1
00:00:00.500 --> 00:00:42.100
رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم اندى العالمين. ولقاء جديد. مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني

2
00:00:42.100 --> 00:00:52.100
السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. كل سنة وحضرتك طيب. الله يبارك فيك. ربنا يرضى عنك. يا رب. فضيلة الشيخ يمكن في اللقاء السابق توقفنا عن بالحديث الماتع لعمرو بن العاص

3
00:00:52.350 --> 00:01:07.400
في وصفه لحاله على الاطباق الثلاث التي عاشها مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنت ان كنت سألت حضرتك سؤال ان كتير مننا بيمر بهزه المراحل يعني كيف يصل الى هذا الصدق

4
00:01:07.550 --> 00:01:21.400
الذي وصل اليه عمرو بن العاص والدقة التي تحدث فيها حتى انه فرق كثيرا بين تألف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حب نبي له. قال مش عارف كان بيتألفني

5
00:01:21.650 --> 00:01:37.900
ولا بيحبني ؟ هم. فالانسان وهو بيراجع ملفاته اه اه في حياته بهذه الصورة كيف يصل لهذه المرحلة الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين

6
00:01:38.650 --> 00:02:01.350
اه طبعا احنا اذا تكلمنا عن اه مراجعة المرء اطباق حياته او مراحل حياته وهو آآ حي فهذا الامر يحتاج الى يقظة وصدق مع النفس ان لا تنسى ان عمرو بن العاص رضي الله عنه قال هذا الكلام وهو يحتضر

7
00:02:02.300 --> 00:02:18.050
بخلاف من يؤمل في الحياة اللي بيأمل في الحياة كثيرا ما يميل الى خداع نفسه ليه؟ لانه آآ عايز مسلا يوصل لحاجة معينة فيقوم يتأول يشوف مسلا اي رخصة او

8
00:02:18.150 --> 00:02:38.850
رواه البخاري زلة في فتوى في بتاع يتكئ عليها عشان يمشي اموره. الامور والمسائل بتاعته. بخلاف اذا كان الانسان على فراش المرء  ما عدش ينفع ان هو يتملق ولا ينافق ولا ينافق مين ولا هيغير الصدق ازاي. لكن هو اللي يهمنا الحقيقة مش ان الانسان

9
00:02:38.850 --> 00:03:03.200
يكون صادقا وهو يموت لأ يكون صادقا وهو يحيى وانا تعجبني الكلمة التي قالها بعض العلماء قال الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله اعجبتني كثيرا. الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. طبعا. يمكن كتير من الناس بتعتبر العكس. لأ

10
00:03:03.350 --> 00:03:21.750
الحياة في سبيل الله اصعب ليه ؟ لان انت تقابلك مشاغل كسيرة جدا واغراءته مخالفات وفتن مطلوب ان تستقيم كما قال تعالى فاستقم كما امرت. كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا

11
00:03:22.100 --> 00:03:45.100
يبقى انا عندي الاستقامة انا مأمور بها. طريق الاستقامة طريق لاحب طويل ممتد مستقيم اللي بيؤثر في في الاستقامة كما ورد في الاية ومن تاب معك هيتوب من ايه من زنب. نعم. فاول حاجة تؤسر في الاستقامة المعصية

12
00:03:45.300 --> 00:04:00.200
بتتجنبها امال هيتوب من ايه ولا تطغوا اي لا تتجاوزوا الحد يبقى دي البدعة يبقى الذي يؤثر في طريق الاستقامة ويخلي الانسان يخرج من طريق الاستقامة اما معصية واما بدعة. واما بدعة. افراط او تفريط

13
00:04:00.400 --> 00:04:25.250
تمام؟ فالانسان في في حياته بيقابل كسير من الاشياء التي لو التزم الدين فيها يفقد كثيرا من آآ اهوائه وحظوظ نفسه العاجلة. نعم. يعني النهاردة مسلا ممكن عشان آآ عايز اه يعمل اه مسلا اه اه يشتري بضاعة او الكلام ده بقول له هذا الشرط

14
00:04:25.300 --> 00:04:37.900
يخالف الشرع. نعم. مع انه كان هيكسب من وراء الصفقة دي مبالغ طائلة. تمام؟ ويبقى صعبان عليه انه كان هيكسب له مليون ولا بتاع والكلام ده هتروح عليه خطوة. نعم. فيقوم يتركها

15
00:04:38.000 --> 00:04:59.800
عن طيب نفس تمام؟ او يجبر نفسه على ان يتركها. نعم. فدي مسألة صعبة جدا. كونك بقى تستقيم في حياتك. في سبيل الله. نعم. دي مسألة صعبة الغاية لان فيه شياطين انس وشياطين جن وفيه آآ داخل جوة البني ادم. نعم. يعني انا عايز بس اقول العلاقة

16
00:04:59.800 --> 00:05:14.150
نزعت من قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له جبريل عليه السلام هذا حظ الشيطان منك هذه الحلقة في قلوبنا جميعا. نعم العلاقة دي اللي هي الموجة اللي بتتعامل مع الشيطان

17
00:05:14.600 --> 00:05:32.700
اتصور ان عدوك اللدود يسكن بين جنبيك تمليك قاعد تمليك بقى ما بيخرجش وبعدين النفس الامارة بالسوء دي هي اللي بتلغي الشيطان مم تمام؟ يبقى انا لما يكون انا عدوي جوايا

18
00:05:32.950 --> 00:05:51.450
وبيتعاون ضدي مع الشيطان تخيل دي دي تحتاج الى توفيق من الله عز وجل وحفظ آآ من الله آآ عز وجل العبد يعني. نعم. تمام الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. ليه؟ لان الموت في سبيل الله

19
00:05:51.850 --> 00:06:14.800
رقبته بتطير وخلاص يصاب بجراحات ممكن لحزات من سبب حسش. نعم. يعني خلي كثير من الناس ممكن يتجرح جرح غائر وهو بيعمل حاجة وما يحسش اطلاقا الا بعد ما جسمه يبرد. نعم. يبتدي يشعر ان فيه الم بينضح عليه يقوم يكتشف ان هو نعم. لكن في اسناء القصة دي

20
00:06:14.800 --> 00:06:29.900
القتال والبتاع ده بيبقى انسان متحمس جدا وناسي كل المعاني الا العدو الذي امامه في امامه. فيعني دي معنى الايه؟ الكلمة الجميلة حياته في اصعب من الموت في سبيل الله. فهو عشان انسان

21
00:06:29.950 --> 00:06:50.750
يقيم حياته لابد ان يكون يقظا ولا يكون يقظا عادة الا اذا كان بقرب عالم وانا بتكلم عن العوام ما هو النهاردة آآ لابد للمرء من دليل. نعم. كان النبي دليل الصحابة. بالزبط كده. صلى الله عليه وسلم. مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي موسى الاشعري

22
00:06:50.750 --> 00:07:11.600
اه النجوم امنة للسماء فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فازا زهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي متوعا وقد كانوا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم

23
00:07:11.600 --> 00:07:26.100
فانا عايز اقول الاطباق الثلاث لو احنا هناخدها في الحياة بناء على هذا بناء على هذا القول الحياة في سبيل الله اصعب من الموت. من الموت في سبيل الله. يبقى يحتاج الى يقظة. اليقظة دي لا احد

24
00:07:26.200 --> 00:07:43.450
مطلقا يستيقظ وهو جاهل لان الجهل يساوي النوم نعم. والغفلة طب انت عايز تعرف حدود الله سبحانه وتعالى وتعرف كيف تمضي وهل هذا هو الطريق لابد اما ان تكون عالما بالطريق او ان تكون بصحبة حالك

25
00:07:43.450 --> 00:08:09.750
نعم. هو الذي يدلك. ودعني اضرب مثلا آآ لما يكون في الصبح كده الجو شبورة ضباب انت لازم تبقى واحد من تلاتة يا حافز الطريق وبتجري زي سواقين الاجرة نعم. تستغرب ماشيين في الشبورة مية وعشرين ومية وتلاتين والكلام ده. انه حافز. وحافز الطريق. نعم. ليه؟ تمام

26
00:08:10.250 --> 00:08:20.250
او ان انت ما تعرفش الطريق من اصله فبتلزم الخط الابيض في في وسط بتاع وتحاول تزبط امورك كده عشان نعم. ما تنزلش في ترعة ما تخبطش في شجرة بتاع

27
00:08:21.500 --> 00:08:34.350
او الحل التالت اللي انا بقوله بقى ان يكون قدامك سيارة اجرة تجري وراه. تجري وراه. تكون دليل له. تكون دليل. بالزبط كده. فاما ان يكون المرء عالما زي السواء بتاع الاجرة اللي حافز السكة

28
00:08:34.850 --> 00:08:51.250
مش محتاج حد يدله واما ان اكون خلف عالم اجري او ان انا مش لاقي لا ده ولا ده يبقى لا اهجم على المسائل واستعمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم

29
00:08:51.500 --> 00:09:06.800
الذي قال فيه دع ما يريبك الى ما الى ما لا يريبك. هذا الحديث مفتي من لا مفتي له؟ ما انتش لاقي مفتي عشان يقول لك حلال حرام تعمل ايه

30
00:09:07.250 --> 00:09:25.500
ايه اللي في قلبك؟ قلبك يعني مقبل ولا مدبر؟ تقوم تقول لي مقبل مسلا بشرط عدم ركوب الهوا في المسألة دي. او انا قلبي يعني مش مقبل على المسألة دي. اقول لك وانت مغمض دع ما يريبك

31
00:09:25.500 --> 00:09:39.750
كده استرحت. نعم. واخد بالك؟ لكن موقف او آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه كان موقف صدق لما ابنه قال يا رسول الله آآ يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم قال بكذا وكذا

32
00:09:40.200 --> 00:10:03.050
قال والله ما ادري يا بني قربه قربي منه اكان تألفا يتألفني ام كانت محبة؟ يعني يعني لا يدري بالضبط المسألة كيف كانت؟ فده صادق مع نفسه. ما يقدرش يقول حاجة. ما يقدرش يعني يتزيد بشيء. نعم. ودي طبيعة

33
00:10:03.150 --> 00:10:15.800
المقبل على الله سبحانه وتعالى. نعم. حتى اذا كان له في الدنيا منصب يتخلص من من من من المنصب الذي كان يلبسه في الدنيا. عمر الخطاب رضي الله عنه عمر بن الخطاب عمل ايه

34
00:10:15.950 --> 00:10:39.450
لما طعن ارسل ابنه عبدالله الى عائشة وقال لها قل لام المؤمنين ان عمر ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين بامير خلع النياشين بتاعته ورماه انه مقبل على رب

35
00:10:39.550 --> 00:10:55.050
لا يقبل الا القلب السليم لا نياشين تنفع العبد ولا وجاهة كانت له في الدنيا ولا الكلام ده. فعمر بن الخطاب كان يبصر المسائل على حقائقه على حقيقتها. يقول لا تقل لها امير المؤمنين

36
00:10:55.200 --> 00:11:08.650
فاني لست اليوم للمؤمنين بامير لانه بيموت خلاص فبيخلع النياشين والكلام ده. وحتى الواثق مسلا آآ آآ لما لما يعني ابتلي وخلاص كان هيموت والكلام ده. قال انزلوني من على السرير

37
00:11:09.700 --> 00:11:31.650
وضعوا خدي بالارض لعل الله ان ينظر لي ثم قال يا من لا يذهب ملكه ارحم من زال ملكه احنا عايزين نقول القادم على رب العالمين سبحانه وتعالى لابد ان يكون صادقا لان ما ينفعش حتى ينافق الى الرمق الاخير. نعم. الا اذا كان محجوبا عن التوفيق

38
00:11:31.850 --> 00:11:56.150
محجوبا عن الرعاية والحفظ الالهي للعبد واخد بالك ازاي؟ طب ازاي ازاي يا شيخنا يعني الواحد يتحول زي عمرو سيدنا عمرو بن العاص يعني بهذه الصورة من منتهى الكراهية التي تحدث فيها بنفسه انه لو استمكن من رأس النبي لقتله صلى الله عليه وسلم الى هذا الحب الذي جعله لا يستطيع ان يعني

39
00:11:56.150 --> 00:12:13.750
يملي عينه من رسول الله الانتقالة دي تيجي ازاي؟ والله شف المسألة سرائر وانت لما تشوف حال الصحابة والكلام دهوت انا يعني موقن ان هناك تأييد الهي لتحول هذه القلوب

40
00:12:14.800 --> 00:12:30.700
يعني عداوة عمر بن الخطاب كيف كانت؟ مسلا اغلب الناس كانوا اعداء للنبي صلى الله عليه وسلم. وقاوموه اشد المقاومة. نعم. والكلام ده. وكانوا حريصين بعض الناس حريصين على ايذائه. نعم. ويقول الى اخره

41
00:12:30.700 --> 00:12:50.100
كونه بيتحول الى هذا حاجة متصلة بالعبد وهي صدق المحبة نقف برضه عند الصدق. طبعا طبعا صدق المحبة ده هذا اساس خلاص؟ الحاجة التانية تأييد الالهي واختيار اصحاب النبي له كما قال ابن مسعود

42
00:12:50.200 --> 00:13:07.400
ان الله نظر في قلوب العالمين فاختار محمدا لرسالته نعم ونظر في قلوب العالمين فاختار اصحابه له. نعم. يبقى كأن وهذا صح عن ابن مسعود الصحابة الاشياء اللي عملوها دي

43
00:13:07.600 --> 00:13:26.550
ده اختيار ان الصحبة اعلى شرف يمكن ان يحرزه الانسان ان يقال صحابي مش محتاج تحط حاجة تانية جنبك. خلاص. ده كفاية. جنبه جنبه. نعم. واتزكر بهذه المناسبة يعني ان الامام البخاري

44
00:13:26.800 --> 00:13:41.700
آآ اشار الى آآ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لاني آآ لما الحرب اللي حصلت ما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم. لا احد في الدنيا بما فيهم معاوية رضي الله عنه كان

45
00:13:41.700 --> 00:14:00.150
انه افضل من علي لا كان يعلم ان افضل ما في الشك عند اهل السنة والجماعة وكل المسلمين وعند معاوية رضي الله عنه ان عليا كان افضل منه  فبعض الناس قال لك ان معاوية ليست لهم ناقب. هم

46
00:14:00.450 --> 00:14:19.250
البخاري رحمة الله عليه. ابانا ان شرف الصحبة اعظم من قبل معاوية. حتى ولم ولو لم يكن له فضل خاص ان النبي قال فيه كذا او كذا او كذا كما قال فيه كثير من الصحابة. قال شرف الصحبة يعني آآ يكفي انه صحابي. واخد بالك

47
00:14:19.350 --> 00:14:36.100
انا عايز اقول مسألة الكراهية الشديدة تنقلب الى حب شديد. دي بتعتمد على الحاجتين اللي انا قلتهم. نعم. واخد بالك؟ طيب شيخنا يمكن انا يعني لفت نظري وحاجة بتتكلم برضو في متن هذا الحديث

48
00:14:36.550 --> 00:14:58.150
آآ من كلام آآ سيدنا عمرو ابن العاص انه لما قال ان هو بيجزم ان النبي مات وكان يحب اثنين  عبدالله بن مسعود. نعم. وسيدنا عمار. نعم انا يعني وانا قاعد انا اول مرة يمكن اخد بالي من من هذه من هذا الكلام يعني

49
00:14:58.250 --> 00:15:13.900
تصورت ان هو عارف ان النبي كان اقرب الناس اليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر طبعا المبشرين بالجنة الاربعة او الخلفاء الراشدين الاربعة وعلي آآ وعثمان وعلي هل يعني يعني

50
00:15:14.050 --> 00:15:34.050
ما كانش يدرك عمرو بن العاص مسألة ان النبي كان بيحب ابو بكر حتى انه انا فاكر هو اللي قال للنبي قبل كده مرة. من احب الناس اليك؟ قال الرجال آآ قال ابو بكر من النساء قال عائشة او قال ابوها. ابوها. يعني اشمعنى اختار سيدنا عبدالله بن مسعود وسيدنا عمار ولم يجيء

51
00:15:34.050 --> 00:15:48.250
على لسانه ابو بكر وعمر والله برضه السؤال ده برضه زي ما هو خطر على بالك فجأة. الجواب ايضا انا برضو اول مرة اسأل هذا السؤال او انتبه الى مسل هزا

52
00:15:48.650 --> 00:16:12.300
لكن انا لا ادري بطبيعة الحال ما هو السبب ربما آآ يكون يعني آآ المودة التي كانت بين عمرو بن العاص وبين هذين كانت اكثر مودة شخصية اكثر. واخد بالك ازاي؟ نعم. وربما انه لا لم لا ابو بكر وعمر شهرتهما يعني آآ يعني طاغية

53
00:16:12.300 --> 00:16:32.300
وما فيش حد يقدر يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما واحد بيقول يعني ايه وكيف يصح في الازهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل نعم. يعني احنا في عز الضهر واخد بالك وانت بتقول لي اسبت لي ان النهار طالع ان احنا بالنهار مش بالليل. انا ما اعرفش اسبتها. لان من اصعب الصعوبات توضيح البديهيات. نعم

54
00:16:32.300 --> 00:16:52.300
تمام؟ فعشان كده ممكن يكون شهرة ذلك مش محتاجة لحاجة لكن ربما اراد ان ينوه انه ممن شهد النبي صلى الله عليه وهو يتكلم عن ابن مسعود وهو يتكلم عن عمار ابن ياسر. نعم. على اساس ان هم ليسوا يعني في مناقبهم. اه ما هو كانت موجودة والكلام ده. بس

55
00:16:52.300 --> 00:17:05.500
بس اقل بكثير مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر طب ما هو ده هيستدعينا يمكن لسؤال مهم اوي يعني قد يحتاج يعني حلقات كثيرة. هم. لكن محتاج اسأله لحضرتك

56
00:17:05.700 --> 00:17:19.450
فكرة آآ معزم الناس ممكن تسأل تكلمت فضيلتك عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع الاصحاب مع ان كان احب الناس الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق

57
00:17:19.900 --> 00:17:34.600
يمكن حضرتك ما اتكلمناش عنه ما شفناش ندى رسول الله مع ابي بكر وندى ابي بكر مع رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة. عليه الصلاة والسلام لأ ده يعني الحقيقة ده موضوع آآ طويل

58
00:17:34.750 --> 00:17:52.150
يحتاج الى بسط لان اه لان ابا بكر الصديق كان امة وحده انا عشان اتكلم عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر ونادي ابي بكر الصديق كان ينبغي ان نختم او نبدأ حلقاتنا في اول حلقة في البرنامج

59
00:17:52.150 --> 00:18:09.900
الى اخر حلقة من البرنامج عن ابي بكر فقط مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه وانا يعني اه عندي ملحوظات يعني واه على النصوص والكلام دوت استنبطت انا يعني اه تتبعت سيرة ابي بكر بنفسي

60
00:18:10.700 --> 00:18:30.100
من الكتب المسندة وآآ كنت يعني شرحت في سنة من السنين عزمت في آآ في رمضان من سنين ان اتكلم عن فضائل الصحابة فكان بطبيعة الحال ابو بكر على رأسه. كان على رأس هؤلاء جميعا

61
00:18:31.450 --> 00:18:56.450
فالكلام فيه طويل، لكن انا آآ ساخذ لقطات اولا النبي صلى الله عليه وسلم رفع من شأن ابي بكر بحيث انه يعجز اي انسان ان يباريه حتى بشهادة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى التصدق بالمال

62
00:18:56.600 --> 00:19:12.150
فاتى ابو بكر بماله كله واتى عمر ما له وهو يقول اليوم اسبق ابا بكر فلما جاء ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله

63
00:19:12.450 --> 00:19:32.450
زي ما ترك في البيت شيئا الا ان ينظر الله عز وجل الى هذا البيت ويكفيه جاء عمر وهو يعني متبجح انه سيسبق ابا بكر يعني اه هذه المرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ماذا تركت؟ قال تركت مثل هذا

64
00:19:33.200 --> 00:19:47.850
تمام فلما جاء عمره اولا عفوا تقول عمر جاء اولا. نعم. فقال له تركت مثل هذا. مم. وانتظر ان يأتي ابو بكر فلم لما جاء قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله

65
00:19:47.900 --> 00:20:00.300
قال لا جرم لا اسابقك ابدا. خلاص خلاص. يعني اي بني ادم يغسل يديه ان يصل الى مرتبة ابي بكر الصديق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه

66
00:20:00.950 --> 00:20:26.750
قال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فبكى ابو بكر وقال يا وهل

67
00:20:26.800 --> 00:20:40.900
انا ومالي الا لك يا رسول الله لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي اي ان الذي يجوز ان يمن علي بنعمة لا يكون الا ابو بكر فقط

68
00:20:40.950 --> 00:20:53.650
للبشر. نعم. من البشر. نعم مين اللي ممكن يمن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ بل آآ هو يمن عليهم جميعا. صلى الله ان اخرجهم الله سبحانه وتعالى من الكفر الى الايمان. نعم

69
00:20:53.700 --> 00:21:03.600
واخد بالك فما فيش حد يستطيع ان يقول انا لي منة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا يقول ان امن الناس علي في صحبته

70
00:21:04.200 --> 00:21:22.400
وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذ من اهل الارض قليلا لاتخذت ابو بكر خليلا لكن هذه هذه الصفة لا يكون المرء خليلا الا اذا تخللت محبته كل مسام القلب

71
00:21:24.500 --> 00:21:36.200
لذلك سمي خليلا لاجل هذا. نعم. تسللت المحبة الى كل مسام القلب فقيل خليل. وهذه المنزلة لا تجوز في قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا لرب العالمين عالمين. نعم. فقط

72
00:21:36.750 --> 00:21:55.250
عشان كده قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا يجد الا مثل ابي بكر رضي الله عنه. نعم حتى بلغت يعني بلغ الالتحام بين ابي بكر وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلموا

73
00:21:55.350 --> 00:22:17.150
بكلام واحد لا لم يتواطأ عليه كما حصل في صلح الحديبية. ده الموجة اللي حضرتك بتتكلم بالتعبير بقى. اه. الموجة. اه. تمام لما جاء عمر بن الخطاب ولم يعجبه ما حصل في صلح الحديبية ورأى ان هذا فيه من الجور على المسلمين ما فيه معناه ابطال ونستطيع ان ندخل

74
00:22:17.150 --> 00:22:33.700
على قريش ان نقاتله ما ننتصر عليهم والى اخره. لا سيما انتصرنا عليهم في بدر وحده ومش عارف ايه والكلام ده فما المانع ان ننتصر عليهم الان فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الست رسول الله؟ حقا؟ قال بلى

75
00:22:33.800 --> 00:22:49.950
قال السنا على الحق ودون على الباطل؟ قال بلى قال الم تخبرنا انا نأتي البيت العام انا نأتي ان نأتي البيت ونطوف به. قال اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال فانك اتيه ومطوف به

76
00:22:50.400 --> 00:23:12.700
تمام عمر بن الخطاب يقول لمن نعطي الدنية في ديننا؟ هم. فقال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري تلات حالات. فتلات حاجات. عمر بن الخطاب يعني آآ غلبه ما يجد فذهب الى ابي بكر الصديق لان ما يعرفش يناقش النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بحرية يعني. نعم. خشية ان ينزل فيه قرآن او الكلام

77
00:23:12.700 --> 00:23:33.900
بل هو استحث راحلته لما لقى نفسه يعني كأنما آآ وقف موقف المعترض خاف ان ينزل فيه وحي فحث راحلته وتقدم وحتى يعني في نفس الرواية وان كان بلاغا اه ولم يسب الاسناد في البخاري يعني. قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا

78
00:23:34.150 --> 00:23:48.900
مم. يعني اعمال كتيرة من الصالحات عشان يداوي ما ظن انه كان اعتراضا على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لكنه ذهب بما يجد في نفسه الى ابي بكر رضي الله عنه. قال يا ابا بكر

79
00:23:49.350 --> 00:24:07.450
رسول الله حقا اي النبي عليه الصلاة والسلام  قال السنا على الحق ودون على الباطل  قال الم يخبرنا انا نأتي البيت فنطوف به؟ قال هل اخبرك انك تأتيه العام فقال له لا

80
00:24:07.500 --> 00:24:27.000
قال فانك اتيه ومطوف به قال لمن اعطوا الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل استمسك بغرزه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. الله اكبر لا اعادة تواطؤ لا يمكن ان يكون

81
00:24:27.600 --> 00:24:47.750
الا اذا قال الفرض للاخر يا انا دي بس اذا وصل الانسان مع صاحبه ان يقول له يا انا يحدث هذا يحدث هذا التواصل وهذا انا لا اعلمه لاحد غير ابي بكر رضي الله عنه

82
00:24:48.000 --> 00:25:02.750
حتى لما آآ يعني آآ قربت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وكما في حديث ابي سعيد في الصحيحين وصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر تعرض بالامر قال ان عبدا

83
00:25:02.950 --> 00:25:25.500
خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا امهاتنا يا رسول الله  قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ ليه ما يبكي

84
00:25:25.700 --> 00:25:38.800
يعني المسألة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن عبد يعني خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبينما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير

85
00:25:39.100 --> 00:25:58.300
وكان ابو بكر اعلمنا. جميعا. جميعا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله  اه الحقيقة ابو بكر يعني له منزلة في قلبي  جدا يعني يعني قد يعجز لفظي

86
00:25:58.850 --> 00:26:17.050
في هذه اللحظات يعني ان اتكلم عن ابي بكر المعنى في قلبي واسع الى درجة ان لفظي لا يحيط به  ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياه لا يبلغها لم يبلغها احد قط

87
00:26:17.850 --> 00:26:30.650
حتى انه لما اراد ان يهاجر لم يخبر الا ابا بكر تمام وابو بكر رضي الله عنه اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قد اذن لي في الهجرة

88
00:26:31.100 --> 00:26:57.750
بكى في بعض طرق الحديث تقول عائشة وهذه اول مرة ارى فيها فيها انسانا يبكي من الفرح وقال الصحبة يا رسول الله اي اسألك الصحبة واشترى ابو بكر راحلتين بيعلفوا علشان يبقى راحلة للنبي صلى الله عليه وسلم وراحلة لابي بكر. الصلاة والسلام. الصديق رضي الله عنه وهم رايحين للمدينة

89
00:26:59.200 --> 00:27:14.450
مما اذن للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو هاجر قال ابو بكر يا رسول الله هذه راحلة لك والحديث في البخاري. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بالثمن طيب

90
00:27:14.700 --> 00:27:29.500
النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي في صحبتي وذات يده ابو بكر وانفق ما له كله تمام فكيف يرفض النبي صلى الله عليه وسلم سمنه دابة

91
00:27:29.650 --> 00:27:43.700
وقد انفق ابو بكر منذ اسلم كل ماله تقريبا. نعم. واخد بالك؟ وقال له بالثمن وابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل هذه الراحلة الا بثمنها. نعم. طبعا ليه؟ لان الهجرة

92
00:27:43.850 --> 00:28:00.250
كانت معلما كبيرا جدا. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. ليس لاحد فيه شيء. ايها الاخوة الاحباب هذا مسك الختام في حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العالمين

93
00:28:00.300 --> 00:28:13.850
مع حبيبه ورفيقه ابي بكر الصديق ان شاء الله بازن الله جل وعلا الشيخ يرجو ونحن نتمنى من الله سبحانه وتعالى ان يحقق رجاؤه بان نلتقي في سلسلة نستكمل فيها كلامنا

94
00:28:13.850 --> 00:28:33.850
عن اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. بشكر فضيلتك على حضورك وعلى مجهودك. جزاك الله خير. وربنا يجعل ذلك كله في ميزان حسناتك. امين. حين تلقاه بعد عمر الطويل ربنا يديم عمر حضرتك. انا بشكركم آآ يعني على انكم تحملتموني مع الشيخ هذا الوقت الطويل. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمتع

95
00:28:33.850 --> 00:28:52.800
بالصحة والعافية. وان يأتي عليكم العيد وانتم في طاعة الله جل وعلا. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجعلنا في رمضان هذا من عتقائه من النار ومن المقبولين وصلى الله وسلم على اندى العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته

96
00:28:53.150 --> 00:29:33.150
الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون روحي لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس البصيرة فاستقام وبينت المراد من الصحاح اذا مدهر ينطق

97
00:29:33.150 --> 00:30:05.150
فليس سواك يذكر بانشراحي. رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراح