1
00:00:00.700 --> 00:00:15.850
بسم الله الرحمن الرحيم. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم آآ برحب بكم واسأل الله سبحانه وتعالى ان ييسر لنا وان يرزقنا السداد والاخلاص والتوفيق

2
00:00:16.250 --> 00:00:36.650
مجلس اليوم كما يعني رأيتم الامان بعنوان فان الحسنات يذهبن السيئات مجلس اليوم بعمان ان الحسنات يذهبن السيئات. ومجلس اليوم يعني هو عبارة عن فكرة اه انا ذكرتها كتير في اكتر من مجلس في اكتر من درس

3
00:00:37.900 --> 00:00:56.450
لكن زكرتها بصورة فيها ايه؟ ان هي متناثرة شوية هو المجلس متسجل انا بس هضطر ان انا اتوقف عن النظر في التعليقات نبدأ الدرس والمجلس اللي بيتسجل ان شاء الله بيتسجل بدل التسجيل

4
00:00:57.200 --> 00:01:16.650
وبعد كده حتى كمان بيتقطع يعني ان شاء الله بازن الله هتلاقوه على القناة على طول ان شاء الله   بقول مجلس اليوم هو بالنسبة لي في فكرة مهمة جدا جدا

5
00:01:17.050 --> 00:01:34.550
حابب ان انا آآ افردها حابب ان انا افردها باللقاء النهاردة. يعني ممكن بعضكم اللي سمع بعض المجالس قبل كده خصوصا المجالس القديمة يعني يستشعر ان الفكرة انا قلتها قبل كده وبالفعل

6
00:01:34.600 --> 00:01:51.200
لكن انا شايف ان هي من اهميتها ان كثرة الاسئلة اللي بتيجي حبيت ان انا افردها دي اللقاء النهاردة  الفكرة كلها قبل الاول ما ادخل فكرة النهاردة حابب برضو ادي خلفية للي بيحضر معنا لاول مرة

7
00:01:51.600 --> 00:02:08.550
او حتى اللي بيحضر معنا وانا ما جتش فرصة اشرح لهم ايه قيمة الامسية التربوية بالنسبة لي؟ او ايه الهدف الاساسي من مواضيع الامسية التربوية الامسية التربوية ديت آآ يعني احنا جينا فترة من الفترات ربنا من علينا وعملنا سلسلة سلسلة اسمها اشكاليات

8
00:02:08.950 --> 00:02:30.600
كان الغرض الرئيسي من سلسلة اشكاليات تجميع بعض المشاكل التربوية اللي بتواجه السائرين في الطريق الى الله سبحانه وتعالى وطرحها بيكون الكلام اكتر على ان هو آآ اشكال يعني ان احنا عندنا اشكال بيواجهنا

9
00:02:30.700 --> 00:02:44.100
وبالتالي بيكون وده ناس كانت بعض الناس اشتكى من كده ان الكلام في سلسلة اشكاليات بيكون اكتر في تحليل المشكلة اكتر ما بيقدم اجابات وده انا حتى كان اخوة في منصب

10
00:02:44.250 --> 00:03:19.950
لما خدوا  دكتور صالح السلام عليكم الصوت كده فصل  الصوت واضح يا جماعة بلاش الناس اللي بتعمل فتنة   ايوا كده الناس بتوع واضح فين؟ ايوا كده. طيب كنت بقول ان ان سلسلة اشكاليات كان بعض الناس اخوانا جزاهم الله خيرا في المنفق

11
00:03:20.250 --> 00:03:34.050
كانوا خدوا السلسلة حتى جا لي تعليقات اكتر من حد يعني كان ارسل لي التعليق ده ان سلسلة اشكاليات بتقدم لتحليل للمشكلة اكتر ما بتقدم نوع من انواع الاجابات عن المشاكل

12
00:03:34.500 --> 00:03:51.450
الخط ده خلاني بعد ما هم سمعوا السلسلة عملت آآ مقطع كده صغير اتنشر في منصت اظن كان اجابة عن الاشكاليات الناتجة من سماع سلسلة اشكاليات. فبقت ايه؟ اشكاليات الاشكاليات يعني. يعني المشاكل اللي حصلت حصلت لهم لما سمعوا

13
00:03:51.450 --> 00:04:15.950
سلسلة اشكاليات وشرحت فيها الفكرة استيعابنا اصلا وفهمنا ان في مشكلة وفاهمة اعماقها وفهم تبعتها حتى لو لو لم نملك الحل كاملا ده في حد ذاته الخطوة الاولى للعلاج زي ما بنقول التشخيص الخطوة الاولى للعلاج المرض

14
00:04:16.150 --> 00:04:31.900
ما ينفعش انسان يكون حاسس ان عنده مشكلة فيقعد يجرب في انواع من العلاج بدون ما يفهم ايه طبيعة المشكلة او ايه تفصيلة المشكلة بالزبط خلاص فده كان الغرض الكبير من سلسلة اشكاليات كان ناتج من

15
00:04:32.100 --> 00:04:52.650
آآ مجموعة مسلا من الشباب اقابلهم او يراسلني او يبعت على الخاص. ان آآ بيعاني من قضية اختيار الثغر بيعاني من البناء المعرفي اه من اه بعض التصورات عن الالتزام. فكل ده اليأس والاحباط في درس بعنوان افتتية اليأس والاحباط. كل ده كان بيحاول يعالج الاول يشخص

16
00:04:53.200 --> 00:05:07.400
ويقدم اثناء المحاضرة بعض العلاجات وانا ازعم نوعا ما يعني بخالف بعض اللي بيقولوا اللي كانت بتركز على المشكلة اكتر من الحل لان انا حاسس ان تفصيص المشكلة وتفصيل المشكلة

17
00:05:07.450 --> 00:05:31.150
وبالنظر لجزئياتها بتأمل بيعطي الانسان فرصة انه يكتشف الحل وركزوا معي ان يكتشف الحل المناسب له ليه؟ لان مش لازم يكون الحلول جماعية لان ممكن الاخت هنا بتعمل مسلا بتشتغل والاخت دي شغالة دي اه عندها اولاد ومشغولة في البيت والاخ ده

18
00:05:31.150 --> 00:05:48.350
شغلانته صعب شوية والاخ ده شغلانته خفيفة والاخ ده متفرغ فبتختلف من شخص لشخص آآ ده بيخلينا ان احنا نفهم ونعطي قواعد عامة. افضل ما نقدم حلول آآ جاهزة للناس

19
00:05:48.800 --> 00:06:07.450
انا جيت فكرت وده المقدمة اللي انا بقولها لكم دي هي لبة درس اصلا ان احيانا وده الاغلب كمان زيادة الايمان والانطلاق في المعاني الايمانية بعد استيعابنا لهذه المشاكل بيساعدنا في تخطيها

20
00:06:08.050 --> 00:06:26.250
وان الوقوف كثيرا عند الشكوى وعدم تنفيز آآ اعمال او عبادات او اي شيء يجعل الانسان اسير المشكلة وده المعنى اللي انا قلته دلوقتي هو ده اللي انا هحاول اوضحه النهاردة في درس النهاردة باذن الله سبحانه وتعالى

21
00:06:26.350 --> 00:06:49.750
فكانت فكرة الامسية التربوية التركيز على بعض المعاني الايمانية آآ اشارات لبعض المشاكل اللي انا حسيت ان هي قابلتنا في الطريق فبنقدم لها حلول زي وكان بين ذلك قوامة مسألة التوازن في السير زي الامسية التربوية بتاعة بناء الاعمال من خلال سورة الحشر ان اللي بيشتغل للدين في اعمال في اعمدة مهمة بيبنيها

22
00:06:49.750 --> 00:07:03.100
او ان هو بيبحث عن صغور معينة زي درس ولم يجعل له عوجا ازاي يحافظ على ايمانه اثناء الطريق وبرضو لقاء اليوم هيتكلم عن نقطة باذن الله سبحانه وتعالى. لقاء اليوم هيتكلم عن نقطة

23
00:07:04.850 --> 00:07:27.850
آآ نقطة المزاحمة احنا عايزين نحط عنوان جانبي كده جنب الاية هنسميه المزاحمة. ان احنا نزاحم الاشياء اللي احنا بنرفضها في حياتنا او معطلانا او شايفنها حتى من المباحات ان نضع في حياتنا من يزاحم

24
00:07:27.850 --> 00:07:42.800
ميجو ده اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة احنا كتير مني ده بيعانوا تصورات مثالية عن حلول المشاكل. لما ييجي يقول لك انا عايز التزم. انا عايز اطلب علم. انا عايز اكون من العابدين. اخت عايزة تحافز على قيام الليل. اخ عايز

25
00:07:42.800 --> 00:08:02.400
يطلب العلم الاخت عايزة تعمل في الدعوة ثم يقول لك انا طموحاتي الايمانية. وركزوا بقى معي. طموحاتي الايمانية الايمانية بالمفهوم الواسع يعني الايمانية والعلمية والدعوية بتتعارض مع زروف حياتي قل له ليه

26
00:08:03.050 --> 00:08:21.400
هو بقى وهي يقولوا آآ الوقت المتبقي من الشغل الدنيوي. مع الارتباطات العائلية. مع حالة الارهاق النفسي اللي بخرج بها من الاعباء مع ان انا محتاج حالة من الفراغ المباحات والترويح عن النفس والصدقات

27
00:08:21.550 --> 00:08:34.800
مع ان انا اصلا عايز اطور نفسي واشتغل على نفسي ده اللي له طموح ايماني. او واحد يقول لك اصل انا عندي ابتلاء في زنب معين مسيطر علي او في زنوب انا بقع فيه

28
00:08:35.050 --> 00:08:48.000
او في واحد مسيطر عليه مجموعة من الهموم وهو عنده انشغال على مستوى الهموم او على مستوى الاوقات او على مستوى المعاصي او حتى عنده افكار معينة بل حتى عنده بعض

29
00:08:48.000 --> 00:09:11.450
الشبهات مسيطرة على دماغه انا جاي النهاردة اقول ان احد اول حلول وركزوا معي في الكلام احد اوجه الحلول الهامة لهذه الامور هي ان تزاحمه على على الاربع مستويات دي. على مستوى الاوقات والافكار والهموم والمعاصي. وهتكلم عن ده ان شاء الله النهاردة

30
00:09:11.750 --> 00:09:33.800
ان تزاحم هذه الامور على مستوى صاحب هذه الامور على مستوى الهموم والافكار والذنوب والاوقات. ان تزاحمها احنا عندنا تصور مثالي عن الحالة اللي انا هنتقل فيها من ان انا شايف نفسي وحش ان انا ايه بيقول لك انت اللي ييجي يوم لما فيه كويس

31
00:09:34.300 --> 00:09:53.100
هو بيتخيل دايما خط النهاية عايز اللحزة اللي يرى نفسه في اللحزة دي عالما من العلماء اوعى ابدا من العباد. قاعد بيحلم بينتظر اللحزة دي. مع انفتاح السوشيال ميديا ورؤية نمازج متعددة

32
00:09:53.500 --> 00:10:10.600
رؤية النمازج الناجحة احيانا بتسبب له احباط رؤية النمازج الناجحة احيانا بتسبب له احباط. ليه؟ لان بيشوف نهايته ما بيشوفش جهدهم ما بيشوفش بزلهم ما بيشوفش الوجه التاني من حياتهم

33
00:10:11.050 --> 00:10:33.650
ما بيشوفش اوجه الاخفاق والفشل في حياتهم اعذروني لحد يعرض على الناس فشلوا او مشاكله لو هو شخص ناجح فالناس وحتى لو عرضها الناس بتتجاهلها وبتركز على لحظات النجاح واحد مسلا بيدي درس فقهي مسلا

34
00:10:33.700 --> 00:10:53.300
وحافظ الادلة وحافظ الاقوال فبالتالي يقول لك ايه ده انا عمري ما هبقى كده. اصل العلم يحتاج الى صفاء للمال وفراغ في الاوقات ووفرة في المال فتلاقيه قاعد ايه مستني اللحظة دي

35
00:10:53.300 --> 00:11:19.900
عشان يكون فيها عال اول عبادة قاعد منتظر لحظة الليل الطويل في اللي عنده فيه فراغ يقوم فيه الليل وينشغل العبادة هو متفوق لا هو ده مش هيحصل. اومال ايه الحل؟ الحل ان تزاحم هذه الامور

36
00:11:19.950 --> 00:11:37.600
بخطوات بالتدريج الكون ده اصلا خلقه الله سبحانه وتعالى سموات الارض ستة ايام. انتم متصورين يعني احنا في تصورنا دايما عايز مين الحل ييجي لحزة؟ يا جماعة الشمس لما بتغيب بتغيب تدريجيا. ولما بتطلع بتطلع تدريجيا

37
00:11:38.050 --> 00:11:54.850
الحل وركزوا معي في رؤية هذه السنة الحل في ازهاب الظلام مش ان احنا نقعد نعيط طول الليل وان الضلمة هنمشي الضلمة ازاي يا جماعة؟ عايزين قوة آآ تمشي الضلمة لا الظلام بيمشي بمجيء الشمس

38
00:11:56.300 --> 00:12:08.700
يعني الشمس لما بتطلع خلاص الظلام بينتشر بيمشي يا الظلام قصدي بيمشي والنور بينتشر انت بيكون عندك حتة مظلمة الحل مش انك تقعد تجمع الضلمة وتمشي لي الحل لكن تأتي بالنور

39
00:12:09.350 --> 00:12:24.400
الرجل اللي تبول في المسجد وبقى فيه نجاسة النبي صلى الله عليه وسلم قال اهريقوا عليها ذنوبا من الماء ان انت اصلا تحط الماية على النجاسات فالنجاسات هتمشي هو ده الحل ان احنا نزاحم

40
00:12:25.000 --> 00:12:48.300
الدنيا اللي بتتجول في حياتنا المعاصي الشهوات الافكار الهموم ان احنا نزاحم ده تدريجيا ان احنا نزاحم ده ايه؟ تدريجيا الحل مش فقط في انك تترك المعصية. او انك انت تسيب وقت فاضي في حياتك. لا الحل انك انت تزاحم

41
00:12:48.550 --> 00:13:10.100
انك انت آآ تيجي في يوم مسلا آآ الاربع بالليل تحط نص ساعة لكزا. والسبت مش عارف امتى؟ انت قاعد تزاحم الحياة كلها قائمة على كده انتظار اللحظة المبهجة الفارغة الجميلة اللي بتجتمع عندك آآ لحظات

42
00:13:10.100 --> 00:13:33.900
السعادة ونفسيتك كويسة وبالك رايق وذهنك صافي. ده مش مش هيحصل بلاش ممن يكونوا ممن نكون يعبد الله على شرط اتكلمت انا ده على درس كنا لسه بنعبد الله على حرف ان في ناس بتعبد الله على شرط بتشترط ظروف معينة. فان غابت هذه الظروف لا يقدم شيئا

43
00:13:33.900 --> 00:13:48.650
مش يقدم ما يستطيعه. خدوا بالكم مش فاتقوا الله ما استطعتم. لأ. هو يقول لك قل اورنان. يا اما هاشتغل في جو كويس يا اما مش هاعمل اي حاجة لابد ان نفهم

44
00:13:49.400 --> 00:14:02.150
ان ان الرجل قتل المئة لما اراد ان يتوب وراح للعالم العالم قال له ايه؟ ركزوا بقى في كلمة العالم الجميلة دي. الاول لما راح للعابد العابد قال له ايه؟ ليس لك توبة

45
00:14:02.200 --> 00:14:26.100
فقتله فاتم بهم المائة العالم يا جماعة قال ايه العالم قال له اترك ارضك فانها ارض سوء. يبقى الاول لازم تترك فيه طيب بعد كده قال له اعمل ايه؟ قال له انطلق الى ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم. الراجل ده فاهم العالم فاهم ان قاتل المائة ده

46
00:14:26.100 --> 00:14:48.650
جواه خير ركزوا معايا المئة ده جواه خير وان لو ساب نفسه آآ اهل الفساد هيحاوطوه تاني وهيقعدوه بقى على كرسي رئيس العصابة وينصبوه وقاتل المائة لكن ده حله ان

47
00:14:49.250 --> 00:15:05.100
يخرج الخير الذي بداخله محتاج ناس تساعده على ده. محتاج يبدأ يعمل الخير تدريجيا واحدة بواحدة. لزلك ما قالوش اترك وخلاص. قال له اترك وانطلق عارفين زي بالظبط كده اللي يعمل بلوك مثلا لحاجة في حياته

48
00:15:05.150 --> 00:15:21.050
البلوك لوحده مش كافي انك تقفل حاجة في حياتك. لابد ان تزرع مكانها شيئا ولك شيخ الاسلام له كلمة بديعة في سياق رائع لكن يعني مش هعمل بقى زي المرة اللي فاتت لما قرأنا كلام شيخ الاسلام كتير الناس

49
00:15:21.600 --> 00:15:44.150
ممكن تبقى بحطه لكم ان شاء الله كلام في اقتضاء الصراط المستقيم كان بيتكلم على سياق الكلام ان بعض الدعاة احيانا ينشغل بتذكير الناس بالمنع بالمحرمات ونهيهم عن البدع وده شيء كويس لكنه ان يقتصر على ذلك فقط

50
00:15:44.750 --> 00:16:10.550
هل ده لا يسد الثغرة التي بداخلهم؟ فقال نص بقى كلامه قال فالنفوس خلقت لتعمل لا لتترك  خلقت لتعمل لا لتترك القضية يعني الناس انت لما تقعد تقول له ده حرام وده بدعة لازم تشغل هذا المكان الفارغ بطاعة. النفوس ان لم تشغلها

51
00:16:10.750 --> 00:16:29.600
والطاعة شغلتك بالمعاصي طبيعة الكون يا جماعة كله بيتحرك زرات كل فيه شيء فيه حركة. انت بداخلك حالة من الحركة المستمرة. قال صلى الله عليه  اصدق الاسماء حارث وهمام قال صلى الله عليه وسلم

52
00:16:29.850 --> 00:16:47.600
اصدق الاسماء حارث وهمام. يعني ايه حارث وهمام آآ الاول يعني ايه الحديس اصلا اصدق يعني ايه اصدق الاسماء النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ ان الاسماء يعني ممكن واحد يبقى اسمه كريم. لكن هذا الاسم لا يصدق عليه. يعني يكون هو بخيل

53
00:17:03.550 --> 00:17:18.350
اللي هو من الحرث من العمل. همام هم. فكل الناس بداخلها هموم. ولابد ان تعمل. طبيعي جدا. كل الناس بداخلك فيها هموم ولابد ان تعمل. ما حدش بيتوقف عن الهم او العم

54
00:17:18.450 --> 00:17:31.400
ابدا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال كل الناس يغدو ده في حديس تاني كل الناس تغدوا فبالتالي لما النبي صلى الله عليه وسلم قال اصدق الاسماء حارث وهمام

55
00:17:32.300 --> 00:17:47.900
ده معناه ان انت دائما في حالة من البحث عن عمل وعن هم. جواك فكرة جواك هموم جواك افكار بتعمل حاجة. الحاجة دي تافهة الحاجة دي مباحة الحاجة دي حلال الحاجة دي حرام. المهم انت طبيعتك مش

56
00:17:47.900 --> 00:18:02.650
هتوصل لمرحلة انك انت شيء مجرد كده ما بتعملش حاجة خلاص؟ زميلي الشيخ اسلام بيقول ايه؟ والنفوس خلقت لتعمل لا لتترك هتقول لي طب ما فيه حاجات احنا نهينا عنها

57
00:18:02.950 --> 00:18:17.500
لما قايل لك ايه؟ وانما الترك مقصود لغيره فان لم يشتغل بعمل صالح والا لم يترك العمل السيء او الناقص هذا نص كلامه رحمه الله في كتاب اقتداء الصراط المستقيم

58
00:18:18.050 --> 00:18:48.000
بنرجع تاني في نفوسه خلقت لتعمل لا لتترك تاني آآ قال صلى الله عليه وسلم اصدق الاسماء حارث وهمام يعني ايه قصدك والاسماء حادث وهمام ان كل الناس لابد حرف يعني عمل وهمام يعني جاي من الهموم. كل الناس يا اما بتعمل يا اما بداخلها. لا يخلو انسان من عم من هم وعمل

59
00:18:48.600 --> 00:19:03.150
اي حد يسأله بالليل وهو داخل ينام تلاقيه بيفكر في حاجة جواك هموم على طول اي حد آآ تلاقيه بيعمل حاجة حتى على فكرة لحزات الفراغ دي ده حالة من العمل

60
00:19:04.700 --> 00:19:17.400
يقول لك انت بتعمل ايه؟ ولا حاجة. ما هو القعدة دي انت قاعد بتضيع الوقت شيخ الاسلام يقول النفوس خدي قط تعمل. هو ده فكرة النهاردة انت هتقعد تشتكي كتير ليه طب ما تعمل

61
00:19:17.450 --> 00:19:31.250
لزلك قصة الاية بتاعتنا النهاردة والاية عجيبة جدا. قول الله سبحانه وتعالى ان الحسنات يذهبن السيئات في اخر سورة هود بالرغم ان السورة مكية والحادثة التي حدثت قيل انها مدنية

62
00:19:32.250 --> 00:19:46.000
بل هي مدنية في المدينة ان راجل الاية بتقول ايه مية واربعتاشر في سورة هود بالرغم من السياق اصلا كرواتيم هود دي يعني من اصعب الايات يعني بصراحة ايات عظيمة

63
00:19:46.050 --> 00:20:02.600
يعني لها في حبه وقع عزيم ويكفي الاثر المروي يعني شيبتني مود واخواتها وانا لي درس اصلا في شرح خواتيم سورة هود يعني يعني بصراحة اية اه بتطلب مطالب عزيمة في نهاية السورة

64
00:20:02.650 --> 00:20:17.300
استقم كما امرت. لا تطغوا لا تركنوا وبعد كده آآ اصبر لو احنا تجاوزنا اية مية واربعتاشر اصبر فان الله لا يضيع اجر المحسنين. وبعد كده فين؟ قولوا بقية بقى اللي بينهوا الناس عن الفساد

65
00:20:17.600 --> 00:20:35.250
وتيجي في النص حتى لا تحبط وحتى تعطيك الاية الزاد للمسير. قال الله سبحانه وتعالى الاية مية واربعتاشر واقم الصلاة. ده ده ازاي طرفي النهار وزلفا من الليل. ليه؟ لان بقى التعليلية دي اللي بتيجي بعد امر او نهي

66
00:20:36.100 --> 00:20:59.050
ان الحسنات يذهبن السيئات لو بصينا للاية من خلال السياق بتاع سورة  يعني حتى من وقع في نهي من هذه النواهي او لم يعني يقدم ويطبق امر الله سبحانه وتعالى في امر من الاوامر

67
00:20:59.100 --> 00:21:25.200
في فرصة انه يستدرج في فرصة ان هو ان هو يعوض النقص الذي فاته حتى لو ركن الى الذين ظلموا؟ ايوة حتى لو لم يحقق الاستقامة؟ نعم حتى لو احتاج الى زاد للصبر واصابه بعض الجزع؟ نعم. هناك فرصة للاستدراك. هناك فرصة للقيام بعد السقوط. هناك فرصة لاذهاب الظلام

68
00:21:25.200 --> 00:21:49.550
بعد مجيء الليل هناك فرصة لصرف النجاسات بعد ما يقع فيها الانسان. نعم دائما هناك امل. دائما هناك فرصة امال حلها ايه؟ ان الحسنات يذهبن السيئات تقرأوا القصة العجيبة قوي اللي قيل انها من اسباب نزول الاية وكل التفاسير اشارت اليها. الراجل جه للنبي صلى الله عليه وسلم الراجل يعني مصدوم

69
00:21:49.550 --> 00:22:13.350
عمل معصية وما قدرش يسكت ومعصية هو الراجل كان مستنكرها انه واحدة رايحة تشتري منه تمر ضحك عليها وفي روايات كثيرة تيجوا ترجعوا مسلا موسوعة التفسير بالمأثور او اي آآ تفسير بيهتم بجمع الاثار زي الطبري او ابن كثير. روايات كثيرة هنا والحديث في البخاري والترمذي

70
00:22:13.350 --> 00:22:33.250
استاذ احمد وغيره يعني ولروايات كثيرة يعني واكتر من وذكرت عن اكثر من شخص انه اه تجاوز مع امرأة دون الجماع وضع يده عليها قبلها الراجل جاي وفي رواية انه راح لسيدنا ابو بكر

71
00:22:33.500 --> 00:22:50.350
حسين ابو بكر قال له استر نفسك وبعد كده راح سيدنا عمر قال له استر نفسك حتى لم تقف نفسه الا حتى ذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وفي بعض الروايات ان النبي في الاول وبخه

72
00:22:50.550 --> 00:23:05.100
وقال له اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله لمثل هذا انت زوجها ده لعلها مغيبة يعني مغيبة بمعنى مش مغيبة يعني في غيبوبة لا مغيبة يعني زوجها غايب عنها. في الجهاد

73
00:23:06.000 --> 00:23:23.350
وده بيكون عقوبته اشد تخيلوا النبي صلى الله عليه وسلم في الاخر لما سكت نزل عليه الوحي اه في بعض الروايات انه تمنى انه لم يكن اسلم الا تلك الساعة. وظن الرجل انه من اهل النار

74
00:23:23.600 --> 00:23:42.950
الحالة النفسية اللي الروايات لما تيجوا تقرأوا مجموعة من الروايات اللي الرواية دي صورتها ان هذا الرجل قبل نزول الاية هي دي حالة اللي احنا احيانا بنكون بداخلها لما بتتجمع علينا المشاكل والهموم والافكار والانشغال ما عندناش وقت او بنقع في الزنوب متتالية. نحس ان ما فيش امل. هي بايظة بايظة بقى

75
00:23:43.950 --> 00:24:04.650
بنصل الى هذه الحالة زي الحالة دي اللي كان الرجل فيها لما راح للنبي صلى الله عليه وسلم هو حاسس ان ما فيش امل انا عملت معصية وقبلت المرأة وضعت يدي عليها واستمتعت بها دون الجماع ودون يعني لم يزني بها

76
00:24:05.900 --> 00:24:28.450
ورجل صحابي وتاجر ايام النبي صلى الله عليه وسلم هو مستنكر ده من نفسه ما قدرش يسكت وراح للصديق وراح لسيدنا عمر النبي صلى الله عليه وسلم يشتكي له والنبي صلى الله عليه وسلم في اول الامر وبقه. في بعض الروايات. انت ازاي عملت كده؟ اخلفت غازيا في سبيل الله في اهله بمثل هذا

77
00:24:30.150 --> 00:24:41.550
ثم سكت النبي صلى الله عليه وسلم حتى اوحي اليه ايه بقى الحل اللي نزل؟ هو الله سبحانه وتعالى واقم الصلاة طرفينا. مين اللي قال لك؟ ليه ما فيش حل؟ لا في حل

78
00:24:42.350 --> 00:25:02.100
والعجيبة ان الحل بدأ بانك تعمل تكف عن الشكوى وتبدأ يعني ابدأ العلاج اعمل يجي لك واحد آآ انا الدنيا بايظة معي. يقول له تقول له ابدأ بشبر بس اقرأ ورد القرآن. يقول لك يعني الورد هيعمل ايه؟ يا سيدي ابدأ بشبر

79
00:25:02.700 --> 00:25:14.850
واحد انا عايز اتعلم يلتحق بكزا مسلا حاجة بسيطة اكاديمية بسيطة بتشرح آآ مسلا او بيقرأ رياض الصالحين يقول لك هو ده اللي هيخليني عالم؟ يا سيدي ابدأ باشار لماذا

80
00:25:14.850 --> 00:25:35.550
نرفض الاشجار دي الاشبار اللي بتتعرض علينا دايما عندنا رفض لها عندنا تصورات مثالية للحلول واحد يقول لك انا مشغول والدنيا وزروف والمشاكل وهو بيطلع طاقته في الشكوى هو بيطلع كل طاقته في الشكوى. تيجي تقول له تعال نبدأ نفكر في حلول مع بعض

81
00:25:35.600 --> 00:25:49.650
ونبدأ بكزا يقول لك كل ما تقول له حل بيقول لك ايه والحل ده يعمل ايه يعني لان الحل ده يحل المشكلة ايه هو الشبر ده تحديدا لازم اقول يحل المشكلة

82
00:25:50.700 --> 00:26:10.550
لكن الشبر يأتي بذراع وباع حتى تستطيع ان تمشي ثم تهرول في الطريق من يبدأ احد فينا حياته بالهرولة كلنا اتولدنا بنزحف وبنقع وبنخطي وبتسقط وبعدين تقوم حتى يشتد العود

83
00:26:10.700 --> 00:26:28.600
هكذا الانسان الاشكال كله في المداومة. احب الاعمال الى الله ادومه يا جماعة المعنى اللي انا عايز اقوله ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ على الرجل هذه الاية قال له واقم الصلاة طرفي النهار وزلفا من العيد ليه

84
00:26:28.750 --> 00:26:45.950
ايه علاقة ان انا اصلي واحافظ على الصلاة بالجماعة؟ قيل انها الصلاة المكتوبة ايه علاقة ده بالمشكلة اللي انا جاي اشتكيها؟ قال له ما هو التعليل ان الحسنات ايه يا جماعة؟ يذهبن. بتشيلها. السيئات انا هنا مش بتكلم على تحرير

85
00:26:46.300 --> 00:27:10.950
قضية العلاقة بين السيئات والحسنات الايمان ومش بتكلم في ده الوقتي انا بتكلم ان ان لو بناخد المعنى اللفظي هنا في الاية في بالحديث ده ان انت عملت معصية اعمل طاعة. واتبع النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في نص حديس في قريب من معنى الاية. واتبع السيئة الحسنة

86
00:27:10.950 --> 00:27:30.050
ليه دلوقتي السيئة الحسنة لما بعد السيئة تعمل حسنة ليه؟ تمحوها كلمة طرحها والامل اللي فيها زي يذهبنا كده بل ابن عاشور قال معنى بديع في الاية بيقول ايه واذهاب السيئات

87
00:27:30.100 --> 00:27:55.100
يعني السيئة الحسنة هتذهب السيئة. اذهبوا السيئات يشمل اذهاب وقوعها بان يصير انسياق النفس الى ترك السيئات سهلا وهينا. كما قال تعالى ان الصلاة تنهى عن الفحشاء  ويكون هذا من خصائص الحسنات. الله اكبر يعني الحسنة

88
00:27:55.300 --> 00:28:09.350
مش بس على مستوى صحيفة الاعمال هتشيل السيئة لا لا لا ده الحسنة على مستوى النفس هتخلي النفس اقوى في مواجهة الشهوة الحسنة على مستوى الروح هتخلي الروح اكثر اضاءة وانارة واتصال بالله

89
00:28:09.850 --> 00:28:26.750
الحسنة لها حسنة اختها تنادي عليها هكذا الحسنات  الحل انك تزاحم الواقع اللي في حياتك بانك تضع في اشياء ثابتة للدين. مش انك تقعد تشتكي انا ما عنديش وقت. اصل انا

90
00:28:26.750 --> 00:28:43.400
العيال مبهدلني اصل انت مش عارف زروف حياتي اصل لا لا لأ الحل انك انت تبدأ باشجار سابتة ان احنا يبقى عندنا يا جماعة بعض الاشياء نوعا ما يعني مع نوع من الحكمة يعني. مقدسات شوية في حياتنا

91
00:28:44.500 --> 00:29:02.550
يعني لما ادخل حاجة في حياتي ولو بسيطة اتعامل معها بنوع من من الاهتمام والاحترام واديها مساحة في حياتي ادومه وان قل مش ان انا بتعامل ان اي شيء ييجي يشيلها عادي جدا. لا

92
00:29:04.300 --> 00:29:17.100
اللي بيشتكي من الاوقات وان ما فيش كزا هو لابد ان تكون في حياته اشياء ثابتة يا جماعة عشان نكون صرحا مع بعض خلينا نتكلم معكم بصراحة بما ان احنا في هزه الامسية التربوية

93
00:29:18.550 --> 00:29:41.800
سيدنا سليمان لما قال اني احببت حب الخير عن ذكر ربي حتى توارت بالحجاب ردوها علي تتفق مسحا بالسوق والاعناق سليمان لما حس ان فيه حاجة هتعطله دبحها النبي صلى الله عليه وسلم لما حس ان في بعض الانشغال البسيط

94
00:29:42.950 --> 00:30:07.750
نزعه ابي جهل ونزعها في مقال رائع في الخشوع اسمه صفاء الانباجية بتاع ابراهيم السكران الخلاصة اقصد هؤلاء افضل الصلاة واتم التسليم كان عندهم قدرة ان هو الشيء اللي بيعطله

95
00:30:07.900 --> 00:30:27.100
ان هو يشيله من حياته تمام الصين اللي بيعطله ان هو يشيله من حياته احنا اضعف من ده الانبا جية خلينا آآ يعني خلينا نكون اكثر واقعية وصراحة مع نفسنا

96
00:30:29.750 --> 00:30:48.550
احنا مش هنقدر نتخلى عن اشياء كتير من الواقع اللي احنا عايشين فيه ظروف شغلنا وظروف حياتنا واسرتنا خلاص امال الحل ان احنا نعمل ايه؟ الحل نبطل مسالية شوية في التفكير. ثم نزاحم

97
00:30:49.500 --> 00:31:05.200
نبدأ نزاحم بالاشجار كده. نحط هنا ورد قراءة وهنا كزا واشترك في الاكاديمية دي وتدريجي الموضوع بيأتي تدريجيا. احنا قلنا وكان بين ذلك قوام بلاش ابدأ بايديا سخنة وعالية جدا سم لا اكني

98
00:31:06.200 --> 00:31:25.950
اخدت خطوة اثبتها تستقر ابدأ ابحث عن الخطوة اللي بعدها تعاملي ان انا ازاحم لكن ان انا اكون ضعيف وكل ما اجي اعمل حاجة الدنيا تيجي علي وتشيلها لأ لازم يكون في حياتك

99
00:31:26.500 --> 00:31:42.100
فاكرين كان في درس كده قعدت اقول اللي اسمها عواميد ولا عماويد في الاخر قلت اعمله لازم يكون في حياتك اعمدة اسمنت كده غير قابلة للزحزحة. ثوابت ثوابت سواء على مستوى افكارك على مستوى همومك

100
00:31:43.000 --> 00:31:58.000
مهم جدا ده ان تزاحم  يعني بصوا هقول لكم مسال. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه قل اللهم لا تجعل الدنيا ها ما قالش ما قالش لا تجعل الدنيا همنا

101
00:31:58.050 --> 00:32:23.200
اللهم لا تجعل الدنيا ايه  انتم قاعدين بتكتبوا كل حاجة واما اجي اقول لكم اهو اللهم لا تجعل الدنيا اكبر همي خلاص القضية القضية كلها في اكبر واصغر دي ما حدش فينا يعرف يتخلى عن هموم الدنيا. هتتخلى عنها ازاي طول ما انت عايش. انت بشر

102
00:32:24.200 --> 00:32:39.500
البشر بتهتم بالنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لازواجه ان امركن لمما يهمني من بعد شايل هم ازواجه من بعد موته صلى الله عليه وسلم ونفس المعنى تقريبا قاله الصديق لابنته عائشة

103
00:32:39.700 --> 00:32:56.650
رضي الله عنهم اجمعين لن يخلو الانسان من بعض هموم الدنيا طبيعي جدا يبقى الحل كلها يا جماعة الحل كله في اكبر واصغر يعني ما حدش يعني انا مش باطالبك ما يبقاش عندك هموم دنيوية والا باطالبك بشيء مثالي تجريدي غير واقعي

104
00:32:57.500 --> 00:33:16.450
انا اطالبك ان تزاحم هموم الدنيا. ما تقعدش تقول الدنيا وحشة. الدنيا حقيرة. الدنيا ملعونة الدنيا سيئة. الدنيا مضيعانا. الدنيا فتنة. انت قاعد بتعمل كده طب وبعدين اين العمل لابد ان تزاحم الدنيا باعمال الاخرة

105
00:33:17.000 --> 00:33:33.150
شيخ الاسلام كان له معنى بديع برضه بيقول لك اكثر ذم الناس للدنيا ذنب دنيوي اصلا يعني بيدوم الدنيا عشان ما جاتلوش بس عشان مش معه. يعني هو عشان ما معهوش الدنيا فقعد يقول لك والله الدنيا دي ملعونة يا اخي والله. والله الدنيا دي اعوز بالله من الدنيا

106
00:33:33.150 --> 00:33:43.400
اول ما الدنيا تيجي له يقول لك لأ لأ الدنيا مش ملعونة الزهد ان الدنيا تكون في ايدك بس ما تكونش واكثر ذم الناس للدنيا هو ذم لانهم لم ينالوها

107
00:33:44.750 --> 00:34:02.550
من كثرة الذنب. اين الاعمال زاحم الدنيا باعمال الاخرة زاحم هموم الدنيا يعني المعنى خلاصة اللي انا عايز اقوله هموم الدنيا طريقة ان هي تبقى صغيرة مش انك تقعد تصغرها ولا تقعد

108
00:34:02.550 --> 00:34:21.700
تعمل لها مقاسات وتصغر هموم الدنيا جواك. لا لا لا. تصغير هموم الدنيا هو بذكر هموم الاخرة بس ان تزاحم ان تتذكر قضية الجنة والنار والصراط والميزان وشرب من حوض النبي صلى الله عليه وسلم ولذة النظر الى وجهه سبحانه وتعالى

109
00:34:21.700 --> 00:34:46.150
معايشة هزه الامور كفيلة في اصغار وتصغير هم الدنيا بلا خير هل تزاحم حياتك يكون فيه سنن ووتر واذكار زاحم على مستوى يا جماعة من اهم المعاني اللي القرآن بيعملها معنا التعرض اليومي للقرآن هو قضية المزاحمة

110
00:34:46.850 --> 00:35:04.750
يعني اللي بيحافظ على ورد القرآن وبيحافظ على ركعة ركعة حتى وتر قيام ليل يعني احيانا بعض الناس المشغولة بتزهد في قضية ركعة الوتر معاوية وهو من هو كان في قمة الانجال فقام في مرة يوتر بركعة

111
00:35:04.800 --> 00:35:30.900
فانكر عليه بعض الناس. فقال ابن عباس دعه فانه فقيه عادي في واحد بيصلي طول الليل وفي واحد بيوتر بركعة قال له دعه فانه فقيه ده انت زاحم الاعمال على مستوى يعني كنت بقول اه القرآن بيصنع بداخلنا هذه المزاحمة. لو انت يوميا بتتعرض للقرآن

112
00:35:31.750 --> 00:36:00.350
سلام عليكم. لو انت لو انت يوميا تتعرض للقرآن   يعاد التفكير مرة اخرى يكون بداخلك مزاحمة يعني انت النهاردة هتنزل الشغل آآ هتختلط بالناس. طب انا هاقول لكم علاء. اقول لكم على ممكن

113
00:36:01.950 --> 00:36:16.850
من سنوات بعض احد المشايخ سنين طويلة يعني اظن اكتر من اتناشر سنة واكتر يعني. المهم كان عامل لقاء مجموعة مع الدعاة بيستشيرهم في مسألة من معاني الايمان. المسألة عالية من معاني الايمان

114
00:36:18.300 --> 00:36:38.150
وقال آآ المعنى ده معنى خطير ومعنى عزيم وقاعد نتكلم والناس كل واحد بيقول ايه اه معنا اه محضره في المنزلة الايمانية اللي الشيخ بيتكلم فيها احد الحاضرين قال كلمة عجبتني بيقول ايه

115
00:36:39.000 --> 00:36:55.550
يا شيخ المعنى دوت والمعاني دي لما بنكون قاعدين هنا معك بنكون فاكرينها كويس جدا. لكن المشكلة ان احنا لما بنشتغل في الدعوة هو كان المعنى اه يعني ايه؟ مهم المعنى مهم الانسان يستحضره في الدعوة الى الله سبحانه وتعالى

116
00:36:56.500 --> 00:37:18.050
آآ المعاني دي لما بننشغل في الدعوة ونتحرك ومش عارف ايه وتطلع الخطبة وتدي الدرس ممكن الانسان ينساها اعمل ايه عشان ما انساهاش اجيب زهني صحيح في معاني خطيرة جدا مش بس المعنى اللي الشيخ بقى اتكلم عنه ان المسألة ضربت في زهني

117
00:37:18.200 --> 00:37:35.250
طب ما في فعلا معاني خطيرة في الاسلام غيابها عن المسلم وعن الداعية كمان خطر جدا يعمل ايه عشان يفضل فاكرها يعمل ايه؟ طب افرض المعنى ده جا له من لقاءه مع شيخ هل كل مرة يروح يقابل الشيخ

118
00:37:35.350 --> 00:37:56.850
المعنى ده كان من كتاب  ان القرآن بيغذي المعاني العظيمة الكلية. التي يحتاجها الانسان يحتاجها الانسان. فبالتالي حفاظا على قيام الليل هيساعدك ان كل المعاني الايمانية اللي انت محتاجها تبقى على طول في دائرة

119
00:37:57.100 --> 00:38:13.800
الذكرى يعني في منطقة في دماغك كده غياهب النسيان. المعاني بتذوب فيها. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه ان الايمان ليخلق في جوف احدكم الايمان ليبلى يقعد يغيب يغيب يغيب

120
00:38:14.750 --> 00:38:33.800
لغاية لما الايمان يكون ذكرى. عارفين الحديث آآ ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبه اي الايمان فيظل اثرها مثل الوقت ثم ينام الرجل النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي

121
00:38:33.850 --> 00:38:54.300
يا جمر دحرجته او دحرجته على رجلك فنفض فتراه منتبرا وليس به  سريعا يعني الامانة قيل الايمان يا نوم النوم قيل يغفل الغفلة تغفل عن الايمان تقعد شهرين تلاتة سنة سنتين مشغول

122
00:38:54.350 --> 00:39:14.050
هموم دنيوية متكالبة عليك وراء بعضها. تبتعد عن مجالس الايمان معاني الايمان قراءة القرآن. قيام الليل لما بتبعد تغفر لما تغفل جزء من الايمان اللي بداخلك بيرفع. لانها نعمة لم تشكرها. لما يرفع الايمان بقايا الايمان التي في داخل القلب تكون مثل

123
00:39:14.050 --> 00:39:32.900
اثر الوقت الوقت قالوا زي السواد المتغير يعني الايمان بيصبح في حالة من ان هو باهت لم يعد ذلك الايمان المتقد شوف كده نفسك في رمضان في ليالي الوتر وانت واقف ورا الامام وحضرتك بتقول امين وبيدعي بلذة النظر الى وجه الله

124
00:39:33.000 --> 00:39:48.500
شف عهودك مع ربنا سبحانه وتعالى في سجود ليلة كنت تشعر انها ليلة القدر انها ليلة القدر بعد فترة بتغفل الايمان بيخفت يخلق في جوف احدكم ان الايمان لا يخلق في جوف احدكم

125
00:39:48.850 --> 00:40:05.700
حتى يظل اثره كما قال صلى الله عليه وسلم مثل الوقت قال مثل المجلي. المجلي قيل اثر العمل في اليد الفلاح لما يقعد يشتغل بالفاس فترة وبعد كده خلاص ما عدش شغال. بقايا اثر العمل ده في ايده عامل نوع من ايده ورمت

126
00:40:06.050 --> 00:40:20.000
واحساسه بالفاس ده ورم غير حقيقي غير نافع ديني في عضلات ايده ورمت زي ما صلى الله عليه وسلم بيقول كجمر دحرجته على رجلك. جبت حتة نار ورميتها على رجلك

127
00:40:20.700 --> 00:40:42.900
ايه اللي هيحصل؟ نفط فتراه منكبرا. بتطلع آآ آآ زي فقاعات كده الحروق من برة ظاهرة مليانة لكن وليس فيه شيء منتبرا وليس فيه شيء منتبر يعني مرتفع في ناس كده

128
00:40:43.050 --> 00:41:03.750
ليس بداخلها لم يعد بداخلها شيء ليه؟ لان طال عليها الامد فقست قلوبهم بلاش بلاش تغيب كتير لا تبتعد كثيرا عارف لما يجي يقول لك اي اعلان او اي حاجة يقول لك ايه كونوا بالقرب. هو كده انت خليك كونه بالقرب. بلاش لما تبعد تبعد قوي

129
00:41:04.750 --> 00:41:14.150
يعني بلاش لما تحس ان في حاجة بازت طول ما خلاص بقى انا ما عدتش لاقي وقت. بلاش لما قيام الليل يضيع منك اسبوع اسبوعين تلاتة تقولوا خلاص ما هو ما هو ضاع

130
00:41:14.450 --> 00:41:25.350
بلاش لما تتوقف عن القراءة وطلب العلم او قراءة القرآن بلاش لما تتوقف عن ده شهر شهرين تلاتة تقول خلاص ما كفاية لأ ما تقولش ان هي بازت لأ ما بازتش ارجع تاني

131
00:41:25.600 --> 00:41:44.600
وارجع تدريجي وارجع خطوة بخطوة. زاحم حطوا حاجة بحاجة بحاجة تدريجي واحدة بواحدة لغاية لما تستطيع ان الحاجة دي تصبح ثابتة في حياتك فبالتالي النبي صلى الله عليه وسلم بيقول اكبر همنا

132
00:41:44.900 --> 00:42:07.200
الحسنات يذهبن السيئات يبقى انت تعرضك اليومي للقرآن هيزاحم التغيرات اللي بتحصل لك في اليوم انت بتنزل الشغل فلان يقعد يكلمك عن المستقبل الدنيوي والعيال ولازم نشتغل ولازم نجيب فلوس والتاني بيكلمك في غيبة ويقع في الكلام في الناس ويغتاب

133
00:42:07.200 --> 00:42:26.050
والتالت بيكلمك مش عارف ايه وانت بترجع حاسس ان تقلبات حصلت جواك لابد ان تزاحم هذه الهموم لابد ان تزاحم هذه الافكار زي ما اديت وقت للمباحات واديت وقت للدنيا ادي وقت للدين. قال ساعة وساعة

134
00:42:27.350 --> 00:42:45.450
من ساعة الاخرة ساعة وساعة. ساعة نرى فيها الجنة والنار رأي العين وساعة افعل فيها ما تشاء من المباحات مين الساعة اللي انت هتزاحم بها على مستوى دخول النور الى قلبك

135
00:42:46.200 --> 00:43:06.450
على مستوى تغيرك على مستوى طلبك للعلم على كل المستويات لابد ان تزاحم كتير من الناس اللي كانت مدمنة للغناء تخلصت من الغناء بالمزاحمة كتير من الناس اللي كان عندها ادمان لاي حاجة من المخدرات او غيرها. كان الحل هو ان يزاحم في اوقات الفراغ اللي عنده

136
00:43:07.250 --> 00:43:30.650
ده من من اكبر وسائل العلاج النفسي انك تزاحم في اوقاتك انك تبدأ تعمل حاجات تدريجي بسيطة تنجح فيها وتزاحم هذه الاقوال اوقات الفراغ مدمرة فبالتالي لابد ان يكون في حال. لزلك انا كان نفسي ابدأ درس النهاردة

137
00:43:31.200 --> 00:43:46.050
ما يعني حاجة اسمها الانفاق. واتكلمت عنها في خطبة بس قلت خلاص انا بقول لكم تسمعوها وخلاص في خطوة بعنوان وانصتوا عشان اكون ملخص اللي انا عايز اقوله النهاردة انصتوا وزاحموا

138
00:43:46.250 --> 00:44:14.600
ادي وقت يكون عندك حالة من الهدوء النفسي تستطيع ان تفعل فيه شيئا للدين ثم هذا الوقت زاحم به حاول تزاحم بالوقت ده يعني يعني ما تتصورش انك زي ما قلت هتنتزر آآ ايام الاجازات واوقات الفراغ كلنا عارفين ان لما كانوا يقولوا لنا زاكر دلوقتي عشان تستريح بعدين

139
00:44:14.600 --> 00:44:26.400
كلنا عارفين ان بعدين ده ما بيجيش نزاكر دلوقتي عشان تستريح بعدين. اشتغل وانت شاب عشان تستريح بعدين. احنا كلنا عارفين ان بعدين ده مش موجود في الدنيا. بعدين ده في الاخرة

140
00:44:28.300 --> 00:44:44.850
وان متى يجد العبد طعم الراحة؟ قال عند اول قدم في الجنة آآ انتزار الوقت البتاع بعدين ده عشان انت تعمل فيه بقى طموحاتك الدينية ده مش موجود. هذا يأتي بالمزاحمة

141
00:44:46.200 --> 00:45:12.150
زحم اوقات اللي عندك دور على وقت انا اعرف ناس تعرف تستغل الاوقات يعني حتى اوقات انتزار منتظر واحد ده سيدنا داوود البخاري لما كان آآ يسر عليه. الحديث فيه كلمة القرآن المقصود به كتاب داوود اللي هو الزبون يعني. يسر عليه القرآن

142
00:45:12.150 --> 00:45:31.100
حتى كان يأمر بدوابه فتسرج فيقرأ فيه القرآن. اللي هو الزبون يعني فترة ما الدواب بتتجهز عارف لو انا مسلا اقول لابني ينزل مسلا نظبط العربية يسخنها او اي حاجة. عبال ما

143
00:45:31.800 --> 00:45:55.600
كان في الفترة دي يقرأ القرآن اللي هو واحد مرتبط بكتابه يقرأ يقرأه في هذا الوقت انت لو عرفت ان تنتهز هذه الاوقات لكن لكن لكي اكون معكم صريحا هذا يحتاج الى

144
00:45:56.100 --> 00:46:15.850
نفوس قوية لديها عزيمة البحث عن هذا الرشد انك لن تعيش كما يعيش الاخرون ان انت انت وصاحبك بتشتغله. انت هترجع تقلل شوية من نومك. تضيف حاجة في حياتك ليه؟ لانك انت لك طموح اعلى

145
00:46:17.750 --> 00:46:35.000
اللي عايز يحقق شيء في الدين طبيعي ان يومه وظروف حياته هي فيها نوع من الجدية يتخلى عن كثير من التفاهات ده طبيعي ما هو انا عشان اكون صريح انا مش هقعد اقول لك

146
00:46:35.400 --> 00:46:49.750
اه زاحم واه على مستوى همومك وعلى مستوى افكارك وعلى مستوى الذنوب وعلى مستوى الاوقات وفي الاخر طول ما وصلنا يعني ده متعب ما طبيعي ان في بعض التعب حتى تستلذ هذا التعب

147
00:46:51.250 --> 00:47:06.050
كونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. لكن انت عندك معاني ايمانية تهون عليك هذا الالم وترجون من الله ما لا يرجون بحاول اكون واقعي انت زي ما قلت مش هتعرف

148
00:47:06.600 --> 00:47:24.450
اقطع الخيل من حياتك التي تعطلك زي ما عمل سيدنا سليمان ودبح الفيل احد الاقوال يعني مسحا بالسوق والاعناق. ولا الحاجة اللي هتشغلك وقت ما الاوقات هتشيلها تماما. خليك بقى واقعي وزاحمها

149
00:47:26.000 --> 00:47:43.250
ما تتخلاش عن انا ما بقولكش تخلى عن دنياك. لكن زاحمها عشان ما تبقاش هي اكبر همك تجعل الدنيا اكبر همنا ربنا سبحانه وتعالى بيقول فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا

150
00:47:45.250 --> 00:48:01.550
ربنا بيقول ايه؟ فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا يعني انا بتكلمه في الآية يعني ايه فهمكم غما بغم قيل غمى متصلا بغم يعني ده الغم ده ولا الغم ده

151
00:48:03.450 --> 00:48:23.850
قال له طب فين معنى الاثابة هنا  من المعاني الجميلة التي قيلت في الاية ان الصحابة حزنوا للهزيمة الهزيمة هزيمة وفد كان هم شديد عليه ثم اشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجه هم اكبر

152
00:48:25.550 --> 00:48:41.150
ماشي؟ يبقى الاول كان الصحابة زعلانين عشان اتغلبوا. والدماء التي اسيلت. بعد كده حصل اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم. فجه هم اكبر غطى على الاول ثم اكتشفوا النية اشاعة

153
00:48:41.200 --> 00:49:05.750
فذهب الهم الاول وجاءت البشرى الثانية المشهد اللي انا عايزه من الاية ان الهم الاول تم علاجه بهم تاني اكبر منه واظن كنت سمعت  آآ الشيخ محمد خيري درس ان شاء الله يبقى يكون دروس الشيخ محمد جميلة اصلا

154
00:49:05.850 --> 00:49:25.700
انا ما سمعتوش كاملا يعني اسمه علاج الهم بالغم ده مهم ان انت تتصور ان علاج همومك يا بهموم اخرى. انت احيانا وده ياما الواحد بيشوفه والله محتاج الاخين عندهم نفس المشاكل تقريبا

155
00:49:28.050 --> 00:49:45.700
يعني في واحد مسلا آآ عنده اه ابتلاءات في حياته. واحد تاني وواحد تاني سبحان الله عنده ابتلاء ابتلاءات اقل من الاولاني وبتجد التاني عايش في هموم وغم ومكتئب وقرفان. والاول

156
00:49:45.750 --> 00:50:06.300
انشغل بهموم اعلى بيتكلم في مسألة علمية. ويتكلم في نقاش دعوي. وتلاقيه خايف على الناس. مع ان هو اصلا حياته لوحدها فيها ما يكفيه من الهموم والابتلاءات. لكنه زاحمها لم يجعل قلبه فريسة لهذا الهم الواحد

157
00:50:06.950 --> 00:50:26.400
الواحد يحصل له حاجة ان سين قلبه فريسة لهم واحد. ده ممكن شيء تافه يسيطر على انسان يدمروا ودي كانت فكرة درس النظر يا سماء  انت اوعى تسيب نفسك فريسة لهم واحد

158
00:50:26.700 --> 00:50:54.800
زاحم هذه الهموم هذه الهموم بلاش يعني انك آآ تعيش جوة همه او فكرة واحدة. وسبحان انا كنت قرأت برضه منشور لعلي اجده  من الاخطاء آآ في علاج الشبهات الاقتصار على الجانب المعرفي

159
00:50:55.750 --> 00:51:12.350
انا دلوقتي اتكلمت على مستوى الزنوب جبت قصة سبب النزول عشان بس نرتب الكلام وان اللي مبتلى بمعصية. اللي مبتلى بادمان معصية. اللي مبتلى بشهوة ده حتى حب الشهوة يصرف بكثرة الطاعة

160
00:51:14.100 --> 00:51:35.500
يعني على مستوى الذنوب زاحم هذه الذنوب بطاعات. ما تبقاش مركز فقط على كيفية التخلص من الزنب لأ فكر في كيفية التخلص من الزنب عمل طاعات اخرى يبقى تفكر بكيفية

161
00:51:36.800 --> 00:51:56.750
التخلص من الزنب ثم تفكر ايضا في عمل طاعات اخرى لما انسان يبتلى بذنب من الذنوب او بهم من الهموم لا يفكر فقط في كيفية حل هذا الذنب او هذا الهم بل يفكر

162
00:51:56.750 --> 00:52:18.150
في عمل طاعات اخرى تصرف عنه هذا الامر يبقى ده اعلى مستوى الذنوب على مستوى الشبهات قلت لكم ان الاقتصار في الجانب المعرفي فقط في علاج الشبهة غلط  تقول له

163
00:52:18.200 --> 00:52:45.500
واحنا بنعالج مع بعض الشبهة وبنناقشها. انت استمر في الطاعة. حافظ على صلاة الجماعة بتقول له السلام عليكم انت في علاج الشبهات تاني عشان لعلاج الشبهات انت بتقول له لا تقتصر معه على العلاج المعرفي فقط

164
00:52:47.450 --> 00:53:06.200
انت بتحل معه الشبهة وبتدي له علاجات. الشبهة وفي نفس الوقت بتقول له استمر على الطاعة. انزل المسجد استمر في حفز القرآن حافز على قيام الليل لان دماغه دي ما ينفعش تتركها فريسة للشبهة اللي بتكون صغيرة ثم تتفاقم

165
00:53:09.100 --> 00:53:32.050
وجزء كبير من هذه العلاجات وخصوصا الشبهة في اولها. ان ينشغل عنها هي لسة في مرحلة الوسوسة ان ينشغل عنها وده على مستوى الذنوب على مستوى الافكار على مستوى الهموم زي ما اتكلمنا اكبر همنا شوف شوف فعل الافضل اكبر واصغر

166
00:53:33.350 --> 00:53:51.950
لما تلاقي هم كبير في حياتك دنيوي اعرف ان في هموم اخروية صغرت لما تلاقي هموم دنيوية كبيرة قوي في حياتك اعرف ان في مقابلها هموم اخروية اصبحت صغيرة فانت محتاج

167
00:53:52.100 --> 00:54:16.250
يكبر الهموم الاخروية ديت على مستوى الاوقات ما ينفعش ما يبقاش عندي مزاحمة لاوقات الدنيا والا ده الواحد بيبقى عنده وقت للدين مسلا درس او اه او اه سواء بيعطيه او بياخده او بيسمع او ملتحق باكاديمية او اي حاجة

168
00:54:16.450 --> 00:54:36.400
وبعدين ياخد اجازة اسبوع او اسبوعين يفاجئ ان الوقت اللي كان سايبه ده للدين اتملى. يعني الدنيا حواليك بتزاحمك على طول وتستغرب الوقت رايح في ايه يعني احنا لما نيجي نبص في اوقاتنا انت بتتعجب الاوقات راحت في ايه

169
00:54:39.850 --> 00:54:58.350
فيعني انا فوجئت ان الساعة عدت احنا طولنا عليكم معلش لكن يعني الترك ليس كافية الراجل قال اترك وانطلق يعني زي بالزبط زي ما قلت كده كلام شيخ الاسلام النفوس خلقت لتعمل لا لتترك

170
00:54:59.100 --> 00:55:12.850
انا بحاول اجمع لكم شعارات من الدس بحيس تركز على المعنى الرئيسي قال صلى الله عليه وسلم اكبر ايه القضية مش في ايه الهم اللي جواك انما هو ايه اكبر واصغر

171
00:55:13.050 --> 00:55:33.900
احنا جوانا كلنا هموم  لا تبتعد كثيرا يعني خليك قريب اللي بيبعد عن شيء بيتيبس اسأل كده اي واحد بيخطب الجمعة لما يقعد مسلا خمس ست شهور ما يخطبش الجمعة يجد صعوبة في العودة

172
00:55:35.000 --> 00:56:01.800
فبلاش تبتعد كثيرا وان قل تصلي الوتر صليه حتى وانت قاعد قبل ما تنام ركعة عود نفسك لما يفوتك اقضيه بالنهار صل ركعتين. صل قيام ليل بالنهار قضاء اتعود ان يبقى فيها حاجات سابتة في حياتك انت اللي مسبتها ازرع الزاتية التي بداخلك

173
00:56:02.100 --> 00:56:23.300
نميها خلي عندك ذاتية ما تنتظرش دايما الزروف تكون مواتية والناس مش عارف تشجعك استعنت الزاتية ديت اجعل عندك ثوابت عندك ثوابت بينك وبين الله، حتى ولو بسيطة يبقى التعود على ده بيخلي الانسان لذلك

174
00:56:23.600 --> 00:56:45.100
من الناس يقول لك انا آآ في اوقات انشغالي اكتشفت ان انا عندي او اوقات كتير اوي امتحانات اوقات مش عارف ايه اكتشفت ان انا بستغل الوقت وان انا عندي وقت كنت بستغله اكتر اوقات حصلت فيها واكتر مش عارف ايه كان في اوقات

175
00:56:45.100 --> 00:57:08.600
المشكلة ان احنا احيانا ما بنعاملش الدين بهذه الجدية وانا اولكم يعني ان انا اكون عندي مسلا يوم بيكون عندي شغل الصبح عندي محاضرة الساعة تسعة الصبح مسلا طبعا ده بيبقى يوم صعب جدا موضوع الصبح ده

176
00:57:09.850 --> 00:57:25.350
بس اليوم اليوم نفس اليوم اللي انا كل يوم في الاسبوع كان عندي فيه محاضرة لما يوم في الاجازة هو وهو نفس اليوم يوم حد اتنين ايا كان اليوم وخلاص انت المفروض وراك حاجات دينية تلاقيك بتصحى متأخر وتتعامل باريحية

177
00:57:26.100 --> 00:57:44.350
وعادي اليوم راح خلاص ما يروح طيب عشان نكون ماشي متوازنين. ده حصل مرة ما فيش مشكلة. مرتين. انما استمراء الوضع ان الحاجات بتعد الدين ما ما بسبتهاش يعني الحاجات بتاعة الدين ما بدهاش نوع من الثبات

178
00:57:44.700 --> 00:58:02.850
فبتوه في زحمة الحياة. لأ انا عايز ازحم الحياة اصلا خصوصا يا جماعة يعني ربنا يبارك ربنا يبارك فيكم جميعا. خصوصا اللي اتخرج واشتغل واتجوز وخلف او الاخت اللي عندها مسؤوليات كتير والاخ اللي عنده مشاكل هو ده عارف قيمة اللي انا بقوله دلوقتي ان هو

179
00:58:03.100 --> 00:58:22.600
يعني في ناس ربنا يبارك فيهم يعني في الجامعة عندهم امتحانات متصورين ان دي اتعس مراحل الحياة وان بس امتحانات الجامعة دي يا رب تخلص يا رب. يا رب نطلع من الجامعة على خير. وهو مش عارف انه لما يطلع من الجامعة هيجد الوحش ومنتظره

180
00:58:22.600 --> 00:58:39.500
ربنا ينجحكم جميعا يعني يعني ان احيانا احنا بنقعد نقول الظروف صعبة. وهو آآ ممكن تكون المرحلة اللي انت فيها دي اجمل مرحلة انت هتمر بها في حياتك اصلا انا مش عايز اكلمكم طبعا ولا عايز اديكم

181
00:58:39.700 --> 00:58:59.300
نوع من الواقعية السوداء كفاية عليكم كده. وانا برضو صوتي راح وربنا يوفقكم جميعا ويبارك في اوقاتكم آآ ملخص انصتوا وزاحموا ادوا وقت لنفستكم لنفسيتكم وارواحكم. تنصت الى الايات الكونية والشرعية. اسمعوا خطبة انصتوا

182
00:58:59.700 --> 00:59:30.850
ومزاحم اوقاتكم بالطاعات. زاحموا افكاركم زحموا همومكم بهموم الاخرة الذنوب وكلنا اصحاب ذنوب وهذه الذنوب الطاعات اتبعوا السيادة الحسنة. ان الحسنات يذهبن السيئات ذلك ذكرى للذاكرين. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك فيكم. وان يسددكم وان يوفقكم جميعا. ويعتذر للاطالة. والسلام عليكم ورحمة

183
00:59:30.850 --> 00:59:32.250
الله وبركاته