1
00:00:00.000 --> 00:00:13.050
على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما يا رب العالمين

2
00:00:13.350 --> 00:00:36.550
اه نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس انوار الانبياء وهو المجلس الرابع عشر من هذه المجالس ونعتذر عن تأخر آآ لدقائق آآ اليوم المجلس متعلق ايضا بسورة الاعراف وسنضيف من سورة يونس كذلك بعض المواضع

3
00:00:36.800 --> 00:00:55.400
وهو مرتبط بقصة موسى عليه السلام يعتبر الجزء الكم من قصة موسى او من ايات سورة اه نبي الله موسى؟ نعم. ثامن طيب هذا اذا اللقاء او الجزء الثامن فيما يتعلق وبالايات المتعلقة بموسى عليه السلام. آآ امس

4
00:00:55.850 --> 00:01:22.300
اخذنا المرحلة اللي ما بعد ايمان السحرة وما قبل الذهاب الى البحر تلك المرحلة التي حصلت فيها الايات والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم واعطوا الحجج لعلهم يرجعون ما رجعوا فكفروا لما وقع عليهم الرجس قالوا يا ايها الساحر ادع لنا ربك بما عهد عندك

5
00:01:22.600 --> 00:01:39.450
ها لان كشفت عنا الرزق لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل ايضا ما امنوا لما كشف عنهم الرجس واخذنا سريعا الايات التي فيها وصية موسى عليه السلام للمؤمنين معه ان يصبروا اليس كذلك؟ نعم. طيب

6
00:01:39.850 --> 00:01:59.950
قبل ان ننتقل ايضا الى موضوع البحر وما بعد البحر من اه الامور التي حدثت بين نبي الله موسى وبين بني اسرائيل نريد ان نعود قليلا الى الوصايا التي اوصى بها موسى عليه السلام المؤمنين معه

7
00:02:00.050 --> 00:02:22.500
في مرحلة البلاء ومرحلة الشدة حين قال فرعون سنقتل ابناؤهم ونستحيي نسائهم وانا فوقهم قاهرون لكن نريد ان نعدد الوصايا يعني نريد ان نأخذها بشكل مرتب قدر المستطاع لانه حقيقة يعني الذي جعلني آآ ارجع مرة اخرى الى هذه النقطة هي اهميتها

8
00:02:22.900 --> 00:02:40.350
لاهميته خاصة في هذا الزمن بهذه الجزئية من توصيات موسى او من احداث قصة موسى هي من اهم الامور التي ينبغي ان يعتنى بها بالنسبة للمؤمنين المصلحين المسلمين في هذا الزمن

9
00:02:41.950 --> 00:03:01.150
والتوصيات اكثر ما ذكرت او ذكرت في موضعين. في سورة الاعراف وفي سورة يونس في اليوم ان شاء الله سنمر على الموضعين مرة اخرى الموضعان اللذان اوصى فيهما موسى قومه المؤمنين بوصايا معينة لمواجهة

10
00:03:01.700 --> 00:03:25.450
الطغيان الفرعوني لمواجهة ذلك الاذى حتى تفرج حتى تفرج. طيب اه نبدأ بسورة يونس. نبدأ بسورة يونس ثم نعود الى سورة الاعراف باذن الله. اولا قال الله سبحانه وتعالى فما امن لموسى الا ذرية من قومه

11
00:03:26.600 --> 00:03:42.650
فما امن لموسى الا ذرية من قومه. هذا مذكور متى؟ هذا مذكور بعد فلما القوا قال موسى ما جئتم به السحر ان الله سيبطله يعني حصل التذكير الاول الخطاب الاول ثم حصلت المناظرة

12
00:03:42.700 --> 00:03:58.950
والانتصار على السحرة من الذي امن لم يؤمن الا ذرية من قومه. اختلف المفسرون الهاء هذه تعود على من فما امن لموسى الا ذرية من قومه. الهاء تعود على من

13
00:03:59.050 --> 00:04:14.800
على فرعون ام على موسى؟ لا على فرعون اي في خلاف بين المفسرين فمنهم من قال لم يؤمن مع موسى عليه السلام الا ذرية من قوم موسى من بني اسرائيل

14
00:04:15.850 --> 00:04:37.500
ومنهم من قال فما امن لموسى غير بني اسرائيل الا ذرية من قوم فرعون يعني من الذين من من قوم فرعون ما امن معه الا ذرية والذرية اختلف ايضا المفسرون في تفسيرها ابن الامام ابن كثير يرجح ان الذرية هم الشباب

15
00:04:38.350 --> 00:05:01.400
وصغار السن هم الذين امنوا به اما اللي عشعشت في قلوبهم الشبه الفرعونية والذين حقنوا من الصغر على عبودية فرعون ورضعوا معنى المهانة والثقافة الاجتماعية الزائفة لم يؤمنوا جائتهم الحجج

16
00:05:01.600 --> 00:05:29.450
لم يؤمنوا وهذا فيه فائدة جليلة جدا وهو وهي ان من ارجى الناس صلاحا واصلاحا للمستقبل هم الشباب خاصة اذا كان هناك ثقافة مهيمنة فاسدة منحرفة اه منتشرة فمن الصعب تغيير ثقافة الشيوخ

17
00:05:30.350 --> 00:05:50.950
الشيوخ الكبار في السن وآآ استجابة الشباب اكثر ولذلك اذا تأملت في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم ستجد ان من اوائل من امن به هم شباب صغار  علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه

18
00:05:51.650 --> 00:06:08.650
كان عمره عشر سنوات حين امن الزبير بن العوام رضي الله تعالى عنه كان عمره ستاشر سنة تقريبا حين امن سعد ابن ابي وقاص كان شابا اه كثير من الصحابة رضوان الله عليهم حتى من الانصار

19
00:06:08.950 --> 00:06:20.800
الذين امنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم كانوا صغارا شبابا انس بن مالك خدم النبي صلى الله عليه وسلم عشر سنين كان شابا. الارقام. الارقم لا بالارقم كان عمره ستطعش ايضا. عصى ابن عمر

20
00:06:22.400 --> 00:06:38.800
في البخاري وفي البخاري البراء رضي الله تعالى عنه يقول استصغرت انا وابن عمر يوم بدر استصغرت يعني لم يسمح لنا بالذهاب الى بدر لاننا صغار لم نبلغ الخامسة عشرة بعد

21
00:06:39.450 --> 00:06:59.250
هذا ابن عمر والبراء ها؟ عمير ابن ابي وقاص اخو سعد ابن ابي وقاص الذي استشهد في بدر وهو احد الشهداء الاربعة عشر في بدر كان عمره ستطعش ايضا ولذلك فكرة مشكلة من المشكلات الموجودة اليوم

22
00:06:59.400 --> 00:07:20.750
من المشكلات الموجودة اليوم انه من دون ثمنطعش قاصر قاصر قاصر يعني قاصر يعني لا تهتم ايش يسوي واذا سوى فمرفوع عنه القلم ويعني مشكلة مشكلة كبيرة  ما الاطار الذي يصنع للصغار

23
00:07:20.800 --> 00:07:43.600
سيمشون عليه سيمشون عليه لذلك في قول الله فما امن لموسى الا ذرية من قومه ها على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم. وهذي ملأهم مما يرجح ها او من المقويات لقول من قال انه

24
00:07:43.750 --> 00:08:01.150
مديرية فرعون. مديرية فرعون. ايوا لانه الماء اللي يتبادر للذهن في الاساس هم ملأ ملأ فرعون. على انه ايضا من قال ان الضمير يعود لموسى قال انه كان من ملأ بني اسرائيل مع فرعون مع انهم اصلا

25
00:08:01.350 --> 00:08:22.350
امة كانوا مستضعفة ومن جملتهم مين قارون. قارون. قارون من بني اسرائيل وليس من قوم فرعون. طيب اذا هذه الفائدة الاولى وهي مهمة جدا وهي مقدمة الان للوصايا احنا من تبع الوصايا مقدم انه ترى خل ببالك وانت تسمع الوصايا

26
00:08:23.250 --> 00:08:43.300
اه اه النبوية الموسوية لي اه من معه خل ببالك انهم شباب خل بالك انه شباب ليسوا كبارا جيد معهم بعض اه الكبار ربما. لكن اه هذا جيد في استصحاب وانت

27
00:08:43.300 --> 00:09:01.450
تسمع الوصايا انك تكون مستحضر هذا المعنى وبالتالي هذا يفيد ايضا القائمين على اعمال الشباب ورعايتهم وتربيتهم وهو يفيد هذا المعنى اه كثيرا ولا تنسى الظرف العام متى كان اقيمت الحجة اتضح الحق

28
00:09:02.000 --> 00:09:20.100
واعلن فرعون التهديد سنقتل ابناء الذين امنوا معه ونستحيي نسائهم وان فوقهم قاهرون جاء هؤلاء المؤمنين فقالوا لموسى اوذينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا فهذا هو الحال العام. حسنا ما هي الوصايا

29
00:09:20.200 --> 00:09:35.500
طيب فما عمل لموسى الا ذرية من قومه على خوف من فرعون وملأهم ان يفتنهم وان فرعون لعالم في الارض وانه لمن مسرفين بسم الله  قال وقال موسى الان تبدأ الوسائل

30
00:09:36.800 --> 00:10:00.950
وقال موسى يا قوم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين ان كنتم هذي المتكررة مرتين هذي لازم تظع حولها دوائر حمراء وتنتبه لمن اجي اقول لك ان كنت رجلا

31
00:10:01.200 --> 00:10:17.500
ان كنت رجلا فافعل كذا وكذا جيد هذي ما تقال لاي شيء اليس كذلك هذه ما تقال لاشي. هذه تقال في المقامات التي يستنكر من الرجال الا يفعلوها اليس كذلك

32
00:10:18.900 --> 00:10:36.600
فلذلك مثلا تذكروا في سورة مريم اني اعوذ بالرحمن منك ان كنت تقيا فان كنت تقيا لا يتصور منك ان تعتدي علي جيد طيب الان ليس فقط انه اوصاهم بالتوكل لا

33
00:10:36.800 --> 00:10:58.700
قال لهم ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ولاحظ ايش الفرق بين عليه توكل وبين توكلوا عليه تخصيص ها عليه توكلوا هذا يساوي هذه الجملة عليه توكل وتساوي توكلوا عليه وحده

34
00:10:59.600 --> 00:11:21.500
مثل اياك نعبد اياك اي وحدك تقديم هذا يفيد الحصر وهذا تعرف قل هو الرحمن امنا به شف امنا به عليه توكلنا بعض المهتمين بالشأن البلاغي في سورة الملك قالوا امنا به ولم يقل به امنا

35
00:11:21.650 --> 00:11:43.700
لانه هم يؤمنون بالله وملائكته وكتبه ورسله وو والى اخره فليست حصرا لكن لما جاء التوكل صار الحصر فقال وعليك توكلنا. طيب اذا الوصية الاولى المؤكدة والمشددة والمجعولة كالشرط للايمان وكالشرط للاسلام هي

36
00:11:44.750 --> 00:12:15.300
التوكل هي التوكل. لذلك من اعظم ما يوصى به ل المؤمنين في زمن في الازمان المشابهة لتلك الازمان هي مركزية التوكل مركزية التوكل ومن الواضح ان هذا السياق اغلب ما يأتي فيه التوكل او اغلب ما ينصرف فيه الذهن الى اي نوع من التوكل لما نقول افعال الله

37
00:12:15.300 --> 00:12:35.950
في ايش؟ توكل على الله في ايش لأ ايه بالعكس دعاء الله يتوكل في جلب الرزق ها؟ ايوة يعني انت تعرف لما اقول لك توكل على الله تمام؟ اعقد وتوكل. تمام. بس في هذا السياق

38
00:12:35.950 --> 00:12:58.200
اللي هو في سياق القهر الفرعوني القرع الفرعوني والقهر الفرعوني. ايوا. الله توكلوا اولى ما تتوكلون على والله فيه هو ان تتوكلوا عليه في ثباتكم على دينكم وتتوكل عليه في حفظه اياكم من عدوكم وتتوكلوا عليه في

39
00:12:58.250 --> 00:13:13.850
ما يمكن ان ينجيكم في المستقبل لان التوكل مقامات ودرجات و كما يقول ابن القيم رحمه الله كم من الناس من هو مغبون في توكله توكل لكنه مغبون في التوكل

40
00:13:14.750 --> 00:13:33.250
آآ وكذلك هناك درجات يعني في توكل في توكل على الله في جلب المباحات هذا عبادة ولا ليس عبادة؟ عبادة اتوكل على الله في تجارتي. نعم. ان يرزقني الله ويوفقني عبادة وليس عبادة؟ عبادة. عبادة

41
00:13:33.900 --> 00:13:50.700
وفيها ايمان وتوحيد وكل شيء طيب اعلى منها اتوكل على الله في دفع بعض المعاصي والذنوب عني التي اجهدتني ولم استطع تركها واتوكل على الله في تثبيت الايمان في نفسي

42
00:13:50.700 --> 00:14:10.200
هذا مقام اعلى طب ايش اللي اعلى منه   لا هذي الطاعات الان في مقام اعلى منها اثبات الهان ايوة التوكل للاعلى منه توكل المرسلين. التوكل على الله في اصلاح الخلق

43
00:14:10.950 --> 00:14:28.350
والتوكل على الله في دفع اذى الخلق الذي ينشأ عن اصلاحهم فهي انثرت ثلاث درجات من درجات التوكل وذاك التوكل الاخير الدرجة الثالثة هذا توكل المرسلين واتباعهم هذا التوكل العالي

44
00:14:28.350 --> 00:14:44.500
توكل اولياء الله هذا التوكل الذي تأتي معه معية الله وتأييده ونصره وتوفيقه وو الى اخره الم يقل الانبياء وما لنا الا نتوكل على الله وقد هدانا سبلنا؟ ها طيب

45
00:14:45.350 --> 00:15:01.000
اذا الوصية الاولى هي التوكل على الله. ما التوكل اي درجة هنا من التوكل؟ لا يمنع ان تكون كل الدرجات لكن من اول ما ينصرف الذهن اليه في مثل هذا السياق هو التوكل في الدرجة الثانية والثالثة وخاصة هنا

46
00:15:01.150 --> 00:15:22.200
يعني في قضية الثبات والصبر الاستقامة ان لا يقضى عليهم وان يحفظوا وو الى اخره طيب  لكن هذا التوكل لا يأتي لا يأتي لمن ليس لديه شيء يتمسك به ها؟ يعني ما يجي لانسان معرض

47
00:15:22.400 --> 00:15:38.350
ومبتعد وليس متمسكا بدين الله ثم قل والله اذا اشتد الظلم وما ادري ايش فتوكل على الله اول شي يعني اصلح حالك واخرج من هذا بعدين توكل على الله في قضية الصبر والثبات وما الى ذلك. طيب

48
00:15:38.950 --> 00:15:59.000
فقالوا على الله توكلنا ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين ايش يمكن ان نأخذ النقطة الثانية بعد التوكل الدعاء الدعاء وهذا مكرر ايضا بعد ايتين

49
00:15:59.600 --> 00:16:17.500
ها او اية وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم. قال قد اجيبت

50
00:16:17.700 --> 00:16:38.050
دعوتكما. اذا الوصية الثانية في مثل هذه الاحوال الدعاء والدعاء المذكور هنا على نوعين ها دعاء متعلق بالمؤمنين انفسهم ربنا لا تجعلنا فتنة للقوم الظالمين ونجنا برحمتك من القوم الكافرين

51
00:16:38.200 --> 00:16:59.400
ودعاء متعلق بالظالمين والدعاء عليهم فقال ربنا اطمس ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم فيؤخذ منه ان المؤمنين الصابرين المتوكلين في مثل هذه الحالات مما ينبغي لهم

52
00:16:59.450 --> 00:17:28.950
ويستحسن لهم. ومن انوار الانبياء واتباعهم التي يمكن ان يقتبسوا منها ويستفيدوا منها ان يلتزموا الدعاء محوريه الدعاء بما يتعلق بنا والدعاء بما يتعلق بالاعداء بالدعاء عليه طيب واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكما بمصر بيوتا واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة وبشر المؤمنين

53
00:17:28.950 --> 00:17:55.550
فين الوصية الثالثة او النقطة الثالثة  ايش الاخذ بالاسباب؟  اخذ الحيطة والامنيات طيب آآ غيره ايش ايش المكان المناسب ايوه اللي هو تبوأ لقومكما بمصر بيوتا. يعني منطقة مو مصر كدولة. لا لا

54
00:17:55.550 --> 00:18:17.450
هنا مقصود مصر ايه؟ انتبهوها لقومكما بمصر بيوتا لذلك اي تمام ها قبلوا واجعلوا بيوتكم قبلة. تبوء عليكم منكم من مصر بيوتا. ايش فيه ايضا وصية؟ الحذر يعني  طيب اه ممكن ممكن نأخذ منها

55
00:18:18.000 --> 00:18:40.750
هل ممكن نأخذ منها معنى الصحبة الصالحة وبننقلهم بمكان في مشكلة لمكان فيه طيب اذا واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم ما ها تبوأ لقومكما بمصر بيوتا هذي فيها معاني من جملتها ايش

56
00:18:41.250 --> 00:19:02.700
الصحبة الصالحة. نعم. اليس كذلك اليس كذلك؟ انتوا حين حين تتبوؤون او تبوؤون بيوتا انتم وحدكم دون قوم فرعون ودون المكذبين فهذا معناه انه في مجتمع نظيف في مجتمع امن في بيئة حسنة يمكن ان اه تكون صالحة لي اه اه لتنمية الايمان

57
00:19:02.750 --> 00:19:28.900
فايش الثاء او الوصية الثالثة هنا يمكن ان نقول الصالح الصحبة الصالحة ويمكن ان نقول الرابعة ايضا وهي اه الابتعاد عن  ايوا الابتعاد عن مواطن الفتن الابتعاد عن المجرمين الابتعاد لانه قال تبوأ لقومكما بمصر بيوتا

58
00:19:29.050 --> 00:19:51.200
بعيدا عن اولئك فهذه ايضا الفائدة او الوصية الرابعة طيب واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ايش النقطة الخامسة  وين مر معنا انه الصلاة تحديدا واقم الصلاة ها؟ واقم الصلاة لذكري. طيب

59
00:19:52.900 --> 00:20:15.750
هذي هذي مو ممكن مو ممكن اه نربط بين اول نداء او اول فقرة في قصة موسى عليه السلام حين ناداه الله سبحانه وتعالى وقال له انني انا الله لا اله الا انا فاعبدني. واقم الصلاة لذكري. وهنا موسى اسمع

60
00:20:15.900 --> 00:20:31.200
اوحي اليه واوحينا الى موسى واخيه ان تبوأ لقومكم بمصر بمصر بيوتهم واجعلوا بيوتكم قبلة واقيموا الصلاة ولا يخفى عليكم ان الامر الذي امروا به من ناحية العبادة لم يكن الصلاة فقط

61
00:20:32.000 --> 00:20:58.700
يعني لم يكونوا مأمورين بمجرد الصلاة ولا يعملوا اي شيء اخر ولكن الصلاة تحديدا الصلاة تحديدا هي من اعظم الاعمال التي يؤمر بها ويوصى بها في حالات اه الضعف وفي حالات الثبات تطلب الثبات وتطلب النجاة وتطلب الاستقامة عدم الاعوجاج

62
00:20:59.450 --> 00:21:20.100
لذلك احد يكمل الوصية الخامسة الوصية الخامسة هي الابادة على رأسها الصلاة وكما قلت هناك موضعان في قصة موسى تدل على الصلاة تحديدا. واما في السيرة النبوية وفي الايات القرآنية فهناك

63
00:21:20.100 --> 00:21:46.700
اكثر من موضع منها يا ايها الذين امنوا استعينوا بالصبر والصلاة استعينوا بالصبر والصلاة. طيب  اذا هذي الخامسة السادسة وبشر المؤمنين يا سلام الامل والتفاؤل الامل والتفاؤل. بشر المؤمنين هذي هذا التبشير يشمل امرين والله اعلم

64
00:21:47.400 --> 00:22:11.650
الامر الاول يشمل التبشير  بالفرج وحسن العاقبة طيب اين نجد امتثال موسى لامر الله وبشر المؤمنين هل هو مذكور في القرآن؟ شيء يمكن ان يدخل ضمنه وبشر المؤمنين السلام عليكم عوتاني

65
00:22:11.800 --> 00:22:31.200
لأ هذا بعدين؟ سلام قال موسى لقومه استعينوا بالله واصبروا. ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين وايضا عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر

66
00:22:31.650 --> 00:22:55.100
كيف تعملون؟ اذا وبشر المؤمنين التفاؤل التفاؤل والتبشير بامرين الامر الاول بالنجاة وحسن العاقبة وتغير الاحوال وهذا من يقوم به في مثل هذه الاوقات فانما يقتدي بموسى عليه السلام فيما اوحي اليه. ما النوع الثاني من التبشير الذي يمكن ان يدخل؟ اه في الجنة

67
00:22:55.100 --> 00:23:12.500
ايوة بس هنا لاحظ هنا في وصية خاصة وبشر المؤمنين تبشير المؤمنين بعاقبة هذا الثبات والصبر عند الله سبحانه وتعالى وفي الاخرة. التفاؤل هذا في القسم الاول من التبشير. القسم الاول من التبشير اللي هو التفاؤل بالفرج

68
00:23:12.850 --> 00:23:39.300
القسم الثاني من التبشير التبشير بحسن العاقبة في الاخرة حسن العاقبة في الاخرة. واذا جاءك الذين يؤمنون باياتنا فقل سلام عليكم كتب ربكم على نفسه الرحمة انه من عمل منكم سوءا بجهالة ثم تاب من بعده واصلح فانه غفور رحيم. وهذه اية مكية نزلت على النبي صلى الله

69
00:23:39.300 --> 00:23:57.000
وسلم يأمره الله فيها ان اذا جاءه هؤلاء المؤمنون الذين صدقوا به في تلك الازمة وفي تلك الحالة الصعبة امره الله ان يبشرهم هذا في القسم الثاني من التبشير اللي هو التبشير بحسن مكانهم عند الله سبحانه وتعالى. اذا ما ما الوصية السادسة

70
00:23:57.700 --> 00:24:19.050
اهمية ومركزية التفاؤل والتبشير لمن؟ للمؤمنين. ليس للمسرفين. ليس لمن ترك الحبل على الغارب ليس لمن آآ لم يهمه امر الدين وامر الاسلام في وقت الاحباط وفي وقت الفتن وفي لا وانما لمن تمسك

71
00:24:19.100 --> 00:24:42.800
وصبر واستقام ورجع وتوكل وثبت هذا الذي يبشر ويرجى له الخير    هو هذا القسم الاول اللي هو الفرج وحسن العاقبة. عسى ربكم ان يهلك عدوكم. طيب اذا هذان نوعان من التبشير ونوعان من الفأل ونوعان من الامل

72
00:24:43.300 --> 00:25:01.600
الوصايا التي يمكن ان تؤخذ لتلك الاحوال. لاحظ هذه الوصايا جاءت في وقت الاستضعاف والقهر الفرعوني طيب ثم ايش؟ وقال موسى ربنا انك اتيت فرعون وملأه غينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا

73
00:25:01.850 --> 00:25:18.950
عن سبيلك ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم هذا مر معنا في ايش دعاء دعاء قلنا طيب قال قد اجيب دعوتكما مع انه قبلها ايش قال

74
00:25:20.250 --> 00:25:41.050
وقال موسى لا لا وقال موسى. ربنا هاديك واوحينا الى موسى قيل لكن الدعاء وقال موسى   اي لا لا وقال موسى ربنا انك اتيت وقال موسى. تمام؟ بعدين قال قد اجيبت دعوتكما. قال المفسرون

75
00:25:41.200 --> 00:26:05.550
كان موسى يدعو وهارون يؤمن فجعل التأمين مشاركة في الدعاء جاري التأمين مشاركة في الدعاء. قال قد اجيبت دعوتكما فاستقيما طيب فاستقيم  ايش نأخذ؟ الحين كم وصية اخذنا؟ اخذنا ستة ستة

76
00:26:05.650 --> 00:26:24.300
طيب فاستقيم ايش نأخذ منها؟ يعني حتى بعد الدعاء تمام ما شاء الله ما شاء الله اجابات جميلة بس بس في معنا اول اول معنى اول ايش يلفت انتباهكم فيه؟ فاستقيما

77
00:26:24.450 --> 00:26:50.050
جماعة يعني التعاون خطاب لموسى وهارون. طيب. المتابعة طيب فاستقيما انا اول ما يخطر في ذهني حقيقة في هذا المعنى هو ضرورة استقامة القدوات ضرورة استقامة القدوات. فاستقيما انت وهارون

78
00:26:50.600 --> 00:27:06.600
ضرورة ان يكون القدوات هما اكثر الناس استقامة هما اصلح الناس واذا كان هؤلاء الذرية الذين امنوا بموسى ها؟ اذا اخذت انت عممت القضية فقلت اذا وجد في زمن ما

79
00:27:07.300 --> 00:27:30.300
وناس احرصوا على دينهم وتمسكوا حفظ القرآن وتعلموا وبدأوا ها يهتمون ثم يجدون القدوات من الدعاة ومن المشايخ ليسوا على حال استقامة هذا يكون ايش فتنة فتنة اما اذا كان القدوات هم المستقيم اذا كانوا هم المستقيمين

80
00:27:30.700 --> 00:27:59.100
فا هذا ادعى لثبات الاتباع المقتدين تستقيما هذا مهم جدا هذي الوصية كم السابع ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون ايش نأخذ منها بعد ما   ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون

81
00:27:59.250 --> 00:28:24.950
هذه تذكرنا شوف لاحظوا هذه الوصية لمين الان لموسى وهارون صح؟ هذه تذكرنا في سورة الاسراء وان كادوا فيفتنونك عن الذي اوحينا اليك لتفتري علينا غيره واذا لاتخذوك خليلا. ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا اذا لاذقناك ضعف الحياة

82
00:28:24.950 --> 00:28:42.850
ضعف الممات طيب وهذا يذكرنا في سورة القلم ودوا لو تدهنوا فيدهنون طب سورة القرن لما نزلت كان في حال نصر المؤمنين ولا حال الضعف؟ ضعف حال الضعف هي من اوائل سورة القلم من اوائل ما نزل على النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:28:43.200 --> 00:29:10.400
وهنا لا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون استقلال منهجي ها وتشبع بالوحي فيه وضوح مرجعية الوحي والتمسك بها والاستقامة عليها وعدم اتباع السبل الاخرى مضادة لطريق الوحي وهذه الوصية الثامنة الثامنة

84
00:29:10.950 --> 00:29:25.750
ولا تركنوا الى الذين ظلموا. نعم. طيب اه هاي الان ثمانية او ثمان وصايا في سورة في سورة يونس في سورة الاعراف يعني تقريبا نفس الشي لكن سورة يونس اكثر تفصيلا

85
00:29:25.800 --> 00:29:43.350
فقط نمر على الايات سريعا نشوف اذا كان في اه شي اه زائد علامة الثمان وصايا وقال الملأ قال موسى لقومه او بعد عفوا وقال الملأ من قوم فرعون اعتذروا موسى وقومه ليفسدوا في الارض ويدركوا الهتك قال سنقتل ابناؤهم

86
00:29:43.600 --> 00:30:16.150
ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. قال موسى لقومه استعينوا بالله. استعينوا بالله هذه تساوي ايش الوصية الاولى هناك ها لذلك الدين الدين نصفه عبادة ونصفه استعانة نصفه عبادة ونصفه استعانة اياك نعبد واياك نستعين. يأتي هذان النصفان في القرآن احيانا بالفاظ غير لفظ العبادة

87
00:30:16.400 --> 00:30:42.100
والاستعانة ولكنهما ولكنها الفاظ معبرة عنهما مثلا عليه توكلت واليه انيب. هذي مثل اياك نعبد واياك نستعين عليه توكلت هذه ايش اياك نستعين واليه انيب اياك نعبد جيد آآ وكذلك وكذلك

88
00:30:42.850 --> 00:31:03.100
فاعبده وتوكل عليه فاعبده وتوكل عليه. هذي ايش اياك نعبد واياك نستعين. تمام هنا استعينوا بالله هذي تساوي توكل. توكل على الله. تمام؟ اذا هذي وصية مكررة مرة جاءت بلفظ التوكل مرة جاءت بلفظ الاستعانة

89
00:31:03.300 --> 00:31:18.200
طيب واصبروا واصبروا هذي تضاف هذي تضاف وان كانت يعني متظمنة للوصايا السابقة لكن تظاف الوصية التاسعة تعرفوا هذا بالترتيب ليس بالترتيب من حيث الاهمية الترتيب فقط ذكري بحسب الصور اللي مررنا عليها

90
00:31:18.450 --> 00:31:38.450
الوصية التاسعة الصبر الصبر والصبر في قس فيه قصة موسى مركزي مين يأتي لنا باية او ايتين فيها ذكر الصبر في قصة موسى مو بس مجرد ذكر لا كذا ذكر

91
00:31:38.600 --> 00:32:06.800
في مثل هذا السياق يا سلام وجعلنا منهم ائمة يهدون بامرنا لما صبروا. وايضا كذا اية    الاعراف كذا يعني خل نقول يمكن اهم اهم اية في في في موضوع الصبر في سياق قصة موسى

92
00:32:06.950 --> 00:32:32.150
مع مع قومه قال الله سبحانه وتعالى واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا. بما صبروا وكانه مجمل الوصايا تتلخص في الصبر

93
00:32:32.700 --> 00:32:51.050
لذلك تكتب التاسعة الصبر مركزية الصبر مركزية الحث على الصبر مركزية التوصية على او بالصبر. استعينوا بالله واصبروا ان الارض لله يورثها من يشاء من عباده. والعاقبة للمتقين. التبشير اللي مرت معنا. نضيف عاشرة

94
00:32:51.050 --> 00:33:09.700
فيها معنى هذي غير التبشير وهو ايش غير عدم استعجال الثمرات والنظر للمستقبل عدم استعجال الثمرات والنظر للمستقبل وهذي تكلمت عنها يوم امس بشكل تفصيلي ما في حاجة لعادتها لكن مسجلها رقم

95
00:33:09.800 --> 00:33:30.100
عشرة  قالوا اوذينا من قبل ان تأتينا من بعد ما جئتنا قال عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون هذي امس تكلمنا عنها كثير صح قلنا كيف انه الاستخلاف ليس هو نهاية

96
00:33:30.200 --> 00:33:48.850
الطريق هو يستخلفكم في الارض يعني يجعلكم خلائف بعدهم تخلفون فرعون وقومه فينظر كيف تعملون ليست هذه هي النتيجة للنهاية هذه واحدة من الخطوات فينظر كيف تعملون هل ستحسنون ام لم ام لن ام لن تحسنوا

97
00:33:49.650 --> 00:34:20.600
اه عموما ممكن تدخل في قضية النظرة المستقبلية وفهم المستقبل عدم استعجال الثمرات فتلك عشرة كاملة وهذه وصايا عشر مستفادة من قصة موسى مع المؤمنين من قومه في مرحلة ما بعد المناظرة مرحلة اعلاء اعلان الاستعلاء الفرعوني مرة اخرى

98
00:34:21.250 --> 00:34:39.700
وقبل مرحلة النجاة والعاقبة والثمرة والنتيجة فهذه الوصايا عشر هي من اعظم ما ينبغي العناية به في مثل هذا الزمن. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. واياكم