1
00:00:00.450 --> 00:00:36.850
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. احبتي في الله كل

2
00:00:36.850 --> 00:01:01.350
عام انتم بخير. والى الله اقرب وعلى طاعته ادوم عند العالمين برنامج حيكون مع فضيلة الشيخ العلامة المحدث ابي اسحاق الحويني حفظه الله السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام. كل سنة وحضرتك طيب. وانت طيب. ونورت شاشة قناة الناس. الله يحفظك. آآ الحقيقة يمكن قصة البرنامج آآ يعني قدرها الله

3
00:01:01.350 --> 00:01:20.750
سبحانه وتعالى بشكل لم يكن متفق عليه بيني وبين الشيخ مكالمة هاتفية باقول للشيخ انا عايز اعمل برنامج اسمه الناس والنبي الشيخ قال لي الاسم ده مش حلو قلت له طيب حضرتك ننقي اسم وعايزين نسجل مع حضرتك

4
00:01:20.850 --> 00:01:35.850
خمس حلقات ازا ربنا وفق ان شاء الله ومع كل شيخ هنختاره وحضرتك تقول لنا على بعض المشايخ كده ترشحها نسجل معها كل شيء خمس حلقات والله ده اللي حصل بالزبط. الشيخ استرسل في الحديس معي

5
00:01:36.000 --> 00:01:51.350
قال لي بيتين شعر جمال قوي كنت اول مرة اسمعهم في حياتي. اللي هم في التتر بتاع الاغنية بتاع البرنامج نفسه ثم بدأ الشيخ يسترسل طوال الليل ما يقرب من الساعة. بيكلمني عن البيتين وايه معناهم

6
00:01:51.550 --> 00:02:04.350
فلما قال لي طب ايه رأيك هنسمي البرنامج ده ؟ اندى العالمين كل ما اقول لحد ان انا هاعمل مع الشيخ برنامج اسمه اندى العالمين اجد الكل يتوقف مش فاهم معنى كلمة اندى العالمين يعني ايه

7
00:02:04.450 --> 00:02:24.450
ويمكن آآ ده اللي خلانا اتفقنا مع فضيلة الشيخ ربنا يدي له الصحة والعافية. ووفق مشكورا ان احنا نتحرك في هذا المعنى آآ الناس في شهر رمضان حتى يكون الكلام عن النبي صلى الله عليه وسلم مختلف شوية بعيد بقى عن التيار والسلك في الكهربا والايمانيات في القلب. والحاجات الدارجة في احاديس

8
00:02:24.450 --> 00:02:44.450
الشيخ سياق شاف ان احنا محتاجين نرتقي في الحديث عن المصطفى صلى الله عليه وسلم بشكل يكون اقرب للناس واوضح للناس. ودي كانت قصتي مع الشيخ الحقيقة في بداية آآ كلامنا عن البرنامج لكن اسمحوا لي ان انا ابدأ مع الشيخ واقول له فضيلة الشيخ ما حدش كلمته عن اسم البرنامج الا

9
00:02:44.450 --> 00:02:55.700
توقف عند معناه ومش فاهم يعني ايه اندى العالمين وكل واحد يقول له حط كلمة ندى وحط قدامها الف في التليفون عشان يبتدي يفهم معي. يعني ايه اندى العالمين؟ لقيت حتى

10
00:02:55.700 --> 00:03:12.350
اشرح لنا الاول البيتين اللي حضرتك كنت كلمتني فيهم عشان نقدر نوصل للناس فكرة اندي العالمين  لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ هو هذا البيت

11
00:03:12.950 --> 00:03:31.600
آآ الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي ده آآ قصيدة بيت من قصيدة مدح بها جرير بن عطية عبدالملك بن مروان وجرير اللوا صاحب النقائض مع الفرزدق يعني. نعم

12
00:03:32.900 --> 00:04:00.350
آآ فلما وصل جرير الى هذا البيت كان عبدالملك ابن مروان متكئا فجلس وقال كيف قلت فاعاد عليه الايه هذا البيت مرة اخرى وقال من كان مادحا فليمدح بمثل هذا

13
00:04:01.050 --> 00:04:23.600
من كان مادحا. مادحا. فليمدح بمثل هذا. نعم وقرأت لبعض العلماء المتقدمين انهم قالوا هذا امدح بيت العرب الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحة. وبعدين البحر نفسه

14
00:04:24.000 --> 00:04:48.200
اللي هو اختاره جرير لهذه القصيدة البحر الوافر وهذا من امتع البحور في التفعيلات بتاعته يعني. نعم. الستم خير من ركب مطايا واندى العاب لمين بطوء صاحي. نعم. جميل. يعني فيه ايه ؟ نعم. فيه يعني آآ الشاعر الموفق

15
00:04:48.350 --> 00:05:06.950
هو الذي يختار البحر ليبرز به المعنى. نعم آآ فعشان كده آآ حتى القصيدة نفسها انا لما قرأتها شعرت ان انا نفسي يعني باتمايل وانا آآ نعم. فهو معنى البيت بيقول له

16
00:05:08.550 --> 00:05:34.600
انتم خير من ركب المطايا ولا يستغني اي انسان ان يركب مطية. نعم. فكأنه قال انتم خير العالمين واندى العالمين بطون رحم. الندى هو البلل الخفيف اللي هو الندى. نعم. واخد بالك؟ فان لم يصبها وابل فطل. نعم. الطل ده اللي هو الايه؟ الندم. اللي هو الندم

17
00:05:35.000 --> 00:05:54.850
والندى بيطلق على الجود والكرم وعلى السخاء ويقول انتم اندى العالمين بطون راح. الراح اللي هي راحة اليد نعم. الكف الانسان له ظهر. نعم. بطن اليد دي اسمها الراحة. راحة اليد. اتكلم عن الجود يعني. اه طبعا

18
00:05:54.850 --> 00:06:08.000
الانسان اذا اراد ان يعطي احدا انما يعطيه براحة يده. نعم. ما بيحطش الدرهم وهو راميه في وشه. نعم. يعني مسلا بضهر ايده يعني. نعم. فاندى العالمين بطون يعني انتم اكرم الناس

19
00:06:08.850 --> 00:06:24.550
للعطاء والعطية. الله. انا لما قرأت هذا البيت قلت هذا لا يستحقه الا النبي عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. وهل كان جرير ابن عطية بيقصد يعني ان هو بيكلم عبدالملك ابن مروان بهذا البيت لشخص عبدالملك بن مروان

20
00:06:24.700 --> 00:06:39.850
ولا آآ كان كان في تصور عند عبدالملك مروان انه برضو زي ما قلت لحضرتك انه من مدح فليمدح بمثل هذا ممكن البيت ده ما ينفعش الا للنبي عليه الصلاة والسلام. لا لا لا هو اراد بالعكس هو اراد ان يقول انك بلغت الغاية في مدحي

21
00:06:40.400 --> 00:07:07.850
نعم. فمن كان مادحا فليمدحني على قدر مكانتي ده امير المؤمنين فخلاص لما تمدح امير المؤمنين لا تساويه بالناس. نعم. واخد بالك؟ زي النابغة اما اقول لك كانك شمس نعم. فطبعا يعني برضو ايه يعني علاه جدا. نعم. فاراد ان يقول من اراد ان يمدحني فليمدحني بمثل مكانتي

22
00:07:07.850 --> 00:07:27.850
نعم. لا انه قصد النبي صلى الله عليه وسلم. لكن انا بيني وبين نفسي قلت اول ما قرأت هذا البيت واعجبني واحسست باريحية في قلت انه لا يستحق هذا الا آآ النبي صلى الله عليه وسلم. ولزلك لما آآ انت كلمتنا عن البرنامج وكده

23
00:07:27.850 --> 00:07:50.350
جاء اسم لبرنامج عفوا وخطر على بالي بيت جرير بن عطية آآ داوود والحقيقة انا يعني آآ لا اخفي اعجابي انا بهذا العنوان العالمين هو صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. ناداه آآ تفرق في كل الشعاب والاودية. طب ده هيقودنا يا فضيلة الشيخ الى مسألة

