1
00:00:00.500 --> 00:00:42.450
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر به انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم. ولقاء يتجدد مع حضراتكم واندى العالمين. صلى

2
00:00:42.450 --> 00:00:55.200
الله عليه وسلم مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحيني. السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله اشكال صغير قبل ان نتوقف يمكن مع اتصور معاني حضرتك يعني هتتوقف عندها

3
00:00:55.300 --> 00:01:12.400
في حديث اه اه سيدنا عمر ودخوله على النبي وعنده النساء وكيف ابتدرنا الحجاب لما رأينا عمر. هم. وكيف كان حديث النسوة لعمر ابن الخطاب  رضي الله عنه وارضاه يمكن كان في اشكال بعض الناس ساعات بتتساءل آآ على افعل التفضيل

4
00:01:12.700 --> 00:01:27.500
يعني انك في رواية حضرتك قلت او اغلز من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالفكرة ممكن تصل دماغه من النبي مسلا عليه حاشاه ان هو فز عمر يعني افض منه. اه. هذا الاشكال لبعض الناس

5
00:01:27.550 --> 00:01:42.100
ثم ان نعاود الحديس على هذه الدروس والعظات والعبر الموجودة في هذا في هذا الموقف يعني. اي نعم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم هو آآ يعني هناك جوابان

6
00:01:42.200 --> 00:01:58.750
على اه افعل التفضيل ده انك افظ واغلظ الجواب الاول ان يكون خرج افعل التفضيل على غير بابه وكقوله تبارك وتعالى واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم. نعم. فاحسن وانا افعل تفضيل

7
00:01:58.850 --> 00:02:16.600
واخد بالك فهل فيه كلام الله احسن وآآ مسلا حسنا او الكلام ده ؟ لأ لكن معنى كم؟ اتبعوا الاحسن الاحسن يبقى افعل التفضيل هنا خرج على غير بابه. نعم. يبقى مسألة المفاضلة حينئذ

8
00:02:16.650 --> 00:02:30.250
احب الي مثلا يعني قوله سبحانه مش معنى ذلك اي السجن هو الزنا. نعم. مش معنى الزنا الحبيب الي والسدني احب. نعم. تمام؟ فده برضو خرج ايه؟ على غير بابه على غير باب افعل تفضيل يعني

9
00:02:31.000 --> 00:02:49.900
ده الجواب الاول. الجواب الثاني انه لو خرج افعل التفضيل على وجهه فيكون ما فيه صلى الله عليه وسلم من الفظاظة لمن يستحقها من الكافرين. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم

10
00:02:50.100 --> 00:03:07.350
مسلا يبقى ده متوجه لمن يستحق هذا. ما يستحق الشدة. النبي صلى الله عليه وسلم ما هو دعا على اقوام قال كما في الصحيح ان فيه ريح شديدة ستقوم الكلام ده فلا يقومن احد. فقام رجلان فالريح شلتهم ورمتهم في جبل جبال طير

11
00:03:07.550 --> 00:03:26.450
فدعا عليهم ليه؟ للنوم خالفوا امره صلى الله عليه وسلم. امره صلى الله عليه وسلم. وفيه مواقف النبي صلى الله عليه وسلم كان فيها شديدا فهو مش مش لفظة الفظاظة بقى. انما ممكن تبقى الشدة. نعم. واخد بالك ازاي؟ فانا لا يعني شايف ان ما فيش يعني

12
00:03:26.450 --> 00:03:47.300
اشكال ومما يؤيد ذلك ان العلماء دائما اذا ورد لفظ مثلا مجمل وبين في طريق اخر من طرق الحديث يبينوه بالحديس نفسه. نعم انا عندي دلوقتي لفزان. اللفز الاول انك فز. نعم

13
00:03:48.150 --> 00:04:08.800
اللفظ التاني انك افض يبقى افض تحمل على فز. نعم واخد بالك ازاي؟ نعم. اه انك فظ وخلاص. ما فيش مقارنة ما بين الكلام ده او افعل التفضيل زي ما انت تفضلت يعني وقلت ان بعض الناس ممكن يتصوره ان المسألة فيها مقارنة. مقارنة. طيب يمكن برضو عايز اتوقف مع حضرتك في

14
00:04:08.800 --> 00:04:22.650
نقطة مهمة اوي وما زلنا نتحدس عن نداه صلى الله عليه وسلم يعني قد ايه وهو رأس الدولة عليه الصلاة والسلام وهو رسول الله فوق ذلك كله بعض النسوة يشعرن بالامان وعدم الخوف

15
00:04:22.700 --> 00:04:37.200
والجلوس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة ثم شعرنا بهذا القلق اللي حدث مع دخول عمر ابن الخطاب مسألة يعني فرط تواضعه عليه الصلاة والسلام وهو رأس الدولة بهذه الصورة يعني. نعم

16
00:04:37.750 --> 00:05:07.800
طبعا هو يعني آآ حلمه عليه الصلاة والسلام يضرب ببعضه المثل شو يضرب به؟ يضرب ببعضه المثل حلم النبي عليه الصلاة والسلام كان اشرف قريش واعظمهم ومع زلك شف والسفهاء والكلام ده اعتدوا عليه في مطلع الرسالة قالوا ساحر وكاهن ومجنون والكلام ده ومع زلك وسعهم عليه الصلاة والسلام

17
00:05:07.800 --> 00:05:31.550
بحلمه وكانوا خصوما له فكان من تواضعه عليه الصلاة والسلام ان ينصت الى النساء الرواية بتقول عالية اصواتهن يستكثرن عليهن لهم طلبات عايزين كزا وعايزين كزا وعايزين كزا والرجالة بيعملوا كزا ومش عارف ايه ومش يستكثرن عليهم. مم. واخد بالك؟

18
00:05:31.850 --> 00:05:51.650
وهو يسمع انا باخد من دي يعني نكتة واقول للرجال اعط اذنك لامرأتك يعني في في رجال المرأة ما تعرفش تتكلم معهم يعني آآ نكتة كده آآ واحد آآ زوجها بيتكلم وهو نايم

19
00:05:52.300 --> 00:06:05.600
خدته راح للدكتور الدكتور مشكلة خطيرة زوجي بيتكلم وهو ينام. قال لها ادي له فرصة يتكلم بان هو صاحي انت خد بالك يعني عشان ايه؟ لانه عايز يتكلم. فمش عارف يتكلم يتكلم وهو نايم. انت واخد بالك

20
00:06:06.000 --> 00:06:19.550
فده زي ما النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ام زرع وقعد يسمع لعائشة احدى اه. اه. احدى عشرة امرأة. نعم. فتعاهدنا وتعاقدنا الا يكتون اه اخبار ازواجهن شيئا. والنبي صلى الله عليه وسلم يسمع

21
00:06:19.550 --> 00:06:39.900
وبعدين في الاخر يعقب ويقول لها كن قلت لك كابي زرع لام زرع. نعم. كل ما الرجل يحلم على امرأته تزداد تعلقا به. نعم. انا بس بقول المسألة دي عشان اه ما يتصورش حد ان الهيبة والكلام ده اول ما يدخل

22
00:06:39.900 --> 00:06:52.150
اللي واقف يقعد واللي قاعد يهرب واللي مش عارف ايه الكلام ده. ليه مش قراكوش داخل البيت؟ ده انت رب بيت. نعم. ورب البيت يعني يكون اوسعهم حلما كل انسان عنده اخلاق والكلام ده

23
00:06:52.350 --> 00:07:08.650
المرأة كل ما الراجل يكون حليما معها كل ما تحبه. نعم. تتعلق به. لان ده قبة حسن الخلق زي ما احنا قلنا قبل كده آآ ان آآ ان الرجل ليبلغ بحسن خلقه درجة الصائم القائم. يمكن ده يا شيخنا برضو بيدخلنا في منطقة المشكلات اللي بتحصل

24
00:07:08.650 --> 00:07:28.450
في بيوت نتيجة ان الزوج لا يستمع. بالزبط. انه على طول عايزة مشكلة يبقى هتضطر قد تستمع الى من لا يتقي الله سبحانه وتعالى. فيجرفها في منحى اخر غير طبعا ممكن يعني انا مش عايز يعني ابرأ النساء قوي من المسألة دي واتهم الرجالة على طول الخط. نعم. لكن انا عايز اقول يبقى فيه نوع من التناغم

25
00:07:28.550 --> 00:07:47.050
الرجل والمرأة في  وناخد القصة دي نعم. قصة سعد ابن ابي سعد ابن ابي وقاص آآ لما النسوة من قريش عالية اصواتهن كل واحدة عايزة تبلغ طلباتها. فبالتالي اصواتهم غالبة على بعض. نعم. يستكثرن

26
00:07:47.050 --> 00:08:09.500
عليه طلباتهم كتيرة منه عليه الصلاة والسلام. اول ما سمعوا صوت عمر رضي الله عنه دخلنا وابتدرنا الحجاب عمر ابن الخطاب داخل لقى النبي صلى الله عليه وسلم وحده يضحك. هي بتظنها الحجاب يعني استخبوا ورا ستارة. نعم. مسلا ورا باب. نعم. دخلوا غرفة تانية اي حاجة زي كده. نعم

27
00:08:10.750 --> 00:08:22.400
فدخل عمر بن الخطاب والنبي صلى الله عليه وسلم لوحده. العادة ان الانسان لما يكون لوحده ما بيضحكش اه. واخد بالك؟ الا اذا ذكر موقفا او كده احنا يعني. لكن العادة ان مثل النبي صلى الله عليه وسلم

28
00:08:22.600 --> 00:08:33.250
لا يتبسم الا لسبب يعني. نعم عمر بن الخطاب بقى الادب بقى اللي اللي خدوه من النبي صلى الله عليه وسلم وآآ والمردود بقى. نعم. واخد بالك ازاي ؟ نعم

29
00:08:33.350 --> 00:08:53.050
قال لما تبسمت يا رسول الله؟ اضحك الله سنك فدعا له ان ان يضحك سنه زي ما آآ يفضل ايه دايما مسرور ما عندوش مشاكل ما عندوش مصايب. ربنا يرزقك السعادة بالضبط كده. نعم. زي ما واحد مسلا يكون آآ

30
00:08:53.050 --> 00:09:11.950
زعلان فيدعو على الانسان يقول اسخن الله عينه اسخن الله عينه انت عارف الدموع اصلا ما بتنزلش الا بسخونة في القلب. نعم. حاجة حاجة تقيلة. فالدموع تنزل. فاسخن الله عينه دعاء عليه ان يظل يبكي الى ان يموت

31
00:09:12.850 --> 00:09:25.850
والانسان لا يبكي من شيء يسره انه يبكي يبكي من شيء يحزنه. يحزنه. ففي كلمة جميلة بهذا المعنى الفضائي لابن عياض لما ابنه بيسأله بيقول له يا ابتي يعني انت انك اذا وعظت الناس

32
00:09:26.000 --> 00:09:47.150
يبكون واذا وعد غيرك يبكي  قال يا بني ليست النائحة السكلى كالنائحة المستأجرة واخد بالك ازاي وقال الكلمة الجميلة بتاعته قال آآ عفوا الكلمة الجميلة بتاعة سفيان ابن عيينة دي اللي انا كنت عايز اقولها مش لفضائل ابن ادم. نعم

33
00:09:47.300 --> 00:10:11.550
آآ لكن السؤال وجه للفضائل. بس سفيان بن عيينة بين لماذا يبكي المرء عادة واخد بالك؟ نعم يقول اذا قرح القلب نادت له العينان  اذا قرح القلب القرحة. نعم تألم يعني. اه طبعا تألم. اذا قرح القلب

34
00:10:11.950 --> 00:10:28.600
نادت له العينان العين بتندي يعني بتنزل دموع. دموع. فلا يمكن ابدا ان ينزل دمع الا بعد سخونة في القلب. نعم. فلما يدعي عليه يقول له اسخن الله عينه. يعني يفضل يبكي على طول. ولا يبكي كما قلت الا لمصيبة

35
00:10:28.600 --> 00:10:48.350
نعم اه عمر قال له اضحك الله سنك يا رسول الله. مما تضحك؟ قال عجبت من هؤلاء النسوة يعني عالية اصوات يستكثرن علي فلما سمعنا صوتك ابتدرنا الحجاب طول عمر

36
00:10:48.550 --> 00:11:06.250
وده يدل على شخصية عمر القيادية القوية اللي ما يقبلش الحال المايل ولا الاعوجاج ولا الكلام ده فقال اي عدوات انفسهن اتهبنني ولا تهبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم

37
00:11:06.300 --> 00:11:22.100
وهو اولى بهذا قلنا نعم انك فز نعم. فبينا لما يسكتنا في مثل هذه المواقف. نعم. كذلك المرأة اذا علمت ان زوجها فظ ويسمعها من ثقيل الكلام ما لا تطيق. تسكت

38
00:11:22.800 --> 00:11:41.050
ازا كانت امرأة متدينة بتجد لها مصرف اختي في الله ولا تقرأ في القرآن ولا الكلام ده اذا كانت ليست ملتزمة تدخل على الانترنت بقى تشوفوا ايه بتكلم واحد ولا تكلم والكلام ده. نعم. وتبحث عن الحنان عند اخرين

39
00:11:41.050 --> 00:12:03.250
والاخرون دول برضو معذبين زوجاتهم. نعم. برضه ما هو انا المصائب كده. يمكن انا انت آآ في آآ يعني خبر كنت قرأته من آآ في آآ جريدة اخبار اليوم من حوالي سنتين تلاتة كده. ان اتنين من بلد عربي آآ زعلوا مع بعض وآآ زوج وزوجة يعني. نعم. واخد بالك

40
00:12:03.250 --> 00:12:20.800
المهم الرجل هجر الايه البيت الست عايزة تسلي نفسها من الغم اللي عندها فبقت تدخل على آآ غرف الشات والكلام ده. نعم. وهو كمان آآ دخل على الغربة شاتمة وزهقان هو كمان. المهم ايه آآ يعني بيتكلم واحد

41
00:12:21.150 --> 00:12:35.200
لقيته معه وكلامه جميل وحلو بدأ ايه يعني وحصل ود والكلام ده قال لها طيب انا عايز اشوفك تمام فقالت له خلاص نتقابل في المعاد الفلاني فلما التقيا ازا هو الراجل ومراته

42
00:12:35.550 --> 00:12:53.950
ازاي فما اله انت طالق؟ يعني على طول تمام؟ يعني هو اولا لما ترك البيت ما طلقهاش يعني ترك البيت غضبان وخلاص. الله! انت دلوقتي انت مستني الراجل دلوقتي ومش مستحمل ان مراتك تكلم واحد اجنبي! طب ما انت

43
00:12:53.950 --> 00:13:13.950
وعمال تكلم النساء اجنبيات. بالزبط. كمان. واخد بالك؟ فدي بتبقى تبقى مشكلة طلقها فورا لانه ما يقدرش يتحمل ان مراته ممكن تكون بتعمل آآ يبقى ان احنا نبدأ بداية نسمع ونستمع ونحاور. وزي ما النبي كان بيسمع زوجاته. بالزبط كده. نعم. عشان كده انا يعني اخد يعني من المسائل

44
00:13:13.950 --> 00:13:36.250
انه ينبغي للرجل ان يستمع انه رب البيت زي ما النبي صلى الله عليه وسلم كان هو القائد بتاع المجتمع كله مكانته ينبغي ان تؤهله لذلك الرجل كتير من الرجال بيتنازلوا عن المكان مكانة التي اعطاهم الله اياها

45
00:13:36.850 --> 00:13:51.000
زي ما انا كثيرا ما اكرر ان رعاية المسافات اللي بين الافراد دي لها احكام شرعية. نعم. كمان لما ربنا سبحانه وتعالى يقول ولل عليهن درجة لازم الواحد يرتفع الى مستوى هذه الدرجة

46
00:13:51.250 --> 00:14:07.950
ما خدهاش كده بالدراع ولا عنفوان ولا عشان يبقى فرعون نعم. ولا تمييز عليها. لكن ليخدمها وليرعاها وليحميها ويسقيها والى اخره. نعم. فانا عايز اقول اه يعني اه للرجال نصيحة

47
00:14:08.650 --> 00:14:23.550
نرتب اوراقنا مرة اخرى ونقعد البيوت اللي فيها اختلاف. نقعد كده قعدة فيها عقل ما فيش فيها مباراة الخلاف الخلافات الزوجية مباراة ما فيش فيها واحد كسبان. الاتنين خسرانين تمام

48
00:14:23.650 --> 00:14:44.400
ودي يعني من اغرب المباريات. يعني دايما المباريات اللي بيعملوها نعم. آآ كسبان واحد خسران او متعادلين. نعم. لأ دي الاتنين خسرانين. نعم. في في مباراة الحياة الزوجية  هنقعد رجل عاقل ما تاخدوش العزة بالاثم والكلام دهوت حتى اذا تحامقت عليه امرأته ولقته لين شوية كده فتقوم تاخد في ايه

49
00:14:44.400 --> 00:14:56.250
تقول له لا مش هنقعد ما هو ممكن تخرب برضو الدنيا برضه كرامتها وجعاها وشافت الراجل ادى واطي ففكرت انا وكنت تدوس عليه. نعم. فاذا بها تستفزه مرة اخرى وقل انا

50
00:14:56.250 --> 00:15:11.350
كنت جاي بقى ابدأ صفحة جديدة. لأ ده احنا هنخليها هباب. مسلا يدخل بقى ايه دخلة مش مزبوطة. انا بقول لكل الاسر المختلفة رجل وامرأة تعالوا نقعد مع بعض ما الذي لا يرضيك في اخلاقي

51
00:15:12.500 --> 00:15:31.300
وما الذي لا يرضيني في اخلاقك ويكون كل واحد طيع للاخر. ما يبقاش فيه مباراة زي ما بقول براءة. مين يكسب ونبطل لت وعجن يعني الست ممكن تجيب له تلاتين سنة ورا. اه. فاكر لما انا عديت كده وكان نفسي في عصير قصب وبعدين انت عديت وقلت خلاص

52
00:15:31.300 --> 00:15:50.800
البيت قرب. استخسرت في كوباية عصير ومش عارف كلام من هذا القبيل بيحصل وده كلام حقيقي. انا يبقى انا اللي كاتب السيناريو بقى ولا ايه طيب حضرتك التعلل بالمسئولية يا شيخنا؟ يعني كم كان قدر مسؤوليات رسول الله صلى الله عليه وسلم

53
00:15:50.950 --> 00:16:05.850
وعلى الرغم من زلك قاعد يستمع الى نساء عارية اصواتهن يستكثرن عليه وما كانش فيه تعلل مشغول وعندي شغل ومشوار ودي جاية تسمعني وانا مش فايق لها. هذا التعلل برضو يعني مش ناخده برضو من هذا الحديس؟ طبعا ما اصل النبي صلى الله عليه وسلم

54
00:16:06.050 --> 00:16:28.700
كما قلت يضرب ببعض حلمه المثل كل مشكلة سببها عدم الاناة فش تأني لو نفي تأني وان انا باسمع اودي ودني ممكن ما اتخزش القرار تمام الان اسمع بس اخد معطيات. نعم. الاول

55
00:16:28.950 --> 00:16:51.300
واكون رفيقا النهاردة لما لما لما واحد يتقدم لخطبة واحدة يا راجل زوق ورائع وممتاز والكلام ده نعم. تمام؟ ممكن تلاقي فضايح في المحاكم فضايح بمعنى كلمة فضايح وسيديهات وبتاع والكلام ده وقصة زي كده. طب كيف وصلوا الى هذا

56
00:16:51.800 --> 00:17:23.000
قلة الحلم عدم الحلم. نعم. فالحلم يغطي كل سيئة والعجلة تذهب كل حسنة زي السخاء الكرم يغطي كل سيئة انسان كريم دائما تجد كرمه ليس في المال فقط انما تجد كرمه في كل اتجاه. منين ما يروح يكون كريه. والبخل يغطي كده وكما ان البخل يغطي كل حسنة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. واي داء ادعو

57
00:17:23.000 --> 00:17:41.750
ومن البخل يعني لا يوجد داء على وجه الارض ابشع من ان يكون الانسان بخيلا. بخيل بماله يكون بخيلا ايضا بعواطفه. نعم. يكون بخيلا في رحمته بالخلق واخد بالك ازاي؟ نعم. يعني المسألة مسألة ايه؟ يعني تضادها تتميز بالاشياء. فالنبي صلى الله عليه وسلم

58
00:17:41.950 --> 00:18:01.950
مع انشغاله والكلام ده كله آآ وسع صدره النساء من قريش آآ ممكن ما يكونوش يقربوا له كلهم. نعم ساكنين في المدينة. نعم. وهو وال عليهم وراع ذلك رأى ان من الحق عليه عليه الصلاة والسلام ان يسمع وان يعني يتحمل ما يعني آآ

59
00:18:01.950 --> 00:18:19.800
نعم. بحيس ان عمر لم يتحمل. نعم. لم يتحمل وتوجه مباشرة وقال اي عدوات انفسهن كما مضى في الكلام يعني. صلى الله عليه وسلم مع نداه في تواضعه واستماعه وحسن استماعه صلى الله عليه وسلم نتوقف عند هذا الحد مع فضيلة الشيخ

60
00:18:19.950 --> 00:18:36.200
ابي اسحاق الحويني وعلى وعد بلقاء يتجدد مع فضيلته بمشيئة الله. اسأل الله جل وعلا ان يرزقنا واياكم حسن القول وحسن العمل وصلى الله وسلم وبارك على المصطفى والحمد لله رب العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

61
00:18:36.500 --> 00:19:26.500
الستم خير من ركب المطايا واندى العالمين بطون راحي. لكم شم الجبال من الرواسي واعظم واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا مد الظهر ينطق بالفضائل فليس سواك يذكر بانشراحي

62
00:19:26.500 --> 00:19:50.100
يرى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي