رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر انشراحي السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله. والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم اندى العالمين. ولقاء جديد. مع فضيلة الشيخ ابي اسحاق الحويني
السلام عليكم فضيلة الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله. كل سنة وحضرتك طيب. الله يبارك فيك. ربنا يرضى عنك. يا رب. فضيلة الشيخ يمكن في اللقاء السابق توقفنا عن بالحديث الماتع لعمرو بن العاص
في وصفه لحاله على الاطباق الثلاث التي عاشها مع النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنت ان كنت سألت حضرتك سؤال ان كتير مننا بيمر بهزه المراحل يعني كيف يصل الى هذا الصدق
الذي وصل اليه عمرو بن العاص والدقة التي تحدث فيها حتى انه فرق كثيرا بين تألف رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين حب نبي له. قال مش عارف كان بيتألفني
ولا بيحبني ؟ هم. فالانسان وهو بيراجع ملفاته اه اه في حياته بهذه الصورة كيف يصل لهذه المرحلة الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا سيد المرسلين. وعلى اله واصحابه اجمعين
اه طبعا احنا اذا تكلمنا عن اه مراجعة المرء اطباق حياته او مراحل حياته وهو آآ حي فهذا الامر يحتاج الى يقظة وصدق مع النفس ان لا تنسى ان عمرو بن العاص رضي الله عنه قال هذا الكلام وهو يحتضر
بخلاف من يؤمل في الحياة اللي بيأمل في الحياة كثيرا ما يميل الى خداع نفسه ليه؟ لانه آآ عايز مسلا يوصل لحاجة معينة فيقوم يتأول يشوف مسلا اي رخصة او
رواه البخاري زلة في فتوى في بتاع يتكئ عليها عشان يمشي اموره. الامور والمسائل بتاعته. بخلاف اذا كان الانسان على فراش المرء ما عدش ينفع ان هو يتملق ولا ينافق ولا ينافق مين ولا هيغير الصدق ازاي. لكن هو اللي يهمنا الحقيقة مش ان الانسان
يكون صادقا وهو يموت لأ يكون صادقا وهو يحيى وانا تعجبني الكلمة التي قالها بعض العلماء قال الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله اعجبتني كثيرا. الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. طبعا. يمكن كتير من الناس بتعتبر العكس. لأ
الحياة في سبيل الله اصعب ليه ؟ لان انت تقابلك مشاغل كسيرة جدا واغراءته مخالفات وفتن مطلوب ان تستقيم كما قال تعالى فاستقم كما امرت. كما امرت ومن تاب معك ولا تطغوا
يبقى انا عندي الاستقامة انا مأمور بها. طريق الاستقامة طريق لاحب طويل ممتد مستقيم اللي بيؤثر في في الاستقامة كما ورد في الاية ومن تاب معك هيتوب من ايه من زنب. نعم. فاول حاجة تؤسر في الاستقامة المعصية
بتتجنبها امال هيتوب من ايه ولا تطغوا اي لا تتجاوزوا الحد يبقى دي البدعة يبقى الذي يؤثر في طريق الاستقامة ويخلي الانسان يخرج من طريق الاستقامة اما معصية واما بدعة. واما بدعة. افراط او تفريط
تمام؟ فالانسان في في حياته بيقابل كسير من الاشياء التي لو التزم الدين فيها يفقد كثيرا من آآ اهوائه وحظوظ نفسه العاجلة. نعم. يعني النهاردة مسلا ممكن عشان آآ عايز اه يعمل اه مسلا اه اه يشتري بضاعة او الكلام ده بقول له هذا الشرط
يخالف الشرع. نعم. مع انه كان هيكسب من وراء الصفقة دي مبالغ طائلة. تمام؟ ويبقى صعبان عليه انه كان هيكسب له مليون ولا بتاع والكلام ده هتروح عليه خطوة. نعم. فيقوم يتركها
عن طيب نفس تمام؟ او يجبر نفسه على ان يتركها. نعم. فدي مسألة صعبة جدا. كونك بقى تستقيم في حياتك. في سبيل الله. نعم. دي مسألة صعبة الغاية لان فيه شياطين انس وشياطين جن وفيه آآ داخل جوة البني ادم. نعم. يعني انا عايز بس اقول العلاقة
نزعت من قلب النبي صلى الله عليه وسلم وقال له جبريل عليه السلام هذا حظ الشيطان منك هذه الحلقة في قلوبنا جميعا. نعم العلاقة دي اللي هي الموجة اللي بتتعامل مع الشيطان
اتصور ان عدوك اللدود يسكن بين جنبيك تمليك قاعد تمليك بقى ما بيخرجش وبعدين النفس الامارة بالسوء دي هي اللي بتلغي الشيطان مم تمام؟ يبقى انا لما يكون انا عدوي جوايا
وبيتعاون ضدي مع الشيطان تخيل دي دي تحتاج الى توفيق من الله عز وجل وحفظ آآ من الله آآ عز وجل العبد يعني. نعم. تمام الحياة في سبيل الله اصعب من الموت في سبيل الله. ليه؟ لان الموت في سبيل الله
رقبته بتطير وخلاص يصاب بجراحات ممكن لحزات من سبب حسش. نعم. يعني خلي كثير من الناس ممكن يتجرح جرح غائر وهو بيعمل حاجة وما يحسش اطلاقا الا بعد ما جسمه يبرد. نعم. يبتدي يشعر ان فيه الم بينضح عليه يقوم يكتشف ان هو نعم. لكن في اسناء القصة دي
القتال والبتاع ده بيبقى انسان متحمس جدا وناسي كل المعاني الا العدو الذي امامه في امامه. فيعني دي معنى الايه؟ الكلمة الجميلة حياته في اصعب من الموت في سبيل الله. فهو عشان انسان
يقيم حياته لابد ان يكون يقظا ولا يكون يقظا عادة الا اذا كان بقرب عالم وانا بتكلم عن العوام ما هو النهاردة آآ لابد للمرء من دليل. نعم. كان النبي دليل الصحابة. بالزبط كده. صلى الله عليه وسلم. مع النبي صلى الله عليه وسلم قال كما في حديث ابي موسى الاشعري
اه النجوم امنة للسماء فازا زهبت النجوم اتى السماء ما توعد وانا امنة لاصحابي فازا زهبت اتى اصحابي ما يوعدون واصحابي امنة لامتي. فاذا ذهب اصحابي اتى امتي متوعا وقد كانوا. نعم. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
فانا عايز اقول الاطباق الثلاث لو احنا هناخدها في الحياة بناء على هذا بناء على هذا القول الحياة في سبيل الله اصعب من الموت. من الموت في سبيل الله. يبقى يحتاج الى يقظة. اليقظة دي لا احد
مطلقا يستيقظ وهو جاهل لان الجهل يساوي النوم نعم. والغفلة طب انت عايز تعرف حدود الله سبحانه وتعالى وتعرف كيف تمضي وهل هذا هو الطريق لابد اما ان تكون عالما بالطريق او ان تكون بصحبة حالك
نعم. هو الذي يدلك. ودعني اضرب مثلا آآ لما يكون في الصبح كده الجو شبورة ضباب انت لازم تبقى واحد من تلاتة يا حافز الطريق وبتجري زي سواقين الاجرة نعم. تستغرب ماشيين في الشبورة مية وعشرين ومية وتلاتين والكلام ده. انه حافز. وحافز الطريق. نعم. ليه؟ تمام
او ان انت ما تعرفش الطريق من اصله فبتلزم الخط الابيض في في وسط بتاع وتحاول تزبط امورك كده عشان نعم. ما تنزلش في ترعة ما تخبطش في شجرة بتاع
او الحل التالت اللي انا بقوله بقى ان يكون قدامك سيارة اجرة تجري وراه. تجري وراه. تكون دليل له. تكون دليل. بالزبط كده. فاما ان يكون المرء عالما زي السواء بتاع الاجرة اللي حافز السكة
مش محتاج حد يدله واما ان اكون خلف عالم اجري او ان انا مش لاقي لا ده ولا ده يبقى لا اهجم على المسائل واستعمل حديث النبي صلى الله عليه وسلم
الذي قال فيه دع ما يريبك الى ما الى ما لا يريبك. هذا الحديث مفتي من لا مفتي له؟ ما انتش لاقي مفتي عشان يقول لك حلال حرام تعمل ايه
ايه اللي في قلبك؟ قلبك يعني مقبل ولا مدبر؟ تقوم تقول لي مقبل مسلا بشرط عدم ركوب الهوا في المسألة دي. او انا قلبي يعني مش مقبل على المسألة دي. اقول لك وانت مغمض دع ما يريبك
كده استرحت. نعم. واخد بالك؟ لكن موقف او آآ عمرو بن العاص رضي الله عنه كان موقف صدق لما ابنه قال يا رسول الله آآ يا ابتي الم يبشرك النبي صلى الله عليه وسلم قال بكذا وكذا
قال والله ما ادري يا بني قربه قربي منه اكان تألفا يتألفني ام كانت محبة؟ يعني يعني لا يدري بالضبط المسألة كيف كانت؟ فده صادق مع نفسه. ما يقدرش يقول حاجة. ما يقدرش يعني يتزيد بشيء. نعم. ودي طبيعة
المقبل على الله سبحانه وتعالى. نعم. حتى اذا كان له في الدنيا منصب يتخلص من من من من المنصب الذي كان يلبسه في الدنيا. عمر الخطاب رضي الله عنه عمر بن الخطاب عمل ايه
لما طعن ارسل ابنه عبدالله الى عائشة وقال لها قل لام المؤمنين ان عمر ولا تقل امير المؤمنين فاني لست اليوم للمؤمنين بامير خلع النياشين بتاعته ورماه انه مقبل على رب
لا يقبل الا القلب السليم لا نياشين تنفع العبد ولا وجاهة كانت له في الدنيا ولا الكلام ده. فعمر بن الخطاب كان يبصر المسائل على حقائقه على حقيقتها. يقول لا تقل لها امير المؤمنين
فاني لست اليوم للمؤمنين بامير لانه بيموت خلاص فبيخلع النياشين والكلام ده. وحتى الواثق مسلا آآ آآ لما لما يعني ابتلي وخلاص كان هيموت والكلام ده. قال انزلوني من على السرير
وضعوا خدي بالارض لعل الله ان ينظر لي ثم قال يا من لا يذهب ملكه ارحم من زال ملكه احنا عايزين نقول القادم على رب العالمين سبحانه وتعالى لابد ان يكون صادقا لان ما ينفعش حتى ينافق الى الرمق الاخير. نعم. الا اذا كان محجوبا عن التوفيق
محجوبا عن الرعاية والحفظ الالهي للعبد واخد بالك ازاي؟ طب ازاي ازاي يا شيخنا يعني الواحد يتحول زي عمرو سيدنا عمرو بن العاص يعني بهذه الصورة من منتهى الكراهية التي تحدث فيها بنفسه انه لو استمكن من رأس النبي لقتله صلى الله عليه وسلم الى هذا الحب الذي جعله لا يستطيع ان يعني
يملي عينه من رسول الله الانتقالة دي تيجي ازاي؟ والله شف المسألة سرائر وانت لما تشوف حال الصحابة والكلام دهوت انا يعني موقن ان هناك تأييد الهي لتحول هذه القلوب
يعني عداوة عمر بن الخطاب كيف كانت؟ مسلا اغلب الناس كانوا اعداء للنبي صلى الله عليه وسلم. وقاوموه اشد المقاومة. نعم. والكلام ده. وكانوا حريصين بعض الناس حريصين على ايذائه. نعم. ويقول الى اخره
كونه بيتحول الى هذا حاجة متصلة بالعبد وهي صدق المحبة نقف برضه عند الصدق. طبعا طبعا صدق المحبة ده هذا اساس خلاص؟ الحاجة التانية تأييد الالهي واختيار اصحاب النبي له كما قال ابن مسعود
ان الله نظر في قلوب العالمين فاختار محمدا لرسالته نعم ونظر في قلوب العالمين فاختار اصحابه له. نعم. يبقى كأن وهذا صح عن ابن مسعود الصحابة الاشياء اللي عملوها دي
ده اختيار ان الصحبة اعلى شرف يمكن ان يحرزه الانسان ان يقال صحابي مش محتاج تحط حاجة تانية جنبك. خلاص. ده كفاية. جنبه جنبه. نعم. واتزكر بهذه المناسبة يعني ان الامام البخاري
آآ اشار الى آآ معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه لاني آآ لما الحرب اللي حصلت ما بين علي ومعاوية رضي الله عنهما. نعم. لا احد في الدنيا بما فيهم معاوية رضي الله عنه كان
انه افضل من علي لا كان يعلم ان افضل ما في الشك عند اهل السنة والجماعة وكل المسلمين وعند معاوية رضي الله عنه ان عليا كان افضل منه فبعض الناس قال لك ان معاوية ليست لهم ناقب. هم
البخاري رحمة الله عليه. ابانا ان شرف الصحبة اعظم من قبل معاوية. حتى ولم ولو لم يكن له فضل خاص ان النبي قال فيه كذا او كذا او كذا كما قال فيه كثير من الصحابة. قال شرف الصحبة يعني آآ يكفي انه صحابي. واخد بالك
انا عايز اقول مسألة الكراهية الشديدة تنقلب الى حب شديد. دي بتعتمد على الحاجتين اللي انا قلتهم. نعم. واخد بالك؟ طيب شيخنا يمكن انا يعني لفت نظري وحاجة بتتكلم برضو في متن هذا الحديث
آآ من كلام آآ سيدنا عمرو ابن العاص انه لما قال ان هو بيجزم ان النبي مات وكان يحب اثنين عبدالله بن مسعود. نعم. وسيدنا عمار. نعم انا يعني وانا قاعد انا اول مرة يمكن اخد بالي من من هذه من هذا الكلام يعني
تصورت ان هو عارف ان النبي كان اقرب الناس اليه صلى الله عليه وسلم ابو بكر وعمر طبعا المبشرين بالجنة الاربعة او الخلفاء الراشدين الاربعة وعلي آآ وعثمان وعلي هل يعني يعني
ما كانش يدرك عمرو بن العاص مسألة ان النبي كان بيحب ابو بكر حتى انه انا فاكر هو اللي قال للنبي قبل كده مرة. من احب الناس اليك؟ قال الرجال آآ قال ابو بكر من النساء قال عائشة او قال ابوها. ابوها. يعني اشمعنى اختار سيدنا عبدالله بن مسعود وسيدنا عمار ولم يجيء
على لسانه ابو بكر وعمر والله برضه السؤال ده برضه زي ما هو خطر على بالك فجأة. الجواب ايضا انا برضو اول مرة اسأل هذا السؤال او انتبه الى مسل هزا
لكن انا لا ادري بطبيعة الحال ما هو السبب ربما آآ يكون يعني آآ المودة التي كانت بين عمرو بن العاص وبين هذين كانت اكثر مودة شخصية اكثر. واخد بالك ازاي؟ نعم. وربما انه لا لم لا ابو بكر وعمر شهرتهما يعني آآ يعني طاغية
وما فيش حد يقدر يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما واحد بيقول يعني ايه وكيف يصح في الازهان شيء اذا احتاج النهار الى دليل نعم. يعني احنا في عز الضهر واخد بالك وانت بتقول لي اسبت لي ان النهار طالع ان احنا بالنهار مش بالليل. انا ما اعرفش اسبتها. لان من اصعب الصعوبات توضيح البديهيات. نعم
تمام؟ فعشان كده ممكن يكون شهرة ذلك مش محتاجة لحاجة لكن ربما اراد ان ينوه انه ممن شهد النبي صلى الله عليه وهو يتكلم عن ابن مسعود وهو يتكلم عن عمار ابن ياسر. نعم. على اساس ان هم ليسوا يعني في مناقبهم. اه ما هو كانت موجودة والكلام ده. بس
بس اقل بكثير مما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في ابي بكر وعمر طب ما هو ده هيستدعينا يمكن لسؤال مهم اوي يعني قد يحتاج يعني حلقات كثيرة. هم. لكن محتاج اسأله لحضرتك
فكرة آآ معزم الناس ممكن تسأل تكلمت فضيلتك عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع الاصحاب مع ان كان احب الناس الى قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر الصديق
يمكن حضرتك ما اتكلمناش عنه ما شفناش ندى رسول الله مع ابي بكر وندى ابي بكر مع رسول الله. هم. صلى الله عليه وسلم بهذه الصورة. عليه الصلاة والسلام لأ ده يعني الحقيقة ده موضوع آآ طويل
يحتاج الى بسط لان اه لان ابا بكر الصديق كان امة وحده انا عشان اتكلم عن ندى النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر ونادي ابي بكر الصديق كان ينبغي ان نختم او نبدأ حلقاتنا في اول حلقة في البرنامج
الى اخر حلقة من البرنامج عن ابي بكر فقط مع النبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. اه وانا يعني اه عندي ملحوظات يعني واه على النصوص والكلام دوت استنبطت انا يعني اه تتبعت سيرة ابي بكر بنفسي
من الكتب المسندة وآآ كنت يعني شرحت في سنة من السنين عزمت في آآ في رمضان من سنين ان اتكلم عن فضائل الصحابة فكان بطبيعة الحال ابو بكر على رأسه. كان على رأس هؤلاء جميعا
فالكلام فيه طويل، لكن انا آآ ساخذ لقطات اولا النبي صلى الله عليه وسلم رفع من شأن ابي بكر بحيث انه يعجز اي انسان ان يباريه حتى بشهادة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لما النبي صلى الله عليه وسلم دعا الى التصدق بالمال
فاتى ابو بكر بماله كله واتى عمر ما له وهو يقول اليوم اسبق ابا بكر فلما جاء ابو بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله
زي ما ترك في البيت شيئا الا ان ينظر الله عز وجل الى هذا البيت ويكفيه جاء عمر وهو يعني متبجح انه سيسبق ابا بكر يعني اه هذه المرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم يا عمر ماذا تركت؟ قال تركت مثل هذا
تمام فلما جاء عمره اولا عفوا تقول عمر جاء اولا. نعم. فقال له تركت مثل هذا. مم. وانتظر ان يأتي ابو بكر فلم لما جاء قال ماذا تركت لاهلك؟ قال تركت لهم الله ورسوله
قال لا جرم لا اسابقك ابدا. خلاص خلاص. يعني اي بني ادم يغسل يديه ان يصل الى مرتبة ابي بكر الصديق. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال له ايه
قال ان امن الناس علي في صحبته وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن صاحبكم خليل الله فبكى ابو بكر وقال يا وهل
انا ومالي الا لك يا رسول الله لما النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي اي ان الذي يجوز ان يمن علي بنعمة لا يكون الا ابو بكر فقط
للبشر. نعم. من البشر. نعم مين اللي ممكن يمن على النبي صلى الله عليه وسلم؟ بل آآ هو يمن عليهم جميعا. صلى الله ان اخرجهم الله سبحانه وتعالى من الكفر الى الايمان. نعم
واخد بالك فما فيش حد يستطيع ان يقول انا لي منة على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لكن النبي صلى الله عليه وسلم يقول هذا يقول ان امن الناس علي في صحبته
وذات يده ابو بكر ولو كنت متخذ من اهل الارض قليلا لاتخذت ابو بكر خليلا لكن هذه هذه الصفة لا يكون المرء خليلا الا اذا تخللت محبته كل مسام القلب
لذلك سمي خليلا لاجل هذا. نعم. تسللت المحبة الى كل مسام القلب فقيل خليل. وهذه المنزلة لا تجوز في قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا لرب العالمين عالمين. نعم. فقط
عشان كده قال لو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لا يجد الا مثل ابي بكر رضي الله عنه. نعم حتى بلغت يعني بلغ الالتحام بين ابي بكر وبين النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلموا
بكلام واحد لا لم يتواطأ عليه كما حصل في صلح الحديبية. ده الموجة اللي حضرتك بتتكلم بالتعبير بقى. اه. الموجة. اه. تمام لما جاء عمر بن الخطاب ولم يعجبه ما حصل في صلح الحديبية ورأى ان هذا فيه من الجور على المسلمين ما فيه معناه ابطال ونستطيع ان ندخل
على قريش ان نقاتله ما ننتصر عليهم والى اخره. لا سيما انتصرنا عليهم في بدر وحده ومش عارف ايه والكلام ده فما المانع ان ننتصر عليهم الان فذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال الست رسول الله؟ حقا؟ قال بلى
قال السنا على الحق ودون على الباطل؟ قال بلى قال الم تخبرنا انا نأتي البيت العام انا نأتي ان نأتي البيت ونطوف به. قال اخبرتك انك تأتيه العام؟ قال لا. قال فانك اتيه ومطوف به
تمام عمر بن الخطاب يقول لمن نعطي الدنية في ديننا؟ هم. فقال انا رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري تلات حالات. فتلات حاجات. عمر بن الخطاب يعني آآ غلبه ما يجد فذهب الى ابي بكر الصديق لان ما يعرفش يناقش النبي صلى الله عليه وسلم. نعم. بحرية يعني. نعم. خشية ان ينزل فيه قرآن او الكلام
بل هو استحث راحلته لما لقى نفسه يعني كأنما آآ وقف موقف المعترض خاف ان ينزل فيه وحي فحث راحلته وتقدم وحتى يعني في نفس الرواية وان كان بلاغا اه ولم يسب الاسناد في البخاري يعني. قال الزهري قال عمر فعملت لذلك اعمالا
مم. يعني اعمال كتيرة من الصالحات عشان يداوي ما ظن انه كان اعتراضا على النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. لكنه ذهب بما يجد في نفسه الى ابي بكر رضي الله عنه. قال يا ابا بكر
رسول الله حقا اي النبي عليه الصلاة والسلام قال السنا على الحق ودون على الباطل قال الم يخبرنا انا نأتي البيت فنطوف به؟ قال هل اخبرك انك تأتيه العام فقال له لا
قال فانك اتيه ومطوف به قال لمن اعطوا الدنية في ديننا؟ قال ايها الرجل استمسك بغرزه فانه رسول الله وليس يعصيه وهو ناصره. الله اكبر لا اعادة تواطؤ لا يمكن ان يكون
الا اذا قال الفرض للاخر يا انا دي بس اذا وصل الانسان مع صاحبه ان يقول له يا انا يحدث هذا يحدث هذا التواصل وهذا انا لا اعلمه لاحد غير ابي بكر رضي الله عنه
حتى لما آآ يعني آآ قربت وفاة النبي عليه الصلاة والسلام وكما في حديث ابي سعيد في الصحيحين وصعد النبي صلى الله عليه وسلم المنبر تعرض بالامر قال ان عبدا
خيره الله بين زهرة الحياة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد فبكى ابو بكر وقال نفديك بابائنا امهاتنا يا رسول الله قال ابو سعيد فتعجبنا من هذا الشيخ ليه ما يبكي
يعني المسألة النبي صلى الله عليه وسلم يخبر عن عبد يعني خيره الله عز وجل بين زهرة الحياة الدنيا وبينما عنده فاختار ما عنده قال ابو سعيد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم هو المخير
وكان ابو بكر اعلمنا. جميعا. جميعا برسول الله صلى الله عليه وسلم لما قال نفديك بابائنا وامهاتنا يا رسول الله اه الحقيقة ابو بكر يعني له منزلة في قلبي جدا يعني يعني قد يعجز لفظي
في هذه اللحظات يعني ان اتكلم عن ابي بكر المعنى في قلبي واسع الى درجة ان لفظي لا يحيط به ومحبة النبي صلى الله عليه وسلم اياه لا يبلغها لم يبلغها احد قط
حتى انه لما اراد ان يهاجر لم يخبر الا ابا بكر تمام وابو بكر رضي الله عنه اول ما النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قد اذن لي في الهجرة
بكى في بعض طرق الحديث تقول عائشة وهذه اول مرة ارى فيها فيها انسانا يبكي من الفرح وقال الصحبة يا رسول الله اي اسألك الصحبة واشترى ابو بكر راحلتين بيعلفوا علشان يبقى راحلة للنبي صلى الله عليه وسلم وراحلة لابي بكر. الصلاة والسلام. الصديق رضي الله عنه وهم رايحين للمدينة
مما اذن للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو هاجر قال ابو بكر يا رسول الله هذه راحلة لك والحديث في البخاري. نعم. قال النبي صلى الله عليه وسلم بالثمن طيب
النهاردة النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امن الناس علي في صحبتي وذات يده ابو بكر وانفق ما له كله تمام فكيف يرفض النبي صلى الله عليه وسلم سمنه دابة
وقد انفق ابو بكر منذ اسلم كل ماله تقريبا. نعم. واخد بالك؟ وقال له بالثمن وابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقبل هذه الراحلة الا بثمنها. نعم. طبعا ليه؟ لان الهجرة
كانت معلما كبيرا جدا. واراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يكون هذا خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. ليس لاحد فيه شيء. ايها الاخوة الاحباب هذا مسك الختام في حديثنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم عند العالمين
مع حبيبه ورفيقه ابي بكر الصديق ان شاء الله بازن الله جل وعلا الشيخ يرجو ونحن نتمنى من الله سبحانه وتعالى ان يحقق رجاؤه بان نلتقي في سلسلة نستكمل فيها كلامنا
عن اندى العالمين صلى الله عليه وسلم. بشكر فضيلتك على حضورك وعلى مجهودك. جزاك الله خير. وربنا يجعل ذلك كله في ميزان حسناتك. امين. حين تلقاه بعد عمر الطويل ربنا يديم عمر حضرتك. انا بشكركم آآ يعني على انكم تحملتموني مع الشيخ هذا الوقت الطويل. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يمتع
بالصحة والعافية. وان يأتي عليكم العيد وانتم في طاعة الله جل وعلا. وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان يجعلنا في رمضان هذا من عتقائه من النار ومن المقبولين وصلى الله وسلم على اندى العالمين. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
الستم خير من ركب المطايا واندى اندى العالمين بطون روحي لكم شموا الجبال من الرواسي واعظم اعظم سيل معتلج البطاحين. رأى الناس البصيرة فاستقام وبينت المراد من الصحاح اذا مدهر ينطق
فليس سواك يذكر بانشراحي. رأى الناس البصيرة فاستقاموا وبينت المراد من الصحاح. اذا ما الدهر ينطق بالفضاء فليس سواك يذكر بانشراح