1
00:00:00.550 --> 00:00:34.700
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. احنا بفضل الله سبحانه تعالى اه كنا انتهينا من سورة يوسف باذن الله عز وجل احنا نتوقف فترة كده فواصل يعني دروس بتتكلم في قضايا تربوية. بحيث نناقش بعض الاشكاليات اللي بتمر بنا في طريق

2
00:00:34.700 --> 00:00:54.450
الى الله سبحانه وتعالى. افترق الالتزام كنا يعني اتكلمنا عن بعض الاشكاليات في اكتر من درس اتكلمنا فيه اشكالية اختيار السغر قبل كده في درس واشكالية آآ بالبناء المعرفي وان شاء الله نحاول نجمع يعني مجموعة من الاشكالات اللي بتقابلنا

3
00:00:55.200 --> 00:01:12.750
هنتكلم ان شاء الله يعني ان شاء الله قريبا باذن الله سبحانه وتعالى اسأل الله ان ييسر يعني الدرس ده نتكلم عن اشكالية الجمع بين الدين والدنيا. ونتطرق دي النهاردة سريعا بس مش نوع من التفصيل. النهاردة عايزين نتكلم عن اه يعني ممكن بقى مش عارف نسميه اشكالية او

4
00:01:12.850 --> 00:01:27.500
اه يعني معضلة حلوة معضلة دي اه ممكن نسميها ايه التدين الواقع المعاصر اللي احنا عايشينه دلوقتي سواء الانماط بتاعته اشكاله او الاشكاليات اللي بتقابل الشخص اللي عايز يتدين في الوقت الحالي

5
00:01:28.000 --> 00:01:45.150
لان طبعا زي ما احنا عارفين ان كل فترة زمنية بتعدي بيحصل نوع من تغير الجو العام تيار الجو العام ده له اسباب كتير يعني له اسباب تغيرات في الخطاب تغيرات حياتية تغيرات اقتصادية بيتبع ده للاسف تغيرات في تدين الناس طبيعة

6
00:01:45.150 --> 00:02:05.150
ناس بتختلف. يعني مسلا اه احد الكتاب كتاب مشهور بالرغم ان هو كتبه تقريبا الفين وخمسة. كتب كتاب اسلام السوق يرصد فيه التغيرات اللي حصلت في نوعية تدين الناس في فترة التمانينات والتسعينيات عن فترة الفين او في اواخر يعني ان من بدايات التسعينات

7
00:02:05.150 --> 00:02:25.150
وهو بدأ يلحز ان نوعية تدين الناس بدأت تكون مختلفة. وعمل دراسة وحاول دوت وعمل دراسة حاول يعني ايه؟ يجيب امسلة ان حصل فيه تغيرات فعلا في نوع التدين او في بعض الحاجات انت ممكن مش شايف ان هي بتؤثر على ده. الغريب ان الكتاب لما اتطبع

8
00:02:25.150 --> 00:02:41.500
وخمستاشر وكده بالفين وخمسة تقريبا. وآآ ترجم والدكتورة هبة رؤوف عزت قدمت له الفين وخمستاشر وكأنها كانت بتسقط على الواقع عن الفين وخمستاشر من الفين وخمسة عشر سنين. بس هي شايفة ان الاشكاليات كانت ممتدة بل ان الوضع

9
00:02:41.500 --> 00:03:03.600
كان اكثر سوءا حاول هو يلتقط ان تدين كان ماشي في اتجاه وبعدين الوضع الاقتصادي العام ومفاهيم علمانية معينة اثرت حتى على الملتزمين تهم او بالتعبير اللي بيستعمله الاسلاميين نفسهم فغيروا نوع خطابهم. يعني كان زمان فيه خطاب حماسي معين بيتكلم في قضايا كبيرة استعادة مسلا

10
00:03:03.600 --> 00:03:18.300
قضايا معينة حماسية وجد ان الخطاب بدأ يتغير مسلا خطاب لما بتكلم على الدعاة اللي بيقدموا خطاب للناس واللي على اساسه الناس بتتشكل على حسب والخطاب ده وجدوا ان الخطاب نفسه اتغير بدأ مسلا خطاب دعوة الى

11
00:03:18.600 --> 00:03:34.550
الاهتمام بالقضايا الادارية اكتر والتنزيم الاداري في في شغلك العملي والتدين الفردي وتحقيق النجاح الدنيوي والتنمية البشرية والطبيب المسلم. يعني بدأ ان ايه هي الافكار؟ مش بتكلم في صح وغلط انا بكلمك عن نوعية خطاب ظهرت بكثرة

12
00:03:34.900 --> 00:03:54.500
يعني ممكن يكون اصلا تضخيم اي معنى من المعاني خطأ في الدين لكن الفكرة ان بيلحظ ان في خطابات معينة بتسود في اوقات معينة يعني في تعبيرات معينة بيكثر استعمالها في مصطلحات معينة بيكثر من استعمالها. زي مثلا وان كان ايه؟ هم للاسف شبعوا تريقة بتوع التنمية البشرية مثلا. يعني

13
00:03:54.500 --> 00:04:10.000
آآ فترة من الفترات دي كان الامر الطاغي شوية بدأ بيخفت نجمها وبيجي حاجة تانية الجلسات مسلا التأمل شوية كل شوية بيطلع حاجة. الغريب ان الخطاب الديني بقى ممكن يتأسر بده اصلا. لان الخطاب الديني نفسه ممكن يتأثر بده

14
00:04:10.000 --> 00:04:28.800
نمط الدين بتاع الناس بيتغير بده احنا عايزين نتكلم بقى على انهم انماط التداول المعاصر اللي احنا عايشينه يعني الواحد لما ييجي يفتح الفيسبوك مسلا ويقلب في الصفحات الشخصية بتاعة فيما يسمون بالملتزمين

15
00:04:29.500 --> 00:04:49.500
ويقلب في التفاصيل في طريقة الكلام في الصور اللي بيستعملوها في الالفاظ اللي بيستعملوها في مشاريعهم الحياتية في نظرتهم للحياة في تقييمهم للاحداث يعني بيحصل احداس معينة اي حدس سياسي اقتصادي عالمي ماتش كورة ماتش مباراة مصارعة ايا كان شوف تعليقاتهم على الاحداس العالمية ازاي

16
00:04:49.800 --> 00:05:01.200
انا بتكلم على اللي اللي هو المفروض انه بيسمى اسلامي او ملتزم. يعني هو ده المفروض هو ايه تفريق اصلا من كلمة مسلم واسلامي. ليه زهرت التفرقة دي؟ كان كتير من الكتاب

17
00:05:01.200 --> 00:05:13.350
ما بيحبش يستعمل التفرقة دي وبيقول ان المفروض كل اسلامي هو مسلم ما فيش تفرقة دي. كان الدكتور سامي عامري رفضوا التفرقة دي وقال ان اول من عمل التفرقة دي الغرب

18
00:05:13.450 --> 00:05:28.400
لكن ايه التعريف هم لما بيحبوا حتى في الغرب يعرفوا في التقارير بتاعتهم ايه ايه الفرق بين كلمة مسلم وبين كلمة اسلامي عشان لو احنا استعملنا المصطلح ده كتير. يقول لك مسلم اللي بيرتضي وبيقوم بالشعائر ارتضى ان هو يعبد الله سبحانه وتعالى يعني ايقن ان في اله

19
00:05:28.400 --> 00:05:44.050
وان محمد صلى الله عليه وسلم رسوله بيقوم بالشعائر بيصوم ويصلي ويحج. ده بيسموه مسلم. لكن اللي هيزود على ده اللي هيزود على ده انه عنده رؤية لاصلاح الواقع من خلال الدين وانه عايز يطبق تشريعات الدين في نواحي الحياة المختلفة ده بيسموه اسلام

20
00:05:44.100 --> 00:06:03.900
تبادل هم اخر وله رؤية اخرى انه عايز ينقل الاسلام من واقع العبادات الى واقع التشريعات والنواحي الحياتية ده بيسموه اسلام. اللي هو المفروض ان هو الدين اصلا كما هو ده الدين اساسا هو مين اللي قال ان الدين هو يختزل في بعض الشعائر. فالشاهد نرجع بقى لكلامنا انك تجد بعض هؤلاء بقى اللي بيتمنى اصلا رؤية اصلاحية وكان بينافح

21
00:06:03.900 --> 00:06:18.200
فترة من الفترات تلقى نوع من الخطاب الشرعي او البناء العلمي وبصوا في صفحاتهم لو انت عايز تشوف يعني انا مش هقول لك اعمل بقى دراسة مجتمعية ولا الكلام ده انت بص ده في نفسك بص ده في صحابك

22
00:06:18.400 --> 00:06:37.550
بص ده في نوعية الناس اللي المفروض ان هم بيتسموا ملتزمين. في اخلاقهم في طريقة كلامهم زي ما قلت حتى في في الكوميكس اللي بيستعملوها يعني حتى في ده في تجد ان حتى في في رأيهم في قضايا شرعية مش بقى مش مسلا بيقدم رأيه

23
00:06:37.550 --> 00:06:57.150
قضية دينية في قضية سياسية واقتصادية. لا انظر حتى وهو بيجي يقول رأيه في قضية شرعية. شف تأثرات الشخص ده بالاطروحات اللي موجودة مسلا فده اللي احنا عايزين نبص نتكلم عنه النهاردة. ايه الاشكاليات اللي بتواجه الانسان ويلتزم في الوقت المعاصر؟ او الاول ايه الانماط اللي احنا شايفينها قدامنا؟ يعني مسلا

24
00:06:57.800 --> 00:07:13.850
عشان نتكلم كلام عملي انا مش مش همسل بقى دور والكلام ننزل بقى على ارض الواقع. يعني مسلا فترة من الفترات ومش مش بعيدة اواخر مسلا انا بتكلم على واقع انا عشته في واقع الالتزام كان عبارة عن ايه؟ كان غالب الناس عبارة عن شاب

25
00:07:14.000 --> 00:07:24.000
بيكون في الجامعة او في آآ سانوية عامة او في منتصف الجامعة في اولى جامعة او اخر الجامعة. المنطقة دي غالبا دي كانت بتبقى منطقة اللي بيحصل فيها نوع من الالتزام غالبا

