1
00:00:00.500 --> 00:00:40.600
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله. صلى الله عليه وسلم. وما زلنا مع حديث فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

2
00:00:40.600 --> 00:00:59.600
في اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. فضيلة الشيخ ما زلنا يعني بنستمتع اه بهذه المواقف الثرية الطيبة التي فيها من الدروس والعباط والعبر ما فيها. ولكن بحكم ان احنا بنتكلم في اندى العالمين يمكن حضرتك

3
00:00:59.600 --> 00:01:17.450
توقف او كما اشرت فضيلتك في اللقاء السابق ان احنا بنمس الامر مس كده دون الدخول في التفاصيل لان الهدف الاساسي ان نرى ندى رسول ندى رسول الله صلى الله عليه وسلم مع اصحابه. هم. اي نعم

4
00:01:17.650 --> 00:01:32.250
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم آآ يعني انا برضو عايز آآ يعني اتكلم عن جابر رضي الله عنه لان له مواقف مع النبي عليه الصلاة والسلام

5
00:01:32.700 --> 00:01:57.950
ايضا آآ يظهر منها ناداه  آآ قصة جمل جابر قصة مشهورة في الصحيحين وغيرهما وله سياقات متعددة وكثيرة وانا عندما اعزل الحديس الى الصحيحين لا اقصد الاقتصار على لفظ الصحيحين لان انا من عادتي

6
00:01:58.200 --> 00:02:16.400
انني كنت اذا اردت ان اتكلم عن حديث اتي بكل طرقه واجمعها اسبقها في بعضها. فربما يعني آآ اذكر سياق احمد وآآ انسبه فانا عندما اقول في الصحيحين من باب العزو الى اصل الحديث يعني. نعم. مع قطع النظر عن خصوص الفاظه. نعم. كده

7
00:02:16.750 --> 00:02:45.350
اه جابر بن عبدالله بن حرام الانصاري ابوه عبدالله بن حرام قتل يوم احد واوصى جابرا اخواته البنات وكانوا تسعة وفي رواية سبعة وفي رواية ستة. كان في تحديد نسل باقوا لا ما كانش فيه يعني كانوا

8
00:02:45.350 --> 00:03:03.850
يتدينون بالانجاب يعني كانوا يتدينون طبعا حتى يحققوا امنية للنبي صلى الله عليه وسلم. تناسلوا تناكحوا تكاثروا فاني مفاخر بكم الامم يوم القيامة. نعم. فدي كانت رغبة للنبي صلى الله عليه وسلم كيف لا افعلها

9
00:03:04.550 --> 00:03:27.350
يعني آآ برضو ده جانب اخر من من يعني المهم انه آآ جابر بن عبدالله يقول انه كان في غزوة زات الرقاع ولما هم راجعين الكل مسرع انت عارف لما يكون واحد مسافر بيبقى كل همه بسرعة يعني. نهمة العودة نعم. اه فالكل مسرع مسرع مسرع

10
00:03:27.450 --> 00:03:49.600
جابر يركب جملا بطيئا يضرب في الجمل عشان يسرع برضه يبقى مع الناس الجمل ابطأ به حتى بركة على الارض. نعم فطبعا اصبح لوحده فجعل يقول واله فامياه ما زال لنا ناضح سوء

11
00:03:49.750 --> 00:04:00.850
يعني انا موعود بالجمل ده وبيرك بي وفي الليل ولوحدي. والناس مشيوا ما فيش حد بيسأل في حد وكله بيجري يعني. نعم قال وكان النبي صلى الله عليه وسلم يكون في اخريات الناس

12
00:04:01.600 --> 00:04:17.850
يسجد ضعيف ويشاهد المحتاج لانه رجل مسؤول فلو ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في مقدم الناس ممكن واحد يقع يموت والناس بتجري وما فيش حد حاسس به. نعم. فهو اخر واحد

13
00:04:18.100 --> 00:04:36.700
كان يقول لهم كما في حتى في هذا الحديث تقدموا وخلوا ظهري للملائكة عليه الصلاة والسلام. صلى الله عليه وسلم. من بركات انه كان يتأخر عن الناس انه ادرك جابرا وهو الجمل بارك به مش عارف ايه

14
00:04:36.850 --> 00:04:52.750
فقال من فقال فقلت بابي انت وامي يا رسول الله جابر قال ما دهاك؟ قلت اعيا جملي. قال امعك عصا؟ اداله العصاية ضرب الجمل ضربتين خالد قام الجمل ارتدت اليه العافية

15
00:04:53.250 --> 00:05:12.600
قال فجعل جملي يسبق ناقته يعني شف الجمل الذي كان يتساوى كهزالا وبرك من كتر الاعياء ببركة رسول الله. ببركة الضربة دي ارتدت ايه العافية عمال يسبق الناقة النبي صلى الله عليه وسلم قال فاشد خطامه. ليه؟ لان اه محرج يعني. اه

