1
00:00:00.700 --> 00:00:26.800
بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقني واياكم وان يرزقني واياكم الاخلاص والسداد والتوفيق. آآ عنوان لقاء اليوم كما اه ترون بين الله سبحانه وتعالى هو قول الله سبحانه وتعالى وقال انني من المسلمين. ده جزء من اية

2
00:00:26.800 --> 00:00:49.500
ويعني انا بحب دايما ان يكون اللقاءات يعني منطلقة من ايات حتى لو انا الموضوع اللي انا عايز اتكلم فيه هتوسع فيه شوية خارج اطار سياق الايات يعني انا احيانا زيي ولم يجعل له عوجا. احنا بنخرج خارج سياق الايات من سورة الكهف. لكن بيكون منطلقنا شعار قرآني. بحس ان ده آآ

3
00:00:49.500 --> 00:01:08.200
آآ اكثر ارتباطا بكتاب الله سبحانه وتعالى ثم اكثر آآ غرسا في القلب لان الانسان لما بيمر على هذه الاية ويتخذ هذه الاية شعارا آآ قرآنيا آآ وتكون له باذن الله سبحانه وتعالى نورا في حياته. فكلما حاد عن الطريق او احتاج

4
00:01:08.200 --> 00:01:23.850
ان يهذب نفسه مرة اخرى يستشعر قول الله سبحانه وتعالى ولم يجعل له عوجا قيما. لينذر بأسا شديدا. فبيستشعر ان هو محتاج يعود مرة واخرى الى القرآن حتى آآ يقوم هذا الاعوجاج الذي حدث له

5
00:01:24.450 --> 00:01:44.450
طيب آآ لقاء اليوم اية من سورة فصلت في قول الله سبحانه وتعالى وقال ان للمسلمين اية تلاتة وتلاتين الناس اللي تفتح مصاحف اية تلاتة وتلاتين قول الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين

6
00:01:44.450 --> 00:01:58.300
اية تلاتة وتلاتين سورة فصلت يا ريت الناس تفتح مصاحفها على ان هنتكلم مقدمة قبل ما اتكلم على الجزء يعني انا درس النهاردة مقدمة عن سياق هذه الايات ثم التركيز على معنى وقال انني من المسلمين

7
00:01:58.550 --> 00:02:15.400
نسأل الله السداد والتوفيق. سياق الايات اللي فات لما فتحته بقى المصحف وطبعا انا بحب صورة فصولت جدا آآ كلمت ازن المرة اللي فاتت مسألة آآ لما جاء الرجل الى النبي صلى الله عليه وسلم والنبي قرأ عليه صدر

8
00:02:15.400 --> 00:02:29.800
قد فصلت يعني في في صور هي تقرأ كما هي. يعني بحس ان احنا دورنا زي سورة قاف زي سورة النجم. لما صلى بها النبي صلى الله عليه وسلم سجد المسلمون والمشركون. ثلث

9
00:02:29.800 --> 00:02:50.200
بيخطب بها على المنابر. يعني بحس في صور يعني اه بتتناول الامور بصورة اه واضحة جدا يعني المهم شروط في الشورى بتبدأ وانا يعني في درس ازن عن سورة فصولات اتكلمت فيه عن المعاني الكلية للسورة. وتقريبا نفس سياق الايات ده اتكلمت عنه بنوع من التفصيل. لزلك آآ يعني

10
00:02:50.200 --> 00:03:12.750
ممكن ترجعوا للدرس اللي عايز نوع من التفصيل انا هزكر بس اشارات سريعة كده. ان بداية اسم السورة اصلا صورة فصلت وان فيها نوع من التفصيل كتاب فصلت اياته وان الايات مفصلة واضحة مبينة. لذلك في اخر السورة سنريهم اياتنا. اللي هم انكروها الايات اللي هي المفصلة

11
00:03:12.750 --> 00:03:30.250
واضحة؟ سواء الايات الكونية او الايات الشرعية. هم بيحاولوا طول الصورة ان هم ينكرون اه هذه الايات عن طريق آآ لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه. عن طريق ان الذين يلحدون في اياتنا لا يخفون علينا. محاولة اللغوشة على الايات

12
00:03:30.250 --> 00:03:52.400
اول الحاد في الايات الميل بالايات بعيدا عن مراد الله سبحانه وتعالى لكن مهما فعل اعداء الله وانا باستعمل لفظة اعداء الله لانها جت مرتين هنا في السورة مهما فعل اعداء الله قال الله سبحانه وتعالى سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم حتى يتبين لهم انه الحق. وبعد ما يتبين

13
00:03:52.400 --> 00:04:10.150
الحق سيسلم من يسلم ويعرض من يعرض لكن بعدما تبين للحق لاهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة طيب وبداية السورة تنزيل من الرحمن الرحيم وهذا مما خصت به فصلت لان تفصيل الايات هو من رحمة الله سبحانه وتعالى

14
00:04:10.750 --> 00:04:35.050
قال الله الرحمن علم القرآن وتفصيل الايات وقراءة الايات على الناس وتفصيل الايات والرد حتى على الشبهات هو من رحمات الله سبحانه وتعالى. ربنا لا وقلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة. المعنى ده انا شرحته فيه خواطر قرآنية في رمضان. آآ اتكلمت عن خاطرة برضو لما كنت اتكلمت عن سورة

15
00:04:35.050 --> 00:04:52.500
كانت خاطرة قرآنية سريعة. اتكلمت ازاي ان الرد على الشبهات اه نوع من الرحمة من رحمات الله سبحانه وتعالى بعباده وبالتالي من رحمة العلماء بالامة ان هم يبينوا لهم آآ ايات الله سبحانه وتعالى ويكشفوا لهم عن

16
00:04:52.500 --> 00:05:06.100
ما لها وعن بيانها وعن روعتها. طيب هنجد نرجع بقى للصفحة اللي احنا عايزين نتكلم فيها اللي ماسك الطبعة اللي هي السعودي. مش الشمرلي. هيجد ان صفحتين قصاد بعض. من اول

17
00:05:06.100 --> 00:05:28.350
وقالوا اية واحد وعشرين وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا؟ دي صفحة كاملة وكأنها فيها نوعين من المشركين النوع الفاسد الذي استعمل جوارحه في الفساد وتشهد عليه هذه الجوارح السمع والبصر والجلود

18
00:05:28.550 --> 00:05:49.200
اه لذلك يعني اه هو كان لا يأبه بنظر الله اليه ودول المفسدين الفاسدين هؤلاء الفاسدين او هؤلاء الفاسدون ربنا قال وقيدنا اية خمسة وعشرين وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم

19
00:05:49.350 --> 00:06:07.050
يبقى الناس دي كان من سبب فسادهم ان هناك مفسدين يفسدون في الارض يزينون لهم ما بين ايديهم وما خلفهم يبقى تاني في ناس فسدت هؤلاء الفسدة من اسباب فسادهم

20
00:06:07.200 --> 00:06:21.700
ان الله سبحانه وتعالى قيد لهم قرناء اية خمسة وعشرين والايات دي بصراحة اه الدكتور محمد ابو موسى في كتاب ال حنين في سورة ابدع في شرحه اسأل الله ان يبارك في عمره يعني

21
00:06:22.150 --> 00:06:36.050
فقال الله سبحانه وتعالى اية خمسة وعشرين وقيدنا لهم قرناء فزينوا لهم ما بين ايديهم وما خلفهم. وحق عليهم القول في امم قد خلت من قبلهم من الجن والانس انهم كانوا

22
00:06:36.050 --> 00:07:01.050
ومن وسائل هذا التزيين وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه. من وسائل هذا التزيين وقال كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه لعلكم تغلبون. يبقى اذا هم حسوا ان الانتصار الوحيد لهؤلاء الفسدة المفسدين سيكون بابعاد

23
00:07:01.050 --> 00:07:22.050
ادي الناس عن كتاب الله سبحانه وتعالى. يبقى الوسيلة الوحيدة قال لعلكم تغلبون. ايضا الاية دي ممن ابدع في شرحها ابن عاشور ان الوسيلة الانتصار تكون بالابتعاد وسيلة الانتصار تكون بالابتعاد عن القرآن وابعاد الناس عن القرآن وهم ينهون عنه وينأون عنه. على القول ان الهاء هنا بتعود في الاتنين عن القرآن

24
00:07:22.850 --> 00:07:38.700
على خلاف يعني. وهم ينهون عنه وينهون عنه. ينهون الناس عن القرآن وهم ايضا بانفسهم ينأون عن القرآن. طيب ثم قال الله سبحانه وتعالى سبعة وعشرين فلنذيقن الذين كفروا عذابا شديدا ولنجزينهم اسوأ

25
00:07:38.850 --> 00:07:58.350
الذي كانوا يعملون. ركزوا من كلمة اسوأ دي تمام؟ اية تمانية وعشرين ذلك جزاء اعداء الله النار. دول ربنا سماهم اعداء الله ليه؟ لانهم اعداء كتاب الله. واعداء كلام الله. ولا يريدون الناس ان يكونوا من اهل الله. الذين هم اهل القرآن

