نبدأ على بركة الله بسؤال حول انساك الحج الثلاثة لعلكم تتفضلون بذكرها اجمالا للاخوة المستمعين الكرام بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى آله واصحابه اجمعين الجواب الانساك ثلاثة الاول الافراد والثاني القران والثالث التمتع اما بالنظر للافراد فصفته ان الشخص يحرم في الحج من ميقاته ان كان في مكة يحرم في مكة وان كان بين ميقات
بين ميقات وبين مكة فيحرم من المكان الذي انشأ منه الحج وان كان في الميقات او قبل الميقات فيحرم من الميقات ما يحرم من بلده ما ينوي من بلده بل ينوي من
واذا قدم الى مكة يطوف طواف القدوم ويسعى سعي الحج ويستمر في احرامه ويخرج الى منى ويبيت فيه ليلة تسعة ويذهب الى عرفة ويقف مع الناس الى غروب الشمس ثم يأتي الى مزدلفة ويبيت فيها ثم اذا صلى
الفجر وقف دعا الله جل وعلا ثم يأتي الى منى ويرمي جمرة العقبة بسبع حصيات ثم بعد ذلك يحلق او يقصر ثم يأتي بطواف الافاضة. الا ان لم يكن سعى بعد طواف القدوم فان
انه يسعى بعد طواف الافاضة ثم يأتي الى منى ويبيت فيها ويرمي الجمار في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر يرمي الجمار بعد يعني بعد الزوال الصغرى ثم وسطى ثم
الكبرى ويبقى بعد ذلك عليه طواف الوداع وليس عليه هدي. اما بالنظر الى في القارن فهو يحرم على ما سبق من ناحية المكان لا اذا كان في مكة فاذا اراد ان يحرم بالقرآن فانه يخرج الى التنعيم
فيحرم من الميقات او من المكان الذي انشأ منه العمرة والحج. لكن اذا كان في مكة فكما سبق. فيقول لبيك عمرة وحجا. بخلاف الاول فان يقول لبيك حجا واعمال القارن ما تختلف عن اعمال المفرد الا في
مسألتين المسألة الاولى ان المفرد ليس عليه هدي وان القارن عليه هدي المفرد ليس عليه هدي والقارن ليس والقارن عليه هدي ثانيا ان المفرد اتى بالحج فقط واما القارن فانه اتى بعمرة
وحج وادخل ودخلت اعمال العمرة في اعمال الحج الا ان المفرد الا ان القارن اذا كان قد ساق هديا فانه لا يتحلل حتى يذبح الهدي وكذلك المفرد لو ساق هديا فانه لا يتحلل الا بعد ذبحه
اما بالنظر للنسك الثالث فهو التمتع فهو ان الشخص يحرم بالعمرة في اشهر الحج ويبقى في مكة ما يسافر مسافة قصر يبقى في مكة فاذا انتهى من اعمال العمرة بقي فيها
فاذا جاء في اليوم الثامن يحرم بالحج ويأتي باعمال الحج التي سبقت من جهة الوقوف بعرفة والمبيت بمزدلفة وكذلك رمي جمرة العقبة يوم العيد وكذلك الحلق او التقصير ويذبح الهدي الذي معه ويأتي بالطواف والسعي
اذا كان يأتي بالطواف والسعي لان السعي الذي سعاه في الاول فذاك سعي العمرة. وهذا سعي الحج اه المتمتع لا يقدم السعي سعي الحج لا يقدمه على وقته لان وقته يكون بعد طواف
الافاضة وبالله التوفيق