16
00:05:13.800 --> 00:05:34.150
بدأ النبي صلى الله عليه وسلم يسامر جابرا وهما ماشيين قال ما اعجلك يا جابر! استعجل ليه وعمال تضرب في الجامع قال اني حديث عهد بعرس  قال بمن تزوجت فقلت باي من كانت بالمدينة. المرأة الايم التي لا زوج لها يعني. نعم

17
00:05:35.250 --> 00:05:56.750
قال فهلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك فقلت يا رسول الله ان عبدالله ترك لي تسع نسوة خلق بالبنت الصغيرة. نعم. اللي هي لا تحسن تدبير امر نفسها ولا الكلام ده. تبقى خرقاء. اه. بخلافها العقل

18
00:05:56.750 --> 00:06:15.950
الرزينة يعني والكلام ده. هم. فقلت لا اتيهن بخرقاء مثلهن والكلام ده يقعدوا يلعبوا مع بعض والكلام ده لا اغادة ولا لا اعاشة ولا نضفوا البيت ولا الكلام ده فقلت هذه اجمع لامري وارشد

19
00:06:17.300 --> 00:06:38.700
الولد البار اللي ابوه قال له خل بالك من اخواتك. البنات ضحى برغبته تنفيذا لوصية ابيه تزوج واحدة ممكن تكون في عمر آآ امة. مم. اكبر منه في السن. اكبر منه في السن. لا قرب له فيها. برضو ترك حظ نفسه يعني

20
00:06:38.900 --> 00:06:55.100
قال تمشطهن وتقوم على شؤونهن والكلام ده. فقال له اصبت ورشدت. النبي صلى الله عليه وسلم كان يعلم ان على عبد الله دين فحب يساعد جابر فقال له بعني جملك يا جابر

21
00:06:57.000 --> 00:07:19.400
قلت هو لك يا رسول الله قال لا بل بعنيه قال خذه بدرهم قال اخذه بدرهم قال درهم يعني جمل بدرهم يعني قال فلا زال يترقى معي في السعر حتى وصل الى اوقية

22
00:07:19.700 --> 00:07:38.650
قال له خلاص اشتريت الجمل واشترط جابر ظهره الى المدينة. هم. الجمل بقى ملك النبي بقى دلوقتي. قال له بس انا باشترط افضل راكبه المدينة. نعم وصل الجابر البيت قص على خاله

23
00:07:38.900 --> 00:07:58.050
القس وقال له الرسول قال بعني الجمل وما قدرتش ما ابيعوش وبتاع. قال فلامني خالي ليه ما عندهمش غيره وكانوا بيشتغلوا بيه بيكسبوا من وراه. نعم. بيروح يحمل حمل لواحد يشيل الحاجة الواحد وبتاع. نعم. وياخد الاجرة منه. مصدر رزق. اه مصدر رزق. قال فلا من

24
00:07:58.050 --> 00:08:13.250
خالي ان انا بعت الجمل للنبي صلى الله عليه وسلم فجاء جابر وقام مع باب المسجد ورابط الجمل خلاص وصل وقال يا رسول الله الجمل فين على باب المسجد خلص خده

25
00:08:14.900 --> 00:08:40.650
قال يا بلال هم فاعطيه ثمن الايه الجمل. الجمل. اللي هو الاوقية وزده ما هو ده عايز يوفي لجابر دينه وحريص على ان برضو واخد بالك ازاي؟ مع ان مع ان النبي صلى الله عليه وسلم لو دخل على طول وقال له انا اقضي دين ابيك والكلام دوت

26
00:08:40.650 --> 00:09:00.000
ما فيش مشكلة وبسيطة وهتمشي وهتمشي وعادي وده بركة كمان ويتمنى جابر. نعم. الكلام ده كما ساذكر قصة الغرماء والتمر والكلام ده لانها قصة الحقيقة تستحق ان نقف عندها آآ وقفة وقفة تأمل حتى لو على سبيل السرد يعني. نعم. السريع

27
00:09:00.650 --> 00:09:17.900
لا يريد ان يجرح لا شعور جابر ولا يحسسه بشيء ولا الكلام ده اشعره اولا انه لما اخذ المال اخذه بحقه لان النبي ما لوش جميل عليه  خلاص فبعد ما وفاه بلال بالاوقية

28
00:09:19.050 --> 00:09:41.000
قال له خذ جملك يا جابر  فاعطاه الاوقية وامر بلالا ان يزيده عليها واعطاه الجمل انا عندما انظر الى مثل هذه القصة وعناية النبي صلى الله عليه وسلم بقضاء دين عبدالله الذي مات

29
00:09:41.500 --> 00:09:57.900
في الذي قتل في سبيل الله سبحانه وتعالى في يوم احد وكان رجلا صالحا. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحبه ويقربه  كان حريصا على انه يعني ايه يقضي دين آآ والد جابر

30
00:09:58.700 --> 00:10:13.100
القصة دي انا يعني آآ نفسي بتحدثني او عايزة تغلبني. نعم. انني آآ اقف على بعض فوائدها لكن انا عارف ان الحلقة يعني ممكن ممكن معنا وقت نقول بعض فوائدها ان شاء الله

31
00:10:13.100 --> 00:10:30.500
الخاصة بجمل خاصة بجمل جابر يعني احنا حتى عايزين برضو فضيلتك نؤكد حتى على هذا المعنى الرائع من بداية اهتمام النبي صلى الله عليه وسلم بشأن الى ان وفى له دينه بهذه الطريقة. وقضى له دينه بهذه الطريقة. اتفضل. يعني شف النبي صلى الله عليه وسلم ابتداء

32
00:10:32.850 --> 00:10:50.700
لما قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك وتضاحكها وتضاحكك قال له هذا الكلام لان تحت الكلمة دي معنى كبير حتى قال له في الرواية التانية في البخاري وغيره قال ما لك وللعذارى

33
00:10:50.800 --> 00:11:18.700
ولعبها وضبطها بعض الشراح ولعابها. نعم. ولعابها من اللعب ولعابها من اللعاب الرجل المرأة لما بتتزوج اول مرة الرجل الاول اذا كان رجلا بمعنى كلمة رجل يخط مجراه في قلبها

34
00:11:21.900 --> 00:11:44.600
دي اول فايدة ان يتزوج المرء بكرا يعتلي عرش قلبها. اذا كان يستحق ذلك. نعم. لان في ياما ناس بيتجوزوا وبعدين يفترقوا ويلعنوا بعضهم بعضا يعني. نعم. واخد بالك ليه؟ لانها لم تجرب احدا قبله. عشان ممكن تعمل مقارنة في زهنها بينها وبين زوجها الاولاني او الى اخره

35
00:11:44.950 --> 00:12:03.500
ابتداء قال له كده فلما رأى انه ان فيه مصلحة من وراء ان يتخلى عن هذه النصيحة. عن هذا الشرط عن هذا الشرط يعني. قال له اصبت ورشدت. الله. ليه؟ لانه رأى ان هذا الولد البار

36
00:12:03.550 --> 00:12:19.600
يريد ان ينفذ وصية ابيه ويترك حظ نفسه. نعم. يبقى بدل الاثرة مم بقى فيه اثارة. بقى فيه ايثار. الله اكبر. انت واخد بالك ازاي؟ اه. يبقى  نصحه فلما وجده يبحث عن الاصلح والافضل

37
00:12:19.650 --> 00:12:37.750
ايده بذلك. قدم مصلحة الجميع على الفرد. بالزبط كده. نعم. واخد بالك ده اول حاجة نقف عندها تاني حاجة نقف عندها مسامرته عليه الصلاة والسلام مع جابر وبعدين لما سامره

38
00:12:37.850 --> 00:12:55.250
كان عايز يدخل على قصة الدين  لان الدخول على قصة الدين مباشرة ممكن تسبب نوع من الاحراج. نعم. لجابر. فهو الاول يريد ان يستأنس اولا زي عمر بن الخطاب ما فعل ما هو خدها

39
00:12:55.300 --> 00:13:05.300
لما آآ النبي صلى الله عليه وسلم اعتزل زوجاته في مسألة النفقة والكلام ده. نعم. وبعدين حب يدخل آآ ربحها قال له لأ ما منعه من دخول. المهم لما دخل

40
00:13:05.300 --> 00:13:22.900
النبي صلى الله عليه وسلم وهو معتزل في المشربة وغضبان من نسائه قال عمر فاردت ان استأنس الاول قبل ما النبي صلى الله عليه وسلم زعلان وبعدين زعلان من بنته. عليه الصلاة. حفصة كمان. نعم. فعايز يستأنس

41
00:13:23.250 --> 00:13:38.200
فقلت يا رسول الله لو رأيتني انا وامرأتي لو رأيتني لو رأيتنا معشر قريش قوم نغلب نسائنا. هم. فلما قدمن على الانصار اذا هم قوم تغلبهم نساؤهم. قال فتبسم النبي صلى الله

42
00:13:38.200 --> 00:13:59.350
وسلم قال فجلست يعني ازا ما قعدش الا اما عمل جو يعني. نعم. احنا نستفيد من القصة دي. الا لما يكون في موضوع محرج او في موضوع فيه عتاب او غضب. ما تدخلش دوغري عليه. اعمل مقدمة. اعمل مقدمة. الاول. نعم. واخد بالك؟ بدون ما ادخل في لب الموضوع علشان اهيئ

43
00:13:59.350 --> 00:14:09.350
الطرف الاخر لقبول كلامي. نعم. فالنهاردة بدل ما يدخل عمر بن الخطاب ويقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما الذي يغضبك يا رسول الله؟ يقول كزا وكزا وكزا اراد ان يستأنس. نعم

44
00:14:09.350 --> 00:14:28.250
اول ما قال له آآ لو رأيتني وآآ انا اقول لامرأة لحفصة لا يغرنك ان كانت جارتك اوضأ واحب الى النبي صلى الله عليه وسلم منك قال فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم تبسمة اخرى

45
00:14:28.350 --> 00:14:47.150
نعم التبسمة الاخرى دي خلت عمر ايه؟ يجلس بعد ما جلس قال لم اجد شيئا في بيته يرد البصر الا اهبة ثلاث جلود كده وحصير قد اثر في جنبه حصير رمال. قلت يا رسول الله ادع الله لامتك ان يوسع علي فقد وسع على

46
00:14:47.150 --> 00:15:09.350
وهم لا يعبدون الله. قال وكان متكئا فجلس قال اوفي هذا انت يا ابن الخطاب هنا بقى عمر غير الموضوع. هم وداخل عارف لانه راح لحفصة الاول وقال لها ماذا فعلت؟ اطلقكن النبي صلى الله عليه وسلم ولا لا؟ نعم. قالت لا ادري. قال والله. قال قد قلت لك قبل ذلك. والله لولا

47
00:15:09.350 --> 00:15:19.350
اية لطلقك النبي صلى الله عليه وسلم ولامها وقال لها ما شاء الله ان تقول حتى بكت. نعم. حفصة رضي الله عنها من الكلام ده. نعم. فعمر بن الخطاب عارف القصة

48
00:15:19.350 --> 00:15:30.150
مسبقا لكن دخل عايز يهيأ القصة وبعدين لما لقى النبي صلى الله عليه وسلم لبسها قام مغير الموضوع. نعم. خالص فاحنا بنقول النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم وهو جالس

49
00:15:30.400 --> 00:15:46.400
بدأ يسامر جابر. نعم. قولوا ما اعجلك يا جابر وبتاع وفتح الكلام ده وعشان بعني جملك يا جابر. نعم. ويبتدي في هذه القصة ايه ايه الخلق ده؟ حرصي على المشاعر ما هذا الخلق؟ ما هذا الخلق اللي النبي صلى الله عليه وسلم

50
00:15:46.700 --> 00:16:08.200
وكان اصحابه بيلقطوا منه. نعم. برضو ليه؟ لانه كان محل اهتمامهم وملء قلوبهم. فكان كل حركة وسكنة يراقبونها كل حاجة في في النبي صلى الله عليه وسلم كانت تحت المجهر عندهم. حتى سئل انس عن شيب النبي صلى الله عليه وسلم قال ما شاب انما كان في في لحيته سبع عشرة

51
00:16:08.300 --> 00:16:28.250
شعرة انا انا مش فاهم يعني واحد يقول لك لحيته كلها ما فيهاش غير سبعتاشر شعرة بيضا قاعد يعدهم قد ايه يعني كل اهتمامه يعد يمص واحد اتنين تلاتة اربعة. ولو انت سألته عن موقع الشعر يقول لك واحدة مسلا تحت ودنه وواحدة تحتها بسنتي وواحدة تحتها باتنين

52
00:16:28.250 --> 00:16:49.900
والكلام ده كما انه كان عليه الصلاة والسلام حفيا بهم كانوا هم اكثر حفاوة منه صلى الله عليه وسلم لان الله عز وجل ارسله اليهم وانقذهم من الضلالة من الضلالة الى الهدى واخرجهم من النور من الظلمات الى النور. نعم. فشيء طبيعي يعني مسألة التمهيد. الحديث ده يعني كنت شرحته يعني قديما

53
00:16:49.900 --> 00:17:13.550
وخدت فيه حوالي آآ تلات ساعات دي وانا بتكلم يبقى احنا كويس قوي واقف عندها يعني. نعم. اي نعم. دعونا يعني نشكر باسمكم فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني عن هذا الحديث الرائع الماتع في كلامنا عن اندى العالمين صلى الله عليه وسلم وفي ناداه مع اصحابه

54
00:17:13.550 --> 00:17:28.300
قال الحديث متواصلا بمشيئة الله في حلقات مقبلة. الله اسأل ان يجعلني واياكم من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. وصلى الله الله وسلم على ان العالمين سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

55
00:17:29.850 --> 00:18:09.850
الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون راحي. لكم شموا الجبال من الرواسي هو اعظم اعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد

56
00:18:09.850 --> 00:18:43.700
ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراحي رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضائل. فليس سواك يذكر بانشراحي