24
00:07:50.600 --> 00:08:07.300
الاسوة اذا كنا نتكلم عن اندى العالمين. والمعنى اللي حضرتك بتقوله ان احنا شايفين انه فعلا لا يستحق هذا الغوص الا سيد الخلق. عليه السلام. صلى الله عليه وسلم. بنتصور دايما ان الانسان اللي يعني بتكمن فيه هذه الاوصاف

25
00:08:07.550 --> 00:08:27.850
ويستحق هذه المزايا العالية والمدح العالي لابد ان يكون في محط اسوة يعني الناس بتتأسى به بتنظر له بهذا الشكل يعني. نعم. حضرتك انه هل اه اه مسألة التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم ضعفت في هذه المرحلة في حياتنا لدرجة ان احنا ما بنلتفتش الى هذه المعاني

26
00:08:28.550 --> 00:08:50.100
هو طبعا يعني آآ لا شك ان هذا المعنى ضعف كثيرا في نفوس كثير من المسلمين لان الله عز وجل اشترط شرطين لمن اراد ان يتأسى فتسهل الاسوة عليه وقال سبحانه وتعالى لقد كان لكم

27
00:08:50.300 --> 00:09:09.750
رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. نعم. وانا ايه اللي بيخلي الانسان لا يتأسى لانه اعماله كثيرا ما تكون للدنيا يعني مسلا مسلا

28
00:09:09.850 --> 00:09:28.000
لو اخذنا اي شيء ظاهري وانا بقول ظاهري ليه؟ مش لانه اهم من الجوهر. لا الجاهل الظاهر مع الجوهر يتناغمان. نعم. في في في بناء الالتزام يعني. نعم. لكن انا بقول للظاهر لان هو الذي يظهر لنا بخلاف الباطن انا لا استطيع ان اقيمه يعني

29
00:09:28.600 --> 00:09:55.750
فمسلا انا لو اخزت اللحية مسلا كظاهر سمت سمت المسلم. نعم لماذا لا يعفي اغلب الناس لحاهم والنبي صلى الله عليه وسلم لا اقول انه يعني التحى او اعفى لحيته لانها كانت من سنة للعرب ولا الكلام ده لأ لانه حض عليها في عدة احاديث حديث

30
00:09:55.750 --> 00:10:20.600
ابن عمر وابي هريرة نعم. وغيرهما من الصحابة يعني. نعم لو انه الذي يريد ان يتأسى لو انه  الهي واليوم الاخر سهل عليه هذا لكنه دائما ينظر الى مصلحته الدنيا من وراء التأسي

31
00:10:21.900 --> 00:10:39.500
ويقول انا لو آآ عفيت لحيتي ممكن افصل من عملي. نعم ممكن لا اترقى في بعض المعيدين في الجامعات مسلا كان يقول لي لما اقول له لماذا لا تعفي لحيتك؟ يقول لي لان انا لو عافيت لحيتي آآ هاخد الماجستير بدل ما اخده في آآ

32
00:10:39.500 --> 00:10:55.000
سنتين هياخدوا في اربعة؟ ستة. مسلا. مسلا. ولا ياخدوا في ستة. نعم. تمام؟ طيب انت طب متى تعفي لحيتك ما انت لما تاخد الدكتوراه مش هتترقى لمسل استاز مساعد وانت سايب لحيتك

33
00:10:55.250 --> 00:11:06.700
ورويت استاز مش هتورسي القسم لو انت اعفيت لحيتك. نعم. ولو بقيت رئيس القسم رئيس الجامعة. يعني معناها انك مش اللي تحيتك. نعم. وبعدين لو بقيت رئيس الجامعة مش هيبقى وزير التعليم العالي

34
00:11:06.800 --> 00:11:22.150
لو عفيت لحيتك يبقى ازا قل لي متى اذا لما انا اجي انظر الى الاية لقد كان لكم في رسول الله اسوة وصف الاسوة هنا  ليه؟ لان فيه اسوة بالشر. نعم

35
00:11:22.400 --> 00:11:40.250
بخلاف مسلا قوله تبارك وتعالى ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة والموعظة بالحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. نعم. فاخلى الحكمة من ذكر الوصف ووصف الموعظة ووصف الجدال. هم. لان الحكمة حسنها ذاتي

36
00:11:40.600 --> 00:12:02.500
فان خلت من الحسن لم تكن حكمة. ولزلك يقبح ان نصف الحكمة. نعم. اسمها حكمة. فقط. نعم. انما الموعظة ممكن تكون موعظة جافة. نعم. فلزلك امره ان تكون حسنة قال صلى الله عليه وسلم ايها الناس ان منكم منفرين. بالقول والفعل

37
00:12:02.650 --> 00:12:19.750
تمام؟ فيبقى انا ازن الموعظة ممكن انا وانا واقف على المنبر ودي بتحصل لي وبتحصل لك وبتحصل لاي واحد بيرقى المنبر. بننسى نفسنا احيانا نوبخ الناس بما نحن واقعين فيه. يعني ما انت واخد بالك ازاي؟ نعم. انسان بياخد سخونة المنبر

38
00:12:19.900 --> 00:12:29.900
وهو بيتكلم يتكلم مثالي جدا جدا وقد لا يكون هو على نفس المستوى الذي يتكلم به. لعلو على الناس حتى في درجات المنبر نفسه. مثلا يعني يعني بتبقى رجليه على

39
00:12:29.900 --> 00:12:39.900
اعلى من دماغ اي واحد من اللي قاعدين. نعم. زي ما كان بعض الشيوخ يعني. نعم. اه لما كت يعني اشتكيت لمرة في مطلع حياتي خالص وانا بخطب الجمعة يعني

40
00:12:39.900 --> 00:12:49.800
قلت له في بعض الناس كل ما اخطب الجمعة يقول لي انت ما كنتش في الفورمة او انت قال لي يا ابني كفاية ان رجلك اعلى من الراس راحت فيهم

41
00:12:49.900 --> 00:12:59.900
كان يقول لي الكلام ده في بداية حياتي. يعني وانا في تانية سانوي وتالتة سانوي لما كنت باطلع المنبر يعني. نعم. فانا عايز اقول يعني اه الموعزة ممكن تبقى جافة

42
00:12:59.900 --> 00:13:21.450
وعنيفة وغليظة. فامر المرء بان تكون حسنة. والجدال لانه بيبقى فيه حظ نفسه نعم. اكد عليه اكثر بالتي هي واخد بالك ازاي فلما الله عز وجل يقول لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. نعم. يبقى

43
00:13:21.950 --> 00:13:36.350
في اسوة سيئة طب الاسوة الحسنة لا تأتي الا من النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء لمن كان يرجو الله. اذا الذي يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم ويريد ان تخف ان يخف الفعل عنه

44
00:13:36.800 --> 00:13:54.300
يبقى يرجو الله نعم. ويرجو اليوم الاخر لان اللي هي دي درجات يرجو الله قد بعض الناس لا لا يستطيع ان يصل الى هذا المعنى. هي برضو يمكن فضيلة الشيخ ساعات الناس بتقف عند الكلمة دي كتير. يعني ما معنى كلمة يرجو الله؟ هل هي

45
00:13:54.300 --> 00:14:09.200
رجاء ثواب الله في الاخر يعني هو هو يرجو الله ان يرجو رحمته وثوابه وجزاءه. نعم. تمام؟ المسألة دي لانها نظرية كثير من الناس ما اعرفش استحضرها وكذلك اليوم الاخر

46
00:14:09.450 --> 00:14:25.400
بس اليوم الاخر يمكن ان استحضره لكثرة ما جاء فيه من وصفه وتفصيلاته والجنة والنار وقبل ذلك الوقوف بين يدي الله عز وجل والكلام ده. نعم. فيمكن في دي انا عندي درجات بترقى فيها. وذكر الله كثيرا

47
00:14:25.500 --> 00:14:39.000
الذي يحقق هذين يسهل عليه ان يتأسى اذا اراد ان يرجو الله عز وجل فلا ينظر الى الناس. نعم اذا اراد اليوم الاخر ويعلم انه لا ينفعه احد. والمسائلة بين يدي الله فردية

48
00:14:39.100 --> 00:14:52.800
ولن ينفعه انه آآ فعل هذا لادي فلان او علان يوم تثهل عليه الاسوة. هم. فكل من صعبت عليه الاسوة في اي مجال من مجالات الحقيقة اللي النبي صلى الله عليه وسلم فعل فيها فعلا

49
00:14:53.100 --> 00:15:11.600
وامر به او فعل فعلا ولم يأمر به ما هي دي برضو درجات. نعم. اذا صعب عليه ذلك فلينظر وليفتش في نفسه سيجد غالبا انه لا يرجو الله بهذا الفعل ولا يرجو اليوم الاخر. حتى وان ادعى بلسانه ده. حتى وان ادعى بلسانه. وحتى النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:11.700 --> 00:15:34.350
في سورة الانعام ذكر الله عز وجل ثمانية عشر نبيا واباءهم وابنائهم وذرياتهم ثم قال اولئك الذين هدى الله فبهداهم مقتدى استدل العلماء بهذه الاية على ان النبي صلى الله عليه وسلم افضل الانبياء جميعا اذ جمع الله له كمالات الانبياء

51
00:15:34.700 --> 00:15:53.500
وجعلها فيه. مم. لان كل نبي من تمنتاشر نبي دول ومن ابائهم واخوانهم وذرياتهم. نعم وازواجهم كل واحد من هؤلاء كان له فضيلة في نفسه. تميز بها عن الاخر. نعم. فاذا اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الفضيلة من كل

52
00:15:53.500 --> 00:16:13.500
نبي فاجتمع له الخير. فاجتمع له الخير كله. صلى الله والفضل كله. نعم. فتم له الكمال. نعم. بهذه الاية. يمكن ده برضو في معنى في سورة فاصبر كما صبر اولو العزم من الرسل. من الرسل. نفس القصة برضه بهذه الصورة. طيب فضيلة الشيخ يمكن كتير من الناس بتقول كيف احقق هذه الاسوة

53
00:16:14.000 --> 00:16:32.650
يعني الكلام الناظر زي ما بقول لحضرتك سهل انما المحكات العملية بتبقى زي الفلاتر في ناس بتقع فيها كتير ازاي الانسان يتحول ليضع نصب عينيه ان يحقق مسألة الاسوة في رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا العمل القلبي او بالشرطين القلبيين دول يعني

54
00:16:33.750 --> 00:16:56.050
آآ طبعا المسألة يعني آآ اولا تحتاج اسرع طريق الى هذا الرفقة الرفقة. طبعا طبعا النبي عليه الصلاة والسلام يقول المرء على دين خليله فلينظر احدكم من يخالفه على دين خليله اي على ميله وهواه. نعم

55
00:16:56.150 --> 00:17:10.100
الا يمكن ان تجد رجلا تقيا يصاحب رجلا فاسقا نعم. ما ما يتفقوش مع بعض. نعم. الصفات بتختلف. الارواح جنود مجندة. ما تعارف منها تلف وما تناكر منها اختلف. نعم. والعرب تقول الصاحب

56
00:17:10.100 --> 00:17:28.300
ساحب. نعم. ساحب. فاذا اه اراد المرء ان يأتسي اول شيء عليه لابد ان يختار الرفقة الصالحة. لان ده اسرع وسيلة للابتسامة مع اختيار الرفقة الصالحة التي تسهل على المرء ان يتأسى بالنبي صلى الله عليه وسلم

57
00:17:28.500 --> 00:17:51.450
هنتوقف مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني حفظه الله ان شاء الله على وعد بلقاء يتجدد مع فضيلة الشيخ. دمتم في امان الله. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته الستم خير من ركب المطايا واندى اندى

58
00:17:51.450 --> 00:18:31.450
العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا مد ضهره ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي

59
00:18:31.450 --> 00:18:55.250
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر