 --> 00:42:42.150
هذه من الكبائر دي غيبة متخيل ويأخذ من حسناتك وممكن ممكن عند كتير ناس حدس عادي تلاتة اربعة قاعدين فجابوا سيرة فلان مش موجود وخلاص هذه من الكبائر يعني ناس تتصور ايه؟ ان الكبائر لازم يكون زنا وقتل. لأ

148
00:42:43.000 --> 00:42:53.000
فاما تيجي تشوف كيف وده لما تيجي مسلا ده قيمة انك انت تيجي تقرأ كتاب على بعض وزي رياض الصالحين او تقرأ كتاب زي الادب المفرد تجيب كتاب على بعضه فتبدأ

149
00:42:53.000 --> 00:43:07.350
افهم هو ايه الحاجة الكبيرة في الدين ما انت ممكن تكون مضخم اشياء هي مش بهذا الحجم في الدين فتجد نصوص كتيرة في ابواب الاداب والمعاملات والاخلاق ايه ده في كثرة من النصوص في هذا الباب

150
00:43:08.900 --> 00:43:25.900
ايضا من هذه القضايا ان انسان مشكلته ان هو احنا بنتكلم في النقطة دي ليه؟ انك انت عايز تكون لبنة طيبة لبنة صالحة تفيد امة الاسلام بتكلم عن محاذير قد تقع فيها وانت لا تشعر فتفسد من حيث تريد الاصلاح

151
00:43:26.850 --> 00:43:47.900
فلو انت عايز من خلال الدرس تبحث عن معايير اللبنة الطيبة هتشوف اوصاف الفساد وتبعد عنها وتحذر منها والا تلقى الله سبحانه وتعالى. وانت تسببت في هدم هذه اللبنة. وفي افساد هذه اللبنة. وفي سقوط هذا المبنى وفي انهيار هذه الغرفة. من من من بناء الاسلام

152
00:43:47.900 --> 00:44:00.150
انت قاعد بتضرب في ده وتطعن في ده وتهدم في ده. وطبيعي ان انت طاقتك محددة. فبدل ما كنت هتوجه الطاقة دي للاسلام انت وجهتها في هدم الاخرين ايضا اللي بيجعل اللبنة

153
00:44:00.200 --> 00:44:19.750
تنحرف عن مسارها البنائي الذي يجعل اللبنة تنحرف عن مسارها البنائي ان هي تضخم قضية وتجعلها محور الاسلام وخلاص ويكون التصنيف دائر حول هذه القضية فقط فبالتالي هو خلاص اللبنة اللي جنبه لا تنشغل بقضيته اهدمها

154
00:44:20.100 --> 00:44:35.650
واللبنة اللي هناك لا تنشغل بقضيته اهدمها طب هذه اللبنة الاخرى قد تقدم شيئا اخر يفيد المسلمين مش لازم كل الناس تنشغل بالثغر اللي انت منشغل به. ولا بالعلم اللي انت منشغل به. مش لازم. بالعكس

155
00:44:35.950 --> 00:44:58.000
ده بيحدس تنوع في البناء اخر شيء وده للاسف محتاج درس لوحده يعني لو احنا نحط عنوان كده ايه؟ اثر السوشيال ميديا وسائل التواصل على عقول ومراءة الاخوة يعني اللي بنسميهم الملتزمين

156
00:44:59.000 --> 00:45:15.950
اثر السوشيال ميديا على عقولهم وعلى حتى التعامل بالمروءات. شيء عجيب يشاهده الانسان بسهولة ازاي لما بيبعد عن الايه؟ عن الضغط اللي بتحدثه وسائل التواصل انت ممكن تقابل واحد منغمس في وسائل التواصل

157
00:45:16.300 --> 00:45:30.150
واحد تاني مش عارف ايه اللي بيحصل هتجد الاول شفت اللي حصل؟ ولازم نرد عليه والتاني مش فاهم فين يعني التاني ماشي في الشارع عادي الناس عريانة والواقع فساد والدنيا

158
00:45:30.150 --> 00:45:40.350
انت بتتكلم في ايه؟ مسألة ايه يا ابني اللي انت بتقوله؟ المسألة دي بتتكلم فيها دي يعني مش هنقلل منها هي موجودة في الدين. بس دي تروح تألف فيها كتاب وترد عليه والموضوع خلص

159
00:45:41.200 --> 00:45:52.450
لكن انت مش واخدة بهذا الحيز. هو قاعد تحت ضغط هو ماشي يعني تلاقي واحد ماشي في الشارع في دماغه تلات خناقات شاغل باله بتلات اربع قضايا. التلات اربع قضايا دول ايه هم

160
00:45:53.000 --> 00:46:12.300
التلات اربع ترندات بتوع الاسبوع ده بس هو نفس الشخص بعد شهر. ماشي في الشارع في دماغه تلات اربع خناقات. ايه هم؟ الترندات بتوع الشهر اللي بعده  ومن فعل خد بالك هو مش هو هو تقمص الدور عامل زي الممسل اللي عيط في الفيلم وهو طلع بيمسل

161
00:46:12.650 --> 00:46:27.300
وهو منغمس في القضية. وقاعد ماشي مستني اللحزة اللي يروح فيها عشان يرد. وبيطلع الموبايل وهو في العربية منتظر اللحزة اللي هيدوس على زرار انشر. بص يا اسطى عشان نصر الاسلام هو القضية كلها مش واخدة هزا الحيز اصلا

162
00:46:28.300 --> 00:46:50.950
بيفقد من المروءات ويرد عليه وياخد سكرين شوتس بتعمل ايه لم يعد يسائل نفسه عن اخلاقه عن الاسلام وعن اصوله. ما حدش بيسأل نفسه اصلا عن هزه القضية لما بيكون عايش وسط الناس في المسجد وبيروح بيظهر كشخص قد يتحرز من هذه القضايا. هو قاعد بيتحرك كاكاونت كحساب فمش مدي لنفسه

163
00:46:50.950 --> 00:47:10.700
هذا الاحترام فقاعد يخبط ويرزع ويرد ويضحك ويعمل ايه انت بتعمل ايه الواحد بيشوف ناس من العقلاء ازاي تتكلم بهذه الطريقة بتعرظ ايه لما بتخرج برة هذه المطحنة ديت وده يعمل وده يقول وده انت بتعمل ايه ده

164
00:47:11.350 --> 00:47:27.200
يعني واحد لولا بس ان هو في مسجد وفي درس مش عايز يقول بيشعر بحالة ايه ده ايه ايه اللي بيحصل ده؟ ليه يعني يعني صورتين كده ما يحدث في امة الاسلام وفي شوارع المسلمين. واللي بيحصل ما فيش اي علاقة بينهم

165
00:47:28.300 --> 00:47:43.100
فلابد اللسان ينتبه لهذا الامر لازم ينتبه لهذا الامر. كل فترة محتاج انه يرجع برة كده ويتفرج. هو ايه المعارك اللي انا بخوضها ايه القضايا اللي شاغلاني؟ ايه حجمها من الدين ومن واقع المسلمين

166
00:47:43.450 --> 00:47:55.650
وتتقيم الامر ازاي؟ في في نفسه سواء ما لكش دعوة بالواقع في الدين نفسه وفي واقع المسلمين. محتاج الاتنين مش بس الواقع وبالتالي ترجع تقيم الامر وهل يستحق هذه الطريقة

167
00:47:55.700 --> 00:48:13.050
وهل الانسان فقد مروءته؟ واخلاقه في المعاملات هل باخلاق المسلم اللي بيتعامل بها اصلا مع المخالف في هزه القضية يعني فعلا انت تتعجب من وايه والترندات المتتالية. ما بيلحقش يطلع من حاجة الحاجة

168
00:48:13.350 --> 00:48:25.950
فده مهم انسان ينتبه له طيب احنا كده اتكلمنا عن فساد اللبنة وفساد العلاقات. نتكلم بقى عن صلاح اللبنة. او ممكن ندخل الاتنين في بعض. صالح اللبنة بعلاقتها عشان ايه

169
00:48:26.200 --> 00:48:49.000
ما نطولش عليكم اكتر من كده ماذا تفعل في هذا العالم المضطرب اللي الانسان احيانا كلما اتسعت رؤيته وابصر كثيرا من الحقائق قد يصاب بالاحباط دي حقيقة العالم اصبح مكشوفا

170
00:48:49.100 --> 00:49:07.950
واصبح ان الوصول للمعلومات سهل متابعة كل الاخبار بالتفاصيل بالتحليلات السياسية قد تصيب الانسان بالاحباط هذا قد يحدث ولو اراكهم كثيرا على حقيقتهم العدد كان كتير لفشلتم ولا تنازعتم في الامر

171
00:49:08.200 --> 00:49:22.050
ولكن الله سلم احيانا رؤية تفاصيل تفاصيل الواقع وبدون زائد ايماني تؤدي الى الاحباط. ولا يستطيعه كل الناس. مش كل الناس مسئول عن وضع خطط استراتيجية ووضع مش كل الناس تستطيع ده

172
00:49:22.900 --> 00:49:37.850
فماذا يفعل الانسان في وسط معارك زائفة على السوشيال ميديا ومعارك طاحنة في الواقع وتفتت لامة الاسلام ايه اللي انا عايز اطلع به النهاردة؟ كن لبنة صالحة يستفيد منها امة الاسلام

173
00:49:38.150 --> 00:49:56.300
انا عايز جملة واحدة انصح نفسي واياكم بها يعني من الخزي ان يلقى الانسان النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة ويكون معول هدم لهذه الامة او حتى يكون كالخشب المسندة في هذه الامة

174
00:49:56.950 --> 00:50:11.800
اعطاه الله حسن البيان وحسن الصورة ثم هو كالخشب المسندة كن لبنة صالحة قبل ما اتكلم عن بعض التصورات لابد ان انا اضع نقطة مهمة ارجو ان يعني نسمعها بتركيز

175
00:50:11.850 --> 00:50:35.100
تصورات الاسلام عن صناعة هذه اللبنات الصالحة اوسع بكثير من تصورات كثير من الشيوخ والعلماء والجماعات تصورات الاسلام اوسع من ذلك بمعنى ان انسان قد يجد في نفسه انه لا يستطيع ان يقاوم ما يحدث

176
00:50:36.000 --> 00:50:54.900
والتضارب الموجود والغثائية والفتنة والوهن فقرر ان هو يعكف على خاصة نفسه ويعبد الله سبحانه وتعالى ويدعو لامة الاسلام ويتبع مواقع القطر يفر بدينه من هذه من النماذج التي اثنى النبي صلى الله عليه وسلم عليها

177
00:50:55.000 --> 00:51:08.050
ممكن بعض التصوير تقول لك لأ ده ما ينفعش. يا سيدي هو اختار لنفسه ذلك. المهم ان هو يكون ايه؟ يكون هكذا حقا ما يقولش كده وتلاقيه رايح من شغل بالدنيا ولا بيدعو المسلمين. ولم نستفد بدعائه

178
00:51:08.250 --> 00:51:29.800
كان يقول اصبع محمد ابن واسع في الجيش انه كان كان صالحا يدعو للمسلمين. يا سيدي احنا عايزين هؤلاء الصالحين اللي بيدعوا للمسلمين اولا كل الناس لا يستطيعون ذلك هذا امر ثقيل على مش كل الناس تتحمل هذا الاختيار. ولا كل الناس تستطيع المواجهة ولا كل الناس تستطيع الجمع ولا كل الناس تستطيع الموازنة. ولا مش كل الناس تستطيع كل شيء

179
00:51:30.150 --> 00:51:45.950
ناس متفرقة. المهم انك تعمل شيء بلاش تكون لبنة فارغة لدى ولدى ولا عبادة ولا علم ولا صلاح ولا اصلاح ولا شيء ثم هو قاعد بينقد لأ مش عايزين ده الا ايه قيمة اللبنة دي

180
00:51:46.150 --> 00:51:57.900
لبنة صالحة تدعو يا جماعة عايز اقول لكم مفهوم اللبنات مش انت اللي بتجمعهم تعمل المبنى مش الشيخ ولا الجماعة هي اللي هتجمع اللي بينات في الاخر. هو ربنا اللي بيجمعها

181
00:51:58.200 --> 00:52:11.450
ثم قد يبعث لهذه الامة من يقوم بها ده بعث. ان الله قد بعث لكم طالوت فكرة ان انسان بيتصور ان هو اللي هيبقى فاهم كل التصورات ويجمعهم لأ ده بيكون بعث من عند الله سبحانه وتعالى

182
00:52:11.850 --> 00:52:28.450
هذا نادرا في التاريخ لكن انت عاملة زي الصورة عاملة زي ايه ؟ والله اعلى واعلم يعني الصورة عاملة زي ان في واحد مسلا بيعمل باب ومش عارف ايه اللي بيحصل. بس هو قرر انا بعرف اصنع باب انا هصنع الباب

183
00:52:29.350 --> 00:52:46.250
قد يأتي يوم ينتفع به واحد تاني بقى يصنع شباك. واحد تاني بيعمل جدار. واحد تاني بيعمل مطبخ. واحد تاني في الاخر المبنى بيتجمع حينما تخيل واحد قاعد فاضي فلقى واحد جنبه بيعمل باب ايه الهباب اللي انت بتهبه ده وقام مكسر له الباب بتاعه. يا عم انت ما لك

184
00:52:46.500 --> 00:52:57.550
يا عم انت ما لك ما تسيبه يعمل بقى! وهيفيد بايه الباب! الامة كلها منهارة. الباب ده اللي هيفيد المسلمين لا حول ولا قوة الا بالله يا عم سب الباب ما تلاقينيش اغلط احنا في المسجد سيب الباب

185
00:52:57.650 --> 00:53:12.650
ما سبه يعمل واحد تاني يعمل الشباك يسيبه انت سايب الامة بتنهار. ورايح انت مش عارف ما تسيبه. طيب هو يحسن هذا. يا عم هو خسارة الدرجة الادنى هو اضعف اختار المؤمن الضعيف. هم

186
00:53:12.950 --> 00:53:30.300
حضرتك ايه بقى لا انا جاي اعلق انا جاي يعني جاي لي ماسك اشراف النهاردة. مش هتشتغل ؟ يعني مش هتعمل حاجة في واحد لأ يشترط ان يكون فاهم كل واحد بيعمل ايه. وهو اللي يوصلهم لبعض. دي دي ربنا اللي بيبعثه. مش انت مش هتعرف تعملها

187
00:53:30.850 --> 00:53:43.650
بس هنا في الاوقات اللي احنا عايشينها. الامم مش عارفة تعمل حاجة. الدول قاعدة ما تعملش حاجة. انت متصور انك انت اللي هتجمعهم متصورها ازاي فبالتالي انت كل لبنة طيبة كل لبنة صالحة

188
00:53:43.950 --> 00:53:58.050
اصنع شيئا خذل عنا ما استطعت لكنك تتصور ان القعدة على السوشيال ميديا وده لايك وده رد وده خناقة وده شير وده انت تصور ان ده ده شيء يعني الواحد بيرجع يبص دي لبنة صالحة في ايه

189
00:53:58.800 --> 00:54:17.700
المبنى اهو افادت فيه في ايه دعاء دعاء يخرج في جوف الليل للمسلمين؟ لأ صلاح في خاصة نفسه ويحفظ كتاب الله ويقوم به الليل يدعو المسلمين لأ قاعد بيوزع خير على المسلمين؟ لأ. طب قاعد بيحفز اولاد المسلمين قرآن؟ لأ

190
00:54:18.000 --> 00:54:43.150
قاعد بيقوم حتى باخلاقه وينفق لأ طب بتعمل ايه فين اللبنة؟ كل لبنة صالحة بلاش اللبنة المغشوشة بلاش الصورة والجو فارغ بتاع بيبقى الامام الوحيدي عن الخشب المجوف وغيره من المفسرين يختاروا ان الخشب هنا قال اللي هي اظن ابو الصعود قال ان هي فارغة من داخلها مجوفة ما فيهاش فيها حاجة. شكل على الفاضي

191
00:54:44.450 --> 00:54:58.950
بلاش الشكل والحساب والاكونت والشير وهو من داخله فارغ نسأل الله السلامة والعافية تلاقيه مشغول بقى باطلاق البصر ويرد على ديت ويعمل كزا وملحق واقف والزاهر ان هو ضمن هذه اللبنات

192
00:54:59.350 --> 00:55:14.250
مش عايزين هدية من المغشوشة تمام يبقى اهم حاجة قبل ما نتكلم عن بعض المعارك الانسان بيخوضنا لا تكن لبنة فاسدة لا تكن لبنة في بناء العدو بلاش يستعملك العدو

193
00:55:14.500 --> 00:55:28.000
بلاش تنتقل من هذا المربع اصلا امة الاسلام تروح تستعمل في مربع الاعداء يعني انت مش بس امة الاسلام ما استفادتش من طاقتك! ده انت رحت وظفت طاقتك مع العدو

194
00:55:29.100 --> 00:55:46.200
وهذا من النفاق هذا من النفاق. ان اللي يستفيد من امكانياتك التي اعطاكها الله هو العدو ده هذا من النفاق لا تكن لبنة فاسدة ما تكنش لبنة في زاتها فاسدة مغشوشة

195
00:55:46.450 --> 00:56:02.250
لا تكن لبنة فناء العدو. لا تكن لبنة تهدم المبنى بلاش تنشغل بهدم لبنات الاخرى طيب يبقى ايا كان وظيفة اللبنة آآ لا تكن هذه الامور ايه المعارك اللي ممكن انسان ياخدها؟ اول شيء زي ما اتكلمنا معركة الوهم

196
00:56:03.100 --> 00:56:22.900
لابد انك انت من المعارك اللي تاخدها مع نفسك معركة الوهم حب الدنيا وكراهية الموت. احنا قلنا ده اصبح سيستم. ده واقع انت محتاج كل شوية تقاومه السيل الجرار الشلال القرآني في تزهيد الناس في الدنيا. وتذكيرهم بالاخرة شلال مهول

197
00:56:23.950 --> 00:56:41.900
انت محتاج تتعرض له باستمرار وان الدورة الاخرة لا هي الحيوان هي الحياة الحقيقية ده محكم من محكمات الوحي واللعب بهذا المحكم وتشويهه وعرضه بصورة معكوسة هذا من التشويه في الدين

198
00:56:43.100 --> 00:57:00.950
عاش عشان الوقت المعركة اللي بعدها معركة الوعي مهم انك انت تخوض هذه المعارك. فهم من هو العدو انت منشورين تلاتة بيضحكوا عليك وبيتحول لعدو بعد ما كنت مركز مع المجرمين اليهود بقيت مركز مع الدولة دي وبتشتم في دي وبتعمل ده وبترد على ده

199
00:57:01.400 --> 00:57:25.000
تغريدتين بتعبث بالمسلمين  يكون عندك تخوض معركة العدو فهم هذا الامر كمية الاموال والجهود التي تنفق لتشويه الصورة بسمع واحد بيتكلم جهود المجرمين اليهود في دولة الاحتلال على الضفة الغربية

200
00:57:26.250 --> 00:57:39.350
ايه ده! ايه ده! مكر الليل والنهار يعني انت بتسأل سؤال طب ازاي غزة؟ طب دول نفس الدولة؟ طب نفس نفس يعني نفس الديانة نفس الانتماء نفس الوطن حتى. ازاي؟ فقاعد بيتكلم على الجهود التي بذلت

201
00:57:39.350 --> 00:57:50.900
لعزل هؤلاء عن هؤلاء ومنها الجود في تشويه الوعي اصلا وان اي انسان عايز يقاوم اليهودي يبقى هو فاسد مفسد في الارض. ولا يريد الاصلاح ولا يريد مش عارف ايه

202
00:57:52.000 --> 00:58:11.200
يعني القوة بدل ما تواجهها انت ممكن تغير توجيهها ده محكم من محكمات تفكير العدو اسهل من مواجهة قوة تغيير وجهتها هتغير وجهتها ازاي؟ عن طريق العبث بالوعي بتاعها فمعركة الوعي ليست معركة هينة

203
00:58:12.100 --> 00:58:32.000
المعاني المجردة سهلة ان الشر وحش وان الشيطان وحش ده سهلة. تنزيله على الارض هو اللي عايز بصيرة وحكمة. فدي معركة معركة الوعي معركة التخلق بالوحي المعاني اللي انت بتسمعها في الدروس يعني عجبني كنت بتناقش مع الدكتور احمد سيف صديقي فبيتناقش في ايه

204
00:58:32.200 --> 00:58:47.550
وبعض مشاكل الالتزام والاخوة فذكر لي معنى جميل قوي بيقول لي مشكلة الاخ دلوقتي انه عامل بيقول لي في الكنيسة هو بيروح يقعد والقسيس هو اللي بيصلي ولما بيزني بيروح يعيط له فخلاص يقول له

205
00:58:47.950 --> 00:59:05.650
بيقول لي اصبح كده الاخ عايز ييجي بيقول لي مع اني في الاسلام انت بتيجي انت اللي بتصلي يعني في امام بس انت اللي بتركع وانت اللي بتسجد فاصبح يعني انا حتى كنت قلت يا حمادة بس قلت بلاش بقى كنت عامل اشكالية التدين الكنسي. خدها بقى لقطة كده واعملها تعمل مشاكل

206
00:59:07.200 --> 00:59:21.350
ندخلها بقى اشكاليات وعنوان وكده. صوت الوش اسرق الفكرة بتاعة الراجل فكرة ان هو عايز يجي ايوة طب بتيجي يقول لك ايه انا حضرت الدرس كويس وبعدين احضر درس اللي بعده ايوة ايوة ماشي انت

207
00:59:21.400 --> 00:59:34.550
وبعدين اثر ده فين في حياتك؟ يعني انت حضرت كويس وكتبت منشور كويس اثر ده فين في الحياة لذلك كان في درس اظن كان هنا نعم اجر العاملين فين ده

208
00:59:35.300 --> 00:59:51.150
فين معركة التخلق بالواحد؟ يا جماعة التغلب الوحي مؤلم صعب. تغيير الحياة صعب يعني انا بتعجب من من الخناقات اللي بتحصل على السوشيال ميديا ايه ده! ده الواحد لما بيسمع آآ لما ربنا بيكرمه ويسمع درس مسلا ووعظ

209
00:59:51.550 --> 01:00:03.500
يحس انه بعيد نسمع حاجة عن معاني الايمان وعن الاذكار وعن التدبر وعن قيام الليل يحس انه بعيد هتجيب وقت منين تأكل مسلا من عمل يدك وعايز تقول ازكارك وعايز

210
01:00:03.500 --> 01:00:16.250
في عيالك انت عندك مهام ضخمة. بتجيب وقت منين حتى في العلم الواحد يعني ما عدش الجامعة بين الدنيا والدين جمع بين الدين والدين. الجامع بين فروع بعض الدين وفروعه. صعب صعب

211
01:00:16.500 --> 01:00:32.450
انفجار معلوماتي في كل شيء حتى في الدين في كل تفصيلة في الدين فيها كتب وفيها قراءات وفي نقاشات بتجيب وقت منين الفراغ ده بيجي منين كيف ستقوم بالتخلق بهذه المعاني؟ دي معركة

212
01:00:33.200 --> 01:00:47.600
فاللي قاعد لا يعيش هذه القضايا في وقت بيباد فيه جزء من امة الاسلام لأ ده نوع من الخزلان ده نوع من نوع من الهروب لان اصل انا مش عارف اعمل شيء مباشر. فبالتالي خلاص لأ

213
01:00:47.950 --> 01:01:04.750
فين المعارك اللي انت بتاخدها ؟ يعني لما نقعد نقول الوهن وحديث الغثائية والقصعة وانما حب الدنيا كراهة الموت. طب وبعدين احنا عرفنا وبعدين الجانب العملي الحديس واحد طلعنا به النهاردة. ايه هو؟ اللي انت قررت انك هتشتغل فيه عشان تقلل قضية حب الدنيا كراهية الموت

214
01:01:05.600 --> 01:01:22.600
حركة التخلق بالوحي كان في معركة بس دي يعني عشان الوقت انا شرحتها في خطبة ممكن ترجعوا لها اسمها منارات الدين وان فكرتها سريعة ان ايات القرآن اشبه بمنارات وعلامات في الطريق. وان الله سبحانه وتعالى لم يترك عباده سدى

215
01:01:23.650 --> 01:01:39.750
الله سبحانه وتعالى هدى عباده وبين لهم. وما كان الله ليضل قوما بعد اذ هداهم حتى يبين لهم ما يتقون تمام؟ يبقى الله سبحانه وتعالى يبين لعباده بالايات الكونية وبالايات الشرعية الوحي

216
01:01:40.200 --> 01:01:53.400
ربنا ما بيسبش العباد كده يعني مع طول الطغيان ربنا يجيب لك ازمة زي كورونا وزلازل وبراكين وحروب عشان الناس تفوق تخرج تخرج من حالة الركود الدنيوي دي كل شوية

217
01:01:53.600 --> 01:02:08.200
يفتنون في كل عام مرة او مرتين. لازم كل فترة يحصل حدس ضخم دي الايات الكونية ما لا يقوم به العلماء يقوم به البلاء حدس ضخم نسقط قد كادت تنسى قضية فلسطين. يحصل بقدر الله قضية الطوفان

218
01:02:09.250 --> 01:02:31.350
وبالايات الشرعية ربنا وضع لك منارات في الطريق تبصر بها دي فكرة الخطبة ارجعوا لها اخر شيء خطورة الانسان هو في خوض هذه المعارك انه يتعجل في وضع تصور كلي محكم. ويدفع الناس اليه دفعا. فبالتالي قد يخرج المسلمين اللي

219
01:02:31.350 --> 01:02:46.950
لامة الاسلام الانتماء لتصورات ضيقة. دي قضية انا هقولها بسرعة يعني اللي يفهمها يفهمها مش لازم يعني خلاص مش عايزين ادخال الناس في تصورات ضيقة طب نعمل ايه؟ نصيحتي دائما في مسل هزه الاوقات انشغل بمحكمات الدين

220
01:02:47.900 --> 01:03:00.450
محكمات الدين كانت كافية في الواقع المكي انشغل بمحكمات الدين وهي كثيرة آآ اخر الجزئية دي آآ يعني برضه كانت ممكن تبقى دارسة ما حدش عارف ايه اللي بيحصل آآ

221
01:03:01.550 --> 01:03:22.500
احنا عايزين نغير المجتمع تمام وبنتكلم عن اللبنات والعلاقات ده درس اليوم وصلاح اللبنة وصلاح هذه العلاقات هو اللي بيأتي بالفتح وده كان ختام سورة الفتح خلاص وفساد اللبنات وفساد هذه العلاقات هو اللي بيضيع الفتح وبيضيع اي انتصار. اي فتح ديني على اي مجموعة زاوية مسجد

222
01:03:22.500 --> 01:03:39.550
اي حاجة بتفسد بفساد اللبنات وفساد العلاقات تمام لما نيجي نشوف مجتمع كان دايما بيشغلني سورة النور في صور كده الواحد بيقعد نفسه يلقط منها حاجة بس بتفضل قاعد قدامها سنين مش لائق

223
01:03:40.700 --> 01:04:00.800
الله سبحانه وتعالى يفتح على احدنا يعني دايما كان شاغلني اسم السورة. ووضع اية النور في سورة النور ثم النور في هذه السورة الله نور السماوات والارض والحديس فيها كما قال الكثير من اهل العلم عن الوحي وعن القرآن. ومن لم يجعل له له نورا فما له من نور. ويهدي الله لنوره من يشاء

224
01:04:00.900 --> 01:04:15.050
واني مبتعد عن هذا النور يعيش فيه او كظلمات عشفين كظلمات او كظلمات بعضها فوق بعض اذا اخرج يده لم يكد يراه طيب صلب نواة السورة في النص بتتكلم عن المعنى ده

225
01:04:15.650 --> 01:04:37.100
مفاجأة ان الصورة مليانة بالاخلاقيات اخلاقيات التعامل مع الشهوات. انتشار الشائعات اخلاقيات في البيوت في الغرف استئذان في المجتمعات بتستأذن من النبي صلى الله عليه وسلم في التحاكم للشريعة هتجد ان هي بتتكلم فيها حديث عن

226
01:04:37.600 --> 01:04:55.700
اخلاقيات نوراني في المجتمع تاني يبقى السورة فيها حديس عن النور كنور ثم عن التخلق بهذا النور في كل زوايا المجتمع. في غرفة النوم الطفل يستأزن قبل ما يدخل في سمعت شائعة عن احد

227
01:04:56.250 --> 01:05:09.800
في مجتمع متجمع واحد هيسيب المجتمع ده على النبي صلى الله عليه وسلم في اجتماع وهيمشي تجد ان الصورة تحدثت عن اشياء عن زوايا المجتمع ووضعت النور كيف يتخلق الانسان

228
01:05:10.600 --> 01:05:28.550
وكأن النور لن يأتي في المجتمعات بمجرد الحديث عنه الافكار المضيئة لا تضيء المجتمع بذاتها فقط ولكن بتطبيقها يعني النور عشان يتحول الى اضاءة في المجتمع لابد من يتخلق به

229
01:05:29.100 --> 01:05:45.200
الصورة اللي بعدها النور تقع. الصورة اللي  الصورة اللي بعدها سورة النون وسورة ايه الفوقان الفرقان متى حدث الحالة الفرقانية في المجتمع؟ في الاخر وعباد الرحمن الذين يمشون على ارضهم

230
01:05:45.900 --> 01:06:01.750
يعني افكار الدين اللي عندك اللي انت بتكتبها على السوشيال ميديا لابد ان تتخلق بها وان تسير بها والا مش هيحصل تغيير النور بعدها الفرقان فيها اخلاق نورانية واخلاق فرقانية هو ده اللي بيصنع تغيير في المجتمع

231
01:06:02.200 --> 01:06:14.700
ما سوى ذلك مش هيحصل تغيير. ولما جاءت النور والفرقان جت تلات سور كيف واجهوا هذا الدين؟ يعني الشعراء والنووي دي عايزة درس لوحده. الشعراء والنبي القصص كيف واجهوا هذا النور

232
01:06:15.400 --> 01:06:36.800
سواء بحسن البيان وصناعة بديل زي الشعراء او العلم والدنيوي زي النمل. او بالطغيان المادي والقوة زي القصف. وفي تلات سور اهمية الحديس عن القرآن  لكن الشاهد اللي انا عايز اتكلم فيه دلوقتي. هذه الاخلاق النورانية والفرقانية جاءت ايوة بفهم الدين وبتطبيقه

233
01:06:37.850 --> 01:06:57.000
يبقى احنا محتاجين هذا يتحول الى خلق في حياتنا مش كلام التحول الدين الى كلام يكتب وينشر وان اللسان يقيم حالته الايمانية عايزين نقيم واحد عايزين نقيم مستوى واحد الديني بنبص على حسابه في السوشيال ميديا. لأ ده غلط

234
01:06:58.550 --> 01:07:11.650
الشادج بتاعي يبقى ادين منك دلوقتي كان هيبقى ممكن عادي يعمل حسابه ويبقى اكثر تدينا منك احنا عايزين واقع عملي. هذا هو الذي يغير المجتمعات اطلت عليكم اسأل الله سبحانه وتعالى

235
01:07:11.850 --> 01:07:29.450
ان يستعملنا. اللهم اجعلنا من اللبنات الطيبات لهذا الدين اللهم استعملنا في بناء هذه الامة. اللهم وفقني وفقنا لفعل ما تحب وترضى هيئ لنا من امرنا رشدا. اللهم اهدنا الصراط المستقيم. اللهم اهدنا وسددنا. اللهم استعملنا لفعل ما تحب وترضاه

236
01:07:29.650 --> 01:07:39.650
اللهم انا نعوذ بك من التفرقة بين المسلمين. نعوذ بك من الفرقة بين المسلمين. وفقنا لفعل ما تحب وترضاه. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد الا انت استغفرك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

237
01:07:39.650 --> 01:07:40.300