1
00:00:00.000 --> 00:00:20.000
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. الحمد لله رب العالمين. وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك نستعين بالله ونستفتح مجلسا جديدا من مجالس انوار الانبياء وهو المجلس السادس عشر وهو الجزء العاشر من الايات

2
00:00:20.000 --> 00:00:46.650
المتعلقة بموسى عليه السلام ونبدأ اليوم بعد ان غمرت مياه البحر فرعون وجنوده وقد كان يصرخ باهل مصر هذه الانهار تجري من تحتي فاجرى الله المياه من فوقه سد حلقه بالماء ماء البحر المالح

3
00:00:46.750 --> 00:01:19.600
وانتهى فرعون وانتهى وانتهت قصته وانتهت زبانيته وجنوده ودمرنا ما كان يصنع فرعون وقومه وما مكانه يعرسون. طبعا اه لما ادركه الغرق لما ادركه الغرق  ايقن انه لا مخرج ولا مناص وان الجنود الذين حوله الذين امضوا اعمارهم ممسكي الرماح على

4
00:01:19.600 --> 00:01:36.500
يحمونه ولا يسمحون لذبابة واحدة ان تقع على انفه حين ادرك ان جنوده لن ينفعوه في ذلك المقام قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل ها وانا

5
00:01:36.650 --> 00:01:55.750
وانا من المسلمين. فالله سبحانه وتعالى يقول له الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين جاءك موسى واقام عليك الحجة وقال لك رب المشرق والمغرب. وبعد ذلك حصل حصلت المناظرة امام الناس

6
00:01:55.750 --> 00:02:15.750
وانت جمعت السحرة واعتمدت عليهم وكنت تقول وتمني الناس وتمني البشرية التي تنتمي الى ملكك انه خلاص بمجرد انتهاء هذه المناظرة سينتهي امر موسى عليه السلام وسيظهر الحق فانتهت المناظرة بسجود السحرة والايمان

7
00:02:15.750 --> 00:02:35.450
بالله وتعاليت بعد ذلك ثم زيادة على هذا اخذكم الله بالسنين ونقص من الثمرات لعلكم ترجعون لم ترجعوا وارسل عليكم الطوفان والجراد والقنبلة والضفادع والدمع ايات مفصلات. وقلتم لئن كشفت عنا الرزق لنؤمنن لك وما امنتم

8
00:02:35.450 --> 00:03:01.150
الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين من الفوائد التي يمكن ان تؤخذ من هذه الاية ان تتذكر ان مصير كل مجرم وكل متجبر مهما بلغ مهما بلغ من الجبروت والقوة مصيره انه

9
00:03:01.150 --> 00:03:21.900
في لحظة من اللحظات ان كل ما كان يعيشه من عالم القوة انما كان وهما مؤقتا وزيفا وانه في لحظة من لحظات سيندم. وان الندم سيكون في وقت لا ينفعه ولا يفيده. وهذا من

10
00:03:21.900 --> 00:03:44.200
ومن ومما يجبر قلوب المستضعفين وهذا المعنى لا يمكن ان يكون الا المؤمنين اما الملحد فمن الصعب جدا ان يجبر قلبه في هذه الدنيا اذا تعرض لظلم من انسان صاحب قوة

11
00:03:44.200 --> 00:04:04.200
ملك وسلطة وبأس. لان الملحد لا يؤمن اصلا ان هناك بعث ولا يؤمن ان عند الموت يمكن ان آآ بشر الانسان بسخط الله وغضبه ورضوانه فيخاف ويهاب هذا لا يعني له شيئا. ولذلك من اعظم مساوئ الالحاد من اعظم مساوئ

12
00:04:04.200 --> 00:04:24.200
الالحاد انه يساوي بين الظلمة المتجبرين المتكبرين القاتلين السفاكين وبين المظلومين تضعفين المقهورين. فيقول لا حساب ولا جزاء. وبهذا المنطق اذا كان لا حساب ولا جزاء فايهما افضل ان نعيش

13
00:04:24.200 --> 00:04:45.050
في هذه الدنيا ظالما ظالما ليش لماذا لماذا اعيش مظلوما؟ بل لماذا اعيش في حالة الوسط لماذا اصلا اكون ملتزما مبادئ اخلاقية ليه يعني؟ هذا اصلح للبشرية من قال انه الاصلح

14
00:04:45.050 --> 00:05:05.050
لجميع البشر هو الاصلح. لماذا لا يكون منطق القوة هو الافضل؟ اذا لم يكن هناك بعث ولا جزاء ولا حساب. على اية حال هذا الندم فيه هذه الفائدة وهذا المعنى. طيب الان نحن في تسعة مجالس تكلمنا عن ما قبل

15
00:05:05.050 --> 00:05:30.850
البحر والاغراق وختمت بالاغراق. الان نبدأ فصلا جديدا بعد ان تجاوز موسى عليه السلام ومن معه من بني اسرائيل البحر. ولا زلنا في سورة الاعراف قال الله سبحانه وتعالى وجاوزنا ببني اسرائيل البحر. فاتوا على قوم يعكفون على اصنام لهم

16
00:05:30.850 --> 00:05:59.350
قالوا يا موسى اجعل لنا الها كما لهم الهة  قال انكم قوم تجهلون ان هؤلاء متبر ما هم فيه وباطن ما كانوا يعملون قال اغير الله ابغيكم الها وهو فضلكم على العالمين. واذ انجيناكم من ال فرعون يسومونكم سوء العذاب. يقتلون ابناءكم ويستحيون

17
00:05:59.350 --> 00:06:23.200
وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. الذين قالوا هذا الكلام لموسى عليه السلام لم يكونوا كل من تجاوز معهم. وانما هم فئة منهم هذه الفئة هي فئة ضعيفة الايمان لم يؤثر فيها في عمق ايمانها ما حصل من المشهد الهائل قبل قليل

18
00:06:24.700 --> 00:06:42.200
يذكر هذا بالمشهد الذي وقع للنبي صلى الله عليه وسلم بعد فتح مكة وذلك ان قوما من الطلقاء ممن اسلم لتوه وكان حديث عهد بكفر مروا مع النبي صلى الله عليه وسلم على شجرة يقال لها ذات انواط

19
00:06:42.300 --> 00:06:57.750
وكان المشركون ينوطون عليها او بها اسلحتهم يتبركون بها فقالوا يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كما لهم ذات انواط. فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم

20
00:06:57.750 --> 00:07:22.600
قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم اله وهذا فيه تأسيس لمعنى لتتبعن سنن من كان قبلكم واعظم او من اعظم الفوائد والثمرات التي ينبغي ان تؤخذ من

21
00:07:22.850 --> 00:07:40.000
قصص الانبياء واقوامهم في القرآن الكريم ها؟ من اعظم ما ينبغي ان يؤخذ ان يعلم سبيل المجرمين الذي فصله الله في القرآن ثم يجتنب. وان ينظر في سبيل من اتبع سبيل اولئك

22
00:07:40.000 --> 00:07:54.900
واذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتتبعن مقسما هذا هذه لام القسم ها لتتبعن سنن من كان قبلكم  اذا كان النبي صلى الله عليه وسلم قد اكد على ذلك

23
00:07:55.000 --> 00:08:10.800
فهذا سيقع وهل وقع ام لم يقع؟ هذا وقع كثيرا وقع في الامة ان اتبعت سنن من كان قبلها قالوا يا رسول الله اليهود والنصارى يعني سنن من كان قبله من اليهود والنصارى

24
00:08:10.950 --> 00:08:27.600
قال فمن فمن يعني اذا لم يكونوا هم فمن؟ هم. جيد؟ اذا هذه الاخبار التي تتلى عن بني اسرائيل في كتاب الله سبحانه وتعالى لا تأخذها على انه الذين فعلوها هم بنو اسرائيل ثم نقطة وانتهى. لا لتتبعن

25
00:08:28.000 --> 00:08:47.600
سنن من كان قبلكم لذلك انظر في كثير من الانحرافات الموجودة اليوم فكريا ايمانيا سلوكيا منهجيا ستجد ان لها اصلا عند بني اسرائيل ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة قالوا وتتخذونه زواج ما هي؟ ما لونها؟ ما هي ان البقرة تشابه علينا؟ تلقاها نفسها

26
00:08:47.800 --> 00:09:10.350
السبت يضعون يوم الجمعة وياخذون يوم الاحد هذا تجدوه ايضا اه ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. هذا تشبه من بمن ايوا تشبه ببني اسرائيل وممن كان قبلا ليس بالعوام فقط. ليس عوام المسلمين بعوام اليهود والنصارى

27
00:09:10.350 --> 00:09:30.350
وانما حتى اناس ممن ينتسبون للعلم من هذه الامة والعبادة يتشبهون ايضا بشيء من من اقوام من اهل العلم او ممن انتسبوا للعلم والعبادة فيمن كان قبلنا. لذلك حين الله سبحانه وتعالى يقول ان كثيرا من

28
00:09:30.350 --> 00:09:48.350
الاحبار والرهبان من اليهود والنصارى ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. قالوا سفيان ابن عيينة من فسد من علمائنا ففيه شبه من اليهود ومن فسد من عبادنا ففيه شبه من النصارى. لان العلماء ضلوا عن

29
00:09:48.950 --> 00:10:08.950
لان اليهود ضلوا عن علم والنصارى ظلوا عن جهل والعلم معروف في العلماء والجهل او فقدان العلم او عدم التوسع في العلم معروف عن من آآ اعتنى بشأن العبادة وحده. فمن فسد من علمائنا في هشام اليهود ومن فسد من عبادنا فيه شبه من النصارى. لذلك

30
00:10:08.950 --> 00:10:26.800
ابن تيمية في كتاب اقتضاء الصراط المستقيم لمخالفة او مخالفة اصحاب الجحيم يذكر هذا المعنى كثيرا انه في تشابه حتى بين بعض المتفقهة بين بعض اهل العبادة بين بعض اهل السلوك وبين احوال مرت باليهود والنصارى

31
00:10:26.800 --> 00:10:46.800
مثال عملي قال النبي صلى الله عليه وسلم قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كما لهم الهة طيب هنا حاء حقت البخاري تحويل يعني حط نقطة هنا واحفظوا هذا المكان اللي هو قلتم كما قالت

32
00:10:46.800 --> 00:11:02.700
بنو اسرائيل لموسى تمام؟ احفظوا هذا الموضع الان. لانه بعد شوية حنجي نرجع هنا. فحاء هذي في الاسناد حاء بعدين يروح يبدأ باسناد من جديد ويرجع لنفس الموضع فاحفظوها راح نكمل بعدين نرجع ان شاء الله لهذا الموضع. طيب

33
00:11:03.250 --> 00:11:18.850
واذا انجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب يقتلون ابنائكم ويستحون نسائكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم. ايش نستفيد من هذه الاية في في السياق ايش نستفيد؟ ايش ايش في فائدة كذا منهجية

34
00:11:18.900 --> 00:11:37.200
ركبهم كيف كان حالي. تمام هذا التذكير ايش الفائدة منه؟ ممتاز. تمام اتعظوا ايش بايش؟ اتعظوا في ماذا ان الله عز وجل ان تمام يتعظوه فايش يكون صورة اتعاظهم ايش؟ هم مؤمنين

35
00:11:37.200 --> 00:12:10.650
ايوة. تذكر النعم وتذكر ايام الله وتذكر ما اولاك الله ها استجلاب هذه هذه الذاكرة هي من اسباب ثباتك وبصيرتك وعدم انحرافك ان الله سبحانه وتعالى يذكرهم بهذه الايام ويذكرهم بهذه الاحوال حتى يستقيم حالهم

36
00:12:10.650 --> 00:12:32.050
لذلك اه نجد مثلا اه كيف تكفرون بالله وكنتم امواتا فاحياكم؟ هذا نفس المعنى ها كيف تكرمون بالله وكتب وما تنفع احياكم ثم يميتكم ثم يحييكم آآ وهنا نفس الشيء واذا انجيناكم من ال فرعون يصومونكم سوء العذاب الان انت الان نزل على نفسك

37
00:12:32.100 --> 00:12:54.250
انه اذا راودتك نفسك بانحراف بانتكاس تذكر ما اولاك الله سبحانه وتعالى سواء ما اولاك من النعم العامة التي يشترك فيها تشترك فيها مع غيرك من العافية والعقل والنظر والتفك الى اخره. او ما كان خاصا بك. تلك الدعوة التي دعيتها دعوت

38
00:12:54.250 --> 00:13:15.650
في رمضان قبل ثلاث سنوات في ليلة القدر فرأيت اجابتها بعد شهر ام شهرين او شهرين وعرفت وعلمت انها انما كانت اجابة دعاء لم تكن هكذا هذا تذكر مثل هذه النعم الخاصة هي من اعظم اسباب

39
00:13:15.850 --> 00:13:45.800
الثبات وعدم الانحراف. ثبات وعدم الانحراف ومن من اعظم اسباب استقامة الحال طيب   ايش الحدث اللي بعد تجاوز بني اسرائيل واجعل لنا الها كما لهم الهة  لسا احنا ما نبي نروح العجل ولا نبي نروح ظللنا عليكم الغمام ولا اضرب شسمه اذا استسقى موسى لقومه

40
00:13:46.400 --> 00:14:14.350
ننتقل الى صورة المائدة قال الله سبحانه وتعالى في سورة المائدة    واذ قال موسى لقومه يا قوم اذكروا نعمة الله عليكم يتزاعل فيكم انبيائه وجعلكم ملوكا واتاكم ما لم يؤت احدا

41
00:14:14.500 --> 00:14:36.500
من العالمين اي عالم زمانكم  يا قوم ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم والان للتو خرجوا من نعمة عظيمة وان جاء من فرعون قومه والان توجهوا الى الارض المقدسة التي كتب الله لكم

42
00:14:37.150 --> 00:15:06.750
هذي الارض المقدسة اه لو لم يكن فيها احد وكانت ابوابها مفتوحة لذهبوا اليها ولكن كان فيها قوم جبارين سيحمونها ويدافعون عنها جيد مع انها قبل ذلك كانت قبل ذلك في وقت يعقوب عليه السلام كانت موجودة معهم. فهنا اكتبوا ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم

43
00:15:07.150 --> 00:15:33.950
ولا ترتدوا على ادباركم فتنقلبوا خاسرين ايش ايش ممكن نأخذ فائدة مو من الالفاظ الاية الان لا من معنى وجود هذا الحدث بعد ذلك الحدث بعد حدث ان جاء الكبير ايش يمكن ان نأخذ فائدة؟ الابتلاءات مستمرة جميل

44
00:15:34.300 --> 00:15:58.000
تنوع صور الامتحان جيد وايضا  الله عز وجل انجاكم يا سلام مثل ما انجاكم نعم مثل في معنيين مثل ما انجاكم من هذه فاشكروه بالعمل وقاتلوا في سبيله ها ومثل ما انجاكم فسيفتح عليكم

45
00:15:58.100 --> 00:16:17.850
هذي كلها الان فوائد من هذا السياق  قالوا يا موسى ان فيها قوما جبارين وانا لن ندخلها حتى اخرجوا منها فان يخرجوا منها فان داخلون تعبتوا نفسكم مرة تعبتم تعبتم حالكم يعني

46
00:16:17.950 --> 00:16:44.200
يعني يخرج منها فانها داخله اكيد اذا ما كانوا فيه انت راح تدخلوا يعني. بس لا هذول المؤمنين الان مع موسى عليه السلام الله سبحانه وتعالى آآ يذكر خطاب المجموع لو كان صدر عن الغالبية اي حتى احيانا يذكر آآ يذكر بالخطاب المبكر

47
00:16:44.200 --> 00:17:04.200
لافعال احدثها الاباء. تعرف ان الله سبحانه وتعالى كان يخاطب اليهود في وقت النبي صلى الله عليه وسلم فيقول فلما تقتلون انبياء الله من قبل ها وطبعا هذا الفعل المضارع تقتلون ومن قبل هذه فيها ممكن ممكن يفهم منها انه طبعا تقتلون

48
00:17:04.200 --> 00:17:24.200
من قبل هي هي ايش هي ايوا فهنا قد يفهم منه ان ان ما انتم عليه من فعل مم؟ ها؟ يمكن ان يؤدي بكم الى نفس العمل الذي عملتموه؟ ولذلك بالفعل هم حاولوا ان يقتلوا النبي صلى الله عليه وسلم. جيد

49
00:17:24.200 --> 00:17:47.100
وآآ لو فعل البعض ورضي البقية او لم ينكر البقية فهذا الفعل ينسب للجميع. لذلك عدم عدم الانكار هذا من صفات بني اسرائيل عدم انكار المنكر. قال الله سبحانه وتعالى عن بني اسرائيل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك مما عصوا وكانوا يعتدون

50
00:17:47.100 --> 00:18:08.050
لا يتناهون عن منكر فعلوه ما يتناهون عن منكر فعله. لذلك عدم انكار المنكر هو من التشبه ببني اسرائيل فيه امران فيه مفسدتان المفسدة الاولى ترك الامر الالهي ثاني ايش؟ تشبه باليهود وبني اسرائيل. طيب

51
00:18:08.050 --> 00:18:19.500
يا موسى ان فيها قوما جبارين واننا ندخلها حتى لن ندخلها حتى يخرجوا منها فان يخرجوا منها فانها داخلة. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهما ادخلوا عليهم الباب

52
00:18:20.400 --> 00:18:41.300
فاذا دخلتموه فانكم غالبون وعلى الله فليتوكل المؤمنون. ماذا نستفيد من وجود هذين الرجلين قبلوا على الله في توكله. لا ليس موسى وهارون طيب بس ايه والتذكير بالله طيب فائدة امر الله في التذكير بالله ايضا

53
00:18:41.850 --> 00:19:02.250
في فوائد كذا منهجية عميقة نوعا ما منهجية ها يا سلام الخوف من الله سبب ليه ثبات سبب للثبات الثبات وقت الازمات مو اي ثبات لانه قال رجلان من الذين يخافون

54
00:19:02.600 --> 00:19:23.350
ابراز الله سبحانه وتعالى لصفة الخوف هنا في وقت قال اولئك لن ندخلها اولئك قالوا ايش؟ ادخلوا عليهم الباب فاذا اذا ذكر الله هنا صفة من الذين يخافون فمعنى ذلك ان لها اثرا في

55
00:19:23.650 --> 00:19:38.850
الفعل الذي فعلوه لذلك قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله ايش؟ كم من فئة قليلة. طيب ماذا نستفيد من هذا المعنى؟ نفس المعنى هذا هذه فائدة الان. ماذا نستفيد من هذه الفائدة

56
00:19:39.900 --> 00:20:05.700
التربية اذا اردت ان تربي الجيل تربي الطلاب تربي على ان يكونوا من الثابتين ومن الصابرين ومن المصلحين ومن ومن فمن اعظم ما يمكن ان تغرسه فيهم وتثبته فيهم حتى يثبتوا عند الازمات مخافة الله

57
00:20:07.500 --> 00:20:30.100
مخافة الله اذا غرست مخافة الله في طلابك واستصلحتهم بهذه المخافة فادخرهم للازمات  دخرهم للازمات. قال رجلان من الذين يخافون انعم الله عليهم يدخل عليهم الباب لخوفهما من الله ثبتا في هذا

58
00:20:30.300 --> 00:20:56.850
المقام. طيب فائدة اخرى فائدة اخرى وهي ان  التربية والاصلاح والاستصلاح تخرج نتائج مختلفة فموسى عليه السلام خرجت معه نتائج مختلفة. خرج معه مثل هذين الرجلين وخرج معه اناس كثير من القوم الفاسقين من قومه

59
00:20:57.200 --> 00:21:18.900
طيب الان اول شي التذكير النبوي الموسوي ثم التذكير من الرجلين ما في فايدة. تمادوا قالوا يا موسى انا لن ادخلها ابدا ما داموا فيها فاذهب انت وربك فقاتلا. ما اجحدكم! ما اجحدكم

60
00:21:18.900 --> 00:21:47.150
يهود فاذهب انت وربك فقاتلا. اي لا لا وربك يعني النسبة تذهب انت وربك فقاتلة انها هنا قاعدون طيب نرجع للحاء اللي وقفنا عنده قبل كم دقيقة الحاء اللي وقفنا عنده تحويل حولنا على موضوع دحين نرجع له

61
00:21:48.500 --> 00:22:03.000
لم طبعا حاله لو وقفنا عندها ايش كانت  قال النبي صلى الله عليه وسلم للطلقاء اللي كانوا حديث اذ بكفر قلتم كما قالت بنو اسرائيل لموسى اجعل لنا الها كمان معي في معركة بدر

62
00:22:03.000 --> 00:22:23.000
بين الدخول في ساحة المعركة حين استشار النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه هل ستكونون معي في القتال او لا قال المقداد لن نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك

63
00:22:23.000 --> 00:22:45.900
فقاتلا انا ها هنا قاعدون وانما نقول اذهب انت وربك فقاتلا انا معكم مقاتلون سبحان الله وفي رواية ولكن نقاتل عن يمينك وعن شمالك ومن امامك ومن خلفك هذا الموقف

64
00:22:46.000 --> 00:23:12.950
كان وصفه عبدالله بن مسعود كما في البخاري قال لقد شهدت من المقداد موقفا لان اكون صاحب ذلك الموقف احب الي مما يعدل به كان النبي صلى الله عليه وسلم قد استشار اصحابه فقام المقداد فقال يا رسول الله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى كذا وكذا وانما وانما نقاتل عن

65
00:23:12.950 --> 00:23:35.400
وعن شمالك ومن والى اخره. ها؟ قال فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم السر واستنار وجهه من هذا الكلام. طيب لما قالوا اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون. موسى عليه السلام قال ربي

66
00:23:35.850 --> 00:24:05.250
اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين اي فاقض. وافصل  بيننا وبين القوم الفاسقين فجاء القضاء قال انها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين

67
00:24:05.350 --> 00:24:31.800
من الفوائد العظيمة والمهمة والمنهجية التي يمكن ان نأخذها من هذا المعنى هي انه اذا اتيحت لك الفرصة وهيأ الله لك الاسباب واعطاك الامكان وكنت في دور الواجب الذي يجب ان تقوم به فيما يتعلق بدين الله مصالح آآ

68
00:24:31.800 --> 00:25:00.350
امته ثم  نكست او انتكست ونكست نكست على عقبيك وانتكست ولم تقدم وانما احجمت وارتددت ها فقد يعاقبك الله سبحانه وتعالى بالحرمان من الثمرات ومن الطريق نفسه. طريق الخير ومن ثمراته

69
00:25:00.450 --> 00:25:26.350
لذلك لذلك تأملوا معي في سورة الانعام قال الله سبحانه وتعالى واقسموا بالله جهد ايمانهم  المشركين مشركي قريش واقسموا بالله مو بس قسم عادي جهد ايمانهم ها لان جاءتهم اية ليؤمنن بها قل انما الايات عند الله وما يشعركم انها اذا جاءت لا يؤمنون وين موضع الشاهد

70
00:25:26.450 --> 00:25:54.750
ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به اول مرة كانت عقوبة هؤلاء ان حرمهم الله من الايمان لانه اتيحت لهم الفرصة اتاحت لهم الفرصة فجحدوا بها آآ هنا ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم

71
00:25:54.850 --> 00:26:23.450
ها ما ما نبغى محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض لما كان الطريق قاصدا الى بيت المقدس والهدف واضحا الرؤية واضحة الهدف واضحا المنهجية صحيحة فقط توكلوا على الله ان كنتم مؤمنين واعملوا وستجدون النتيجة قالوا لا لا لا

72
00:26:23.850 --> 00:26:44.850
فعاقبهم الله سبحانه وتعالى بالتيه كان الطريق قاصدا والرؤية واضحة الارض المقدسة التي كتب الله لكم فعاقبهم الله بالحرمان منها وبان يتيهوا في الارض اربعين سنة وكان هذا التيه اه يعني مفنيا

73
00:26:44.900 --> 00:27:07.200
مفنيا لاكثر هؤلاء الذين رفضوا ان يدخلوا حتى جاء الجيل الثاني منهم فدخل الارض المقدسة فجاء الجيل الثاني منهم فدخل الارض المقدسة بعد اربعين سنة تعرف اربعين سنة اذا كان الذين مع موسى عليه السلام باعمار اربعين

74
00:27:07.400 --> 00:27:34.100
ها وبهذا ايه خلاص في ذاك الوقت ماتوا الا ثمانين ثم جاء بعد ذلك مع يوشى عليه السلام ودخلوا الارض المقدسة آآ الجيل الثاني وهذا ايضا فيها فوائد او اكثر من فائدة. طيب نكتفي بهذا القدر وان شاء الله غدا اه نتحدث عن بعض ما جرى في التيه ولا

75
00:27:34.100 --> 00:27:51.350
وقفت بس على على هذه الجريمة التي عملوها في آآ عدم الدخول. انما كمان وهما في التيه عملوا عملوا ما عملوا وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. جزاك الله خير. واياكم