26
00:07:24.000 --> 00:07:40.650
وغالب اللي كان بيحصل ان الشاب او الفتاة بتكون بعيدة عن ربنا تماما بيكون واقع ضايع بما تحويه كلمة ضايع تماما. في كل شيء بقى في اهدافه الحياتية شخص ما لوش اي طموح ديني. نظرته للحياة في قمة التفاهة. بيحزن

27
00:07:40.650 --> 00:08:01.200
على اشياء تافهة جدا مش شاغل باله خالص بقضايا امته تماما مش شاغل باله باي حاجة يعني مسألة قضايا بورما او المسجد الاقصى القضايا دي مش شاغلاه لان هو مش مش منتمي لده هو مشغول برضه كالعادة زي ما هو دلوقتي بماتشات كورة معينة في الدوري الاسباني مش عارف ايه مشغول بقضايا معينة

28
00:08:01.200 --> 00:08:17.700
ببعض الدراسة بان هو عايز يخرج ويهيس ويتفسح ومش عارف ايه. فشخص شاب بيكون في هزه الحالة عايش حياته بطول وعرض آآ صحابه قمة التهييس الاختلاط وكلمة اختلاط دي كلمة محترمة يعني اللي بيحصل

29
00:08:17.900 --> 00:08:41.950
يعني اختلاط تام رحلات فارغة افرغ دينيا وممكن يكون ناجح دنيويا حياة فارغة دينيا. وبعدين غالبا بييجي نقطة تحول في حياة الشخص ده النقطة دي بسبب واحد صاحبه مات بسبب حادسة ربنا نجاه منها بسبب نور قذفه الله في قلبه وقفة صدق ووقفة مع نفسه واعتكاف قدر لانه دخل اعتكاف الناس

30
00:08:41.950 --> 00:08:56.250
عليه ودخلوه اعتكاف التراويح تهجد موسم رمضان يوم عرفة يعني ايا كان السبب ان هو بيحصل نقطة معينة في حياته او في حياته سنتكلم على واقع الواحد عايشه اتكلم اكتر عن الشباب

31
00:08:56.700 --> 00:09:11.450
فبيعمل ايه بقى اللي بيحصل؟ بيحس ان فيه نوع تعارض كبير مش صغير. ركزوا معي ده يعني دي اهم نقطة في بداية درس النهاردة بحيس ان فيه تعارض كبير بين الصورة الدينية اللي بتطرح من الدعاء

32
00:09:11.850 --> 00:09:29.850
يعني بيسمع مسلا طرح بهم الدين ونصرة الدين والسلف وزهد السلف وعبادة السلف بييجي يسمع درس مسلا الشيخ يعقوب او للشيخ حسان ويسمع درس كبير قوي بالعلم للشيخ مصطفى العدوي او الشيخ ابو اسحاق ويسمع كلام يحس انه ضخم وبعدين بنوقع حياته يحس ان النقلة

33
00:09:30.200 --> 00:09:47.700
المطلوبة منه كبيرة قوي بيحس ان النقلة المطلوبة منه كبيرة. حاسس ان جزء كبير من حياته فيه تعارض مع الواقع ده بيكون قدامه حل من اتنين. انا بتكلم في الغالب. غالبا. بيكون نوحين اتنين. انه يأخز هزه القفزة

34
00:09:48.200 --> 00:10:08.700
ويترك الشلة القديمة بالواقع القديم ما عدش يطلع بقى الرحلات المختلطة يروحوا مسلا يطلعوا الساحل الشمالي او يطلعوا العين السخنة ولاد وبنات ما حدش يعمل ده طب صحابه ما بيروحوش غير اماكن كلها فيها معاصي. فمش عارف يخرج معهم فبيضطر يبحس عن صحبة بديلة. الصحبة البديلة موجودة في المسجد. نشاطات الصحبة الموجودة في المسجد مختلفة

35
00:10:08.700 --> 00:10:18.700
فبيبدأ غصب عنه يحصل نوع من الاختلاف هو مش متعمد المفاصلة دي. يقول لك اصل انتم بتنعزلوا عن المجتمع. هو مش متعمد ده هو عايز يطبق الحاجات اللي اتعلمها في الدين

36
00:10:18.700 --> 00:10:39.250
والواقع القديم كله بيستهزأ عليه بيتريق به بيتريق بيتريق عليه آآ مش قادر يطبق المعاني اللي هو نفسه يعيشها معهم حتى الشتايم يعني مش قادر يكف ان هو يبطل الناس بتتعامل بالشتايم بصورة طبيعية جدا. فبالتالي بيضطر ان هو حاجة من اتنين. يا اما ياخد

37
00:10:39.250 --> 00:11:00.700
القفزة دي وبتبقى صعبة فعلا وتقيلة عليه. انه ياخد النقلة دي او بيضعف. يقول لك بص انا مش هقدر مش هقدر التزم. فكان غالبا الحل سنائي يا كده يا كده بنسبة كبيرة من الواحد شافه في نفسه او في الناس بنسبة كبيرة يا بيقدر يقفز القفزة دي وبالفعل ان من الله عز وجل عليه بذلك بيحصل تغير

38
00:11:00.700 --> 00:11:14.000
كبير في حياته من اول الشكل الظاهر لتفاصيل هموم الدين ده مش معناه انه لما انتقلوا دي نقطة خطيرة بقى جدا. مش معناه انه انتقل الى واقع ملائكي. لأ ما هو الواقع التاني ده مجتمع بشري. اللي هو واقع الاسلاميين

39
00:11:14.000 --> 00:11:33.050
وملتزمين فيه كل حاجة لكن هي بنسب في نفاق وفي كذب وفي حب شهرة وفي كبائر وفي كل حاجة يعني ما فيش مجتمع بيخلو من ده اصلا لكن بنسب المفروض تكون اقل مش ظاهرة في ناس جيدة كتير بقى في المجتمع الاخر التاني في ناس ضحت في ناس بذلت

40
00:11:33.650 --> 00:11:43.650
في ناس انفقت اعمارها عشان تتعلم احاديث النبي صلى الله عليه وسلم. في ناس بتبذل من وقتها ومن اعمارها لله مش عايزة اي حاجة من حد عشان تعلم الناس. في ناس كتير كويسة

41
00:11:44.550 --> 00:11:55.850
يعني في ناس كتير كويسة وفي ناس مش قليلين مش كويسين موجودين برضو لان ده المجتمع البشري انت لما تيجي تبص في مجتمع المدينة كان في كان في منافقين في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:11:56.550 --> 00:12:06.550
لكن النسب كانت قليلة يعني حادسة الزنا حصلت فعد نفسك بس لكن النسب كانت قليلة. ففكر التصور مجتمع ملائكي اصلا فاما تيجي تنتقد مجتمع ملتزم او مجتمع اسلامي تقول ده انتم فيكم كزا

43
00:12:06.550 --> 00:12:20.000
ما احنا طبيعي ولا سيما لما يبقوا ركزوا في دي كمان لما بتتسع رقعة الملتزمين. لما يكون العدد كبير مع انتشار الكم دايما غالبا بيحصل اشكاليات في الكيف دي اشبه بسنة

44
00:12:21.050 --> 00:12:35.350
دي سنة بشرية. غالبا لما بيتسع الكم فلما حصل انتشار في بداية التسعينات والواقع انتشر وبدأ فيه ملتزمين كتير ده طبيعي اثر على الكم عالكيف ان بقت نوعية مش مش كل الناس بالنوعية دي

45
00:12:35.650 --> 00:12:54.200
وبيدخل بقى ايه يعني يعني من ليس فيهم وبيحصل بعد كده ابتلاءات للتصفية وللتمحيص. الشاهد ان ده كان النمط غالب اللي موجود ان الاخت مسلا ممكن تشعر بنوع من ان هي كانت لبسها بعيد خالص عن ربنا فتنتقل الى النقاب. ده كان ممكن بيحصل كتير

46
00:12:54.950 --> 00:13:12.350
فالنقلة بتبقى صدمة عليها. فيه ناس بتقع يعني فيه ناس تيجي تاخد القفزة دي تقوم واقعة في النص ما تستحملش. تقع وظهر اللواء هنا مفهوم الانتكاس انه بيجي يقفز مش قادر يقوم واقع. وفيه ناس كانت بتقفز. الشاهد ان مفهوم الالتزام او مفهوم التدين كان فيه وضوح

47
00:13:12.550 --> 00:13:22.550
اتغير ولا ما اتغيرش؟ نقل ولا ما نقلش؟ انا دلوقتي باقول لك توصيف. ده له فوايد وله سلبيات. الطريقة دي في الطرح في الخطاب. او في التدين. كان لها فوايد ان هي كانت

48
00:13:22.550 --> 00:13:37.600
طلع الملتزم زاهر واضح انه التزم نقل مش لاقيه النمط بقى اللي موجود دلوقتي انت منتش عارف تشخصه انت تدخل صفحة الفيسبوك بتاعته انت ما انتاش عارف ده ايه يعني ده حاجة غريبة داخلة في بعضها

49
00:13:37.800 --> 00:13:53.350
من الشرق للغرب حاجة متداخلة بصورة عجيبة جدا وده نتكلم عنه دلوقتي فالنمط ده كان كلمة ان فلان التزم او فلان التزمت كلمة مش محتاجة شرح. لو سمحت ما اسمحلكش تقول المصطلح ده لأ عادي ده مصطلح كان موجود وكان معروف

50
00:13:53.350 --> 00:14:03.350
يعني ايه فلان التزم؟ يعني ما عدش بيكلم بنات يعني ما عدش بيخرج في الاماكن اللي فيها فساد. يعني ما عدش بيسمع الاغاني دي. يعني ما عدش دي اهتماماته بدأ يروح يحضر دروس. ده كان

51
00:14:03.350 --> 00:14:20.900
مفهوم جدا واضح انه بدأ بيتردد على مكان معين في مكتبات اسلامية بدأ يشتري شرايط لان اياميها طبعا كان في شرايط بدأ يعني بدأ ده طبيعي ده كان بيحصل بنسبة ما يحدث الان مش كده. بنسبة كبيرة اللي بيحصل

52
00:14:21.450 --> 00:14:36.450
ان ما عدش بيطرح عليه انه ينقل نقلة كبيرة. يعني نفس الشاب اللي في الجامعة يعني البداية واحدة الشاب اللي في الجامعة الضايع الضياع زاد يعني اللي احنا كنا بنقول عليه بيوصل لمرحلة الصياعة مسلا او الضيعة في تالتة جامعة ده بيوصل لها في تالتة اعدادي دلوقتي

53
00:14:36.600 --> 00:14:50.700
الشبهات اللي كان بيسألها اللي عنده تلاتين سنة دلوقتي بيسألها اللي عنده تمنتاشر سنة ده بدون مبالغة. يعني الالحاد ممكن تلاقي شاب في تالتة اعدادي يقول لك انا عندي اسئلة في قضية الالحاد

54
00:14:51.450 --> 00:15:07.350
فانت بتستغرب انت فاهم اصلا صعب جدا ان انت يتشرح لك الاشكال ده كان عاجبني دكتور حسام حامد من اللي بيردوا عليه الحاجات كان كتب مقالة في مسألة تسمم الصغار يعني الام اللي بتسيب مسلا مواد كيميائية

55
00:15:07.350 --> 00:15:18.400
هي في البيت زي كلوركس او كده والطفل يشربها فيحصل له اشكال في المرئ صعب علاجه. فبيقول اهو ده اشبه بعض الاطفال بيتعرضوا لفيديوهات يوتيوب بتشككهم في دينهم ما تعرفش تعملوا حاجة

56
00:15:19.050 --> 00:15:44.700
طفل بيتعرض لاشكاليات عجيبة جدا  فالواقع بقى ازداد سوءا اه قلة اصلا الدين المطروح على الناس الفساد بقى صعب جدا الالحاد آآ انتشر شبهات الشهوة بقت سهل تحصيلها يعني زمان كان ممكن واحد عشان يتعرف على واحدة قبل الفيسبوك او كده كانت طرق التقليدية بقى انه قصة طويلة عشان انا اتعرف على واحدة في الجامعة بيتعب

57
00:15:44.700 --> 00:16:07.250
دلوقتي الامر يعني آآ يعني بقى بالمجموعة ما عدش يعني الامر بقى سهل جدا ومن خلال طبعا وسائل التواصل ديت فسهلت الامر جدا. فتخيل بقى حالة الفساد زادت قصادها بقى الطرح الديني اللي بيطرح مش بنفس القوة بتاعة انه بتطلب منه انه ينقل لأ ما عدش حد الطرح انه ينقل النقلة الكبيرة دي بعدها اسمه الطرح المتشدد

58
00:16:07.250 --> 00:16:25.700
ضد الخطاب السلفي المعاصر القاصر اللي مش اللي فيه شوية شتايم كده اللي هو احنا بنتشتم كتير يعني طيب هو بيطلب ايه؟ بقى الصورة اللي موجودة ان فيه ان في شخص اللي موجود في حالة الضياع ده والصورة الكويسة اللي انت عايز تنقلها له وبيبقى فيه درجات كتير بينهم

59
00:16:26.100 --> 00:16:36.100
الشخص صعب انه ينتقل النقلة دي. بقى قدامه متاح ان يقف هنا في درجة عشرة او خمستاشر او عشرين او تلاتين. طب ما ده كويس. طب ما ده ممكن يقدم حاجة

60
00:16:36.100 --> 00:16:48.500
حاجة كويسة ان ان بدل ما كان يا اما ينط القفزة دي او ما يلتزمش بقى في فرصة ان هو يقف في منطقة في الدين ده ده حاجة كويسة نعم ده من محاسن الاشكال الطرح ده

61
00:16:48.800 --> 00:17:06.900
ودي من اشكاليات الطرح القديم. امال ايه مفاسده بقى؟ مفاسده انه بنسبة كبيرة عموم الناس اصلا ما عندهاش علو همة. عموم الناس اصلا بتحتاج خطاب عالي عشان تعمل نصه وعلى فكرة دي غالبا طريقة القرآن والسنة يعني زي ما طريقة القرآن والسنة اعتمدت خطاب

62
00:17:07.250 --> 00:17:22.750
مناسب للجميع استعملت خطاب عالي جدا والا كنا هننهى الناس عن قراءة القرآن يعني اما تيجي تقرأ امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يعني اما تيجي تقرأ كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

63
00:17:22.850 --> 00:17:33.150
فتقول ايه ده هو القرآن ليه بيتكلم عن القيام بصورة عالية كده ؟ ما يقول له صلوا الوتر وخلاص. السنة فيها كده افلح ان صدق ففيه اغتباط لكن فيه اختلاط عالية

64
00:17:33.550 --> 00:17:43.000
يعني في خطابات جت في القرآن والسنة عالية جدا لان النفس اصلا بتحتاج عارف زي اللي يقول لك اللي داخل يجيب امتياز بيجيب جيد جدا واللي داخل يجيبه جدا بيجيب جيد واللي يقول لك انا داخل انجح

65
00:17:43.600 --> 00:18:03.200
بس بيعمل ايه بيشيل مادتين ده اقل حاجة لان غالب النفس دايما ايه بتميل للاسترخاء بتميل للكسل فانت لما اصلا بتقدم خطاب منبطح آآ خايف تعلي همة الناس بتتكلم. فعموم الناس عايز يفضل في منطقة معينة. مع التداخل اختلاف بقى

66
00:18:03.200 --> 00:18:20.250
الفتاوى الكبير خلى فيه حالة الناس ما عدتش واسقة في حاجة. كل حاجة بقى عايزين يقولوا فيها خلاف يعني تلاقي اخت تقلع النقاب. ليه تقول لك اصل طلع فيه خلاف؟ هو ايه علاقة ان النقاب طلع فيه خلاف النفس اللي على النقابة؟ يعني كلمة فيه خلاف ده مش دليل في حد ذاته

67
00:18:20.250 --> 00:18:32.800
ولو انا سألت شيخ او عالم انا بسق في دينه. على صلاة الجماعة. فقال لي صلاة الجماعة واجبة. وانا تدينت بده. وعرفت بعد كده ان صلاة الجماعة طلع فيها خلاف لا يحل لي ان انا اترك صلاة الجماعة

68
00:18:32.800 --> 00:18:52.600
مع لأ هي تزل عندي واجبة الى انني يتبين لي ان فلان اللي اعلم مش اللي اسهل مش اللي اريح فلان الاعلم وسألته قال لي المسألة دي لأ دي ومش يقول لي فيه خلاف ما هو برضو لما يقول لي فيه خلاف زي ما الامام الشاطبي بيقول هو كده بيخيرني اتبع هواياه لأ يقول لي الحكم كزا

69
00:18:53.250 --> 00:19:09.150
حكم المسألة بالنسبة لك الفتوى بالنسبة لك دي مستحبة مش ان انا عرفت من الاقتراحات ان كزا وطبعا موضة خلع النقاب كتير للاسف الفترة دي بقت ازمة وتعامل حتى الاسلاميين مع القضية ديت

70
00:19:09.250 --> 00:19:28.000
في يعني اظن يعني في بعض الاشكاليات انه يقول لك ايه النقاب عادي انا باخد بقول ان هو مستحب هو بيقول يعني انا باخد بقول المستحب وده قول معتبر فبالتالي بما ان النقاب مستحب نقيسه على سنة المغرب ما هي مستحبة دي نافلة ودي نافلة اللي تارك سنة المغرب او اللي تارك الوتر زيه زي

71
00:19:28.000 --> 00:19:43.650
اللي خلعت النقاب؟ لأ طبعا ده قياس مع الفارق جدا شعيرة زاهرة بتحارب عالميا هو الوتر بيحارب عالميا دي شعيرة بتحارب عالميا ده بتمنع في دول دي بتجاهد مجاهدة غير عادية عشان تعملها دلوقتي

72
00:19:44.250 --> 00:20:03.350
يعني كمية الاسئلة في اخوات بيبعتوا يسألوا كتير من الدعاة في وفي اللي عايشين في الغرب على الازى اللي بيتعرضوا له المنقبات وخاصة في اوروبا اكتر من امريكا ولا سيما في فرنسا والمانيا. كمية الازى اللي بيتعرضوا له منقبات بسبب النقاب. ازى غير عادي

73
00:20:03.700 --> 00:20:18.300
المحافزة على هزه الشعيرة في هزا الوقت ما ينفعش تقيسها على الوتر. ده قياس خاطئ تماما ده مش معناه ان اخت اتعرضت لازى وهي بترى بالاستحباب تخلعه دي مش دي القضية انا بتكلم على الطرح العام ده معناه ان في الاخر الناس ايه

74
00:20:18.850 --> 00:20:35.700
لن يبقى لنا شعيرة ما هو اي حاجة نتأزى بسببها ان نسيبها واللي مش فاهم فكرة آآ الحرب على النقاب والحرب على الحجاب عموما الوقتي وشايف وبيدرس المسألة في الكتاب وده خطورة ان اللي اللي بيتعامل مع الدين اللي في الكتاب غير الدين اللي في الواقع. يعني يفتح كتاب الفقه

75
00:20:35.700 --> 00:20:53.300
يقول لك ايه يا جماعة انتم مضخمين الموضوع ليه؟ هم السلفيين المعاصرين كده. كل حاجة ضخمة. النقاب اهو واخد صفحة ونص في الكتاب وفيها خلاف والامر بسيط ما تكبروش الموضوع اتنقبت ولا ما اتنقبتش يعني هو وشها ده لما يتغطى هو اللي هيحل الازمة ده فهم فيه نوع من

76
00:20:53.300 --> 00:21:10.200
القصور عامل بالزبط زي اللي ييجي يقول لك ايه آآ مسألة القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ ما هي صفحة اهي في كتاب العقيدة انتم ليه ليه عميل الامام احمد ابن حنبل البطل القرآن مش مخلوق والقرآن مش مخلوق اهو انا بطل اهو زيه. لأ انت رح قلها اياميها. القرآن مش مخلوق

77
00:21:10.300 --> 00:21:19.750
اه حضرتك ارجع كده اياميها وقل لهم كده انا ارى ان القرآن مش مكشوف كان هيتعمل فيك ايه مع الامام احمد وابن حنبل فانت حسب الواقع هي المسألة بتختلف حسب واقعها

78
00:21:20.450 --> 00:21:30.450
ممكن واحد يقول ايه؟ ما انتم ضخمتم مسألة القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ ايه الموضوع؟ القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ اهو خلاص القرآن كلام الله مش مخلوق. اهو حد ما حدش عمل لي حاجة اهو. ايوا ما هو حضرتك دلوقتي السياق

79
00:21:30.450 --> 00:21:53.050
الهجمة العالمية مش على ده دلوقتي ما هم بيبدأوا يحددوا هيهجم على ايه في الدين هو عايز يهدم ايه في الدين دلوقتي؟ فقضية المرأة قضية شغلاهم من زمان يعني الزهور الحركات النسوية في الغرب وامتدادها هنا من اربعة وتسعين اول مؤتمر ما اتعمل هنا ده قضية كبيرة عندهم حجاب المرأة ده ملفه

80
00:21:53.050 --> 00:22:10.500
ضخم ازاي نزع حجاب المرأة؟ ده ملف كبير. انت مش مستوعب ده خلاص؟ ما تصدرش الخطاب ده للعام المهم نرجع للنقطة اللي كنت بتكلم فيها مسألة ان الدرجات اللي التدين دلوقتي بقت واسعة جدا ما بقتش تعرف بتلاقي الشخص

81
00:22:11.300 --> 00:22:26.450
كل حاجة يقول لك ايه ركز بقى معي احنا قلنا النموزج الاولاني الشاب الضايع اللي اتقال له وعدك على القهوة حرام سفريات مع البنات المختلطة حرام الاغاني وجو عمراوي وطمراوي والجو ده حرام

82
00:22:26.550 --> 00:22:46.550
ومش عارف ايه فهو بيفاجئ ان حاجات كتيرة عايشها حرام. فبينقل يلاقي القفزة صعبة يستعين بالله ويقفز القفزة دي بيتغير. ما بيقدرش يقوم راجع الوقتي بيتقال له الاغاني فيها خلاف. وقعدك على القهوة انت مش لازم تغير منكر. فيه خلاف. النظر للمرأة بدون شهوة فيها خلاف. العادة السرية

83
00:22:46.550 --> 00:22:56.550
فيها خلاف. تخيل لما يتقال لي شاب فيه فارق بين كل مسألة من اللي انا قلتها دي في صفحة لوحدها في كتاب منفصل عن بعضها وبين ان انا اجمع الصفحات دي واحطها في

84
00:22:56.550 --> 00:23:06.550
ادم حي قدامي هو لم يبقى له من دينه شيء اصلا. يعني الشخص ده اللي انت بتدي له الفتاوى دي هو اصلا متعلم تعليم علماني وهو اصلا ما درسش حاجة في الدين. هو في تانية جامعة ومش عارف

85
00:23:06.550 --> 00:23:18.650
في القصر والجمع في الصلاة اصلا يعني هو مش عارف احكام الفريضة الاولى بعد الشهادتين الركن الاول بعد الشهادتين العملي هو مش عارفه فانت لما تروح لشاب زي ده ويجي يسأل

86
00:23:18.700 --> 00:23:41.600
في واقع الفيسبوك المليء الفتن ويتقال له مجموعة الفتاوى دي فيحس طب وانا التزم ليه؟ ده انا كويس يعني هو انا ايه اللي يعني يعني ايه الاشكال يعني يعني فين اللي انا بعمله غلط؟ فيحس انه مش محتاج يتغير. طيب ما اعملش اي حاجة في دي يتقال له لأ. انت محتاج تعمل حاجة في الدنيا. اعمل ايه؟ ايه رأيك تتعلم بعض المعارف

87
00:23:41.600 --> 00:24:00.250
تحضر بعض الدورات اللي تفيدك في الدين فيبدأ يدخل نوع من التدين المعرفي. وحياته زي ما هي خد بالك حياة الشهوات والواقع وزي ما هو تماما ما بيتغيرش. وبدأ يحضر حاجات معرفية ممكن ياخد جزء من الفقه. وجزء من العلم الكلام وجزء من الفلسفة

88
00:24:00.250 --> 00:24:12.900
وياخد حاجات في الاقتصاد فبدأ نوع من التدوين المعرفي بس حاسس بنوع من الخواء الروحي ما هو حياته مليئة بالمعاصي والقلب المعلومات لوحدهم لوحدها مش كفاية للقلب. يعني واتغزى معلوماتيا

89
00:24:12.900 --> 00:24:22.900
ده مش هيغزي القلب. الخواق الروحي ده محتاج يسده بنوع من حالة من التصوف بقى شوية. شوية قصائد في المديح وشال اخضر. وفكرة القبور بقى بدأت تزهر ونروح عند القبر ونصور

90
00:24:22.900 --> 00:24:37.750
الكلام ده كان بيحصل مع الكبار. الغريبة ان الفترة دي بدأ ينتشر وسط الشباب. والبنات ومدد وسيدنا ومولانا وبدأت ايه؟ القصة دي تبقى موجودة بنسبة كبيرة في الفترات المتأخرة. لانه محتاج يسد الخواء ده. فبدأ محتاج قسط من

91
00:24:37.750 --> 00:24:56.050
التصوف اللي ممكن بيسموه ايه نوع من الفلكلور يعني اللي هو الايه تدين كده في اه طقوس اصلا معينة مش مش مسلا بيتبنى قضايا عقدية لأ بيبقى نوع من ان هو بيحتاج يسد ده هل كله كده لأ مش كله كده لكن ده نمط موجود

92
00:24:56.300 --> 00:25:17.850
انه بدأ النقلة بتاعته هو تدين معرفي معارف مع بعض بالتصوف حياته ما فيش فيها تغيير ما دخلش في اه صراع مع الباطل. ما حملش هم هزا الدين هو ده انا هو ايه القضية اصلا في التصور العلماني؟ هو التصور العلماني عايز اسلام

93
00:25:18.200 --> 00:25:38.400
بدون مخالب يعني عايز اسلام مغلق يعني تصور العلماني عايز اسلام زيه زي بقية الاديان دلوقتي ينفع نحبسها في في مكان وفي زمان معين. يعني نعرف نحبس الاسلام في رمضان والحج وفي مسجد وبيت لو عرفنا نعمل كده خلاص

94
00:25:38.400 --> 00:26:01.150
احنا موافقين على الاسلام لزلك هو الغرب دلوقتي بيتكلم على ايه؟ بيتكلم على تغيير نصوص الدين اتكلم على ان في نصوص في الدين في القرآن لازم نغيرها لدرجة ان كنت بسمع احد المحاضرين بيقول انه شاف آآ مش فاكر فين؟ في فرنسا ولا في الاجتماع آآ مطالبة اظن

95
00:26:01.150 --> 00:26:13.700
تغيير في فرنسا فعلا. تغيير ايات القرآن ان في ايات في القرآن لازم تتشال. فقام اللي اعترض عليهم واحد يهودي. قال لهم يا جماعة انا ما ارضاش ده بكتابي اي نعم انا كتابي الدنيا ضايعة بس

96
00:26:13.800 --> 00:26:25.150
ما قلش كده يعني بس انا ما ارضاش ده فاحنا ما ينفعش نرضي غير المسلمين. ما ينفعش نقول للمسلمين غيروا ايات من كتابكم او شيلوا ايات من كتابكم وهم مش هيرضوه. طب نعمل ايه؟ لا نغير تفسير الاية. احنا ممكن نلعب

97
00:26:25.150 --> 00:26:39.300
في تأويل الايات دي احنا عملناها قبل كده وبنعرف نعملها. اه دي دي بتاعتنا سيبوا لو قلت له غير الايات هيمسك في المصحف ما هو مش هنغير حاجة. لا لا قل له مصحفك زي ما هو احنا هنشرح لك الايات دي بشرح معاصر مناسب للواقع دلوقتي. لان انت جاهل ومش

98
00:26:39.300 --> 00:26:56.250
احنا هنفهمك وده يعني ان شاء الله ربنا ييسر بتصوير سلسلة كده وضمنها درس في معركة النص بيتكلم في دي. ازاي اليهود بيعملوا كده عملوا كده وازاي المعاصرين بيعملوا كده؟ فالخلاصة ان بينشأ شخص

99
00:26:56.600 --> 00:27:16.600
التدين مش عامل له ازمة. يعني التدين ما عملوش اشكال في حياته. ما عملوش صراع مع نفسه مع شهوات وصراع مع مجتمعه اه صراع مع الباطل ما شلش هموم وفي نفس الوقت حس انه بيزداد معارف وان انت جاهل هو انا بازداد في المعرفة. وفي نفس الوقت باحاول اغطي نوع من الخواء الروحي العام

100
00:27:16.600 --> 00:27:37.050
التدين ده ده بدأ ينتشر اللي هو التدين بدون تبعات انت ما بتحملش تبعات معينة. ولا حتى تبعات انك تتخلص من واقعك القديم وبدأ للاسف بقى تدين الصورة دي تهاجم الصورة اللي انا كنت بكلمك عنها اللي هي فيها اخطاء اكيد اللي انا بدأت بها

101
00:27:38.500 --> 00:28:02.300
بدأ يهاجمه يقول انتم بتقدموا تدين متشدد انتم بتعملوا آآ انعزال عن المجتمع بتعملوا مسجد بتاعكم اسمه مسجد الاخوة. انتم آآ بتعملوا مفاصلة. فانت تقول له ما هو احيانا ده بيحصل اضطراري مش اختياري انا بعمل ده غصب عني لان انا لما جيت اختار صحبة معينة اخترت الصحبة اللي بتختار نفس اختياراتي انا مش عايز اسمع مش عايز اروح احضر

102
00:28:02.300 --> 00:28:16.550
دي مش عايز اخلي بنتي تطلع الرحلة المختلطة دي. فبالتالي انا مش مش عايز ابقى وسط اقعد على القهوة دي مش عايز وفي نفس الوقت انا بني ادم عايز اخرج عايز يبقى لي ناس اتكلم معهم الانسان سم انسان بيأنس

103
00:28:16.900 --> 00:28:35.850
عايز ناس ينسون فبيبحس عن صحبة اخرى فبالتالي فعلا بيترك صحبة قديمة وبينطلق لصحبة جديدة هي الاخت مش عايزة الواقع ده هي برضو هي ممكن تفتن هي امرأة وعايزة تظهر جمالها لما تشوف كل اللي حواليها بيتفننوا في اظهار جمالهم وبيتفننوا في لبس الموضة وهي لابسة اللبس ده سواء

104
00:28:35.850 --> 00:28:55.450
خمار او نقاب وما فيهوش في الموضة حتى الدكتورة هبة رؤوف اتكلمت على حجاب الموضة اللي بدأ يحصل تفاخر حتى عند المحجبات نفسه. انفسهن فهي بتتعارض لضغط نفسي فخلاص كفاية ضغط تروح تشوف حد بيدعمها. حد يعني بيسبتها

105
00:28:55.550 --> 00:29:17.100
انت بتشوف معك حد على الطريق بتثبت. ظهور التدين ده للاسف اللي هو بدأ ينتشر بدأ يخلي ان الهم الرسالي يفقد يعني ما عدش الانسان بيلتزم صاحب رسالة لأ هو الدين عبارة عن ايه عن حياتي اترسمت كده بصورة معينة وسكنت جوة حياتي بعض الحاجات

106
00:29:17.150 --> 00:29:33.700
مش تغيير القرآن لما نزل على الصحابة عمل نقلة عمل تغيير القرآن نزل على واقع الصحابة هتقول لي انت بتشبهنا بالواقع الجاهلي انت هتعمل زي مش عارف فساد قطب يا عم انا ما تدخلنيش في حيطة ابوس ايدك انا ما بقولكش كده انا بقول لك ايه القرآن

107
00:29:33.700 --> 00:29:52.600
تغيير في واقع الصحابة فانت القرآن لازم لما ينزل عليك لازم يعمل تغيير ما ينفعش تفضل زي ما انت يعني مستحيل مستحيل تبقى حياتك بهذا العبث وبالتفاهة كتير كتير شفت كتير من الملتزمين

108
00:29:52.650 --> 00:30:13.300
بيتكلم على الدوري الاسباني وشجع واسمهم ايه الدوري التاني ده لبطولة اوروبا دي اسمها الابطال. ابطال في الدوري الاسباني اسبانيا دي يا جماعة كانت الاندلس دي ارضنا اتاخدت بيشجعوا او بيشجعوا

109
00:30:14.000 --> 00:30:32.100
عشان يفضلوا هم تافهين واحنا ننتصر يفضلوا هم يلعبوا كورة واحنا  فانت بتستغرب انت انت فاهم يعني ايه انك تشجع اسبانيا انت فاهم ده موقف زكرته في احد المحاضرات شفته في التليفزيون

110
00:30:33.250 --> 00:30:47.500
يعني اسار فيا يعني يعني ايه معاني خلت الواحد يبدأ ان شاء الله يتكلم في سلسلة ان شاء الله بازن الله نحضرها قريبا نتكلم عن هوية المسلم كنت بزور احد اقربائي وكان في برنامج شغال

111
00:30:47.850 --> 00:30:59.450
اسمه العبقرة العباقرة ده برنامج اشبه بزي ايه؟ آآ صورة حديسة شوية من زي اوائل الطلبة اللي كانت موجودة يجيبوا طلبة من مدارس آآ سانوي تقريبا او اعدادي مش فاكر

112
00:30:59.450 --> 00:31:15.150
بالمطالبة يعني مدارس وبيسألوه مسألة سقافية متنوعة واللي بيجاوب بياخد درجات وبيكسب وحاجة كويسة بتنمي روح الايه السقافة قراءة وده كان شيء جميل فعلا. احسن من الحاجة تبقى هايفة احسن ما يخلوا العيال تتهيف يعني

113
00:31:15.750 --> 00:31:32.900
فالمهم قعدت شفت البتاع كان فريق من قنا تقريبا بيلاعب فريق من اسكندرية انا لما سألت بعض اخوة اسكندرية على المدرسة دي مش عارف اسمها تقريبا ولا قالوا لي دي اسلامية. فانا استغربت ان هي لان انا شفت الفريق بتاع اسكندرية هو الفرق لازم ولدين وبنتين. اصروا دايما

114
00:31:32.900 --> 00:31:49.750
العنصر النسائي ولدين وبنتين. فريق الاسكندرية ولدين وبنتين البنتين مش محجبات خالص. ولما البنت بتجاوب سؤال صح بايه؟ بتسلم على الولد كده هاي فايف اه معنا الاخ معنا الابديت على طول جاهز معنا

115
00:31:49.950 --> 00:32:09.400
تعمل اه يبقى الحقني كده على طول اه بتبقوا عاملين ايه؟ هاي فايف. خلاص الفريق بتاع قنا اسم المدرسة ايه الدعوة الاسلامية انا انبسطت جدا طبعا وطبعا كنت بكل الحماس فعلا غصب عني فعلا والله سبحان الله لقيت نفسي تلقائيا

116
00:32:09.550 --> 00:32:25.500
متعصب ها شجعت ايه؟ فجأة دخلت جوة المود وقعدت فالمؤمن بقيت شوف الاسئلة مش عارف سألت الفريق اللي سحب سؤال فريق الدعوة الاسلامية رقصة مشهورة مش عارف في المانيا رقصة شعبية

117
00:32:25.500 --> 00:32:40.550
مش عارفين مش عارف شوية اسئلة في السقافة والفنون وكلام فارغ كده. المهم ايه؟ وتسأل دي وتسأل لغاية لما جه سؤال فارق لا احد الاسئلة اللي صدمتني ان فريق الدعوة الاسلامية مش عارف يجيبها

118
00:32:41.300 --> 00:33:05.650
المزيع بيقول لهم سقوط الامبراطورية خد بالك من التعبير العثمانية سنة كم؟ ده سؤال والاتفاقية اللي على اساسها تم توزيع الامبراطورية العثمانية كان اسمها ايه اللي بالقسم اتنين كان اسمها ايه؟ ما عرفوش. انا اتصدمت. اولا هي مش امبراطورية. ده تاريخنا. دي خلافة عسمانية

119
00:33:06.650 --> 00:33:16.200
مش عارفين سايكس بيكو اللي قسمت المسلمين مش عارفين الف تسعمية اربعة وعشرين اللي عمله اتاتوركي مش عارفين مش عارفين تاريخهم مش عارفين هويتنا مش عارفين ماضينا ومش عارفين تاريخنا

120
00:33:16.250 --> 00:33:32.800
طيب ما جاوبوش السؤال لا دول طبعا ولا اسكندرية. بتوع اللايف ما جاوبوش. اه السؤال بقى اللي اللي كان لو جاوبوه كسبوا كسبوا فعلا الدعوة الاسلامية وما بقتش عارف افرح ان هم كسبوا ولا ازعل. وفريق الدعوة الاسلامية هو اللي كسب. سأل سؤال بيقول

121
00:33:34.000 --> 00:33:50.500
بطولة ابطال اللي هو بتاع اوروبا ده الفين وسبعتاشر كان بين مين ومين ومين اللي كسب الولا مش قال له بص كان فلان وفلان والنتيجة اربعة واحد واللي جاب الاجوان ده فلان وفلان وفلان واللي جاب الجون فلان

122
00:33:50.900 --> 00:34:13.800
بدون تردد بص انا اتصدمت وكسبه وفريق الدعوة الاسلامية كسب. انا مش عارف افرح ان الدعوة الاسلامية جسمي. هي دي الدعوة الاسلامية دلوقتي يعني ده نموزج ايه ده! هو عارف دوري الابطال الفين وسبعتاشر مين كان بيلعب قصاد مين؟ الابطال دول اللي هم اوروبا اللي المفروض جزء من البلاد دي

123
00:34:13.800 --> 00:34:35.650
دي اسلام كانت اسلامية اصلا واحنا عايزين نستردها واللي يقرأ آآ من المؤرخين المعاصرين دكتور فتحي زغروط له كتاب آآ اه كتاب اسمه النوازل الكبرى في التاريخ الاسلامي كتاب ضخم كده كتاب مؤلم خمس احداس ضخمة في التاريخ الاسلامي مؤلمة

124
00:34:36.100 --> 00:34:51.900
منها سقوط الاندلس وسقوط الخلافة العسمانية وسقوط الدولة العباسية واجتياح حتة تار وحادسة الردة ارتداد الناس بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم. احداس ضخمة تقرأ الكتاب تبكي شف سقوط الاندلس حينما تقرأ سقوط الاندلس تعايش

125
00:34:52.100 --> 00:35:13.650
ماذا فعلت اسبانيا في المسلمين احنا المفروض لما ييجي اصلا التاريخ ده نتألم فالعجيب بقى ان كتير بيشجع ويناضل ايه اللي حرام وممكن اللي بيجادلك بيمتلك ادوات ثقافية ومعرفية ودينية اكتر منك. وانت بفطرتك بتقول لهم يا جماعة ما ينفعش. انت لسة ملتزم جديد؟ ما ينفعش. يقول لك لأ انت جاهل

126
00:35:13.750 --> 00:35:34.900
انت سلفي انت جاهل لا ده ده ما فيش المسألة ديت مش عارف ايه وتحليلات والامر يعدي. لا طبعا ازاي والسينما انا كتير من الملتزمين بدأ يروح سينما. ايه ده! يقول لك الاول اصل بيشوف افلام كارتون. وبعد كده فيلم الكارتون ده فيلم هادف والفيلم الهادف

127
00:35:35.650 --> 00:35:52.100
الانماط دي ما كتش موجودة  هل كل اللي فات غلط يعني هل كل يعني هل ده انت شايف ان كل اللي فات غلط وان خلاص نوصل عجبني كلمة دكتورة هبة بتقدم الكتاب بتاع اسلام السوق تقول لي لو عايزة

128
00:35:52.100 --> 00:36:07.200
الخص بها الفكرة المحورية من الكتاب قالت كلمة السلسلة بقى نزلت بعدها الترجمة اللي هي تبنتها. قالت السيولة لفز السيولة استعمله دوما بعد كده في السلسلة بتاعته الكبيرة كل حاجة السائل حاجة السائل

129
00:36:07.600 --> 00:36:24.650
الحداثة السائلة والحب السائل والمراقبة السائلة عمل سلسلة فبتقول السيولة بمعنى ان ما عادش فيه لكتلة صلبة كبيرة الملتزم ينتمي لها اول لما يلتزم ما عدش فيه كتلة صلبة. انا التزمت فانتميت وده اتكسر وده ممكن يكون كان غلط

130
00:36:24.800 --> 00:36:37.550
وجود الكتل بهزه الطريقة وما عدش فيه مفاهيم صلبة اصلا اللي بيلتزم بيتبناها. بقت الدنيا عايمة. يعني ما عدش فيه مفهوم ضخم كده انت لما تلتزم تتبنى المفاهيم دي لأ

131
00:36:37.700 --> 00:36:56.450
امال بتتبنى ايه؟ اللي بيقابلك وبتبقى خليط يعني خليط بتحزن لهزيمة برشلونة مسلا وتزعل على المسجد الاقصى يعني بدأت يبقى الانسان بداخله ايه؟ بداخله خليط كده من المشاعر. هو مش ما لوش مصاحب هوية معينة

132
00:36:56.950 --> 00:37:12.950
لا زاهريا ولا داخليا. هو زي ما قلت كده بيبقى عنده نوع من ده ده النشيط التدين المعرفي وبعض الايه التصوف وانتشار بقى زي ما قلت قصائد المديح والقبور والاستغاسة

133
00:37:13.250 --> 00:37:34.650
وده انتشرت بكثرة وده شيء عجيب جدا هو السؤال طب ليه ما يرجعش لكتاب الله المحفوظ بين ايدينا ويشوف القضايا الاساسية وابعد عن الاشكاليات دي ويبني نفسه من خلال نصوص القرآن والسنة. يعني ليه هو انت عندك معاني محورية نزلت على الصحابة طالبتهم بها

134
00:37:34.850 --> 00:37:45.700
زي قضية التوحيد ورفع هزه القضية قضية الاصلاح الامر بالمعروف والنهي عن المنكر انك انت تتبنى هذا الدين مسئولية الدين تقول هذه سبيلي ادعو الله زي ما شرحنا في يوسف

135
00:37:46.200 --> 00:37:59.050
ليه ما تعملش كده ؟ ليه شاغل بالك بالخلافات؟ ودي من الاشكاليات اللي موجودة دلوقتي في التدريب المعاصر. كمية الخلاف الرهيبة اللي موجودة بين النخب ما هو ايه اللي حصل؟ اللي حصل ان كان في كتل صلبة كبيرة

136
00:37:59.600 --> 00:38:18.700
اتقسمت لمجموعات وفتافيت صغيرة كتير. كل مجموعة في حد بيوجهها وده خلى على الساحة وخاصة على مواقع التواصل ان اللي بيوجهه كتير اوي بقيت تسمع اسماء كتير جدا في ان واحد زيي يتكلم اصلا كان زمان هو اعداد قليلة

137
00:38:19.150 --> 00:38:40.150
لا دلوقتي اللي كتير كل واحد يقدم طرح ويقدم رؤية. هؤلاء كتير منهم ناس مخلصين بيبزلوا بيبزلوا من اعمارهم واوقاتهم واموالهم لنصرة الدين يعني الواحد شاف جهد بعض الكوادر اجتهاد رائع. يعني الواحد بيحتقر نفسه امام جهده. حقيقة

138
00:38:40.550 --> 00:38:59.000
وكل ما الواحد بيشوف جهود بعض هؤلاء لان هو حس الشخص المخلص ده انا احسبه كزلك صاحب الهم ده حس ان زمان كان فيه يعني كتلة كبيرة بتشيل عنه. هو دلوقتي حاسس ان الدين السقف نزل على دماغه. هو اللي لازم يشيل حس بالمسئولية. فبدأ يجري لوحده. فتخيل شخص شغال بنا ومناول

139
00:38:59.100 --> 00:39:12.100
بيعمل كل حاجة لوحده. بيعلم نفسه بيربي نفسه. بيبني نفسه علميا. بيبني نفسه ثقافيا. بيحاول يشتغل عشان ياكل من عمل يدي ازمة لقى نفسه ازمة ومطالب انه يعمل كده. بيشتغل في نوع من التوجيه. حاول يقدم توجيه عام

140
00:39:12.300 --> 00:39:34.450
ففعلا طاحنين نفسهم لكن الخلافات الشرسة وعدم وجود نقاط مشتركة نتفق عليها واختيار دايما الحل الاسهل الهدم الطائفة دي لازم تتهدم. والطائفة دي لازم عشان نشتغل على نضافة. ما هو طب حضرتك بعد ما تديها؟ عندك القدرة انك تبني على نضافة. لا لا ما هيجي غيري يبني. طب ما هو حضرتك انت

141
00:39:34.450 --> 00:39:47.200
لما هتهد اللي موجود ده وغيرك مش لاهمني يعني مكان اللي انت بنيته ده هيتبنى بيت من بيوت الالحاد. يعني اللي انت هديته ده هيدينا مكانه شهوات مش هيتبنى مكانه دين

142
00:39:47.200 --> 00:39:58.350
اسباب العيش في بيت متكسر وفيه اشكاليات يقول لك الحل ان احنا نهد ونبني. معك القدرة على البناء؟ لا ما عنديش. طب وهتهد وانا اقعد في الشارع اختيار الحل دلوقتي

143
00:39:58.950 --> 00:40:24.050
اه الهدم وده ظني والله اعلى واعلم احد التحليلات النفسية اللي الواحد حاسسها دايما في اوقات الاستضعاف والهزيمة واليأس وازمات اقتصادية الناس بتبقى جواها طاقة غضبية كبيرة جدا وعايزة تطلع الطاقة دي في حد. فاول ما بتلاقي حد يعمل مشكلة انت اللي ضيعتنا. انا اللي ضيعتكم. يعني لو انا انتحرت الدنيا تتصلح. ايه التيار ده هو اللي ضايع

144
00:40:24.050 --> 00:40:40.550
انتم اللي دمرتونا. احنا يعني ان هو جواه طاقة هو عنده وجواه هم دين فالطاقة دي بيطلعها في اللي يقدر يطلعها فيه. يقدر يطلعها في مين؟ فاخوه الغلبان اللي زيه المستضعف. احنا الاتنين في نفس المنطقة. الغلابة. فيطلعها في صاحبه

145
00:40:40.550 --> 00:40:57.850
قو اللي هو اللي شغال زيه واللي هو اللي طالع عينه زيه وعنده اخطاء وهو عنده اخطاء. فانا جوايا طاقة غضبية بطلعها فين ؟ بطلعها في ده. انت اللي غلطان. وهو بيبقى غلطان فعلا بس بدل ما تصلحه وبدل ما تشوف نقاط مشتركة بينكم. وكتير من الخلافات الواحد شايفها بيجد ان

146
00:40:58.500 --> 00:41:19.700
نقاط التوافق لا تقل عن تمانين في المية والاعداء المشتركة اللي بينا يعني انا وهو اللي مختلفين ده العدو المشترك اللي بينا يصل الى تسعين في المية عدو مشترك طب خلاص طب ما نتفق على عدو المشترك والنقاط المشتركة مع الاحتفاظ برأيك ورأيي انا مش هغير رأيي ومش هتنازل ومش هقدم تنازل عن رأيي ولا سيما في مسائل عقدية

147
00:41:19.700 --> 00:41:35.950
انا مش هغير ده ومش هوصل معك لحالة من ان انا اتمايع في هزه القضية. لأ. لكن انا بقول مش هنطرح الخلاف ده على العام. لان الخلافات ولا سيما هزه الخلافات الكلامية غالبا دايما مبثوثة في الكتب وفقط ومش مبسوسة لعموم الناس

148
00:41:37.000 --> 00:41:53.700
احياء القضايا دي وبثها في عموم الناس دايما يا جماعة العموم بيحب التشجيع ما يبقاش عارف ايه المسألة اصلا يعني مسلا واحد آآ قضية زي اللي بدأت تنتشر قضية مسلا الاستغاثة مسلا

149
00:41:54.600 --> 00:42:09.650
فواحد متبني رأي معين هو مش عارف المسألة فيدخل يلا يا مشركين يا ولاد مش عارف كده والتاني ايه؟ عايز يخش الجسم. مدد مدد مدد يقعد يجلس هو انتم بتعملوا ايه

150
00:42:10.050 --> 00:42:22.400
انت بتعمل ايه؟ هو هي بقت بيغيظوا بعض. وده بيشجع الفريق ده وهيجي شيخ الوقت يحط عليكم كلكم يا ولاد. احنا معنا على فكرة الشيخ فلان الفلاني انا وهيعرفكم هييجي دلوقتي يعرفني

151
00:42:22.850 --> 00:42:38.450
هو الجو هو انتم بتعملوا ايه؟ هو ايه اللي بيحصل ويلا يا جماعة في حفلة في صفحة فلان هو الموضوع دايما الانشار بيبقى فيه حالة من الايه؟ من التشجيع. الناس عايزة تشجع. ليه تكون مشجع

152
00:42:39.200 --> 00:43:00.250
ليه يعني ليه نحول هو الدين نقص احنا نعمل في بعض كده ليه اصلا نطلع هزه القضايا لعموم الناس طب ما نختلف ويبقى الخلاف علمي لأ هو هيفضل موجود يعني برضو الصورة الرومانسية لحل الخلاف ان احنا بقى كلنا نبقى حاجة واحدة ونبقى كيان واحد ده مش موجود ولا هيبقى موجود

153
00:43:00.400 --> 00:43:13.100
يعني الصورة الرومانسية دي هي الفكرة بس كيفية ادارة الخلاف ده. فالخلاف ده عامل ازمة عند عموم الناس مش عارف يعمل ايه انا رأيي لك ولاي حد بيتعرض لازمات الخلاف الرهيب اللي بين النخب ده ما يشغلش باله بالقضايا الخلافية اصلا

154
00:43:14.200 --> 00:43:30.250
ما تبقاش مشجع ما تشغلش بالك الاصول اللي ناقصاك كتير جدا يعني استمر في بناءك يقول لك ايه طب ما انا عايز اعرف عشان ما امشيش في طريق غلط. ما هو ده بيقول على ده باطل. وده بيقول على ده باطل. ما انت عمرك ما هتشوف وانت واقف كده

155
00:43:30.700 --> 00:43:45.600
يعني لو فضلت ميت سنة وانت واقف عمرك ما تشوف انت امشي وشوف وانت جوة الطريق زي بالزبط فكرة ارسم لي منهج علمي امشي عليه لأ امشي في الخطوات اللي تقابلك اي حاجة تقابلك مش ضلال امشي فيها وبعد كده ابقى غير خطتك كمان سنة او سنتين

156
00:43:45.750 --> 00:44:09.700
لأ انا مش هتحرك اي شبر في العلم غير لما يجي لي منهج متكامل ياخدني من الوقتي من نقطة الجهل والضياع الى شيخ الاسلام يا عم الحاج امشي انت اصلا شبرين وهتقف ما تتعبناش. خلص الدورتين دول وقل الحمد لله وامش. انت اصلا هتتجوز كمان سنتين وكل ده هيفركش

157
00:44:09.700 --> 00:44:28.250
ما تقعدش يعني خلاص هتتجوز وهتشتغل وخلاص والموضوع هيخلص. قاعد سنتين تسأل على المنهج العلمي لغاية لما تتجوز كان زمانك قالت لك كده بيه فاحيانا الصح انك تمشي ما تحاولش الخناقات وانا عايز اعرف وشاغل بالك ليه بقضايا خلافية

158
00:44:29.050 --> 00:44:47.800
شاغل بالك ليه بهزه القضية؟ في اصول ناقصاك لزلك انا افضل لبعض الناس انه يقفل الفيسبوك ده اصلا ما تشغلش بالك اقفله انت مالك ومال فلان رد مالك شاغل بالك ليه؟ احيانا بيبقى الشخص والله احيانا بيبقى اخ او اخت مسلا عايش حياته اخت مسلا

159
00:44:48.250 --> 00:45:05.050
منقبة وتحضر بعض الدروس تحفز قرآن وتحاول تتعلم على ده. تدخل المنقبات الجاهلات اللي فاكرين نفسهم بنقابة عامة الدنيا والنقابة فيه خلاف. وانتم اصلا ما قدمتوش حاجة للدين. وانت عملت ايه لدين ربنا؟ هو انت فاكرة نفسك انت اصلا ما اتعلمتيش حاجة

160
00:45:05.050 --> 00:45:22.200
تنصري بها امة المسلمين وانت جاهلة في الدنيا فتبدأ آآ ايه ده ده انا طلعت ضايع اهو. طب وانا مستحملة الهم ده كله والتريقة والحر عشان طب ما خلاص نشيل القصة ممكن انسان يتكدر ويكره. الطريق اللي كان راضي به اصلا

161
00:45:23.250 --> 00:45:45.300
اتعرض لطاقة مش قدها شخص كان راضي ماشي بيحفز القرآن وبيبني نفسه وراح يتعلم وياخد درس في الحديس وفي الفقه وبيتعلم وبيرتقي وبدأ يفهم وبدأ يكتشف ان في قضايا آآ بيهاجموا بها امة الاسلام وبدأ يكتشف ان في معارك تغريبية بتدخل لامة الاسلام وان هو لازم يكون واعي لده وبدأ يسقف نفسه واحدة واحدة

162
00:45:45.300 --> 00:46:03.100
يفاجئ ان دخل في قضايا مش قدها دخل في سموم يحصل له حالة من التسمم لزلك دايما على فكرة الانفتاح الزائد دايما بيجيب مشاكل احد الكتاب زمان يقول ان كان تحليله وهو بيرى ان الديموقراطية اخطر من الديكتاتورية

163
00:46:03.350 --> 00:46:18.950
الديكتاتورية رأي واحد الكل بيكرهه وعارفين انه غلط. الديموقراطية ميت الف رأي انت تايه بينهم مش عارف ايه الصح ايا كان انا برضو مش وجه مقارنة لكن انا بقول لك ان خطورة الانفتاح الضخم ده عمل حالة بلبلة عند الناس

164
00:46:19.450 --> 00:46:37.850
والاخطر ان شخص مسلا هو متميز في باب. يعني شخص متميز مسلا في مذهب الشافعي في باب في في اللغة هو متقن مسلا لباب من ابواب الشعر في الباب ده. فطالما اتقن حاجة يتصدر للتوجيه العام. ما هو مش معنى ان انت اتقنت هي فكرة وما منا الا له مقام معلوم

165
00:46:38.150 --> 00:46:51.050
هو انا متقن حاجة احساس الاتقان بيدي نوع دايما من يعني ايه السقة في النفس فيتصدر للتوجيه لأ التوجيه العام لا يحسنه اي احد دي وده فتوى يسأل عنها الانسان

166
00:46:51.400 --> 00:47:08.100
دي فتاوى يسأل عنها انسان زي بالزبط الفتاوى الاجتماعية كده ممكن تؤدي للطلاق وممكن اخت تتجرأ وتتكلم وتنصح اخت في حياتها الاجتماعية تؤدي لطلاقها دي جرأة فالشاهد ان الاختلاف ده ما تشغلش بالك به

167
00:47:09.300 --> 00:47:22.600
اللي احيانا ما بيكونش الخلاف تناطح زي ما احنا شايفين ان الكوادر بتقطع في بعض وو وانت واقف تايه وبتحبهم ومش عارف تعمل ايه وحاسس بازمة نفسية ما تشغلش بالك بهزه الخلافات

168
00:47:22.900 --> 00:47:40.750
شوية والدنيا هتصفى هي السنة اوقات استضعافه الهزيمة بالفضل الناس بتفضي طاقتها الغضبية دي في بعض شوية هتصفى على مجموعة وفي الاخر واما ما ينفع الناس فيمكث انشغل باللي ينفعك انشغلش نفسك بالقضايا دي. احساس تفريغ الشحنة مريح

169
00:47:40.800 --> 00:47:57.800
دخلت شتمته ورديت عليه وحطيت عليه ده يحس انك عملت حاجة ما بتعملش اي حاجة طب ما افتش دينك باي حاجة كم من اناس اتقياء اخفياء يعملون في صمت طيب احيانا بتكون الازمة بقى

170
00:47:58.300 --> 00:48:11.250
ان يقول لك هم ده انا كمية البرامج العلمية اللي مطروحة قدامي هم مش بيكرهوا ده هم بيحبوا بعض. كتير مش عارفة اختار اصلا وخاصة ان الوسط السعودي ما شاء الله ثري في المنطقة دي. كل شوية

171
00:48:11.500 --> 00:48:27.850
مش عارف برنامج لحفز السنة. برنامج للتفسير. آآ دورة مش عارف الالتحاق بالرد على الشبهات. دورة حفز الصحيحين. دورة المذهب اتقان المذهب الحنبلي. دورة من كتر الحاجات دي وكل حاجة انت بتعمل لها سيف

172
00:48:28.500 --> 00:48:44.350
معروفة  سيف بوست معروفة او يبقى لك واحد صاحبك بتسيف عنده بتبعت له ما بتعرفش تسيف فتبعت له الحاجات دي على طول اه في شات على الواتس اب بعت له. انت معتبره هو الايه؟ صندوق التخزين بتاعك؟ اه

173
00:48:46.050 --> 00:48:58.450
خلاص آآ بعد فترة بعد ما اتجمعت بقى رحت بقى لصاحبك على الصفحة على الواتس مسلا او حاجة او رحت السيف بصيت بتاعتك بصيت كده يا نهار ابيض ايه ده

174
00:48:59.200 --> 00:49:17.600
انا اصلا اتجوزت اقفل يا ابني هدخل ايه؟ هشارك ايه؟ مش عارف دي اشكالية برضو تاني ما تشغلش نفسك يعني ما تنظرش لكل حاجة. ما تبقاش طماع. ده مش علو همة ده طمع. ابدأ في حاجة واحدة. طب ما التانية جايز تبقى احسن. مش مشكلة

175
00:49:18.400 --> 00:49:32.650
ما انت لو فضلت تقول التانية جايز تبقى احسن هتفضل كده ايه لغاية لما ايه ها عرفنا بقى لغاية لما ايه اما تتجوز لغاية لما تشتغل اه هتفضل كده لغاية لما تموت وانت ما عملتش اي حاجة

176
00:49:33.300 --> 00:49:51.400
طب ما جايز صناعة المحاور احسن من تاج الكرامة. بس بيقول لك بقى سيبك من الاتنين دول مساق نازل بحلاته الجديدة بص هو ده الهدف لأ بص فكك من ده كله. انا عندي لك برنامج هيطلعك في اسبوع

177
00:49:52.800 --> 00:50:05.150
يا عم ما فيش حاجة بتحصل في اسبوع. ودي بقى الاشكالية دلوقتي ممكن نختم بها انا طولت بس في معنى مهم هختم بيه لأ هقول دي واختم بمعنى تاني آآ

178
00:50:06.000 --> 00:50:25.950
العزوف عن الطرق الطويلة يعني معروف جدا ان طلب العلم اقل حاجة عشان تبدأ تحس ببدايات انك تمسك اداة معينة او بعض التمكن او ان يبقى وتكتسب هذه الاليات او المهارات اقل حاجة تلات اربع سنين مستمر مش متوقف

179
00:50:26.100 --> 00:50:39.900
ده ده اقل حاجة في اي في اي علم يعني عشان تبدأ تشم نفسك في اي علم فقه عقيدة لغة حديس وتبدأ تشعر بنوع من التمكن ويبقى لك وجهة نزر تقترح ورأي وتخالف

180
00:50:39.900 --> 00:50:57.250
تقي كتاب وتدي اقتراحات دي عايزة على الاقل تلات اربع سنين من من العلم المستمر. الجلوس مرة في الاسبوع بتسمع قاعد بتروح ده ما عدش موجود الطريق الطويل ده لا لا لا ده الفيديو اما بيعدي خمس دقايق ما بشوفوش

181
00:50:58.000 --> 00:51:16.650
البوست الطويل ما بيتقراش ما حدش فيكم حد يبعت لي الزتونة. ما عنش الزتونة بقت زتونة الزتونة يعني عايز خلاصة الخلاصة. عجبني احد الدعاء كان بيتكلم في الاشكال ده بيقول ده حتى عمل له برنامج اسمه الدقيقة دين

182
00:51:16.850 --> 00:51:42.650
كانه بيشحت والله دقيقة ها احنا بنضطر تعمل كده في الاخر ما هو الناس ما بتسمعش. اقسم بالله ما يزيد عن دي عشان خاطري دقيقة واحدة الدين اربعة وعشرين ساعة في اليوم وبعدين انت بتتحايل عليه. خد بالك ده انك توجه ده للمعرض ده كويس. لكن الغريب ان ده بيتوجه للمقبل مش للمعرض

183
00:51:42.650 --> 00:51:56.300
لاصحاب الصفحات الاسلامية اللي هم ملتزمين فالعزوف عن طلب العلم والتمتع في طلب العلم او انه يتقن شيء. وعلى فكرة في الدين وفي الدنيا ما عادش الناس عندها صبر ان هي تتقن حاجة لا في الدين ولا في الدنيا

184
00:51:56.600 --> 00:52:11.350
يعني هو يصبر على نفسه في الدنيا انه مسلا يبقى جراح شاطر او انه يتعلم ده ما عدش موجود. لسه عايزين ايه الشغلانة اللي بتجيب آآ انا عايز اشتغل شغلانة كده على رأيي واخد واحد كان بيقول لي عايز اشتغل ايه

185
00:52:11.500 --> 00:52:27.200
السمسار مسلا دي فكرة حلوة اه كان بيقول النسبجي في واحد بياخد نسبة من الفلوس وهو قاعد كده يعني في حاجة بتحصل وهو دايما بياخد نسبة عشرة في المية. انا عايز اشتغل الشغلانة دي. اللي هو ايه انا بحب يعني جميلة حتى لو قليلة انا راضي بس انا

186
00:52:27.200 --> 00:52:38.600
هو مش عايز يتعب يعني هو عايز ايه يفضل فحتى في الدنيا تخيل بقى في الدين الفكر ده موجود عايز في اي علم من العموم طب انت عشان تتكلم في القضية الفقهية ديت

187
00:52:39.100 --> 00:53:01.200
او في اي علم انت محتاج تتعب وهتتمرمط وتصبر وتصبر وتصبر فترات طويلة يعني كل اسبوع في يوم هتقعدوا وتقرا كلام وتعيده وتزاكره وتعمل كده اه تفضل كده واعمل ده لمدة مسلا سنة وما اطلعش اشتم الناس على الفيسبوك واقول لهم انا اه لسة هتفضل برضو كده

188
00:53:01.600 --> 00:53:12.200
يعني هتعب كل ده وما اقولش رأيي في اللي بيحصل ؟ لأ برضه مش هقول رأيي في المسل امال اعمل كده ليه؟ اعمل كده ليه؟ عشان انت تتبنى ده دين ربنا سبحانه وتعالى تحفز الوحي

189
00:53:12.550 --> 00:53:29.600
تحفز العلم انت اما تيجي تقرأ في جهود وده مهم انك تقرأ في جهود السابقين كيف حفظ؟ كيف وصل لنا هذا الدين اختياراتنا بقت ضعيفة ودي اشكالية زي ما قلت في النمط بقى التدين ان هو مش عايز اختيارات دينية تغير مسار حياته. لا لا لا بص

190
00:53:29.750 --> 00:53:44.550
انا الاول قبل ما تعرض علي التدين اللي عندك انا مسار حياتي اهو بس ان احنا نتعامل مع ده بدون ما ينفر ده كويس ده ان احنا يعني وده كان اشكالية فوق الطرح اللي قبل كده ان ده ما كانش له مكان

191
00:53:45.050 --> 00:54:04.800
لأ يا تيجي يا تمشي تيجي تمشي دلوقتي ممكن ده يلاقي له مكان. لكن الاشكال ان كل الطرح بقى مش عايزينكم تغيروا حياتكم مش عايزين حد يضحي ولازم تبقى متفوق دنيويا ومتفوق آآ مش لازم دينيا قوي بس انا معك متفوق دنيويا. وتكون مش عارف تقرأ مش عارف ايه وتلصيم

192
00:54:04.800 --> 00:54:28.150
طب وفين خطاب التضحية ماشي طب ده خطاب مناسب لعموم الناس عشان ما تنفرش. طب الناس اللي عايزة تضحي الناس اللي هتحمل هذا الدين فين خطابهم فين فين الخطاب اللي موجه لهم؟ الخطاب اللي النبي صلى الله عليه وسلم قاله للصحابة في مكة فين؟ يعني لما سيدنا خباب يجي له وضهره فيه حفر من التعزيب

193
00:54:28.600 --> 00:54:46.750
ويقول له ولكنكم تستعجلون انت متخيل؟ يعني مش بيقول له اديت ما عليك سيدنا خباب جاي ضهره فيه حفر من التعذيب لما شفى سيدنا عمر وسيدنا عمر شافها بعد كم سنة يعني ده كان في مكة والعشرة قل كان اخر مكة كمان عشر سنين

194
00:54:46.750 --> 00:55:06.000
بعد كده سنتين وتلات اربع سنين في خلافة عمر يعني خمستاشر سنة شاف ضهر خباب اغشي عليه لما شاف المنزر قال والله لقد اوقدوا نارا وخلعوا ثيابي ووضعوا ظهري عليها فما اطفأ النار الا ودق ظهري. الصديد والدم اللي نزل من ضهري هو اللي طفى النار

195
00:55:06.600 --> 00:55:21.100
انت متخيل؟ والنبي صلى الله عليه وسلم يقول له ايه  والله ليتمن الله هذا الامر حتى يسير الراكب من صنعاء الى حضرموت لا يخاف الا الله والذئب على غنمه ولكنكم تستعجلون. اصبر اللي قبلك صبر اصبر

196
00:55:21.950 --> 00:55:35.050
فين الخطاب ده طب ما هو انت بتحتاج عشان تثبت في زمن الفتن محتاج خطاب زي ده. محتاج خطاب فيه نوع من علو الهمة ممكن الخطاب ده يضر بعض الناس لكن هو مهم انه يبقى موجود

197
00:55:35.150 --> 00:55:46.700
يعني زي ما احنا عندنا يا جماعة آآ آآ قرآن مفصل عندنا المائدة والنساء والانفال والتوبة موجودين في المصحف. في مصحف واحد مش عاملينه قراطيس. هو في مصحف واحد مش مفصول عن بعضه

198
00:55:46.850 --> 00:56:00.000
يعني في خطاب كده وفي خطاب كده يبقى لا يجوز ولا ينبغي ان يغيب هذا الخطاب من الواقع الاسلامي ما ينفعش وحجة ان هو ممكن يبقى مضر خلاص نشوف لها حل

199
00:56:00.300 --> 00:56:15.200
لكن ما ينفعش يغيب الخطاب ده ابدا ما ينفعش كل الخطاب ان انت لن تغير مسار حياتك. لان فعلا وربنا يكون في عونكم فعلا اختيار التدين العالي وعلو وعلو الهمة في الواقع صعب الواقع اللي احنا عايشينه صعب

200
00:56:16.000 --> 00:56:33.750
الازمات الاقتصادية اصعب. زمان كان الجواز اسهل بكتير. والشغل اسهل دلوقتي الواقع بقى صعب جدا ففعلا عايز تضحية اعلى فتخيل شبهات اكتر شهوات اكتر خطاب اقل مطالب بتضحية اعلى طب ازاي انك ترجع بقى ايه

201
00:56:33.900 --> 00:56:50.650
عارف قرأت اثره كان كتبه احد الاخوة على الفيسبوك نقله عن احد العلماء اللهم لا تحرمنا مجالسة والكلام مع الموتى قال يعني طلب العلم قراءة كتب السابقين انك انت لا تحرم من قراءة سير السابقين

202
00:56:50.900 --> 00:57:11.950
من عليه الفتنة. انك انت تقرأ ماذا قدم هؤلاء ليصل الينا الدين الاسماء اعداد المسلمين بالملايين اللي احنا عارفين اسمائهم قلة دول يختاروا يعيشوا حياة مختلفة دول اختاروا يعيشوا حياة مختلفة ما اختاروش حياة التفاهم. وانه يعيشوا خلاص كده

203
00:57:12.850 --> 00:57:27.850
كل الاسماء اللي موجودة دلوقتي هتمشي ويبقى اما عند الله يعرفه الملائكة الذي ضحى وبذل. او عند الناس يكتب له لسان صدق عند الناس الذي ضحى وبذل فالقضية ان دي فترة

204
00:57:28.000 --> 00:57:39.450
واللي بيثبت هو اللي بيرفع اسمه عند الله سبحانه وتعالى لكل عبد صيت كما قال النبي صلى الله عليه وسلم له سمعة في السماء. في واحد صيته حسن في السماء

205
00:57:40.050 --> 00:58:00.900
لان انت احيانا في طريق بقى جوة الالتزام انت محتاج يعني زمان كنت محتاج تاخد قرار الالتزام دلوقتي انت جوة الدين محتاج تاخد قرار تاني ان طريقتك في الدين دي مش نافعة ان طريقة التدين اللي انا مش دي مش نافعة. لأ انا محتاج اتغير. مش هينفع افضل. سايب نفسي كده الدنيا عمالة تخبط بي

206
00:58:00.900 --> 00:58:17.450
ومش عارف اخد آآ قرارات نتكلم ان شاء الله عن مين الناس تحديدا امسلة للناس تحديدا زروف معينة محتاج ياخد القرار ده. ناس معينة بزروف معينة طالع عليها الامد واصبح في حالة من الركود بنجيب بعض الامسلة

207
00:58:17.450 --> 00:58:32.850
وايه القرارات اللي محتاج ياخدها نتكلم في ده المرة الجاية القادمة باذن الله. نكتفي بهذا القدر. وان شاء الله برضه يا ريت اللي عنده آآ افكار اشكاليات اعتراضات شايف هو لانه انتم اللي عايشين الواقع اكتر

208
00:58:32.900 --> 00:58:42.900
اه اشكاليات معينة شايفها في التدين الموجود. اه اشكاليات شايفها موجودة في الواقع في الخطاب اللي بيسمعه. يا ريت برضو اي حد يعرف يوصل لي ده سواء عن طريق يكتبها

209
00:58:42.900 --> 00:58:51.950
هنا في الدرس او يبعت يبعتها على اي حاجة سواء على الواتس او على الفيس. استفيد منكم جزاكم الله خيرا. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان انت استغفرك طولك. وجزاكم الله خيرا

210
00:58:52.000 --> 00:59:04.600