26
00:07:58.450 --> 00:08:23.600
فبالتالي هم اعداء الله. حالوا بين الناس وبين كتاب الله سبحانه وتعالى وبعدين الاتنين تسعة وعشرين هيخشوا النار تمام؟ طيب نيجي بقى للصفحة التانية ايضا بدأت بالصالحين ثم المصلحين يعني ازا كانت تانية بدأت بالفاسدين ثم المفسدين. هذه الايات اية تلاتين تكلمت الاول عن الصالحين الذين استعلموا

27
00:08:23.600 --> 00:08:43.700
بصلاحهم قالوا ان الذين قالوا ربنا الله. وهذا القول استعلام وفرح ومواجهة وعزة ليس مجرد كلام. قالوا ربنا الله. ليه؟ والدليل ان كلمة ربنا الله اثمرت قول الله سبحانه وتعالى ثم استقاموا

28
00:08:44.050 --> 00:09:03.850
فهذا المؤمن المستقيم الذي استعلن بايمانه ثم استقام على مراد الله سبحانه وتعالى تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا. هتقارن بقى انتم بقى تدبركم بين هذا الجزاء وبين عقاب التانيين

29
00:09:04.550 --> 00:09:21.800
كي يصبروا فالنار مثوى لهم اية اربعة وعشرين شوف عقاب الفاسدين وشف جزاء الصالحين نزلا من غفور رحيم. ده من استكمال جزاء الصالحين  ثم قال الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا

30
00:09:23.050 --> 00:09:39.450
في مقابل اسوأ الذي كانوا يعملون اسوأ شيء عمله المفسدين هو صرف الناس عن القرآن واحسن شيء عمله المصلحين هو دعوة الناس الى كتاب الله سبحانه وتعالى. الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

31
00:09:39.800 --> 00:09:56.600
يبقى اسوأ الذي كانوا يعملون هو صرف الناس عن الدين جهد صرف الناس عن الدين واحسن ما يفعله المسلم وان يجلب الناس الى الدين. ان يضاد هذا الفعل لا ينبغي ان تنتشر دعوات

32
00:09:56.900 --> 00:10:11.650
لا تسمعوا لهذا القرآن والغو فيه ثم نحن لا ندعو الى الله سبحانه وتعالى يعني عايزك تحط الايتين مقابل بعض اذا انتشر الذين قالوا وجهروا بقولهم لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه

33
00:10:11.900 --> 00:10:25.100
ينبغي ايضا ان نكون نحن ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال ينال من المسلمين ثم من جميل هذه الاية ان الله سبحانه وتعالى بدأها بقوله سبحانه وتعالى ومن احسن

34
00:10:25.550 --> 00:10:43.600
يعني ما بدأش بتقرير المسألة ديت ما قالش ان الذين يدعون الى الله هم احسن الناس قولا. لأ بسياق استفهام وكأن وهل هناك شك في ذلك يعني هذا امر لا ينبغي ان يشك فيه

35
00:10:43.800 --> 00:10:56.850
من هذا الذي سيتكلم بكلام احسن من الدعوة الى الله؟ اي كلام هاد؟ بل كل كلام دون الدعوة الى الله والى دينه والى كتابه ومن اللغو ان لم يوصل اليه

36
00:10:58.100 --> 00:11:12.600
الا ذكر الله وما والاه. كما آآ قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث فهذا القول العظيم واحسن القول الذي يتكلم به الانسان زي ما ربنا سبحانه وتعالى بيقول لا خير في كثير من نجواهم

37
00:11:12.800 --> 00:11:29.300
اغلب كلام الناس ليس فيه خير. الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس تجميعة الكلمات الطيبات والافعال الطيبة من القرآن ده مهم يعني سورة النساء وسورة الحجرات وهنا

38
00:11:29.550 --> 00:11:52.800
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله طيب الذين قالوا ربنا الله لم يكتفوا بالكلام الايمان اثمر الاستقامة وايضا هذا الداعية المصلح لم يكتفي بالكلام بل اتبع بل مش عايز اقول اتبع بل صاحب

39
00:11:54.600 --> 00:12:21.950
القول الفعل صاحب القول الفعل فعله كان سابقا لقوله ومصاحبا له لم يتخلف القول عن الفعل لذلك بعض المفسرين قال وعمل الواو دي واو الحال. ايوة حاله ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وحاله في نفسه انه يعمل الصالحات

40
00:12:22.400 --> 00:12:41.550
لذلك العلماء العلماء وقفوا على معنى يعني ايه وعمل صالحا. طب ما هي اصلا الدعوة الى الله من العمل الصالح ولزلك برضه وده وده بقى موضوعنا النهاردة انني من المسلمين طب ما هو طبيعي ان هو مسلم. يعني ليس الغرض الاساسي من انشاء انني

41
00:12:41.550 --> 00:12:59.600
المسلمين ان يخبر الناس باسلامه او انه ليس كافر كانت وانا مسلم وهذا عمرو بدهي ده اصلا السياق بيرتقي كتير من العلماء قال بعد ان كملوا انفسهم انتقلوا لتكميل غيرهم

42
00:13:00.050 --> 00:13:23.500
انتقال الحال من الكمال الى الاكمال ومن الصلاح الى الاصلاح. احترموا العلماء ربطوا الايات كده  فاكيد فيه دلالة لكلمة وعمل صالحا واكيد فيه دلالة لكلمة انني من المسلمين طيب  وعمل صالحا قالوا وكان مخلصا

43
00:13:24.050 --> 00:13:45.350
وكان مخلصا لا يبتغي بهذا الكلام شيئا من اجر الدنيا وعمل صالحا قيل كان مخلصا هذا العمل كان عملا صالحا لله. يصلح ان يتقبله الله ان يدخله الجنة  كان عمل صالح

44
00:13:46.400 --> 00:14:05.250
لم يكن هذا الكلام ابتغاء مرضات الناس. والابتغاء زينة الدنيا ولا تزوير في الكلام والفتاوى لاجل منصب ابدا. كان يدعو الى الله. زلك الاية ومن احسن قولا ليس هناك احسن منه ممن دعا الى الله

45
00:14:05.500 --> 00:14:20.550
كانت ممكن كلمة دعاء يفهم منها الدعوة الى الله. لكن التأكيد على ان الدعوة ان الدعوة الى الله وفقط ده معنا محوري وده هو يعني شبه برضه المعنى المحوري بتاع الدرس بكلمة ان انا من المسلمين. وحدة الوجهة في الدعوة

46
00:14:20.650 --> 00:14:41.250
دعا الى الله ليس الى آآ نفسه او آآ حزبه لا يدعو الى الله سبحانه وتعالى. يريد ان يقرب الناس من الله سبحانه وتعالى  ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قيل

47
00:14:41.400 --> 00:15:05.400
اي مخلصة. وقيل كان يطبق ما يفعل. لم ينفصل العمل عن القول يعني آآ وما اريد ان اخالفكم الى ما انهاكم عنه. ان اريد الا الاصلاح ما استطاع هو القضية ليست في انه بيدعوا الناس الى كلام ثم ينسى نفسها زي ما اتكلمنا في سورة البقرة. فتأمرون الناس بالبر وتنسون انفسكم

48
00:15:05.400 --> 00:15:32.200
لا يوجه الخطاب الى نفسه اولا بل انه عمل صالحا مما يقوي كلامه في الدعوة الى الله عمل صالحا مما يقوي الكلام يبقى الكلام يخرج من القلب الكلام بيكون ممن عايش هذا الكلام. انظروا عمن يتكلم مثلا عن الصيام او عن العلم ممن قاسى ذلك

49
00:15:32.500 --> 00:15:56.700
وتعبت وجاهد نيته مثلا انظروا الى كلامه ويتكلم من من اه وحي تجربته ومعاناته ومعايشته لا ينقل كلاما فقط لا يكون ككوب يذهب يغترف بعض الماء ثم يفرغه ويفرغ الكوب ويصبح فارغا ابدا

50
00:15:57.600 --> 00:16:19.650
لأ هو كان نهر يمتلئ ويسقي الناس وعمل صالحا يبقى هو يطبق هذا الكلام ويعايش هذا الكلام ليس مجرد انه يتحول الى مذياع الى ناقل فقط يجاهد نفسه. لا اقول

51
00:16:19.750 --> 00:16:35.500
آآ برضو زي ما اتكلمنا كان بينادي لك قوامة القضية مش مش انك انت آآ اصل انا ما طبقتش كل كل اللي انا قلته لكنك تجاهد نفسك لا تستمرئ الوضع. لا تكذب على الناس. لا تتشبع بما لم تعطى

52
00:16:35.650 --> 00:16:54.050
اتكلمنا وفصلنا فيها زي ما قلت فاعتبرونا الناس بالبر. يعني المنهي عنه مش امر الناس بالبر. المنهي عنه الجمع بين الاتنين. تعمد المخالفة تعمد المخالفة طيب وعمل صالحا يبقى دعا الى الله

53
00:16:54.400 --> 00:17:11.750
باحسن قول يتكلم به الانسان ولا يركزوا معي ولا سيما في اوقات انتشار الفساد. ولا سيما في اوقات انتشار الافساد ولا سيما ان الطرف المقابل اعداء الله قالوا لا تسمعوا لهذا القرآن واستعلنوا بها

54
00:17:12.550 --> 00:17:30.150
فماذا ينتظر المؤمن ازا لما اتكلمنا في سورة الصف وكنت قلت ساعتها حاول تقرأ السورة وكانها جواب لسؤال لو نعلم اي الاعمال اعلم من الله لفعلناها. احب اي الاعمال احب الى الله لفعلناه

55
00:17:31.050 --> 00:17:47.050
فوجئت وكأن السورة تقول يريدون ليطفئوا نور الله. وانتم بتسألون عن احب الاعمال الى الله احب الاعمال الى الله ان تقاتلوا في سبيل الله صفا. لا تتفرقوا. وان تنصروا دين الله سبحانه وتعالى. زي ختام السورة. من انصاري الى الله

56
00:17:47.700 --> 00:18:04.550
فكذلك في وقت الانتشار لا تسمعوا لهذا القرآن والدعوة للابتعاد عن دين الله سبحانه وتعالى. ينبغي اذا علينا ينبغي علينا ان نكون ممن دعا الى الله  بعد احسن الاقوال وفي احسن الاوقات

57
00:18:07.000 --> 00:18:29.000
ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا ثم وقال انني من المسلمين يبقى عمل صالحا زي ما قلنا استمر على عمله باصحاب القول بالعمل قدر الاستطاعة حتى لو تخلف منه شيئا وسقط منه شيئا او انه بيوقع في معاصي. تاني مش معنى الكلام ان الدعاية الى الله لا يقع في المعاصي

58
00:18:30.300 --> 00:18:45.750
بس زي ما هنحاول النهاردة نتكلم عن معنى آآ يعني بحاول اكرره في كثير من الدروس وقلنا ان درس آآ يعني كان بين ذلك قوام او غيره لان الناس يعني تتفهم البشرية التي تعيش فيها

59
00:18:45.850 --> 00:19:07.250
احنا بشر لن نتخلى عن بشريتنا. مهما حدث لو انكم تدومون لو انكم تدومون على الذي تكونون فيه عندي لصفحتكم ملائكة سيدنا حنظلة كان عايز الايمان يظل مستوى واحد فقط. كأن رأي عين. فالنبي قال له لا ساعة وساعة

60
00:19:08.450 --> 00:19:26.300
فطبيعي جدا ان الانسان آآ بيفتو بل يسقط في معاصي ثم يقوم انا اتكلم عن الذي يستمرئ الوضع يكذب رياء وسمعة طيب ونحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا ثم

61
00:19:27.550 --> 00:19:41.400
وقال انني من المسلمين. من العلماء لما اتكلموا ويعني في اقوال كتير او محاولة تحليل ختام الاية وان هو بيدعو الى الله سبحانه وتعالى في وقت انتشار الفساد والافساد لو احنا خدنا السياق

62
00:19:41.600 --> 00:19:58.350
الصفحة اللي قبلها زي ما قلت لكم ان هو لم يستعمل الدعوة الى الله للتفريق بل الدعوة الى الله سبحانه وتعالى قال انا منكم انني من المسلمين. انا واحد من المسلمين لا يتكبر بسبب دعوته

63
00:19:58.800 --> 00:20:18.750
ولا يدعو الى انتماءات ضيقة لا يدعو الى انتماءات ضيقة تفسد الدعوة الى الله سبحانه وتعالى او انواع من التحزب والتعصب على غير ما امر الله سبحانه وتعالى. ان شاء الله ربنا يذكرني انقل لكم نصا نفيسا. للشيخ اسلام ابن تيمية

64
00:20:18.750 --> 00:20:36.700
هو ممكن يكون فيه طول شوية بس هحاول اقرأه معكم ونحلله سريعا كده. بازن الله اذا قال انني من المسلمين انا وواحد من المسلمين لا يريد ان يفرق جماعته لان الدعوة الى الله اشرف الاقوال

65
00:20:37.200 --> 00:20:58.650
والجملة اللي انا هقولها دي ده خلاصة درس النهاردة الدعوة الى الله اشرف الاقوال. فلا ينبغي ان نفسدها بالاعمال والنيات الفاسدة ولا الانتماءات الضيقة لا ينبغي ان نشوب هذه الدعوة وهذا القول الحسن بل الاحسن

66
00:20:59.050 --> 00:21:23.550
بالنيات الفاسدة والانتماءات الضيقة ده بيفسد العمل بينقلوا من هذه المرتبة الحسنى العظيمة. الى مرتبة اقل  وقال انني من المسلمين يبقى هو لما بيدعو هو واحد من المسلمين يجمع شملهم

67
00:21:24.350 --> 00:21:45.250
يحثهم على الاتجاه الكل بيتجه الى الله سبحانه وتعالى لم يستعمل ذلك لنوع من التفرقة. وبالتالي وبالتالي طالما احنا قررنا المعنى ده لان فيه ناس قالوا الاول انقل لكم بقية المعاني قبل ما نشرع على المعنى الاول. فيه ناس قال وقال انني من المسلمين

68
00:21:45.300 --> 00:22:01.400
اي ان هذا الفعل نابع من كوني مسلم. لان في ناس اه معنى لطيف يعني كان اشار له الشيخ نابلسي بيقول ايه؟ ان في ناس لما بتقدم تدعو استعمل في الدعوة وتدعو الى الاخلاق مسلا

69
00:22:01.450 --> 00:22:16.950
لكن لا يريد ان يربط هذه الاخلاق بالاسلام. يقول لك لا عشان ما تحسبش على الاسلام ان دي اخلاق الانسانية العامة لا يعتز باسلامه وقال انني من المسلمين هنا اعتزاز وفخر

70
00:22:17.900 --> 00:22:40.250
وقيل انتماء يبقى هي اما اعتزاز بان اللي بيعمله ده من الاسلام  وقيل ان هو لا انتماء انه يذكر نفسه بانتمائه زي ما بيقول مسلا على قول فلان او قلت هو من قول هو من من مزهبه انه من المسلمين

71
00:22:40.700 --> 00:22:57.150
واسماكم سبحانه وتعالى وقال انني من المسلمين خلاص وزي ما يعني كعادتنا يعني ارجعوا ان شاء الله اللي حابب يرجع للتفاسير. ازن برضو من اللي اتكلم كلام جميل هنا اللي نام البقاعي

72
00:22:57.450 --> 00:23:12.150
الامام الوقاية عليه رحمة الله. يعني هتجدوا فيه بعض الصعوبة سؤال بعض الكلام الطيب هنا في شرح يعني ايه؟ وقال انني من المسلمين  وطبعا الدكتور محمد ابو موسى في تكسيري يعني

73
00:23:13.200 --> 00:23:33.900
طيب لذلك لو احنا قلنا ان وقال اناني من المسلمين ان هو لم يأتي ليفرقه بل جاء ليدعوه من الاسلام لم يأت لينتزع فريقا منهم الى آآ طائفة معينة وفرق الناس

74
00:23:36.350 --> 00:24:03.900
ان هو ينبغي ان يراعي ذلك في خطابه وان يهتم بتقديم اصول الدين ومجملاته لعموم الناس وينبغي ان يفرق الداعية وان يراعي المخاطب يعني اللي بيخاطب العامة لا ينبغي ان يدخل الناس في الخلافات الكلامية العقدية. لا ينبغي له ان يفعل ذلك. بل يخاطبوهم

75
00:24:04.350 --> 00:24:24.100
بمجملات الكتاب والسنة. ويعظم لهم السلف الصالح يعظم لهم كلام النبي صلى الله عليه وسلم. وكلام الصحابة وكلام التابعين. يعظم لهم ذلك الامر واننا نقتدي بنورهم ويخبرهم بمجملات الكتاب والسنة. واننا نؤمن بها

76
00:24:25.400 --> 00:24:51.750
هكذا يطرح ولا يشغلهم بالخلافات الكلامية التي لم يفقهوا فيها شيئا ولن يستفيدوا شيئا الا انهم سيتحولون الى فرق للتشجيع والسب الشتم وفقط مهماغي مراعاة ذلك في الخطابات حتى لو كان الذي يقول حقا

77
00:24:53.150 --> 00:25:17.100
يعني الكلام اللي بيقوله ليس باطلا  ومراعاة ذلك مراعاة ذلك اذكر لكم حديثا نفيسا في آآ الادب المفرد وهو موجود برواية يعني يعني رواية الاد مفرد اطول في مكان ورواية ابو داوود اطول في مكان اخر

78
00:25:17.500 --> 00:25:38.000
سانيا حتى لو اطيل عليكم قصة طويلة بين اه ابو كرة ذهب لسيدنا سلمان الفارسي وكان سيدنا زمان في الوقت ده في المدائن ومعه هناك سيدنا حذيفة فبدأ يبلغ الناس ايه ده! ده واضح ان سيدنا سلمان وسيدنا حذيفة مختلفين مع بعض

79
00:25:38.150 --> 00:25:51.850
بدأ واضح ان بدأ ينتشر الامر ده ان حصل خلاف مين سيدنا سلمان؟ ركزوا معي انا هحاول احكي لكم انا القصة وبعد كده اقرأ لكم اجزاء من نص الحديث سواء اقرأ لكم جزء من نص

80
00:25:51.900 --> 00:26:06.300
شوية الادب المفرد وجزء من نص رؤية ابو دوام آآ ومن باب زكر يعني الناس الفضل للاهلي اللي اخبرني بالحديث ده ودلني على الموطن ده. دكتور طه ناجي. ربنا يحفظه

81
00:26:07.800 --> 00:26:30.100
ويا ريت برضو حد يعني لو نسيت يفكرني شرح الدكتور فريد الانصاري لهزه الاية اللي زكرني به برضو الشيخ عمرو جزاه الله خير شرح بديع يعني فيه كتاب او كتيب بلاغ الرسالة القرآنية. قبل ما انسى. بلاغ الرسالة القرآنية. فيه فصل كده لشرح الاية دي. استخروا او الايات دي استخلص منها عشر قواعد للدعاية

82
00:26:30.100 --> 00:26:49.350
الله سبحانه وتعالى  عشر قواعد كده نحاول ان شاء الله آآ نرفع لكم الملف ده بس كده متقطع من الكتاب. نرفعه لكم على القناة طيب نرجع تاني لحديس تاني. بدأ ينتشر ان في خلاف بين سيدنا سلمان وسيدنا حذيفة

83
00:26:50.500 --> 00:27:06.800
ابو كرة راح لسلمان السيدة سلمان كان رايح الارض بتاعته ويشتغل وهو اللي بيشتغل بنفسه يعني ولزلك الكتير بيحطوا الحديس ده تحت باب ان الرجل اللي بيعمل يعني بيخرج الى ضيعته وبيعمل بنفسه يعني. ان ما فيش عيب مهما كان

84
00:27:06.800 --> 00:27:27.100
انسان رفيع القدر في العلم وفي الدين ان يعمل وان يمارس العمل بنفسه. لا يستنكر ذلك  المهم راح له الارض بتاعته لقى سيدنا سلمان شايل القفة بتاعته كده وضارب فيها العصاية شايلها كده. فاول لما شافه ابو قرة تخيل واحد راجع من الشغل وتعبان وراجع من الارض وشايل على كتفه

85
00:27:27.100 --> 00:27:50.500
فاول ما شافه قال له يا ابا عبدالله ما كان بينك وبين حذيفة ايه اللي حصل؟ انشغال وده طبيعة للاسف الناس بتنشغل بالخلافات. تسأل عنها وبتبحس عنها سلمان يعني انا راجع من الشغل وشايل على كتفي وبتاع طب ما تستنى اما يعني طب قل سلام عليكم حتى فقال له سيدنا سلمان ايه

86
00:27:50.600 --> 00:28:05.700
وكان الانسان عجولا يا عم طب اخد نفسي حتى عارف في واحد تبقى مسلا في معرض الكتاب وبعدين يقابلك آآ انت شفت الخناقة بين فلان وفلان انت رأيك ايه؟ كمان يعني او يعني طب سلام عليكم يا اخي حتى ولا

87
00:28:06.350 --> 00:28:21.300
فالمهم سيدنا سليمان قال وكامل انسان عجول وبعدين هديوا كده منطلق فانطلق ودخلوا بيت سلمان وسيدنا سلمان فرش له حتة كده. والحديث في الادب المفرد يعني في قمة روعة ان قد ايه بيت سيدنا سلمان بسيط جدا جدا جدا

88
00:28:21.300 --> 00:28:34.750
حتة حصيرة كده. وحاجة يعني لبنات من الطين وخلاص. وقال له اقعد ده احسن حتة هنا. ده دي اللي يعني الايه؟ اولادك بتنام هنا ده ده احسن حتة هنا في البيت. فقعدوا عليها

89
00:28:35.600 --> 00:28:48.650
وبعدين مصمم برضه بقرة يعرف ايه اللي حصل فسيدنا سلمان انا كل ده ما جتش عند موطن الشاهد بس انا عارف انك بتحب القصص يعني بيقول له ايه اللي حصل

90
00:28:48.950 --> 00:29:05.000
قال له ان حذيفة والكلام ده كان بالمدائن. ركزوا بقى هنا معي. كان يحدث باشياء كان يقولها رسول الله صلى الله عليه وسلم في غضبه لاقوام النبي صلى الله عليه وسلم كان احيانا يغضب

91
00:29:05.050 --> 00:29:24.600
او زي ما بتشوف ان اخر الحديث او يرضى  يقول اشياء صلى الله عليه وسلم  الاشياء ديت اللي قالها في الغضب او قالها في الرضا مذهب سيدنا سلمان الا يحدث به بها. وهنقول ايه دلوقتي

92
00:29:25.550 --> 00:29:50.750
مذهب سيدنا سلمان ان هو لا يحدث بهذه الامور خلاص وقال الناس طبعا هو الناس بتسمع الكلام من سيدنا حذيفة هيروحوا يسألوا سلمان فيقول فاوتى فاسأل عنه شوف الناس برضه الناس ما بتسبش حد في حاله. مش مسلا خلاص هو مقلد لحزيفة يسمع وهو ساكت. لأ قاموا رايحين لسيدنا سلمان. قال له الحق

93
00:29:50.950 --> 00:30:08.900
حذيفة بيقول كزا كزا كزا كزا انت ايه رأيك في الكلام ده فسيدنا سلمان شوف بقى الفقه سيدنا سلمان فاهم ان سيدنا حزيفة ما بيقولش كذب. ده كلام صح. بس مزهب سلمان انه ما كانش ينبغي انه يحدس بالكلام ده

94
00:30:09.600 --> 00:30:21.100
ومش عايز يشغل الناس اللي جاية بالمشاكل ما ما قعدش ما قعدش يقول لهم ايه؟ والله اصل حذيفة ده مش فقيه. انا قلت لكم ميت مرة ما تسيبوش مجالس العلماء وتروحوا تحضروا. واهه ده اللي بيحصل

95
00:30:21.150 --> 00:30:38.850
لا ما عملش كده لانهم الصحابة رضوان الله عليهم علمونا ادب الخلاف فجم لسيدنا سلمان يعني سيدنا سلمان مخالف في مذهب حذيفة في الامر ده ايا كان اللي كان بيعمله احنا ما نعرفش ايه اللي عمله سيدنا حذيفة بالظبط التفاصيل

96
00:30:39.200 --> 00:30:52.650
بس احنا هناخد الحديث من من وجهة نظره اللي بيشرحها لنا سيدنا سلمان يعني قد يكون سيدنا حذيفة ان هو رجل يعني صاحب سر رسول الله صلى الله عليه وسلم خبير في قضية الفتنة فاكيد له وجهة. بس ايا كان

97
00:30:52.900 --> 00:31:10.850
سيدنا حذيفة مخالفه. فالناس جاية تسأل سلمان تقول له الحق حذيفة بيقول الكلام ده سيدنا سليمان بيقول ايه؟ فقال سلمان فكنت اقول لما يجو له يسألوه قال فاسأل عنها فاقول حذيفة اعلم بما يقول. انا ما ليش دعوة. واعلم

98
00:31:11.000 --> 00:31:29.450
شو قال كده ؟ خلاص الانسان بيقول قولي بيتحمله انا ما قلتوش بتسألني عني ليه ؟ مطروح راسه وقاله اسأله يا تقلده يعني انت ليه عامل مشكلة؟ طب ليه سيدنا سليمان كان بيعمل كده؟ قال واكره ان تكون ضغائن

99
00:31:29.650 --> 00:31:52.850
بين اقوام او ان تكون هذه الامور سببا لضغائن من الاقوال ان التحديث كثيرا في مسائل الفضائل وان مش عارف ايه وده هنتكلم عنه دلوقتي بيورث الضغائن فهم بعد ما طلعوا من عند سيدنا سلمان قاموا طالعين على سيدنا حزيفة هيسكنوا؟ لا مش هيسكتوا طبعا

100
00:31:53.150 --> 00:32:05.850
فقيل له يا حذيفة ان سلمان لا يصدقك ولا يكذبك. الحق شوف اللي عايزين يولعوا في ناس كده تبعت على الخاص يقول لك الحق فلان بيقول كزا تقول والله هو اعلم

101
00:32:06.150 --> 00:32:22.850
بما يقول يقوم رايح قايل له ده ما بيقولش عليك صادق  هو يعني هو فعلا سيدنا سليمان ما يعني قال كلمة مهمة لغرض في نفسي. هم ضافوا عليها وقالوها بصيغة معينة تعمل نوع

102
00:32:22.850 --> 00:32:41.300
فراحوا لسيدنا حذيفة قالوا ان سلمان لا يصدقك ولا يكذبك بما تقوى فغضب حذيفة رضي الله عنه فجاء الى سلمان غضبان قمة الغضب تخيل شف شف الناس ممكن تعمل ايه توقع بين الافاضل

103
00:32:41.700 --> 00:32:56.550
دول افضل من افضل الناس صحابة النبي صلى الله عليه وسلم وقعوا بينه وبين الافاضل  لكن سيدنا حذيفة قال له سيدنا حذيفة جاء غضبان في رواية ابو داوود قال يا سلمان غضب. في رواية الادب المفرد قال

104
00:32:57.200 --> 00:33:19.350
يا سلمان يا ابن ام سلمان شوف فسيدنا سلمان قال يا حذيفة يا ابن ام حذيفة واحدة بواحدة وقيمة الروايات ديت شيخنا الشيخ طه بيقول ان هي بتظهر لنا الجانب البشري عند الصحابة

105
00:33:19.650 --> 00:33:38.700
انه بشر وبيغضب ثم يعود زي الدرس اللي نفسي اعمله وكل شوية اقول عنه كانوا بشرا ولكن اتكلمت عنه في درس قبل كده كانوا بشرا. نعم. لكن كانوا عظماء فالتركيز الدائم على مواطن البطولة

106
00:33:39.300 --> 00:33:58.000
قد يحبط الانسان وده انا قلته اكتر من مرة انك لما بتقرأ القصة على بعضها الحديث على بعضه الكتاب على بعضه بيفهمك الجانب البشري والجوانب الايمانية العالية طيب كل ده احنا لسه ما جيناش عند

107
00:33:59.550 --> 00:34:19.300
الحتة بقى اللي سيدنا سلمان ليه مخالف فيها؟ يعني دلوقتي احنا بنتكلم عشان ما نتوهش ان الداعية ينبغي ان يراعي ذلك حتى لا ايه ها حتى لا يحدث فرقة وقال انني من المسلمين حتى لا يحدث هذه قدر المستطاع في خطابهم

108
00:34:20.200 --> 00:34:35.450
لا سيما ما يخاطب العام عامة الناس لا يشغلهم بهذه الامور في رواية ابو داوود بقى فقال سلمان هو حذيفة غضبان في رواية ابو داوود بين سبب الغضب قال يا سلمان ما يمنعك ان تصدقني

109
00:34:35.650 --> 00:34:49.150
بما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم انت ليه لما لما جم يسألوك ما قلتلهمش اه حاجة ده حذيفة اكيد سمع النبي صلى الله عليه وسلم. وقد تكون ما يمنعك ان تصدقني بما سمعت

110
00:34:49.150 --> 00:34:59.150
رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني كأن سيدنا حضرتك عايز يقول له انا وانت سمعنا الحديس ده من النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لما جيت اقوله ما قلتلهمش حزيفة معه حقه. ليه ما صدقتنيش

111
00:34:59.700 --> 00:35:23.250
يعني خدوا بالكم سلمان لم يكذب حذيفة فيما يقول لكن هو بيخطئ التحديث في مثل هذه الامور وهنشوف دلوقتي سيدنا زمان هيشرح له فزمان قال له فيديو بقى شرح له قال له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركزوا بقى معي الجملة ديت. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب

112
00:35:23.250 --> 00:35:41.900
ناس من اصحابه عايز ياخده يقول تاني كان بينادي على المرأة آآ يغضب فيقول في اشياء لحديس صحيح مسلم لما كانوا في غزوة تبوك وسبقوه الى البئر وقال ما حدش يستقي منها فسبقوه فاستقوا

113
00:35:41.900 --> 00:35:55.800
فيغضب النبي صلى الله عليه وسلم فيقول له شيئا سواء قال كلام ليس المقصود منه حقيقة الدعاء يمين وثكلاتك امك لاشبع الله له بطنا. كما قال عن معاوية رضي الله عنه

114
00:35:55.900 --> 00:36:12.000
من مناقبه لان الدعاء ده بيتحول زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال رحلة وصلاة اجعله صلاة عليه يوم القيامة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغضب فيقول في الغضب لناس بنصحه. ويرضى فيقول في الرضا لناس من اصحابه

115
00:36:12.250 --> 00:36:26.250
يعني عادي بيرضوا عن سيدنا علي فيقول له اما ترضى ان تكون مني منزلة هارون من موسى هذا لا يعني ان هو يخلفه الشيعة بقى يسيبوا السنة كلها وياخد دي لأ ده غلط

116
00:36:27.500 --> 00:36:38.800
فسيدنا سلمان كان بيرى التقليل من تحديث العام بالذي كان يقوله النبي صلى الله عليه وسلم في الغضب او في الرضا للناس. قال له طب ليه؟ ليه ما يعملش ده كتير

117
00:36:38.850 --> 00:36:56.050
قال اما تنتهي حتى تورثه؟ يعني انت هتفضل تعمل مش هتسكت يا حزيفة؟ حتى تورث رجالا حب رجال ورجالا بغض رجالا. هنقعد نتقسم دول بيحبوا فلان ودول بيحبوا فلان ودايما زي كان مالك ابن النبي بيقول

118
00:36:56.350 --> 00:37:16.700
هناك اناس يدورون حول الاشخاص وهناك ناس يدورون حول الافكار يعني كان مقسمها تلات مراحل اخسها واسواق اللي بيدور حول المادة. وبعدين حاول الشخص او حول الفكرة اعلاها انك تؤمن بالفكرة

119
00:37:17.400 --> 00:37:36.950
ما تبقاش رهين الشخص الشخص ده لا يؤمن عليه الفتنة يبقى اذا بيقول له انت هتخلي في الاخر ناس متجمعة حوالين فلان وبتكره فلان. متجمعين حوالين فلان وبعدين اشياء فلان ضد اشياء فلان. صحابي الشيخ فلان بيتخانقوا مع

120
00:37:36.950 --> 00:37:50.850
اتباع الشيخ فلان والجماعة بتقول الفلانية بيتخانقوا مع الجماعة الفلانية. وقالت مش عارف ايه ليست اليهود على شيء. وقالت ليست للنصارى شيء. ودول ويحصل على غير اساس يرضي الله سبحانه وتعالى

121
00:37:51.600 --> 00:38:10.600
بل حتى لو على شيء من الدين لكن لا ياخد اكبر من حجمه. واقرأ لكم الوقت النص النفيس بتاع شيخ الاسلام ابن تيمية فقال له يعني انت مش هتسكت هتقعد تتكلم في المواضيع دي كتير. حتى تورث رجالا حب رجال. ورجالا بغض رجال. وحتى شوفوا بقى اللي خايف منه سلمان

122
00:38:10.650 --> 00:38:31.900
توقع اختلافا وفرقة. هو ده اللي احنا مش عايزينه ان الدعوة تحدث الاختلاف والفرق. الدعوة الى الله شيء عظيم لا ينبغي ان يوظف لمآرب لا ينبغي ان يستعمل الدعوة وسيلة تحقيق شيء معين

123
00:38:33.000 --> 00:38:53.750
عشان الناس ترتبط بي. لأ الناس بالله قال له انت مش هتسكت حتى توقع اختلافا وفرقة وانا كمان هجيب لك الدليل. ولقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب فقال ايما رجل من امتي سببته سبة او لعنته لعنة في غضب

124
00:38:53.750 --> 00:39:18.150
فانما انا من ولد ادم اغضب كما يغضبون وانما بعثني رحمة للعالمين فدعا الله سبحانه وتعالى فاجعلها عليهم صلاة يوم القيامة الحديث موجود مش القصة يعني حديس فكرة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم ان هي تبقى صلاة وراحة موجود في صحيح مسلم وغيره. والعلماء لهم شروح كتير عليه. لكن انا هنا

125
00:39:18.150 --> 00:39:39.200
فقه سلمان التخوف من التحديث بالمسألة ديت وان ده هيحدث ايه؟ اختلافا وفرقا. وفي الاخر ركزوا بقى معي. هو مش فاهم. يعني الحديث في الربط بالاشخاص مش بينبني عليه التشريع

126
00:39:39.450 --> 00:39:56.950
يعني هو يعني انت هتشغلهم بده وبعدين طيب تعالوا بقى اقرأ لكم نص معلش هو المستشفيات دي بتعوز بقى ايه احنا قلنا بنبقى براحتنا نقرا اللي احنا عايزينه يعني انا واسق ان انتم مركزين ان شاء الله

127
00:39:57.150 --> 00:40:09.850
بازن الله يعني. هقرا لكم كلام ان شيخ الاسلام بيشرح فيه الفكرة ان ان يعني اللي انا عايز اقوله انك اما تطلع بشعار وقال انني من المسلمين وانت بتدعو الى الله سبحانه وتعالى

128
00:40:10.200 --> 00:40:27.550
حاول قدر المستطاع تتجرد من حظوظ نفسك دي وعمل صالحا او حظوظ آآ يعني قبلتك او جماعتك لأ انت تدعو الى الله سبحانه وتعالى ان قضية التفرقة انني من المسلمين من اسوأ الامور

129
00:40:28.300 --> 00:40:50.550
اللي بتفرق وتجد اه اه تفرقة على الاوطان وتفرقة على القبائل وتفرقة على الوظائف وتفرقة بل حتى على شيء شرعي ان بتوع الفقه يقولوا على بتوع الحديث اصلهم ما لهمش في كزا وبتوع الحديس يقولوا على بتوع الفقه اصل ما لهمش في كزا. وبتوع مش عارف العلم يقولوا على اللي بيتحركوا في الدعوة اصل دول شوية دعاة. وده يقول لك اصل دول شوية ناس قاعدة في المكاتب ومش فاهمة

130
00:40:50.550 --> 00:41:14.800
واقع وهكذا لا ننتهي من القصة دي ان كل واحد كل حزب بما لديهم فرحون طيب شيخ الاسلام بيقول في آآ مجموع الفتاوى المجلد التالت صاد تلتمية اتنين واربعين. هو تلتمية واحد واربعين بداية الفصل ليقرأ يقرأ من اول الفصل تلتمية اتنين واربعين بيقول ايه

131
00:41:15.500 --> 00:41:30.950
بعد ما بدأ ان احنا عايزين نحقق رضا الله ورضا الرسول صلى الله عليه وسلم. قال فتعليق الامور من المحبة والبغضة والموالاة والمعاداة والنصرة والخذلان والموافقة والمخالفة والرضا والغضب والعطاء والمنع كل ده

132
00:41:31.650 --> 00:41:51.000
انت المفروض تعلقه بايه الحب والبغض والكره والحب والمعاداة والموالاة والنصرة والخزلان على اساس ايه على اساس اللي بيحبك على اساس آآ قبيلتك على اساس وزيفتك على اساس وطنك. على اساس ايه

133
00:41:51.900 --> 00:42:10.200
فقال تعليق هذه الامور بما يخالف الاصول المنزلة من عند الله طب انت ممكن هو ممكن الداعية يخالف الاصول المنزلة من عند الله ازاي؟ شف بقى شف دقة كلام شرك الاسلام. الكلام فيه بعض الصعوبة هنشرحه ان شاء الله. قال لو انت لو الداعية

134
00:42:10.200 --> 00:42:28.000
بدأ يجمع الناس على اصول غير الاصول اللي ربنا نزلها سواء النضاف حتة على الدين او شال حتة من الدين قال شيخ اسلام يجمعهم على هذه الاصول المنزلة من عند الله مما هو اخص منها

135
00:42:28.300 --> 00:42:47.250
او اعم منها يعني هيضيق حتة هيضيق الدين بدل ما بيدعو للاسلام العام هيدعو الى اسلام نوع معين اذا الرجل اللي كان مر على رجل بيوعظ يعظ الناس لكن بيعظهم دايما بالشدة

136
00:42:47.600 --> 00:43:13.050
فقال يا ابن اخي لا تحمل الناس على ضيقة صدرك. الدين اوسع من كده  اختيارات الدين احيانا بتكون اوسع من اختيارات الداعية تمام؟ فقال شيخ اسلام انك انت ما ينفعش تجمع الناس الحب والبغض والمولانا هتكون على اصول غير المنزلة سواء كانت اخص او اعم او

137
00:43:13.050 --> 00:43:31.950
اهم من وجه واخصنا جوة يشرح الكلام ده. او ما تجيش تدعو للاسلام تقوم توسع الدايرة. تدخل الدعوة بتاعتك ما ليس من الاسلام. من باب المحبة ان انت عايز تقول ان الدين بتاعنا يا جماعة. آآ دين واسع احنا

138
00:43:31.950 --> 00:43:50.150
بندعوا الى حب كل الانسانية وموالاة كل الانسانية او اي دين من الاديان فهو حق وكل والايمان واللي مؤمن باي حاجة يبقى كويس وكل نبي يصلوا عليه وخلاص ويعني وكلنا حلوين وكله هيخش الجنة

139
00:43:50.300 --> 00:44:07.200
هو كده بيوسع. لأ انني من المسلمين. يعني من المسلمين ضيقت من وجهي وسعت من وجهي بعيدا عن الانتماءات الضيقة ولكن ايضا انت بتنتمي للمسلمين. لزلك محمد ابو موسى كان بيقول انني من المسلمين كيف اغشكم وانا منكم

140
00:44:08.250 --> 00:44:25.500
انا يعني انا واحد منكم هيغشكم ازاي انا اريد صلاحكم فانا واحد منكم كيف اخدعكم يبقى ما ينفعش توسع دايرة الدين فتدعو الناس الى شيء ليس من الدين وتوالي وتعدي عليه

141
00:44:27.100 --> 00:44:50.100
زي مسلا اللي مصمم يتعامل مع بعض القضايا بعيدا عن الدين زي قضية فلسطين عايز تعال معي مسألة انسانية بحتة فقط تحب تقول له المسألة فيها فيها هي اصلا اصلها اصل شرعي. الاستفادة من الاوجه الاخرى ماشي. لكن هي الاصلصة اصل شرعت. لكن نفي الاصل الشرعي عنها ده مصيبة

142
00:44:50.300 --> 00:45:13.350
وقضايا تانية زي ما قلت لكم اللي هو نعمل باقي البيت الابراهيمي وناخد كله مع بعضه وكله حلو. لا ده غلط انا مينا المسلمين فقط فقال شيخ الاسلام اللي بيوسع الدين الاعم بعض المتفلسفة اللي بيعملوا ايه؟ في تسويغ التدين بغير ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم

143
00:45:13.350 --> 00:45:32.300
تتدين باي حاجة. طالما دين وكان من الاديان اللي قبل كده حتى لو بيكفر بمحمد اساسا مش مشكلة وكذلك من سوغ النجاة والسعادة بعد مبعثه بغير شريعته بيقول لك اللي هيتابع اي شريعة غير الاسلام بس طالما ماشي على دين هيخش الجنة هو كمان

144
00:45:32.500 --> 00:45:50.650
وامتى الكلام ده بعد ما جه محمد؟ يقول لك اه ده فاسد او اللي بيدعوا الناس للانتساب الموالاة والمعاداة والبغض والحب وكل اللي قاله في الاول ده والعطاء والمنع على الانساب والقبائل والاجناس العربية والفارسية والرومية والتركية

145
00:45:51.450 --> 00:46:04.700
شيخ اسلام هنا ما سابش حاجة. ثم قال والاخص مطلقا انه يضيق بقى الدين خدوا بالكم. الاولاني وسع الدين عن الدايرة اللي ربنا ارادها. فادخل في الدين ما ليس فيه. التاني ده عمل ايه؟ دائرة ضيقة

146
00:46:04.850 --> 00:46:26.450
دايرة الدين اوسع هو ضيقها. عمل ايه؟ قال الانتساب الى جنس معين من اجناس بعض شرائع الدين كالتجند للمجاهدين بتوع الجهاد ليه يشتم يقول لك دول يا عم ما بيعملوش حاجة. والفقه والعماء بتوع العلماء الفقه يقول لك يا عم دول الكلمنجية دول شوية عباد مش فاهمين حاجة في الدين

147
00:46:26.450 --> 00:46:44.550
والفقر والتصوف للعباد بتوع المهتمين بالعبادة يقول لك دول بتوع الفقه دول بيقعدوا يقولوا فقه وما بيصلوش اصلا او الانتساب الى بعض فرق هذه الطوائف انه ينتسب الى امام معين او شيخ او ملك او متكلم او مقالة او فعل تتميز به كل حاجة

148
00:46:44.550 --> 00:47:07.750
حاجة حاول يفصصها شيخ الاسلام  عشان ما يبقاش انت بتتحزب وتوالي وتعادي وتحب وتبغض وتعطي وتمنع بناء على ده غلط هذه تكون للمسلمين حتى قال وكل ذلك من امور الجاهلية المفرقة بين الامة

149
00:47:09.200 --> 00:47:28.150
واهل ذلك اللي بيعملوا كده خارجون عن السنة والجماعة. داخلون في البدع والفقه امال نعمل ايه؟ نعمل ايه بقى يا شيخ زي ما انت عايز نعمل ايه؟ بل دين الله تعالى ان يكون رسوله صلى الله عليه وسلم هو المطاع امره ونهيه

150
00:47:28.150 --> 00:47:47.450
المتبوع في محبته ومعصيته ورضاه وسخطه وعطائه ومنعه وموالاته  ولناس تاخد قدرها على حسبها. ويعطى كل شخص من انواع العالم من الحقوق ما اعطاهم اياه الرسول. فالمقرب ما قربه الرسول صلى الله عليه وسلم. والمقصى من اقصاه والمتوسط من وسطه

151
00:47:48.350 --> 00:48:01.350
ده له كلمة جميلة جدا بيقول ايه ان حتى الحاجات اللي ربنا بيحبها تحبها. ويكره ما كرهها الله ما كرهه الله ورسوله. طيب واللي ربنا سابه لا محبوب ولا مكروه

152
00:48:01.350 --> 00:48:18.500
انت كمان تسيب ولا محبوب ولا ويترك منها لا محبوبا ولا مكروها ما تركه الله ورسوله لا محبوبا. ما تتدخلش  ادع الى الدين كما هو يعني كلام بديع علا ان قال

153
00:48:19.200 --> 00:48:34.300
وما كان من الاجتهاديات المتنازع فيها التي اقرها الله رسوله كاجتهاد الصحابة في تأخير العصر عن وقتها وغير ذلك. ان ده يظل كما هو الاجتهادية. في الاخر قال فما وسعه الله ورسوله وسع

154
00:48:34.350 --> 00:48:55.300
وما عفا عنه عفي عنه فبالتالي حتى قال ودل على ان الامة لا تجتمع على ضلالة يعني الكلام كله بديع الخلاصة اللي انا عايز اقولها من من هذا الكلام ان الموالاة والمعاداة على الاسلام وان الدعاية ينبغي ان يحذر

155
00:48:55.450 --> 00:49:09.250
في دعوته من تعمد حتى التفرقة او ان يكون على وعي حتى ولو لم يقصد ان يتتبع وده بييجي بطلب العلم وبالمشورة وان يكون له اخوانه بيعرض عليه ما يقول ويسمعون عليه زي ما سيدنا سلمان

156
00:49:09.250 --> 00:49:29.050
تنبه سيدنا حذيفة الامر ده فالانسان قد يتكلم بكلام لا يرى مآله فيخبره به احد اخوانه. فالمؤمن امرأة اخيه. وان الانسان لا ينعزل لا يتشرنق. انا بسميها كده انه بيصنع لنفسه شرنقة. يعيش فيها

157
00:49:29.600 --> 00:49:55.650
لا محتاج يسمع ويرى مقالات ده  قال انني للمسلمين خطورة السعي لتفرقة الناس في ناس يعني والعياذ بالله تحب ذلك. تحب التفرد وتحب ان هي تفرق تحب التفرد والتفرق. عايز يتفرد في دعوته

158
00:49:55.800 --> 00:50:18.150
يعمل مشاكل. بعض الناس وده عجيب. وتجده في بداية التزامه. لسه يعني ما كملش سنة ولا سنتين. شاغل باله بتكفير مش عارف مين بادئ بداية يعني قلما اجد احد اهتم بهذه الامور في بداية طريقه الا وقد يعني والعياذ بالله حاد عن الطريق

159
00:50:18.350 --> 00:50:37.250
قلما ربنا يثبتنا يا رب يعني قلما الواحد يشوف حد من اللي بيهتموا بالمشاكل والخلافات وخصوصا لما يكون في بداية الالتزام شاغل باله بفلان قال ايه على فلان وفلان ودايما ده القضية اللي شاغلاه

160
00:50:37.400 --> 00:50:59.900
الا يعني يعني للاسف نادرا ما يكمل خلاص يقعد بقى ايه الدين ده كله كده ويسيب وينصرف والعياذ بالله شهواته وبيظهر على الانسان من اسئلته. بيبان على الانسان من الاسئلة اللي بيسألها وزي ما قلت لكم خصوصا لزلك انا اكون احيانا في معرض الكتاب

161
00:50:59.950 --> 00:51:16.250
يقابلني شباب يبدو عليهم من صغر سنهم وطريقة اسئلتهم. وفي اول البداية. وتلاقيه يسألني ايه؟ انا عايز الكتاب اللي بيرد على فلان. ما لك ولهزا يا شاغل بالك ليه الوقتي؟ ده انت لسه في الاول دلوقتي بتقول بسم الله الرحمن الرحيم

162
00:51:17.450 --> 00:51:36.050
يعني ما لك ولهذا بلاش يعني بلاش تقفك عن الطريق بهذه الامور وتلاقيه قاعد بيسمع مش عارف ايه في مين خمس ساعات عشر ساعات وشاغل باله بالقضايا ديت ما لك ولهذا

163
00:51:36.750 --> 00:51:50.800
ده ده ما له ومال الدين ده  حتى لو صدر طب مسلا هو يا سيدي اخطأ داعية يا سيدي هو انت تنشغل ليه بالكلام ده خلي همك الوصول الى الله سبحانه وتعالى

164
00:51:51.250 --> 00:52:11.250
يعني احنا الخطاب ممكن النهاردة ان عدم يعني انني من المسلمين وان الدعوة الى الله سبحانه وتعالى تكون الى الله سبحانه وتعالى. لا بنية فاسدة ولا بماء رب اه خسيس ولا حتى تدعو الى التفرقة حتى ولو كما ذكر شيخ الاسلام انه يتعصب حتى لو لا شيء شرعي. يعني مسلا يا جماعة المهاجرين

165
00:52:11.250 --> 00:52:23.450
الانصار ده اسم شرعي مذكور في القرآن ومبني على عمل شرعي. يعني مش تقسيمة مسلا مبنية على آآ حاجة فطرية طبيعية زي الانساب والقبائل. لا ده على اعمال ناس هاجرت وناس نصرت

166
00:52:23.900 --> 00:52:36.750
يعني احسن تقسيمة مذكورة في القرآن ومبنية على عمل شرعي. ثم لما اختلفوا فقال احدهم يا للمهاجرين ثم قال الاخر يا للانصار. قال صلى الله عليه وسلم دعوها فانها ممتنة

167
00:52:37.200 --> 00:52:54.500
مش حتى مش مش ما لهمش يعني دعوا التسمية لقد تاب الله على النبي والمهاجرين والانصار الذين اتبعوه في ساعة العسر وده في الاخر خالص يبقى القضية ان لا تتحول

168
00:52:55.550 --> 00:53:09.950
الى ايه اني ان يكون ايه طائفة تعمل حوالين نفسها سور المعنى ده من اكتر الناس اللي استفاض في هدمه حتى لا يعني لا يعني يسبب فسادا في المسلمين دكتور فريد الانصاري

169
00:53:10.550 --> 00:53:29.250
سوا بقى في كتاب في اخر رسالة من هذه الرسالات القرآن اخر رسالة اخيرة ما بتتحدسش قوي عن القرآن. قضية الاخلاص والدعوة الى الانا ديت او في آآ اكتر من كتاب في الفطرية وفي البيان الدعوي وخصوصا الفجور السياسي يعني لو حد عايز يبدأ

170
00:53:29.300 --> 00:53:45.500
اقرأ القضايا اللي فريد الانصاري اللي غير مجالس القرآن يبدأ بكتيب الفجور السياسي تاني اللي عايز يبدأ يقرأ لفريد الانصاري رحمه الله في الكلام الآخر اللي غير مجالس القرآن يقرأ الفضول السياسي

171
00:53:45.550 --> 00:54:13.650
يعني طائفة تبني لنفسها سور تحتاج ان تعبر  مش انت مسلا خلاص بقيت مسلم لأ عشان تنضم تدخل ثم يحدث نوع من الموالاة والمعاداة على زلك قيمة ركزوا بقى معي قيمة انك بتدعو الناس الى الاسلام وان كل احد قادر

172
00:54:13.750 --> 00:54:28.300
ان يكون من جند هذا الدين ده بيوسع طائفة يا جماعة اللي عايزين ينصروا الدين لان في واحد عنده مشكلة مع الشيخ الفلاني انا بحب الشيخ الفلاني مسلا هو شيخي انا باحبه

173
00:54:29.100 --> 00:54:49.300
هو هو مش بيحب هو شاف يا سيدي فيه مشكلة مش حابه مش لازم يكون دخول فلان للدين من خلالي شايفك ما عادي ما اكيد اللي خلقه خلق غيره  ما تسيبه يسمع لفلان. طالما هو ما بيقولش يعني يعني مش معقول ما فيش غير واحد في الدنيا بس اللي لازم يسمعه. مش معقول يعني

174
00:54:50.950 --> 00:55:05.100
يعني ما ما تدل على الاخرين بحيس ان هو كل ما انت بتوسع دائرة الذين يستطيعون ان ينصروا الدين وده الواحد بيشوفه لما بتيجي تتكلم مع الناس وهو يشعر منك

175
00:55:05.150 --> 00:55:23.250
انك انت مش عايز منه حاجة لذلك من الجمل الاساسية في دعوة الانبياء لا اسألكم عليه ماذا؟ لا اسألكم عليه اجره. مش عايز منك حاجة. لا تيجي معي ولا تنتمي لي ولا تنصرني ولا تنتخبني. انا مش عايز منك حاجة. توب الى الله

176
00:55:23.500 --> 00:55:40.150
الى دين الله سبحانه وتعالى فده بيخليه هو يبحث عن دوره في هذا الدين. كان ليه منصور شان الدين انا كمان نقل وده كتير في الاسلوب القرآني. نقل لما كانوا مسلا يحاولوا

177
00:55:40.400 --> 00:55:54.750
آآ يشتموا النبي صلى الله عليه وسلم يشتموا مسلا سيدنا موسى يقول له انت معركتك مع ربنا لما السحرة اتهموا سيدنا موسى انه ساحر قال لهم ويلكم لا تفتروا على الله كذبا. فيسحتكم بعذاب وقد خروا من افترى

178
00:55:54.800 --> 00:56:15.350
انت انت عامل مشكلتك معي انا ليه مشكلتك مع ربنا وده مهم انك بتنقل الناس في علاقتهم بالله اه يقعد يقول لك اصل ده مش عارف ده عادي ده نصاب وده حرامي. ايوة وانت هتنشغل طب وحضرتك علاقتك ايه بالله يعني القضية انا مش بقول لك ان لازم دول طب وانت

179
00:56:15.350 --> 00:56:28.650
علاقتك بالله سبحانه وتعالى. كيف ستصل الى الله سبحانه وتعالى ده مش يعني برضه يا جماعة كالعادة انا قلت برضو بس يا ريت كل شوية نسمع درس وكان بعد ذلك بقوام. هذا لا يعني ان الانسان يقلد شيخ

180
00:56:28.650 --> 00:56:50.200
كان ممكن يقلدوا سيدنا حذيفة. انا بتكلم على اشتراط اشتراط الدخول الى الدين من خلاله. شرط يلزم من عدمي العدم هذا لا يمنع ابدا الانسان بيطلب العلم على شيخ او حتى يتقلد مذهب. معتبر. القضية في احداث الفرقة والموالاة والمعاداة عليهم. والعطاء والمنع من من خلال هذا

181
00:56:50.200 --> 00:57:05.700
فقط ده الكلام عليك. فاذا قال الله سبحانه وتعالى ومن احسن قولا ولا سيما في وقت فساد الناس وافسادهم. ممن دعا الى الله احسن الاقوال التي تفعلها في ذلك الوقت ان تدعو الى الله سبحانه وتعالى. ولكن احترز من شيئين

182
00:57:06.050 --> 00:57:25.050
لا توظف هذه الدعوة لنوايا فاسدة وان تخالف ما تقول لي وعمل صالحا او انتماءات ضيقة لانني من المسلمين. ادعو الناس الى الله سبحانه وتعالى. ان تربط الناس بكتاب الله بسنة النبي صلى الله عليه وسلم. صحابة النبي صلى الله عليه وسلم

183
00:57:25.050 --> 00:57:48.350
يقدم هؤلاء هم القدوات فتربطوا بالله بالنبي صلى الله عليه وسلم بصحابة النبي صلى الله عليه وسلم حتى بمجموعهم دي عقلية بتنشأ عندها نوع من الهدوء النفسي فبالتالي لما يشوف حد شيخ اخطأ خلاص هو بشر. الدين مش ما بيسقطش يعني بفلان ولا فلان. لان لان اعداء الدين اصلا من ودي بختم

184
00:57:48.350 --> 00:58:08.350
وركزوا فيها شوية. اعداء الدين من اهم اغراضهم ان يكون المؤمنين نفسهم منعزلين داخل طائفة معينة. بحيس انه بكل بساطة يشوه الطائفة دي او قادتها فيسقط الدين عندهم. لكن لما يكون الامر فيه شوية لا مركزية. هو ما يعرفش يشوه مين ولا مين؟ شوه واحد. خلاص ده واحد من الدعاة

185
00:58:08.350 --> 00:58:27.150
في غيره كتير اسقط طائفة عادي. هي اصلا كانت بتدعو الى الله. يعني هو بيتعامل بسياسة اعداء الدين يحاول يعمل زي ما بنقول كده لما بتيجي واحد الجراح عايز يعني حاجة تلوثت في رجله مسلا فيها جنجيرين او حاجة عايز يقطعها

186
00:58:27.250 --> 00:58:41.450
يعني لازم يعزلها يبترها عشان ما الفساد ده ما ينتشرش او بعض الخلايا السرطانية او هو عداء الدين هو عايز يعمل كده عايز يحسس الناس انك شيء خبيث. فيحصرك داخل اطار معين

187
00:58:41.750 --> 00:58:59.950
وخلاص ويقول آآ ده هو ده سقط كده الدين لكن لما الكل زلك كتير من المفسرين اشار هنا ان ده قيل في هذه الاية انه المؤذن اللي بيدعو الى الله يقول حي على الصلاة حي على الفلاح

188
00:59:00.450 --> 00:59:18.150
المعاني الاساسية الله اكبر والشهادة وان محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. والدعوة الى الصلاة والدعوة الى الفلاح يا المؤذن ويدعو الله سبحانه وتعالى خطورة اصلا صناعة هذه الاشياء انها بتسقط ده

189
00:59:18.700 --> 00:59:32.850
يعني بمجرد ان هو هو ما فيش غير شيخ واحد بس. طب والباقي كله غلط طب انت كده سهلت المهمة جدا عليه. وبمجرد ما وهو بشر. ده بشر اكيد هيسقط في شيء. بمجرد سواء هم افطروا عليه او التقطه

190
00:59:32.850 --> 00:59:50.700
وكبروه. خلاص انت كده سهلت سقوط هذا الدين لكن لما بيكون هذا الدين هذا الامتداد الزماني والمكان. انت تنتمي لهذه الامة. على قول بانني من المسلمين عزا وافتخارا. هذا الامتداد العظيم. فانت بتنتمي

191
00:59:50.700 --> 01:00:08.400
الى امة عظيمة امتداد زماني ومكاني. رقعة الاسلام العظيمة المنتشرة على مستوى المكان وعلى مستوى المكان على مستوى الزمان بعثة النبي صلى الله عليه وسلم. امة عظيمة. السلام بقى لما بتيجي تقرأ مسلا في كتاب سير واعلام نبلاء هذه امتك

192
01:00:08.550 --> 01:00:28.300
فهذا الانتماء لهذه الامة العظيمة بيولد في الانسان آآ ثقة ويقين واستمراره حتى لما بيمر بازمات زي لحظات سقوط الخلافة العباسية او لحظة مجيء التتار ولحظة سقوط الاندية هو منتمي الى امة عزيمة. ما بيشعرش بانتهاء الدنيا ولا انتهاء العالم ولا ان الاسلام

193
01:00:28.500 --> 01:00:42.800
لا ما حصلش حاجة يا جدي ايه اللي حصل يعني؟ لما كنت اقرأ في كتاب النوازل الكبرى آآ في التاريخ الاسلامي كتاب يعني مؤلم جدا يعني. انتقى بين اربع او خمس احداس من اسوأ واصعب الاوقات

194
01:00:42.800 --> 01:01:01.050
اللي مرت على المسلمين. يعني كتاب مليء بالحزن يعني الكتاب بصراحة يخليك ممكن بائس يعني بس مع كل ازمة من الازمات اللي مر بها الدين كان الدين بيقوم وبيرجع. يعني هي امة. كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمرون بالمعروف

195
01:01:01.050 --> 01:01:17.150
انت بتنتمي لهذه الامة انتمائك الاول الى هذه الامة. هذا لا يعني قطع بقية الانتماءات. وده معنى مهم جدا. هذا لا يعني قطع بقية الانتماءات. ده مش معنى كده انك لا يجوز ان تنتحر

196
01:01:17.150 --> 01:01:37.150
الى طائفة او قبيلة او بلد لا لا ما قلتش كده. اومال ايه القيمة ان انا اعرف ده؟ ان تفقه ترتيب هذه الانتماءات. ولا سيما عند التعارض. ان تفقه ترتيب هذه الانتماءات ولا سيما عند الطعام. مهم جدا. لزلك انا اه من السلاسل الجميلة اه

197
01:01:37.150 --> 01:01:49.550
اه سلسلة سمعتوها سمعت جزء منها يعني كنت لسه بسمع فيها بتاعة الشيخ احمد السيد اسمها ايه؟ تعزيز الهوية دي. عند الجيل الصعب. كنت ببحث في ملف الهوية ومين اتكلم فيه؟ لقيت سلسلة

198
01:01:49.550 --> 01:02:02.200
يعني بدأت اسمع فيها آآ بصراحة يعني كلام جميل جزاه الله خير بيبقى تحس ان حد وفر عليك اجمل احساس في الدنيا انك تبقى نفسك تتكلم في حاجة فتجد ان ربنا سبحانه وتعالى طيبه

199
01:02:02.200 --> 01:02:19.400
آآ يعني ايه حد من اهل الدين آآ يعني حمل عنك هذه الايه المؤونة يعني فانك انت مهم فقه هذه الهوية والانتماء للاسلام دي الهوية الاولى للانسان لكن شيء عجيب جدا تجد مسلا واحد

200
01:02:19.800 --> 01:02:29.550
اه مسلا من بلاد الشام ينكر مسلا على مهرجان الجونة مسلا واللي حصل في مصر على العري اللي فيه. يقوم واحد طالع من مصر يقول له انت مالك انت؟ خليك مش عارف ايه هو انت

201
01:02:29.900 --> 01:02:42.100
بجد هو هو دلوقتي بيقول لك ده فساد ولا واحد من بلاد مسلا المغرب ينكر على المهرجانات اللي في السعودية. واحد يقول له انت ما لك انت مش عارف ايه

202
01:02:42.400 --> 01:02:52.400
ولا واحد مسلا من مصر ينكر على في بلاد المغرب التطبيع مسلا. يقول له يا عم روح شف نفسه. هو ده ايه اللي بيعمل؟ شيء شيء عجيب جدا. وبث ده

203
01:02:52.400 --> 01:03:12.400
تعميكم داخل الناس غلط. هو فيه انتماء فوق كل ذلك. فيه خوف على الاسلام اولا. ومن اجمل المواقف اللي حصلت. لما في اواخر رمضان اقبال المسلمين على قضية واحدة زي قضية آآ فلسطين. بتجد تشوف ان ده يحصل زي مشهد الحج. تشوف لهذا الامر. يبقى اذا خلاصة

204
01:03:12.400 --> 01:03:33.600
الدرس هذه الدعوة الى الله سبحانه وتعالى عمل شريف اسأل الله سبحانه وتعالى ان يشرفنا بالدعوة اليه والدعوة مفهوم واسع. الدعوة الى الله مفهوم واسع جدا جدا جدا يعني لا نريد ان نضيقه في مجرد درس يقوله الانسان فاللي ما بيعرفش يدي درس يبقى هو لا يدعو ابدا. دعوة الى الله بلغوا عني ولو اية ولو بعملي ولو باخلاقي

205
01:03:33.600 --> 01:03:55.050
فلما تسأل لماذا فعلت ذلك فانت مسلم. الاسلام اللي دفعك للعمل ده. هذه الاعمال الشريفة بالدعوة الى الله سبحانه وتعالى لا ينبغي ان تلوث بنوايا فاسدة او انتماءات ضيقة. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي ولكم وان يستعملنا سبحانه وتعالى في الدعوة اليه. وان يجعلنا مفاتيح

206
01:03:55.050 --> 01:04:08.600
بالخير مغاليق للشر اللهم اجعلنا مفاتيح للخير مغاليق للشر. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم وبحمدك. اشهد ان استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته