1
00:00:00.000 --> 00:00:18.200
عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لك الحمد في الاولى والاخرة ولك الحكم وليت المصير سبحانك وبحمدك لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. تستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا مجالس انوار

2
00:00:18.250 --> 00:00:38.350
الانبياء. وهذا المجلس هو الخامس عشر وآآ لا زلنا في الايات المتعلقة بموسى عليه السلام وقصة موسى والايات المتعلقة بموسى عليه صلاة الله وسلامه هي كثيرة جدا في كتاب الله سبحانه وتعالى

3
00:00:38.650 --> 00:00:58.650
هذا اليوم يعتبر كم التاسع في قصة موسى؟ التاسع اه واعتقد انه لا يزال هناك عدة ايام لا تزال هناك اه احداث وايات اه مرتبطة بموسى عليه السلام اه لم نصل اليها بعد. طيب كان

4
00:00:58.650 --> 00:01:20.350
الماضي في الوصايا العشر الوصايا العشر ليست الوصايا العشر المعروفة وانما الوصايا العشر التي اوصي بها موسى او اوصى بها موسى قومه في مرحلة ما بعد الانتصار في المناظرة وايمان السحرة

5
00:01:20.350 --> 00:01:49.800
وما قبل البحر. البحر. وما قبل البحر. وانه هذي المرحلة كانت كانت مرحلة فيها تهديد ووعيد فرعوني سنقتل ابنائهم ونستحيي نساءهم وانا فوقهم قاهرون. وكان فيها مرحلة ايات ومعجزات وتذكير واعادة اقامة الحجج على بني على قوم فرعون فلم يؤمنوا. فلم يؤمنوا

6
00:01:50.400 --> 00:02:13.850
وانتهت هذه كلها بقول موسى عليه السلام ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك ربنا ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا العذاب الاليم

7
00:02:14.000 --> 00:02:33.450
قال قد اجيبت دعوتكما. فاستقيما ولا تتبعان سبيل الذين لا يعلمون. هذا كان نهاية تلك في المرحلة ذلك الدعاء الذي قال الله لموسى وهارون فيه انه قد اجيب فالان ايش المنتظر

8
00:02:34.050 --> 00:02:55.150
المنتظر الان اهلاك فرعون بعد ايش  بعد مراحل ومراحل ومراحل من الحجج والبينات ومن الظلم والاعتداء ومن الصبر من المستضعفين فين لانه البعض لمن يأتي الى آآ قصة موسى ها

9
00:02:55.400 --> 00:03:15.050
يعني يظن انه القضية كانت انه والله فرعون كان ظالم وموسى عليه السلام اقام عليه الحجة وبعدين راحوا البحر وفلق وغرق. طيب ليش الله ما يهلك المجرمين الان في مجرمين كثير يعني يقتلون الاطفال ويظلمون ويحرقون وو الى اخره لماذا لا

10
00:03:15.850 --> 00:03:29.600
طيب انت ارجع لقصة موسى وشوف ايش القضية وايش المراحل اللي كانت موجودة وايش كان وايش كان احنا يا الله الان لنا تسعة مجالس ها ولم نصل الى الاغراق بعد

11
00:03:29.800 --> 00:03:46.700
لم نصل الى اغلاق بعد والعرض مجمل ما ليس عرضا تفصيليا جدا. لذلك من اراد ان يستفيد من انوار قصة موسى فاللي يتأملها بهذه الطبيعة وبتلك المراحل حتى لا يستعجل

12
00:03:47.100 --> 00:04:08.200
قال الله سبحانه وتعالى بعد آآ ان ذكر فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل قال ولما وقع عليهم الرجس قالوا يا موسى ادعو لنا ربك بما عهد لئن كشفت عني الرجز لنؤمنن لك ولنرسلن معك بني اسرائيل فلما كشفنا عنهم الرجس الى اجل هم بالغوه اذا هم يمكثون

13
00:04:08.700 --> 00:04:34.150
فانتقمنا منهم. وفي سورة الزخرف فلما اسفونا انتقمنا منهم. فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها  اين جاء تفصيل هذا الاغراق في اي سورة  الان انا الان اقرأ من سورة الاعراف. لم لم يأتي في سورة الاعراف

14
00:04:34.350 --> 00:05:04.350
تفصيل قضية المطاردة والانجاء والاغراق. في الشعراء وايضا في في اشارة نعم ايضا. في في الدخان ايضا. اليس كذلك؟ طيب في الشعراء قال الله سبحانه وتعالى واوحينا الى موسى ان اسري بعبادي انكم متبعون. فارسل فرعون في المدائن حاشرين

15
00:05:04.350 --> 00:05:36.600
ان هؤلاء لشرذمة قليلون وانهم لنا لغائبون وانا لجميع حاذرون. طيب في وقفة هنا في هذا الخطاب الفرعوني للناس في حشدهم لمطاردة موسى. اولا اولا في اطلاق الاوصاف التشويهية لهذه الفئة المؤمنة. ان هؤلاء شرذمة قليلون. وهذا ترى موضوع بحثي في القرآن ممكن تكتب

16
00:05:37.450 --> 00:06:03.600
منهجية المجرمين في تشويه المؤمنين وتشويه الرسالات. ها؟ وهنا قال ان هؤلاء انتم قليلون. ثم قال وانا وانهم لنا لغائض وانا لجميع حاذرون وجودهم يهدد المصلحة العامة وجود هؤلاء المؤمنين يحدد المصلحة العامة. وانا لجميع

17
00:06:03.700 --> 00:06:29.700
حاذرون كلنا كلنا يعني ترى القضية ما هي لا هي ما هي متعلقة بفرعون بملكي لا لا ترى كل الشعب متضرر من هذه الرسالة الغريبة الشاذة الضالة المنحرفة ها وانا لجميع حاذرون. طيب طبعا مر معنا في اه سورة غافر اني اخاف ان يبدل دينكم او ان

18
00:06:29.700 --> 00:06:54.000
ظهر في الارض الفساد وفي سورة طه مر معنا انه موسى قال له ارسل معنا بني اسرائيل وهو خلاها ايش؟ ليخرجكم من ارضكم. طيب اه  وانا لجميع حاذرون فاخرجناهم من جنات وعيون وكنوز ومقام كريم كذلك واورثناها بني

19
00:06:54.050 --> 00:07:17.950
اسرائيل فاتبعوهم مشرقين فلما تراءى الجمعان فلما تراءى الجمعان بس قبل ما تقول قال اصحاب موسى حاول تفكر في تراءى الجمعان هذي حاول تعيش شوية من ثراء الجمعان بس ما راح تقدر تعيشها

20
00:07:18.500 --> 00:07:42.950
طيب اثر الجمعان بس كلمتان لكن اذا اردت ان تعيشها ستعرف لماذا قال اصحاب موسى انا لمدركون. الان هؤلاء الذين مع موسى ايش تعريف فرعون وجيشه بالنسبة لهم ذبح اطفال ذبح اطفال

21
00:07:43.350 --> 00:08:08.750
ها؟ لا لا لا ايش تعريف جيش فرعون بالنسبة لاوصلبنكم وقطعن ايديكم وارجلكم من خلاف شسمه لو استحي نسائكم وقد يذبح ابناءهم الى اخره. تمام فهذا كله هذا كله اه تعريف الجيش الفرعوني بالنسبة لمين

22
00:08:09.100 --> 00:08:29.100
موسى. بالنسبة لقوم موسى لم تكن القضية هي مجرد اه ويعني انه تراءى يعني انه فقط جمع وجمع. لا هي القضية انه انهم الان امام جيش يعرفونه جيدا امام اناس يعرفونهم جيدا قد نالوا منهم سوء العذاب اجيال

23
00:08:29.100 --> 00:08:55.300
او يعني خل نقول مراحل من الاطفال ذبحوا وقتلوا في القضية ليست سهلة ابدا ففي ذلك الوقت العسير او العسر الصعب قال اصحاب موسى انا لمدركون وانتهت القضية  نعم كانت هناك مناظرة وانتصر موسى عليه السلام وامن السحرة اما في هذا المقام

24
00:08:55.750 --> 00:09:18.850
فقد انتهت القصة وسيسدل الستار علينا هنا ما بين قتيل ومقطوع ومقطع ومجدع وملقى اما في البحر ائمة هارب الى البحر فغارق واما ملقى ها هنا او هناك هذا الموقف يذكر

25
00:09:19.200 --> 00:09:36.150
بالحصار الذي وقع على النبي صلى الله عليه وسلم عند غار ثور حين لم يكن هناك وسيلة ابدا للنجاة وقد اتخذ النبي صلى الله عليه وسلم الاسباب الكافية في تلك المواقف في تلك المواقف

26
00:09:37.300 --> 00:09:59.900
لا يمكن ان يصمد ولا ان يظهر ولا ان يثبت الا المعدن المعدن الداخلي بالنسبة لي الانسان ولذلك وهذه لفتة نوعا ما دقيقة بالنسبة لي من اعظم دلائل النبوة من اعظم دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم

27
00:10:00.200 --> 00:10:21.450
هو المواقف التي كان كانت تظهر من النبي صلى الله عليه وسلم عند تلك المحاك وعند تلك المضائق في تلك المضائق ينتهي كل زيف ما في لذلك لما فوجئ الصحابة وهم يمرون بوادي حنين بالسهام كالمطر

28
00:10:21.800 --> 00:10:40.300
وتبعثر الجيش وفر الناس حاولوا تتخيلوا ايضا المشهد شي مهول تمشي فجأة السهام كالمطر كمين سهام كالمطر من كل مكان ما تعرف وش تسوي. الجيش تبعثر والناس رايح النبي صلى الله عليه وسلم وهذا في صحيح الامام مسلم

29
00:10:40.650 --> 00:10:55.250
قال وكان على بغلته وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب وامر العباس ان ينادي في الصحابة فنادى يا اصحاب السمرة

30
00:10:55.750 --> 00:11:20.250
اصحاب السمرة بيعة بيعة الموت عند في صلح الحديبية ها هم يا اصحاب السمرة قال فوالله كأن عطفتهم حين سمعوا صوته كعطفة البقر على اولاده كرهوا راجعين مباشرة ذلك الموقف ايش في صحيح ايضا البخاري ومسلم قال جابر نزلنا في واد كثير العظة

31
00:11:20.400 --> 00:11:36.050
نزل النبي صلى الله عليه وسلم تحت سمرة ونزلنا تحت اه كل كل منا ونزل تحت شجرة فاخذ النبي صلى الله عليه وسلم يعني راح غفوة جاء رجل ومعه السيف صلتا

32
00:11:36.100 --> 00:11:58.650
ها فوقف على رأس النبي صلى الله عليه وسلم وقال من يمنعك مني لن يمنعك مني فقال النبي صلى الله عليه وسلم الله الله فارخى الرجل سيفه ثم وجدوه هذا الرجل عند النبي صلى الله عليه وسلم وحدثهم النبي صلى الله عليه وسلم قصة قالوا فتركه النبي صلى الله عليه وسلم ما عمل له شيء

33
00:11:59.500 --> 00:12:21.600
اه في عند الغار يا رسول الله لو ان احدهم ابصر موضع قدمه لرآنا لرآنا وهذي ما فيها غير التقطيع الان خلاص قريش جاية تقطع انتهى ثلاطعشر سنة وهم في بالهم صابرين يعني امشوا واصبروا على الهتكم خلاص الان هذي التقطيع القتل القتل اللي اللي ما فيه واحد اثنين

34
00:12:22.450 --> 00:12:37.350
هنا ما في ما في يعني ما يظهر الا معدن المعدن. اصل المعدن الذي في النفس قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما

35
00:12:38.250 --> 00:12:57.250
وقال الله في القرآن اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن ان الله معنا تمام هذي المواقف هذي المواقف هي المواقف التي يسمو لاجلها الانسان عند الله سبحانه وتعالى

36
00:12:57.600 --> 00:13:11.850
فيكون عنده بمكان عال لذلك هنا لما تراءى الجمعان لما تراءى الجمعان لا تنظر لها الان انه قصة من زمان حصلت في وقت موسى عليه السلام مو كذا انت لو عشت

37
00:13:12.100 --> 00:13:29.350
واحد في العشرة من مشهد وهيبة الوقوف امام جيش فرعون ها لحفرت في الارض وهربت اتخذت نفقا لا لا تظن انه القضية هي هكذا يعني او انه خلاص لانهم رأوا الايات فانه الثبات سهل القضية ليست

38
00:13:29.350 --> 00:13:51.250
كذلك هنا في ذلك المشهد تظهر النبوة قال موسى عليه السلام وهو لا يعرف طريقة الفرج ولا يعرف طريقة المخرج قال كلا ان معي ربي سيهدين سيهدين لي المخرج للطريق للفرج

39
00:13:51.300 --> 00:14:18.050
معي ربي وهذه معي ربي هي تصديق من موسى للوعد الالهي الاول لما قال انا نخاف ان يفرط علينا او ان يطغى قال لا تخافا انني ايش؟ معكما. معكما استصحب موسى عليه السلام الوعد الالهي الاول انني معكما

40
00:14:18.100 --> 00:14:36.700
فلما جاء هذا المضيق الذي لا مخرج منه قال كلا ان معي ربي سيهدين. طيب قال كلا ان معي ربي سيهدين فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر هنضرب بعصاك

41
00:14:36.750 --> 00:15:01.900
البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين. طيب فاوحينا الى موسى ان يضرب بعصاك البحر الان ما الذي سيحدث اذا ظرب موسى عليه السلام البحر  طيب ما الذي حدث

42
00:15:02.000 --> 00:15:28.700
ايه يعني اللي حدث صار معجزة هائلة صح معجزة هائلة هذي المعجزة الهائلة خارقة للعادة ها ومخالفة للسنن الطبيعية التي جعلها الله سبحانه وتعالى في الارض. اليس كذلك طيب ومع انها كذلك ها ومع انها كذلك الا ان الله جعل لها سببا

43
00:15:29.250 --> 00:15:47.550
يبذل فتحسر مع انها معجزة  الضرب اضرب بعصاك البحر مع انها يعني العصا لن يؤثر في قضية الانفلات هذي يعني ما دور العصا في ان يفلق البحر؟ ما في. تمام

44
00:15:47.950 --> 00:16:08.750
هذي مثل وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جنيا. انتم تعرفون النخلة اذا هزت بتقدر تسجد عالنخلة فاقد عليك لوطمة ما فيس ما بتقدر صح؟ هز الجذع النخلة من هنا الى ما تقدر. تمام؟ فما بالك هي امرأة وفي نفاسها

45
00:16:09.000 --> 00:16:29.150
وفي همها هزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جني. هي معجزة او كرامة ولكن يبذل لها سبب يبدل لها سبب ومن هذه المواقف تستطيع ان تفهم سنن الله سنن الله سبحانه وتعالى انه ولو كان هناك معجزات

46
00:16:29.300 --> 00:16:49.300
فانه ايضا يكون يريد الله منك ان تبذل لها بعض الاسباب. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم مثلا لما كان يعني يكثر الطعام على يديه الماء وما الى ذلك. كان ايضا يبذل شيئا. يعني مثلا ينفث يأتي بماء اه مم

47
00:16:49.300 --> 00:17:04.950
يمسح هكذا يبذل شيئا. هذه من الفوائد ولذلك يعني ايهما ادعى لبذل السبب اكثر؟ بذل السبب حال وجود المعجزة ولا بذل السبب في حال عدم وجود المعجزة؟ هل عدم وجود المعجزة

48
00:17:04.950 --> 00:17:25.950
صح طيب المعجزات هذه معجزات الانبياء انتهت. لانه لا نبي بعد النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك نحن مطالبون ببذل ما اقصى ما يمكن من الاسباب ها وهذا من اتباع طريق الانبياء الذين بذلوا بعض الاسباب في سياق المعجزات فما بالك بغير

49
00:17:26.200 --> 00:17:46.750
سياق المعجزات وهذي من الفوائد المهمة اه المنهجية في اه القظايا الاصلاحية بشكل عام طيب اه فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وازلفنا ثم الاخرين وانجينا موسى ومن معه اجمعين ثم

50
00:17:46.750 --> 00:18:06.750
واغرقنا الاخرين ان في ذلك لاية وما كان اكثرهم مؤمنين. طيب نرجع الى سياق سورة الاعراف. نرجع الى سياق سورة الاعراف. قال الله سبحانه وتعالى فانتقمنا منه فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين. طيب

51
00:18:06.750 --> 00:18:44.500
الان العذاب لماذا كان  مم يعني ما ما السبب الذي لاجله عذب الله قوم فرعون؟ قبل ما هذه الميزة عدد منهم بموسى طيب اعذرهم بالايات الكثيرة. جميل. طيب انا اقصد ما العمل الذي هم عملوه؟ تمام. كفر. طيب جميل. ظلموا ظلموا بالقتل والذبح

52
00:18:44.500 --> 00:19:08.800
تمام وايضا ايش؟ كفروا كفروا طيب في شي مهم جدا وهو ان مقاييس الجرائم ومعايير ومعايير الجرائم صار فيها خلل كبير في الثقافة المعاصرة صار فيها خلل كبير في الثقافة المعاصرة

53
00:19:09.100 --> 00:19:31.900
ونحن نحتاج الى اعادة تقييم مستوى الجرائم بناء على المعيار القرآني هذا مهم جدا جدا جدا. تمام؟ تعرفوا الحين مثلا لما يموت ملحد ها؟ يقول لك ولكنه يعني سوى في اللمبة حقت الكهربا فيوز جديد. تمام؟ خدم البشرية بهذي القضية. تمام؟ او احيانا

54
00:19:32.250 --> 00:19:52.500
ما له دخل ما خدم البشرية بشيء يكون مثلا تخصص ما له دخل حتى الناحية المعيشية يعني مثلا فيزياء نظرية تمام ومتخصص في الثقب الاسود تمام فيموت فيقول لك يعني انتم ايه انتم اللي تقولوا الله لا يرحمه انتم ايش قدمتوا للبشرية؟ هو قدم للبشرية اشياء كثيرة

55
00:19:52.550 --> 00:20:16.900
ترى هم حتى في السياق هذا اصلا احيانا ما يكون ما يكون قده طيب انت الان بناء على ايش تقيم الاشكال احنا عندنا انحراف معايير اليوم كبير جدا القرآن يجعل من اعظم الجرائم ومن اعظم الذنوب ومن اعظم الكوارث التي يمكن ان يرتكبها الانسان هي ان يكفر بالحق

56
00:20:16.900 --> 00:20:34.650
بعد معرفته وهذي من اعظم الجرائم التي يمكن ان يرتكبها انسان ولذلك ولذلك ولذلك اذا اذا اذا شككت او لم تفهم مقدار هذا اقرأ سورة مريم ها؟ قال الله سبحانه وتعالى

57
00:20:34.700 --> 00:20:51.500
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا. هذي اتخذ الرحمن ولدا في التصنيف اليوم ايش ممكن تصنف انها ايش؟ رأيي رأيي هذا رأيه ان هو عيسى وابن الله وخلاص يعني صح طيب الله سبحانه وتعالى ماذا يقول

58
00:20:51.600 --> 00:21:13.400
وقالوا اتخذ الرحمن ولدا لقد جئتم شيئا ادا عظيما. هذا القول تكاد السماوات فطرنا منه وتنشق الارض وتخر الجبال هدا ولو ما قتلوا ذبابة واحدة ان دعوا للرحمن ولدا وما ينبغي للرحمن ان يتخذ ولدا

59
00:21:13.800 --> 00:21:23.800
اليوم ممكن تعرض القضية انه يا اخي عمره عمرك شفته ضرب احد في الشارع عمره مو مو ضرب احد في هذا اسمه فيه حقوق عباد بس في اعظم منه وفي حق

60
00:21:23.800 --> 00:21:49.300
الخالق سبحانه وتعالى يا انسان يا انسان اتظن ان الله قد خلق السماوات والارض والسماوات وما فيها من مجرات وعالم لا نهاية له والارض وما فيها من اشياء لا تنتهي. والكائنات وما فيها من امور لا تنتهي. والانسان وما فيه من عوالم واشياء

61
00:21:49.300 --> 00:22:09.100
في داخله ثم بعد هذا كله تظن ولو ظنا ان الانسان يترك سدى وان الانسان خلق عبثا هذا الظن بحد ذاته هو جريمة. هذا الظن بحد ذاته هو جريمة. انك تظن

62
00:22:09.100 --> 00:22:35.800
ان بعد كل هذا النظام وكل هذا الاتقان وكل هذا العظمة. لا يوجد معنى ولا غاية. ولذلك الله دائما نأتي بها بطريق الاستنكار فيقول افحسبتم انما خلقناكم عبثا يعني افا حسبتم؟ انتم هل تظنون اه ايش الله يقول في سورة الانبياء؟ لو اردنا ان نتخذ لهوا اتخذناها من لدنا. ليس

63
00:22:35.800 --> 00:23:00.400
والذي تراه صنيع اللاعب ليس هذا الذي تراه صنيع من يلعب وينهو اليس كذلك؟ اليس هذا صنيع من يلعب ويلهو هذا صنيع من خلق هذه لامور عظيمة جدا. فبمجرد ان تعيش مستجبرا هذا المعنى وتعيش في غفلة وله مكتسبات وبس

64
00:23:00.600 --> 00:23:29.500
هذا بمجرده هو هو الامر الاكبر في الاشكال ومع ذلك ومع ذلك لا يعذب الله الناس ولو كانوا غافلين ولو كانوا مستدبرين هذا المعنى حتى يقيم عليهم الحجة وهذا معنى الرحمة الالهية وهذا معنى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. مو رحمة عشان يجي يقول للي يعبد الصنم. والله والله ممتاز انت يعني باهم

65
00:23:29.500 --> 00:23:39.500
شي يعني ايش؟ فرش اسنانك كل صباح ويشرب حليب قبل ما تنام ولما تمشي ابتسم في وجه الجميع اهم شي لا تلقي منديل في الشارع وخلاص الامور تمام الحمد لله

66
00:23:39.500 --> 00:23:52.850
تسلي صلاة مسجد الامور طيبة ما في مشكلة وعشان يروح للي يقول لي اتخذ اه الرحمن ولده ما يعني انت مقتنع بهذي القضية شوف احنا يعني الحمد لله ما نقول شي الامور تمام. هم للاسف اتخذ الرحمن

67
00:23:52.850 --> 00:24:22.750
ايه لا هذا اسمه اعادة بعثرة المعايير التي جعلها الله سبحانه وتعالى. هذا الان من قول الله سبحانه وتعالى فانتقمنا منهم فاغرقناهم في اليم بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها وكانوا عنها غافلين. ثم نختم بهذه الاية التالية قال الله سبحانه وتعالى

68
00:24:23.150 --> 00:24:49.600
وانت ترى هذه الاية يعني كذا بالمشهد الشعوري تشعر انك تتلوها وانت مستقبل البحر بعد ان نعيد  واغرق وغرق فيه فرعون ومن معه وانتهى انتهت المرحلة هذي كلها وجاوز موسى عليه السلام البحر

69
00:24:50.150 --> 00:25:14.200
ومن معه وانتهت مملكة فرعون انتهى المشهد ذاك الكبير الطويل كذا وانت في على ضوء القمر امام البحر تشغل المنشاوي وتسمع هذي الاية تسمع هذي الاية واورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون الذين كانوا يستضعفون

70
00:25:14.250 --> 00:25:37.250
مشارق الارض ومغاربها التي باركنا فيها. وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرشون وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل

71
00:25:37.350 --> 00:25:57.350
كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل مما صبروا. الا وعد ربك. ترجع ارجع ارجع ارجع ارجع ارجع ارجع ارجع. ارجع عشرات السنين ها. ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض. ونجعلهم ائمة

72
00:25:57.350 --> 00:26:14.400
ونجعلهم الوارثين. ها؟ اللي ذكر اللي ذكرت قبل واوحينا الى ام موسى ان ارضعيه ها ونريد ان نمن على الذين استضعفوا في الارض ونجعلهم ائمة ونجعلهم الوارثين بعدين اوحينا الى ام موسى نرضع ايه والقصة

73
00:26:14.400 --> 00:26:34.350
كلها وهنا انتهت انتهى هذا الفصل ثم تقرأ وتمت كلمة ربك الحسنى على بني اسرائيل بما صبروا ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما كانوا يعرسون. وكذا انت الان يعني

74
00:26:34.550 --> 00:26:54.250
مستعد انك يعني تغلق الصفحة ايه تصدر الستار ثم تنتقل تنتقل الى معنى اخر ومشهد جديد ولذلك الاية التالية الاية التالية وجاوزنا ببني اسرائيل البحر فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم قصة اخرى

75
00:26:54.600 --> 00:27:10.800
موضوع اه خلاص انت الان موضوع فرعون انتهى وتشعر انه والعجيب سبحان الله هذا يعني لا يكاد يكون موجود في قصة نبي اخر يعني هذا القدر من الاحداث تشعر انه هو نهاية القصة

76
00:27:11.350 --> 00:27:27.850
اما في قصة موسى عليه السلام لسه باقي باقي ايش؟ قبل في ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ان فيها قوم جبارين وانا لم ندخلها حتى يخرجوا منها اذهب انت وربك

77
00:27:27.850 --> 00:27:48.750
مكافأت الى مديونة في الارض. وفيتي يتوهون في الارض والغمام ونزلنا عليكم منه السلوى وفيه اتخذوا العجل والجبل. وفيه الجبل  اه فلما تجلى ربه للجبل ها لسه لسه يعني لسه فيه وفيه قضية قارون ها وفيه

78
00:27:48.850 --> 00:28:10.550
قصة موسى وما يرتبط بها وما يتعلق بها حتى حتى بعده يعني. وما يتعلق بها من متعلقات لسه باقي فيها  فصول كثيرة ولذلك انت ما تتعجب ابدا في حادثة المعراج لما التقى النبي صلى الله عليه وسلم بموسى وكان موسى عليه السلام يقول له اذهب الى ربك فاطلبه التخفيف

79
00:28:10.900 --> 00:28:34.050
كان يقول لمحمد صلى الله عليه وسلم انا اعلم بالناس منك. عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة عالجت بني اسرائيل اشد المعالجة وان امتك لا تطيق ذلك. ها واليهود صعبين. طيب وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. لنا لقاء اخر باذن الله نسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لنا ولكم

80
00:28:34.050 --> 00:28:47.300
نعم هذه هذه نسيتها صحيح. لعلي استدركها غدا الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين. ان شاء الله غدا لعلي استدرك باذن الله. الله يجزيك الخير في امان الله السلام عليكم ورحمة الله