1
00:00:00.000 --> 00:00:18.200
الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يا اهلا وسهلا ومرحبا اه نستعين بالله ونستفتح المجلس الثامن المجالس انوار الانبياء وهو اللقاء الثاني المتعلق بسورة طه

2
00:00:18.950 --> 00:00:45.350
وايضا اللقاء الثاني متعلق بموسى عليه السلام امس اخذنا الايات التي فيها وهل اتاك حديث موسى اذ رأى نارا فقال لاهلهم كثوا اني انست نارا لعلي اتيكم منها بقبس او اجد على النار هدى؟ فلما اتاها ندي يا موسى اني انا ربك. فاخلع نعليك انك بالوادي المقدس تؤتى الى اخر الايات. اليوم

3
00:00:46.650 --> 00:01:08.100
الحديث يبدأ من قول الله سبحانه وتعالى وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى قال القها يا موسى فالقاها

4
00:01:08.300 --> 00:01:32.000
فاذا هي حية تسعة قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية اخرى لنريك من اياتنا الكبرى اذهب الى فرعون انه طغى قال رب اشرح لي صدري الى قوله اوتيت سؤلك يا موسى

5
00:01:32.700 --> 00:01:56.000
اهم فائدة خرجنا بها من الجزء الاول من الخطاب اللي هو وانا اخترتك فاستمع لما يوحى انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني كانت ايش كانت ان المصلح قبل ان ينطلق في مسيرته الاصلاحية قبل اذهب الى فرعون انه طغى يحتاج هو الى الزاد

6
00:01:56.250 --> 00:02:12.350
الى وضوح الايمان والعمل الصالح لانني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ثم بعد ذلك اذهب الى فرعون هذا كان المقدمة المهمة جدا لكل ما سيأتي اليوم

7
00:02:13.950 --> 00:02:31.250
ماذا تتوقعون؟ ماذا تتوقعون شعور موسى عليه السلام  في تلك اللحظات الاولى حين قال الله له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني واقم الصلاة لذكري ان الساعة اتية

8
00:02:31.250 --> 00:02:44.250
ان اكاد اخفيها لتجزى كل نفس ما تسعى فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها واتبع هواه فتردى وهو كان ذاهبا لمجرد يأخذ قبس من النار حتى يتدفأ ويدفئ اهله او

9
00:02:44.500 --> 00:02:59.650
ايش تتوقعوا الشعور اللي كان يشعر به موسى عليه السلام طيب حتى كذا نحاول نستوعب شيء من الشعور ايش تتوقعوا الانتقال الكبير لمن قال له بعد هذا الخطاب وما تلك بيمينك يا موسى

10
00:03:01.400 --> 00:03:18.650
يعني ممكن يكون كانه رجع مرة اخرى انتبه الى ما حوله ها انه وما تلك بيمينك يا موسى كأنه في يمينه شيء لانه القضية كانت مهولة وكبيرة جدا وما تلك بيمينك يا موسى

11
00:03:20.150 --> 00:03:39.600
كانها يعني كانت ايقاظا لموسى عليه السلام ان يرجع ليه واقعه  من ناحية الشعور وما تلك بيمينك يا موسى طيب هو الان بعد هذا الخطاب لمن الله سبحانه وتعالى يقول وما تلك بيمينك يا موسى

12
00:03:40.200 --> 00:03:57.200
هو فاهم السؤال من جهة اللغة سؤال عن ايش  سؤال عن وظيفة العصا ام عن ماهية العصا وجهة نظر ماهية العصا صح من حيث الاساس وما تلك بيمينك يا موسى؟ الجواب المفترض يكون

13
00:03:57.600 --> 00:04:15.450
عصا او عصاي انتهينا صح طيب لكن في ذاك السياق كان واضح انه السؤال متجاوز لقضية انه ما هي التي بيدك. ما هي من ناحية الماهية فلذلك موسى عليه السلام مباشرة

14
00:04:15.700 --> 00:04:34.100
انتقل الى الحديث عن وظائفها وكانه في ذلك السياق ادرك انه السؤال لا متجاوز لقضية الماهية انه الامر في عمل في قضية. لذلك قال هي عصاي قال اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى

15
00:04:35.750 --> 00:04:58.550
وهذي في فائدة وهو انه اه الانسان الفطن لسان الفطن يحاول ان يدرك مقاصد الالفاظ ومقاصد الاسئلة ولا يقف عند الفاظها وينتهي ويظع نقطة اذا كان السياق بمجموعه يوحي لان تنتبه لمقاصد الكلام

16
00:04:58.700 --> 00:05:17.200
وغاياته فانتبه ولو كان اللفظ المؤدي هو لفظ يدل على محدودية معينة لذلك قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى طيب اهش بها على غنمي

17
00:05:17.250 --> 00:05:41.050
ايش المقصود بها لا كش بها على غنمي المقصود بها ساعدني او اوجه هاي. لأ خش بها على غنمي المقصود هو هز الشجر هذا هو الهش يهز الشجر ليسقط منها

18
00:05:41.150 --> 00:05:58.500
الثمر او الورق الذي يأكل منه الغنم هذا اهش بها على غنمي وهذا قول المفسرين الذي لا يكادون يذكرون غيره اصلا هذا هو الهش اصلا. هذا هو الهش على الغنم

19
00:05:58.750 --> 00:06:13.300
فلذلك حتى بعضهم يقول يعني ان حتى الشافعي ورد عنه انه العصا تعرف المعقوفة هذي المحجل انه بالعقفة يضع في غصن الشجر يهش هذا هذا الهش على الغنم لا لا

20
00:06:13.550 --> 00:06:35.800
اا اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى. طيب  الان موسى عليه السلام ينتظر ايش اللي سيأتي مما هو متعلق بهذا العصا لانه واضح من السياق انه السؤال سيكون فيه شيء

21
00:06:36.350 --> 00:06:57.100
لكن قبل ان ننتقل الى قضية ايش الجواب الالهي ما تلاحظوا في شيء متكرر في هذا الحديث بين الله وموسى عليه السلام في شي متكرر ايش هو ايش في شيء متكرر في الايات

22
00:06:58.800 --> 00:07:19.950
صحيح عمار ها وجواب صحيح بس بدنا نشوف اه اذا في احد تاني كمان يجاوب. في خوف اه احسنتم صحفي في البث ايضا هو الخوف متكرر في قصة موسى بس في هذي الايات المتكرر هو النداء يا موسى

23
00:07:20.100 --> 00:07:42.600
يا موسى لانه وهل اتاك حديث موسى اذ اه رأى مقال ان الله لا اله الا هو فاعبدني واقم الصلاة لذكري ثم قال ايش  وما تلك بيمينك يا موسى قال هي عصاي اتوكأ عليها واهش بها على غنمي ولي فيها مآرب اخرى

24
00:07:42.950 --> 00:08:04.550
قال القها يا موسى حتى قبل كلام اه فلما اتاها نودي يا موسى هاي ثلاث مرات الان مع انه الخطاب يعني محدود لكن يا موسى يا موسى يا موسى قال فيه ايناس

25
00:08:05.300 --> 00:08:21.700
فيه اناس وانت تعلم انه لو قيل لك لو ذهبت الى مكان مثلا مجهول او شيء يقول لك يا هيه مثلا او في استحياس فاذا قال لك احد يا احمد

26
00:08:22.600 --> 00:08:41.700
يا موسى يا علي باسمك اه والله يعرفني في في في انس فيه انس ذاك المقام الذي كان فيه الهيبة العظمى كان من جملة ايناس الله لموسى عليه السلام ان كرر عليه النداء باسمه

27
00:08:42.150 --> 00:09:11.950
يا موسى يا موسى يا موسى. وما تلك بيمينك يا موسى طيب قال القها يا موسى فالقاها فاذا هي حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك يعني بهذه الطريقة اليد تحت

28
00:09:13.000 --> 00:09:31.900
ايه اضمم يدك الى جناحك هم وفي جيبك الجيب هو من هنا من الاعلى ها فادخالها من الجيب تحت الذراع اليسرى اضمم يدك الى جناحك اليد تسمى جناح حركتها مثل الجناح يعني

29
00:09:32.050 --> 00:09:53.850
ها تخرج بيضاء اذا اذا ادخلها ثم اخرجها تخرج بيضاء كأنها شمس تشع نورا من غير سوء يعني من غير افة او برص او مرض اية اخرى ها لنريك من اياتنا الكبرى

30
00:09:54.250 --> 00:10:17.750
لنريك من الايات الكبرى. طيب ايش الفوائد في هذه الايات. هناك فوائد متعددة الفائدة الاولى هي ان المصلح يحتاج الى تدريب  يحتاج الى تدريب ورؤية الشيء الذي وتجربة الشيء الذي

31
00:10:17.850 --> 00:10:38.200
سيقوم به او سيعمل عليه حتى يكون متمرسا عليه وقريبا من نفسه لذلك كان بالامكان ان يقول الله له اذهب الى فرعون والقي عصاك هناك ها وسيحدث انها ستنقلب الى حية ثم خذها هناك ولا تخف وحتى

32
00:10:38.700 --> 00:10:59.800
ولكن اول شيء اراه هذه القضية امامه دربها بنفسه القى العصا صارت حية اخذها مرة اخرى هذا الان يمكن ان يستفاد منه من حيث المعنى العام كفائدة يعني عملية ان ان المصلح يحتاج الى ان يجرب ويتدرب

33
00:11:00.400 --> 00:11:17.300
لانه قبل ان يواجه خلينا نقول الميدان الحقيقي الذي قد يواجه فيه المشكلات يحتاج في المنطقة الامنة ان يتعلم ويتدرب فاذا ذهب هناك لذلك لما ذهب الى فرعون ماذا قاله

34
00:11:17.900 --> 00:11:36.150
قال اولو جئتك بشيء مبين قال فاتي به ان كنت من الصادقين فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين. لو كان ما جرب كان موسى هو اندهس ايضا من اللي راح يصير وكيف ممكن يتعامل مع هذه القضية؟ لذلك يمكن ان نستفيد

35
00:11:36.200 --> 00:12:07.550
كفائدة منهجية بالنسبة للمصلحين المتبعين للانبياء ان من الهدي الذي يمكن ان يتبع هو هدي التعليم التدريب التجربة قبل الميدان طيب قال خذها ولا تخاف سنعيدها سيرتها الاولى مثل ما تفضلت الله يعطيك العافية تكرر في قصة موسى عليه السلام لا تخف

36
00:12:08.350 --> 00:12:40.600
سواء له او لغيره ولكن في قصة موسى واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه فاذا خفت عليه فالقيه في اليمولة تخافي ولا تخافي. ولا تحزن تحزن خرج منها خائفا فاصبح يترقب ثم خرج منها ربي نجني من القوم الظالمين او عسى ربي يهديني سواء السبيل ولما ورد ما ادري ثم قال

37
00:12:41.100 --> 00:13:03.800
فلما جاءه وقص عليه القصص قال لا تخف لا تخف لا تخف نجوت من القوم الظالمين في سورة الشعراء ففررت منكم لما خفتكم طيب وهنا قال خذها ولا تخف سنعيد اسيرتها الاولى

38
00:13:04.800 --> 00:13:27.300
وفي يوم الزينة يوم ان القى السحرة عصيهم حبالهم وعصيهم قال الله له بعد ان قال فاوجس بنفسه خلفة موسى قلنا لا تخف لا تخف انك انت الاعلى والقي ما في يمينك تلقف ما صنعوا

39
00:13:27.500 --> 00:13:51.600
طيب اه موسى عليه السلام من اكثر الانبياء الذين تعرضوا للابتلاءات المتنوعة المختلفة من اكثر الانبياء من اكثر الانبياء اللي واجه المشكلات المتعددة لذلك تقرأ قصة موسى في القرآن كل زاوية من قصة موسى فيها تحدي. كل زاوية

40
00:13:52.600 --> 00:14:16.700
لذلك لذلك ايش مين اللي يجيب الاية اللي اختصرت انواع من الابتلاءات احسنت لموسى عليه السلام وفتناك فتونا وفتناك فتونا طيب اه اذا الفائدة اللي يمكن ان نستخرجها او نستفيدها من هذي اللي خذها ولا تخاف. خذها ولا تخف

41
00:14:17.800 --> 00:14:41.600
ان الداعية او المصلح او القائم بمثل هذه المهام يحتاج الى مصدر للطمأنينة سواء اكان مصدرا داخليا او مصدرا خارجيا لكن يحتاج مع المخاوف والابتلاءات الى تطمين دائما  وتهدئة بال

42
00:14:41.850 --> 00:15:00.600
وتسكين اه لذلك اه قال الله له في في مواضع متعددة لا تخف لا تخف لا تخف طيب قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الاولى واضمم يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء اية

43
00:15:00.800 --> 00:15:28.350
اخرى لنريك من اياتنا الكبرى هنا فائدتان غير ما ذكر الفائدة الاولى هي ان الانبياء انفسهم هم يحتاجون الى دلائل وبراهين ومثبتات ومطمئنات في بداية دعوتهم حتى يمكنهم ان يواجهوا الشدائد والتحديات الموجودة في الواقع

44
00:15:29.100 --> 00:15:54.050
قال الله له لنريك من اياتنا الكبرى لنريك من ايات كبرى قبل ان يكون ليري مين فرعون يريك انت اولا انت اولا يا موسى انت تحتاج الى رؤية الايات وهذا ليس خاصا بموسى عليه السلام فقد قال الله سبحانه وتعالى في شأن ابراهيم وكذلك نري هنا لنريك ها هناك وكذلك

45
00:15:54.050 --> 00:16:16.250
يري ابراهيم ملكوت السماوات والارض ليكون من الموقنين وفي شأن محمد عليه الصلاة والسلام في سورة النجم اه؟ ما كذب الفؤاد ما رأى افتمارونه على ما يرى ولقد رآه نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى

46
00:16:16.250 --> 00:16:37.700
السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من ايات ربه الكبرى لاحظوا لقد رأى من ايات ربه الكبرى وهنا في سورة طه لنريك من اياتنا الكبرى لقد رأى من ايات ربه الكبرى لنريك من اياتنا الكبرى

47
00:16:38.450 --> 00:16:59.500
طيب اذا الانبياء وهم الانبياء يحتاجون الى ان يريهم الله من الايات والدلائل والبراهين ما يطمئن قلوبهم ويثبت افئدته. طب ما الذي نستفيده نحن  نستفيده ان الانسان المتبع لطريق الانبياء

48
00:17:00.400 --> 00:17:22.350
السائر على طريق الاصلاح ومعالجة الناس ودعوتهم والذي يمكن ان يتعرض للشدائد مثل ما تعرض الانبياء يحتاج الى زاد برهاني في البداية زاد مكثف يعزز اليقين لديه ويجعل ايمانه راسخا ثابتا بحيث لا يتزعزع مع

49
00:17:22.900 --> 00:17:48.800
المشكلات والتحديات التي يمكن ان تواجهه فهذه فائدة عملية منهجية يمكن ان تستفاد من انوار الانبياء وهي تعزيز اليقين بالنسبة اه المصلح  الفائدة الثانية هي في ان الله سبحانه وتعالى يحب ان يؤيد الحق بالبراهين

50
00:17:49.400 --> 00:18:04.550
وهذا سبق يعني سبق في واحد من مجالس انوار الانبياء تكلمت عن هذي القضية وكيف انه تلك المعجزات وان كانت انتهت لكن كيف الانسان يمكن ان يعني يثير من جديد معنى الاستدلال البرهاني وما في داعي لتكرار الكلام

51
00:18:05.100 --> 00:18:28.850
طيب هذي الان تعتبر كلها خل نقول الفقرة او المقدمة الثانية من خطاب الله لموسى الاول كان انا اخترتك انني انا الله استمع لما يوحى اعبدني اقم الصلاة الساعة الثانية كانت

52
00:18:29.300 --> 00:18:52.750
اوتك بيمينك يا موسى الق عصاك القها يا موسى خذها اوى تخف آآ ادخل يدك في جيبك ها هذي كانت الان ستبدأ النتيجة ستبدأ النتيجة. تلك كانتا مقدمتين كانتا كالمقدمتين

53
00:18:54.450 --> 00:19:23.150
ما هي النتيجة عن هذا كله اذهب الى فرعون انه طغى اذهب الى فرعون انه طغى  هذي الاية مع انه فيها مسيرة طويلة ستأتي لموسى لكنها مختصرة واظحة ويمكن ان نستلهم منها

54
00:19:23.900 --> 00:19:52.150
ان الرؤية الاصلاحية الرؤية الاصلاحية بالنسبة للانسان المصلح من المفترض ان تكون؟ واضح واضحة؟ مختصرة. محددة ذات هدف واضح ليس بالضرورة ان الاهداف الكبرى تتحقق تفاصيل معقدة من الرؤية اذهب الى فرعون انه طغى. نقطة واضحة محددة رسالة معنى

55
00:19:52.900 --> 00:20:15.500
ليس معقدا تماما هو في ذاته كتفاصيل يحتاج الى والى والى لكن كرؤية واضحة طيب ما الذي نستفيده كما قلت انه ما في ما في حاجة لتعقيد الرؤى. الشيء الثاني انه المصلح يحتاج الى تحديد رؤيته وبوصلته

56
00:20:15.750 --> 00:20:35.250
ليعينه هذا على طريقه الاصلاحي خلاص انا لدي هدف واضح ومحدد جيد مشكلة كثير من الدعاة والمصلحين ان هو ما عنده هدف واظح ومحدد ما عنده هدف واظح ومحدد جيد احيانا يبغى يعمل كل شيء

57
00:20:35.900 --> 00:21:01.800
فما يحسن شيء فهنا اذهب الى فرعون انه طغى  قال رب اشرح لي صدري قبل ذلك الطغيان طغيان الله سبحانه وتعالى لا يجعل الطغيان يستمر في الارض دون ان يكون هناك سبب او ان يجعل سببا

58
00:21:02.100 --> 00:21:37.800
لازالته او لمجاهدته طالت المدة قصرت لا يستمر الطغيان استمرارا مستحكما دائما ولكن بميزان الله ها ليس بميزانك بالزمن الذي يعده الله لا بالزمن الذي تحسبه انت لانك لو ذهبت الى واحد من المستضعفين من بني اسرائيل الذين كان فرعون يذبح ابناؤهم فقلت له تعال

59
00:21:38.700 --> 00:21:57.650
ايش الان يعني ايش تتمنى الان؟ فيقول لك اتمنى انه فرعون يموت الان المفترض ان فرعون يموت الان كيف صاعقة تجي من السماء ينفلق فيه ينخسف بيه المهم انه فرعون هذا طغى وتجبر يجب انه يموت الان

60
00:21:59.100 --> 00:22:25.900
هذا الان في حسابك انت وتقديرك في تقدير الله سبحانه وتعالى في تقدير الله سبحانه وتعالى في قمة طغيان فرعون ولد موسى لسه ولد من يولد الين يبعث ايش اللي كان ايش كان يصير في تلك المرحلة

61
00:22:26.900 --> 00:22:44.500
قتل واستعباد وطغيان مستمر تمام؟ ممكن في ذاك الوقت واحد يقول اين الله عنا؟ واحد يقول مدري ويش؟ واحد يقول هذا حساباتك انت الله سبحانه وتعالى تقديره يختلف عن تقديرك

62
00:22:44.900 --> 00:23:04.050
ويمكن ان تفهم هذه الاشارة من سورة القصص ركزوا معي جيدا قال الله سبحانه وتعالى ان فرعون علا في الارض وجعل اهلها شيعة يستضعف طائفة منهم يذبح ابناءهم ويستحيي نسائهم انه كان من المفسدين

63
00:23:05.500 --> 00:23:25.000
شوف الربط بين الايتين هذي وبين الاية اللي بعدها غريب غريب الان اول شي هذا الوصف لحال وصف حال شديد جدا طيب شف الانتقال للمستقبل ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض

64
00:23:25.200 --> 00:23:48.100
ونجعلهم ائمة. ائمة ونجعلهم الوارثين ونمكن لهم في الارض ونري فرعون وهامان وجنودهما منهم ما كانوا يحذرون انت الان كمستمع لما يقول لك الله علا في الارض وجعل اهلها شيئا عن فرعون يذبح كذا بعدين يقول لك ان هؤلاء الله يريد ان يجعلهم ائمة

65
00:23:48.100 --> 00:24:07.500
كلهم في الارض وليسلطهم على فرعون انت الان تنتظر في الاية القادمة انه فارسلنا او الاية اللي بعدها واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه   واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه

66
00:24:09.350 --> 00:24:23.500
فاذا خفت عليه فالقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني وناس موسى لسه ولسه فرعون طاغي وجالس يقتل ويسوي امور وموسى عليه السلام ينشأ طفلا وحرمنا عليه المراضع وبعدين ادله هل ادلكم على اهل بيت يكفلون

67
00:24:23.500 --> 00:24:39.700
وبعدين دخل المدينة على حين غفلة من اهلها وصارت القصة ذيك وبعدين يأتمرون بك وبعدين راح الى ماديا عسى ربي يهدينا سواء السبيل وبعدين قال اني تأجرني ثمانية حجج فاذا اتممت عشرا من عندك. فلما قضى موسى الاجل واخذ عشر سنوات

68
00:24:39.750 --> 00:25:04.600
رجع وبعدين قال له الله اذهب الى فرعون انه طغى ولسه قولا له قولا لينا الان يبدأ الخطاب الدعوي مع هذا الطاغي انت انسان ضعيف عندك حسابات محدودة انه صار كذا يلا خلاص يلا الان كله يخلص الدنيا لازم تغلق الان

69
00:25:04.950 --> 00:25:26.550
تنزل صواعق من السماء تخسف الدنيا تخلص يلا ما في شي زي كذا ما في شي زي كذا الناس اللي موجودين تحت طبعا الصبر والتربية على على اه ان ان الاصلاح له سنن

70
00:25:27.150 --> 00:25:47.750
له سنن ليس لا يأتي هكذا طيب اذهب الى فرعون انه طغى قال وهو يعلم من هو فرعون تربى في بيته بس في في نقطة مرة مهمة نسيتها من فائدة من ما مضى وذكرها ايضا بعض العلماء

71
00:25:48.400 --> 00:26:12.800
وهي انه الله سبحانه وتعالى ما يختار احد لرسالته الا ويكون شخصا مناسبا صالحا صح معلوم يصطفى ويكون هو في نفسه صالح القلب صالح النفس صالح صالح طيب موسى كان تربى في قصر فرعون

72
00:26:13.850 --> 00:26:32.450
لكن لم تؤثر عليه تلك البيئة الفرعونية فلم ينشأ متكبرا متجبرا مستعليا متغطرسا ابن القصر الفرعوني جيد هذي نقطة مهمة جدا طيب لما قال الله له اذهب الى فرعون انه طغى هو يعرف من فرعون

73
00:26:32.950 --> 00:26:42.550
يعرف من فرعون. هو ما كان يعرف انه سيرسل لكن لما قال الله له اذهب الى فرعون هو الان يعرف من فرعون. فرعون اللي تربى في قصره ويعرف ايش يسوي فرعون

74
00:26:43.750 --> 00:27:14.800
ما هو كان بيقتله اصلا قال ربي اشرح لي صدري  ولو كنت قد رأيت الايات والبراهين ها ولو كنت قد كلمتني تكليما ولو كنت قد فهمت الرسالة واباءها الا ان هذا كله لا يكفي

75
00:27:16.800 --> 00:27:40.550
ها؟ احتاج عونك يحتاج مددك انا عندي معرفة الان وعندي يقين لكن المعرفة واليقين لا يكفيان لا يكفيان معرفة ويقين لكن احتاج عون اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني

76
00:27:41.700 --> 00:28:05.800
يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي ها عضدا هارون اخي اشدد به ازري واشركه في امري في النبوة كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرة اذا الفائدة الاولى من هذه الايات بعد اذهب الى فرعون انه طغى

77
00:28:06.200 --> 00:28:32.950
هي ان الانسان لا يستغني بالمعرفة ولو كان قد بلغ الى ان كلمه الله مباشرة يحتاج الى عون هذا واحد تنين اثنين الانسان يحتاج الى اعوان من الناس ورفقاء ومؤازرين ومؤنسين ومشاركين ولو كان الله معهم

78
00:28:34.550 --> 00:28:58.800
ولو كان الله معهم عون الله للعبد لا يعني انه سيستغني عن ان يكون له اعوان من البشر يهيئهم الله له ايه بطبيعة الانسان الانسان يحتاج الى ولو كان غنيا بالله ولو كان مستأنسا صاحب انس بالله ولو كان ولو كان ولو

79
00:28:58.800 --> 00:29:24.250
وكان فمن جملة ما يحتاجه الانسان وخاصة المصلح السائل على طريق الانبياء هو ان يكون له اناس معه يعينونه يشاركونه ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح ان من امن الناس علي في صحبته وماله ابو بكر

80
00:29:24.900 --> 00:29:42.950
او ابا بكر ولو كنت متخذا قليلا لاتخذت ابو بكر خليلا الى اخره اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا ها  وقد شبه الله الصحابة في مؤازرتهم للنبي صلى الله عليه وسلم بالزرع

81
00:29:43.300 --> 00:30:05.950
يؤازر او بالشاطئ يؤازر الزرع الزرع لمن يخرج حوله النبتات اللي تشد من ازرها بحيث تغلظ وتستوي وتثبت فقال سبحان محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوانا سيماهم في وجوههم من اثر السجود ذلك

82
00:30:05.950 --> 00:30:27.300
مثلا في التوراة ومثلهم في الانجيل كزرع اخرج شطأه فازره فاستغلظ فاستوى على سوقه وهذا في مؤازرة الصحابة للنبي صلى الله عليه وسلم كما قال حسان امام امام محمد قد ازروه بكل مهند خاض الكعوب الى اخره

83
00:30:27.650 --> 00:30:41.600
فاجعل لي وزيرا من اهلي مع انه قال اشرح لي صدري ومع ان الله اراه ايات اليقين ومع انه لكن مع ذلك اجعل لي وزيرا من اهلي. هارون اخي وكي نسبحك

84
00:30:41.600 --> 00:31:03.900
كثيرا ها ونذكرك كثيرا انك كنت بنا بصيرا. بصيرا. قال قد اوتيت سؤلك يا موسى فاتاه الله سبحانه وتعالى كل هذه كل ما سأل. ولذلك قالوا ان امن اخ على اخ

85
00:31:04.000 --> 00:31:24.500
واعظم شفاعة اعظم من شفع لاخيه وموسى لهارون شفع له فصار نبيا لانه قال واشركه في امري ها في النبوة لذلك مر معنا في سورة مريم ووهبنا له من رحمتنا اخاه هارون ايش؟ نبيا. نبيا

86
00:31:24.800 --> 00:31:41.350
لهيك ماتوا انه ما في غير سيدنا موسى اللي هو اه شرف اه من اخوانه او قارون ومعه ابن عازم البلاء اللي هو كان موزف. طبعا وهذا وهذا فيه دليل ايضا على عظم على شدة البلاء الذي سيواجهه. خاصة وانه

87
00:31:41.350 --> 00:32:01.850
من هو اه فرعون طيب بهذا نكون قد انتهينا من هذا المجلس نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال وان يبارك لنا ولكم وان يعيننا واياكم على جزاكم الله حسن عبادته ونسأله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا

88
00:32:01.850 --> 00:32:24.050
ويرحمنا ويستر عيوبنا ويغفر ذنوبنا ونسأله سبحانه وتعالى ان يشرح صدورنا وييسر امورنا ونسأله العفو والعافية في الدنيا والاخرة اللهم انا نسألك العفو العافية في ديننا في ديننا ودنيانا واهلينا واموالنا. اللهم استر عوراتنا وامن روعاتنا واحفظنا من بين ايدينا ومن خلفنا وعن ايماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا

89
00:32:24.050 --> 00:32:29.550
ونعوذ بعظمتك ان نغتال من تحتنا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين