مسؤوليته بدءا بالمسؤوليات العليا حتى الدنيا كل واحد كيشد حقو من المسؤولية ويحاسب يوم القيامة على قدر طاقته وعلى قدر الامكان التي كانت عندهم فلم يوظفها في سبيل احتواء جميع الاطفال ليكونوا من المتمدرسين بهذه الصورة او
محاربة الأمية شيء اساسي لدى المسلمين لأنهم مطالبين جميعا وبدون استثناء بقراءة رسالة الله وانما رسالة الله القرآن الكريم مصيبة فعلا ان يكون في المجتمع ديالنا اللي ما عندوش القدرة باش يقرا كتاب الله عز وجل علاش امي ما سبق له ان قرأ كتابا ولا خطه بيمينه والسبب الرئيس
في كثير من الأحيان هنالك اسباب متعددة نعم ولكن السبب الرئيسي الفقر مكاينش القدرة المادية خاصة عند اتساع المدرسة والتمدرس ولذلك وجب على اهل الفضل واهل الخير ان يتطوعوا للبحث في جيرانهم وابناء عمومتهم قبل ذلك من اسرهم واقربائهم
ينظر هل هنالك من يعوزه شيء من النفقة المدرسية وجب ان يؤديها الجميع خاصة خاصة هداك التعليم المرحلي الأول يعني ما يسمى بالإبتدائي من التعليم الأساسي ست سنوات الأولى ضرورية
وتعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اعتق الكافر المقاتل بي شرطي ان يعلم عشرة من الصحابة الكتابة والقراءة. معركة بدر لما اصر النبي صلى الله عليه وسلم شد في الاسر جيوش ديال
كفار هذا يعني عندو جوج د الجرائم. جريمة انه عسكري محارب هذا جاي كيقتلني. فحقه نقتلو والإعدام لأنه تشد. في الحرب مقاتلا ثم هو كافر ومع ذلك الرسول عليه الصلاة والسلام كيقولو سير نتا حر ولكن علم ليا عشرة د الناس الكتابة والقراءة لي
لمقيمة الكتابة والقراءة عند رسول الله وفي دين الله الإسلام ولهذا اذن فعلا مصيبة كبرى ان ينشأ بيننا جيل لا يحسن يقرأ ولا يحسن يكتب وتتسع مع الأسف هادي حقيقة مرة
تتسع دائرته يوما عن يوم وسنة بعد اخرى. اعداد غير القارئين والكاتبين كتوسع بسبب هاد الفقر المهمل الذي يقع في نسيوا بسبب ايضا الناس عندهم جهل. عندهم جهل بالقيمة المدرسية. حقيقة كاين سفه. سفه كثير من الأسر. يمشي يشري اشياء للدار ديالو
زايدة زايدة فوق فوق الضرورة والحاجة ما يعلمش ولدو ولا بنتو القراءة والكتابة ما يصيفطوش فالمدرسة. يجيه الكتاب المدرسي ولا المدرسي غالي وكيقدر يشري اشياء اخرى لا قيمة لها بل في بعض الأحيان تضره ولا تنفعه في اسرته وبيته واطفاله لكن على كل
في حال كاين عدم الطاقة الشرائية موجودة ولذلك وجب ان يبادر اهل الفضل واهل الخير وذلك من اعظم الحسنات. هذه كفالة مدرسية كفالة مدرسية فإذا كفلت يتيما او فقيرا من هذا النوع وضمنت له ان يقرأ وان يدرس على الأقل قلت حتى نهاية
الإبتدائي من التعليم الأساسي فلعل الله جل وعلا ان يقبل منك ويجعلك الى جانب رسول الله قريبا قريبا كما بين عليه الصلاة والسلام لا فرق الا ما بين السبابة والوسطى وفرج بينهما شيئا
من الظواهر الملفتة للانتباه فعلا التي تبين ان نفقة كثير من الناس تذهب سبا في الوزر لا في الاجر واحد العدد ديال الناس كاين كينفقو اموال زائدة مية فالمية زائدة ولكن اقول في الوزر في الذنوب وليس في الأجر في كفالة ايضا
لو شي حل يكفلنا شيئا مع الأسف اعز اله ذكركم يكفلون الكلاب الكلب من احط المخلوقات التي خلق الله جل وعلا والانسان اعلى مخلوق خلقه الله عز وجل. خطير واحد المنطق اوروبي ماعندناش في الثقافة ديالنا
المغربية الإسلامية بدا كيدخل. كيقولك انه يكفل حيوان حسن لو من انسان. هذا معنى خطير جدا ينقض كتاب الله وسنة رسول الله عليه الصلاة والسلام لأنه هذا هو المنطق النفعي. يظن بالكلب منفعة ينفعه. ولا يظن بالإنسان منفعة ينفعه
النفع الذي في الانسان لا تنتظره من الانسان انتظره يا عبد الله من الله والله عز وجل فضل الانسان على كل المخلوقات قلت بما في ذلك الملائكة ان كان الانسان من الصالحين
ويمشي الانسان الى احط المخلوقات. يكفلها وينفق عليها النفقة العظمى والعليا. من الاكل والشرب والتطبيب حقيقة هذا منطق مع الأسف سيء جدا. والمؤسف ايضا ان هذه الظاهرة بدأت تتسع. كانت محصورة فواحد
ريحة معينة من المجتمع الآن صارت عند كثير كثير من الناس من الذكران والإناث من الكبار والصغار يعني من من الناس يعني كبار السن ومن الأطفال ايضا والى عهد قريب كان المجتمع ديال المسلمين لا يتخذ منه او فيه الكلاب الا الاطفال كتلقى ناس يعني شيوخ في الكهولة من
الرجال والنساء يعني يسوس كلبا في الشارع او في حديقة ويقوم بشغله داكشي لي خص يدير الانسان للطفل من الاشياء ديال ديال ديال التنظيف فمرحلة الرضاعة. يصنعه مع الأسف على كبر سنه وضخامة جسمه. لحيوان
من بهيمة حقيقة يعني مشكل والرسول عليه الصلاة والسلام بين شأن الكلاب وانها مما تطرد الملائكة من المكان. بيتا كان او اي شيء. المكان الذي توجد به في كلاب لا تدخله الملائكة اطلاقا. وقد تواتر هذا المعنى من رسول الله هذا معنى كبير. ما معنى كبير يعني من حيث الثبوت ديالو؟ راه ماشي
صحيح راه في البخاري ومسلم. في البخاري وفي مسلم وفي كتب السنن وفي المساجد. في كل كتب الحديث يوجد هذا الحديث. بصيغ مختلفة وعن عدد كبير من الصحابة تواتر بمعنى انه شي حاجة لي مباقيش محتاج ليها عاد نقلب ليها السند واش صحيح ولا مصحيحشاي بحال الشتا الى طاحت
تكلم به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يهطل المطر. فرواه جم غفير من الصحابة. بالصيغ المختلفة ان الملائكة لا تدخل بيتا فيه كلب الا كلب صيد او ماشية او صورة
من اقتنى كلبا هادي كلها صيغ من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطان او قيراطين من اقتنى كلبا الا كلب صيد او ماشية نقص من اجره كل يوم قيراطا
حديث قلت رواه البخاري ومسلم وغيرهما يعني كل يوم ونتا كتربي فهاداك الكلب كل يوم كيمشي لك من الأجر ديالك قيراط. انت تصلي اذهب اجر صلاتك. انت تصوم يذهب يذهب به الكلب الذي يأكل رزقك وحسناتك والقيراط ما القيراط؟ سأل ابو هريرة رضي
رضي الله عنه رسول الله يوما وكذلك عمر بن الخطاب. سولو سيدنا النبي عليه الصلاة والسلام قالوا له ما القيراط؟ قال القيراط مثل جبل احد هذا يعني مكيال من مكاييل الآخرة. يعني دوك اه الكيلو ونص كيلو. الموازين. الموازين ديال الأخيرة. هاد هاد