1
00:00:00.000 --> 00:00:13.350
محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك. حياكم الله جميعا ويا اهلا وسهلا ومرحبا هادا المجلس السابع عشر من مجالس

2
00:00:13.700 --> 00:00:34.850
انوار الانبياء ولا نزال في الايات المتعلقة بموسى عليه السلام وفي سورة الاعراف ايضا طبعا امس كان عن اه عن بعد تجاوز بني اسرائيل مع موسى عليه السلام للبحر واه

3
00:00:34.900 --> 00:00:50.000
ايش صار في قضية اجعل لنا الها كما لهم الهة وادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم ولا ترتدوا على ادباركم وكان الحديث في تلك المرحلة. اليوم اه نرجع لسورة الاعراف

4
00:00:50.400 --> 00:01:17.650
وعندنا قول الله سبحانه وتعالى وواعدنا موسى ثلاثين ليلة واتممناها بعشر فتم ميقات ربه اربعين ليلة وقال موسى لاخيه هارون اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك

5
00:01:18.200 --> 00:01:37.450
قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين. قال يا موسى اني اصطفيتك على الناس برسالاتي

6
00:01:37.800 --> 00:02:05.900
وبكلامي فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين  هذه الايات عظيمة وفيها عبر كثيرة جدا سواء في السياق الايماني في السياق الاصلاحي السياق التربوي آآ الله سبحانه وتعالى

7
00:02:05.900 --> 00:02:37.200
اراد اكرام موسى عليه السلام بان اه يكلمه سبحانه وتعالى ويجعل من ضمن هذا الكلام ان يؤتيه التوراة التي كانت هدى ونورا ونبراسا وفيها تفصيل كل شيء لكن مثل هذه اللقاءات او مثل هذا الموعد العظيم الكبير

8
00:02:37.450 --> 00:02:53.450
الشريف كما يقول ابن كثير المعقد الشريف ها والمحل المنيف مثل هذا لابد ان يكون له مقدمات. لابد ان يكون له ممهدات تعرفون النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يوحى اليه

9
00:02:53.800 --> 00:03:13.450
ها كان يخلو بغار حراء فيتحنث الليالي ذوات العدد وآآ يتفكر ثم لما جاءه الملك لم ينزل عليه القرآن دفعة واحدة وكانت المقدمة اخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني فقال اقرأ قال ما انا بقارئ وهكذا

10
00:03:13.950 --> 00:03:32.550
موسى عليه السلام واعده ربه اربعين ليلة وكان في هذي الاربعين الليلة موسى عليه السلام يتهيأ التعبد. ولذلك اشار بعض المفسرين الى ان الله سبحانه وتعالى قال اربعين ليلة ولم يقل يوما

11
00:03:32.650 --> 00:03:47.400
اشارة ايوا الى معنى العبادة في الليل الى معنى العبادة في الليل على ان استعمال الليل لعد الايام هو شائع يعني. لكن هذا ابن عاشور لفت الى هذا المعنى. انه انه مثل هذا

12
00:03:47.400 --> 00:04:16.500
الشريف يحتاج تهيؤ يحتاج تهيؤ وآآ لعل لعل مما يشبه هذا ان جعلت ليلة القدر في اخر رمضان جعلت ليلة القدر في اخر رمظان تتهيأ لها طوال الشهر بالتزكية والعبادة والصلاة حتى تأتي تلك الليلة الشريفة. ها؟ وتتوج وتتوج تلك العبادة قل لعل هذا

13
00:04:16.500 --> 00:04:42.850
فيه شبه او شيء قريب من هذا المعنى وقال موسى لاخيه ميقات ربه اربعين ليلة ذهب موسى عليه السلام لهذا التفرغ ولهذا الانقطاع ولينال تلك الكرامة العظيمة التي ذكرها الله سبحانه وتعالى مفردة في سورة النساء

14
00:04:42.950 --> 00:04:55.300
بعد ان ذكر الله الانبياء قال انا اوحينا اليك الله سبحانه وتعالى يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. كما اوحينا الى نوح والنبيين من بعده. واوحينا الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب

15
00:04:55.300 --> 00:05:16.750
لاسباط وعيسى وايوب ويونس وهارون وسليمان واتينا داوود زبورا ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلا لم نقصصهم عليك و وكلم الله موسى تكليما هذا يعني افراد لشرف عظيم ومكانة ولذلك في نفس الايات اصطفيتك على الناس

16
00:05:16.900 --> 00:05:43.950
رسالاتي وبكلامي   موسى عليه السلام لما اراد ان يذهب الى هذا الانقطاع ولهذا الموعد كان همه كان همه ايش من وراءه من المدعوين من الناس الذين آآ هو فيهم المربي وهو فيهم الداعية وهو فيهم المصلح وهو فيهم

17
00:05:44.000 --> 00:06:04.400
قبل ذلك وبعده النبي الرسول كان يحمل هم المدعوين خلفه فقال لهارون ايش اخلفني في قومي واصلح ولا تتبع سبيلي المفسدين وهذا فيه فوائد الفائدة الاولى ان المصلح او الداعية

18
00:06:04.750 --> 00:06:25.100
لا ينبغي له اذا اراد ان يتفرغ لبعض الاعمال لا ينبغي له ان يضيع من وراءه وانما ليقم من يخلفه ليتخذ وسيلة بديلة فهنا مأخوذ من منهج موسى عليه السلام انه لما اراد ان

19
00:06:25.150 --> 00:06:53.250
يذهب الى ربه سبحانه وتعالى قال لي اخيه اخلفني في قومي خلاص نفيقو وهذي فائدة منهجية ودعوية مهمة اه جدا الامر الثاني اه ان الداعية وان كان على علم وان كان على تأثير كبير الا انه يحتاج احيانا للتوصيات التفصيلية ممن هو اعلم منه

20
00:06:53.850 --> 00:07:13.400
هارون نبي وموسى عليه السلام اعلم منه واعلى منه شأنا ومنزلة. فلما ذهب اوصاه صاية تفصيلية اخلفني واصلح ولا تتبع سبيل المفسدين وهذا يؤخذ منه اه يعني خلنا نقول التوصيات التفصيلية لي

21
00:07:13.600 --> 00:07:42.950
اه مثل هكذا اه سياقات اه طيب ولما جاء موسى لميقاتنا ولما جاء موسى لميقاتنا وكلمه ربه قال ربي ارني انظر اليك  موسى عليه السلام لما صعد الى ذلك المقام الشريف

22
00:07:43.650 --> 00:08:11.600
وسمع كلام الله سبحانه وتعالى طمع في اعلى من ذلك رتبة واشرف من تلك المنزلة منزلة واسمى من ذلك المقام مقاما وكانه يقول يا ربي زدتني شوقا اليك فهلا اكملت كرامتي

23
00:08:12.150 --> 00:08:36.300
وجعلتني انظر اليك فقال الله سبحانه وتعالى لن تراني لن تراني اي في الدنيا والا فقد ثبت في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله سبحانه وتعالى يرى في الاخرة وان اعظم نعيم يرزقه اهل الجنة هو الرؤية الله سبحانه

24
00:08:36.450 --> 00:09:00.300
وتعالى وفيه كما في صحيح مسلم تفسير قول الله للذين احسنوا الحسنى وزيادة زيادة قال لن تراني ولكن انظر الى الجبل فان استقر مكانه فسوف تراني فلما تجلى ربه للجبل جعله دكا وخر موسى

25
00:09:00.700 --> 00:09:22.100
صعقة فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول المؤمنين هذا الحدث العظيم والامر الهائل الذي حدث يدل على ان الله سبحانه وتعالى على ان شأن الله عظيم قال ان صفات الله سبحانه وتعالى

26
00:09:22.350 --> 00:09:38.150
اه ذات اه ان الله ذو الجلال والاكرام ولذلك في صحيح مسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم اه عن الله سبحانه وتعالى قال حجابه النور او النار لو كشفه

27
00:09:38.250 --> 00:10:04.900
لاحرقت سبحات وجهه ما انتهى اليه بصره من خلقه وهذا فيه نفس معنى الاية فلما تجلى ربه للجبل جعله دكة وشأن الله عظيم وصفات الله عظيمة واسماؤه حسنا وآآ النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول للصحابة لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم

28
00:10:05.150 --> 00:10:30.750
كثيرة آآ كلما شهد طيب فقل كلما استحضر الانسان حقيقة ان الله هو الحي الخالق الرازق العظيم الذي هو بكل شيء محيط كان اكثر خشية واكثر خشوعا ولم ينزل الله سبحانه وتعالى الكتب

29
00:10:30.950 --> 00:10:51.450
لنزداد معلومات دينية اه نظرية انما انزل الله الكتب وبعث الرسل يخشى الناس ربهم سبحانه وتعالى ويسيروا على طريقهم. ولذلك ولذلك قال الله سبحانه وتعالى عن اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم سيماهم في وجوههم

30
00:10:51.900 --> 00:11:11.900
من اثر السجود وانتم تعلمون ان السيما المقصودة هنا ليست علامة السجود اللي تظهر للبعض في الجبهة ايه سيماهم في وجوههم من اثر السجود قالوا الخشوع اذا رأيت الوجه ترى ترى عليه اثر السجود

31
00:11:12.000 --> 00:11:26.650
ترى عليه اثر السجود ترى ترى انه وجه يخشى الله سبحانه وتعالى واذا كان الله سبحانه وتعالى قد قال هذا في حق اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فكيف بوجه؟ النبي صلى الله عليه وسلم ها كيف بوجهه

32
00:11:26.650 --> 00:11:43.950
ولذلك لما رآه عبد الله بن سلام قال عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب هو يهودي كان يهوديا وجائز يعني يستشف من باطن اعماقه من اعمق اعماقه يستشف هل هذا نبي صادق ام مدع كاذب

33
00:11:44.200 --> 00:12:04.000
قبل ما يبحث عن اي شيء قال ما ان رأيت وجهه وعرفت ان وجهه ليس بوجهي كذاب خاصة انه الدعوة المدعاة ليست امرا سهلا هي النبوة هي النبوة وكما قال ابن ابي العز الحنفي رحمه الله النبوة انما يدعيها اصدق الصادقين

34
00:12:04.650 --> 00:12:24.150
او اكذب الكاذبين ولا يلتبس هذا بهذا الا على اجهل الجاهلين طيب  آآ استحضار حضور المعنى الحقائق الكبرى المتعلقة بالله سبحانه وتعالى في القلب هو من اعظم ما يزيد الانسان خشية

35
00:12:24.500 --> 00:12:42.350
لذلك لو سأل سائل انه كيف يتفاوت العباد او او المسلمون في اه منازلهم عند الله سبحانه وتعالى. ما الامر الذي يجعلهم يتفاوتون الجواب بعض الناس يبحث الجواب في معادلات صعبة وبعيدة

36
00:12:42.800 --> 00:12:56.200
بينما الجواب هو في الامور الاساسية المتعلقة بالقلب ونظرته او مدى استحضاره للحقائق الكبرى المتعلقة بالله استحضار ذلك في العبادة. لذلك لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم منازل الدين الثلاثة

37
00:12:56.500 --> 00:13:10.950
بدأ بالاسلام ثم الايمان ثم الاحسان الاحسان ما هو عرفه النبي صلى الله عليه وسلم؟ ايش قال؟ ان تعبد الله كما تراه كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراه فانه يراك

38
00:13:11.200 --> 00:13:29.600
هذي اعلى منزلة القضية هذي الان ليست فيها تفاصيل دقيقة لا هي مدى استحضارك وشهود قلبك لهذه الحقائق العظمى انك عبد لخالق السماوات والارض وانك اذا سجدت وضعت جبهتك في الارض فانك تسجد له

39
00:13:29.750 --> 00:13:47.450
فاذا قلت يا رب فانت توقن انه يسمعك فاذا قلت اعطني فانت توقن ان خزائن الخير بيده وانه لا ينقص من ملكه شيء لو اعطاه كل الخلق وان الجنة حق وان النار حق. هذه الامور الاساسية. ما الذي يزيد هذا المعنى في قلبك

40
00:13:47.650 --> 00:14:04.150
العلم بالله كلما ازدت علما بالله يزيد هذا المعنى في قلبك. هذا الحدث مما يزيد العلم بالله فلما تجلى ربه للجبل جعله دك وخر موسى صعقا فلما افاق قال سبحانك تبت اليك وانا اول

41
00:14:04.500 --> 00:14:34.100
المؤمنين قال يا موسى اني اصطفيتك عن الناس برسالاتي وبكلامي وهذا هذه الجملة من الاية فيها  معايير للمفاضلة بين الناس انه بما يفضل الناس بما يقدمون القرآن القرآن يعيد تأسيس المعايير لدى الناس انه من اعظم ما ينبغي ان يفاضل به الخلق

42
00:14:34.400 --> 00:14:53.200
هو مدى اه اقترابهم او امتلاكهم لمصدر الارشاد الالهي ولذلك لما تأتي الدنيا يقول الله لنبيه لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم ها؟ زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه

43
00:14:53.750 --> 00:15:15.100
ها؟ ورزق ربك خير وابقى وآآ يقول له وللاخرة خير لك من الاولى هنا اصطفيتك على الناس. هذا الاصطفاء باي شيء باي شيء؟ برسالاتي وبكلامي وهذا يؤخذ منه ان ان من المعايير التي يجب ان تفعل اليوم

44
00:15:15.350 --> 00:15:37.400
هو معيار التقديم والتأخير والتشريف وعدمه فيما يتعلق بالناس انه بقدر علم الانسان بالوحي ومقدار التزامه به يكون تشريفه وتقديمه. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم يؤم القوم اقرؤهم لكتاب الله

45
00:15:37.650 --> 00:16:00.250
وفي البخاري ايضا لما قتل في غزوة احد لما قتل شهداء احد كان هناك آآ قتلى كثير وكان المكان محدودا فكان يدفن الرجل والرجلان في القبر الواحد فاذا دفن اكثر من رجل في القبر الواحد يقول النبي صلى الله عليه وسلم قدموا اكثرهم اخذا للقرآن. حتى في القبر

46
00:16:00.900 --> 00:16:18.800
هذه المعاني في التشريف وهذه المعاني في التقديم يؤسسها القرآن وينبغي ان تفعل في الواقع اصطفيتك على الناس رسالاتي وبكلامي. اه فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين. طب كن من الشاكرين على ايش

47
00:16:19.950 --> 00:16:40.800
هم طيب كلنا شاكرين عن الاصطفاء وكن من الشاكرين على على ما اتيتك هو اصطفائيتك برسالتي بكلامي وكن من الشاكرين على ما اتيتك. طيب الان حين تقول كن من الشاكرين لله سبحانه وتعالى. كثير من الناس حين تتكلم عن الشكر

48
00:16:41.100 --> 00:17:00.400
اول ما يطرأ في اذهانهم او يأتي في بالهم ان يكون الشكر على النعم بتكلم؟ النعم الحسية والمادية ها انه اشكر الله على النعم فانت يجي ببالك انه اه الله صح انعم علي انه اعطاني بيت وسكن واولاد وكذا الى اخره فاشكر الله على النعمة

49
00:17:01.000 --> 00:17:18.450
طب هل هذا شكر ام ليس شكرا شكر ولكن انتبه هناك شكر اخر هو اعظم منه وهذا الشكر شأنه في القرآن عجيب جدا طيب اسمعوا معي هذه الاية قال الله سبحانه وتعالى وكذلك فتنا بعضهم ببعض

50
00:17:18.500 --> 00:17:45.750
ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا؟ اليس الله باعلم بالشاكرين ايش المراد لاحظ وكذلك فتنا بعضهم ببعض ليقولوا اهؤلاء من الله عليهم من بيننا هؤلاء المشركون يقولون اهؤلاء المؤمنون من الله عليهم من بيننا بالله هذول هذول هم اللي الله اصطفاهم ليش مو احنا؟ احنا علية القوم

51
00:17:46.300 --> 00:18:08.950
اليس الله باعلم بالشاكرين اؤدي الى قالوا قالوا الذين يدركون نعمة الوحي ونعمة الايمان فيشكرون الله عليها يشكرون الله عليها لذلك اعظم نعمة تستوجب الشكر هي نعمة الهداية اعظم نعمة تستوجب الشكر

52
00:18:09.200 --> 00:18:31.500
نعمة الهداية الهداية اعظم من نعمة الطعام والشراب والامن والامان اعظم نعمة تستوجب الشكر هي نعمة الهداية وتلك النعم الاخرى هي نعم عظيمة تستحق الشكر. امتن الله بها على عباده. فقال الذي اطعمهم من جوع وامنهم. من خوف هذي نعمة الاطعام ونعمة الامان. لكن

53
00:18:31.500 --> 00:18:56.500
نعمة الهداية هي اعظم النعم التي تستوجب الشكر فاذا من الله عليك بقلب خاشع او بلسان ذاكر او بنفس المتفكرة في ايات الله فكن من الشاكرين على هذا الفضل على هذه النعمة وهذه وصية الله لموسى فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين

54
00:18:57.100 --> 00:19:20.700
على ان هنا معنى مهم مهما جدا الا وهو ان القرآن يؤسس تأسيسا واضحا لمعنى مهم في الشكر وهو ان الشكر لا يكون باللسان فقط لا يكون باللسان فقط وان من اعظم الشكر الذي يمكن ان يكون هو الشكر بالعمل

55
00:19:21.100 --> 00:19:41.850
الشكر بالعمل واستحضر في هذا المعنى ثلاث ايات مهمة جدا الاية الاولى اعملوا ال داوود شكرا اعملوا ال داوود شكرا شف لاحظ جعل العمل شكرا طيب في سورة ال عمران

56
00:19:41.900 --> 00:19:59.000
فاتقوا الله لعلكم تشكرون ها شف فاتقوا الله لعلكم تشكرون وفي سورة ال عمران ايضا في موضع اخر معنى قد لا يكون ظاهرا في هذا ولكن اعتقد انه يستحق التأمل يستحق التأمل جدا

57
00:20:01.000 --> 00:20:19.700
وتأملوا معي قال الله سبحانه وتعالى وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل. افان مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فلن يضر الله شيئا وسيجزي الله

58
00:20:20.500 --> 00:20:45.100
شاكرين ايش تفهم من الشاكرين هنا ايوة ثبات على الحق ثبات على المبادئ التمسك هذا شكر لله ها وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلة وم يريد ثواب الدنيا نؤتي منه ومن يريد ثواب الاخرة نؤتي منه وسنجزي الشاكرين

59
00:20:45.200 --> 00:21:03.400
ولا الاولى سيجزي الله الشاكرين طيب ثم قال الله سبحانه وتعالى ولاحظوا هذا المثال الان للتو ذكر جزاء الشاكرين الان يأتي المثال الذي تستلهم منه معنى الثبات لانه قال وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افان مات او قتل ايش

60
00:21:03.450 --> 00:21:23.950
انقلبتم على اعقابكم؟ طيب بعدها بايتين انظروا الصورة المعاكسة اللي انقلبتم على اعقابكم واربطوها بالشاكرين قال سبحانه بعد ايتين وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير وفي قراءة قتل معه ربيون

61
00:21:24.050 --> 00:21:39.800
كثير وهنا فسرها بعض المفسرين بي وكأين من نبي قتل هو ام محمد رسول قد خاتم من قبل الرسل افإن مات او قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم

62
00:21:40.350 --> 00:22:02.350
في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحب الصابرين واربطها بالشاكرين وقد تستلهم من هذا معنى الشكر بالثبات. طيب اذا فخذ ما اتيتك وكن من الشاكرين اذا انعم الله عليك بنعم ايمانية وخاصة اذا كانت من نعمة العلم بالوحي

63
00:22:02.650 --> 00:22:25.150
العلم بكتاب الله وبسنة رسول الله والعمل بها فهذه اعظم النعم فكن من الشاكرين طيب من هذه الاية هل يمكن ايضا ان نستلهم معنى من معاني الشكر  سلام. فخذ ما اتيتك وكن

64
00:22:25.250 --> 00:22:43.800
من الشاكرين قد يفهم منه ان الاخذ بناء بالعلم الذي انزله الله هو من جملة الشكر له لذلك الاية التالية وكتبنا له في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيلا لكل شيء فخذها

65
00:22:44.650 --> 00:23:02.400
بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسق. طيب اذا هذه فائدة في قضية الشكر واعتقد انها من الموضوعات المهمة التي ينبغي التركيز عليها وكتبنا له في الالواح من كل شيء

66
00:23:02.550 --> 00:23:27.450
ايش وايش موعظة وتفصيلا لكل شيء. التفصيل هنا اكثر ما ينصرف لي ايش بالاحكام والموعظة لايش ما يحرك الانسان للعمل الصالح من التذكير بالله وبالجنة والنار وما الى ذلك جيد طيب

67
00:23:27.650 --> 00:23:54.500
وهذان المعنيان ينبغي ان يلاحظ ويراعي ويبحث عنهما ويسعى لنشرهما فيما يتعلق بالقرآن لا يصلح ان يكون القرآن اما موعظة فقط واما تفصيلا فقط وانما ينبغي ان يكون هناك شمولية في التعامل مع مع القرآن في قسم الموعظة وفي قسم

68
00:23:54.900 --> 00:24:21.400
التفصيل والاحكام وهذا كله من الاخذ بكتاب الله سبحانه وتعالى فخذها بقوة خذها بقوة هذا ورد في كتاب الله مرارا صحيح؟ وين يا يحيى خذ الكتاب بقوة. وهو ايضا في سورة البقرة خذوا ما اتيناكم بقوة. بقوة. وهنا

69
00:24:21.850 --> 00:24:41.350
ايش؟ فخذها بقوة. طيب هذا التكرار خذها بقوة خذوا ما اتيناكم بقوة يا يحيى خذ الكتاب بقوة هذه الاوامر في الاخذ اخذ الكتاب بقوة هي من اعظم الوصايا التي نحتاجها اليوم

70
00:24:41.650 --> 00:25:07.800
فيما يتعلق بالجيل الشباب تربيتهم من يتمسك بدين الله سبحانه وتعالى لا تأخذ القضية بميوعة لا تأخذ القضية خذها بجدية بالتزام بشرف بادراك لاهميتها التزم لا تاخذها برخاوة تهاون مرة تلتزم مرة تترك ومرة هؤلاء المتراخون هؤلاء المتراخون

71
00:25:08.350 --> 00:25:25.550
لا ينصرهم الله سبحانه وتعالى آآ او على الاقل لا لا يجعلهم محل الامل والاصلاح ويحبهم ويحبونه لما قال من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه. ذكر فيهم صفات الاخذ بقوة

72
00:25:26.150 --> 00:25:40.850
ايش اول صفة ادلة المؤمنين ثم اعزة على الكافرين. يجاهدون في سبيل الله. لا يخافون لومة لائم لا يخافون لومة لائم. ولما وصف الله اصحاب نبيه صلى الله عليه وسلم قال

73
00:25:40.900 --> 00:25:57.850
ايش اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله ورضوان سيماهم في وجوه من اثر السنن خذ الكتاب بقوة ولذلك الخطاب للشباب جميعا خذوا الكتاب بقوة

74
00:25:58.400 --> 00:26:16.300
خذوا الدين بجدية وهذا لا يعني الغلو ولا يعني مجاوزة الحد ولا يعني ان آآ يعني تتجاوز ما جاء به ما جاء به الاسلام. خذ بقوة يعني بما جاء به

75
00:26:17.100 --> 00:26:38.000
بتمسك وجدية وعدم تهاون تراخ وبهذا يصلح الحال فخذها بقوة وامر قومك يأخذوا باحسنها ساريكم دار الفاسقين ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق وان يروا كل اية

76
00:26:38.550 --> 00:26:53.850
لا يؤمنوا بها. وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوا سبيلا. وان يروا سبيل اتخذوه سبيلا. ذلك بانهم كذبوا باياتنا وكانوا عنها غافلين هذه الاية فيها معنى مهم في كتاب الله سبحانه وتعالى

77
00:26:53.900 --> 00:27:18.700
الا وهو ان الايمان بالحقائق او الكفر بها لا يكون دائما قرارا ذاتيا على انه في كل الاحوال تحت مشيئة الله سبحانه وتعالى. لكن القرآن يقرر على ان من الثواب ما يكون ما يأتي بصورة هداية

78
00:27:20.100 --> 00:27:42.550
ومن العقاب ما يأتي اضلال ساصرف عن اياتي ها الله يقول ساصرف عن اياتي اي عن فهم اياتي وتدبر اياتي والاخذ بها والعمل بها ساصرف عن اياتي الذين يتكبرون في الارض بغير الحق

79
00:27:42.750 --> 00:28:09.550
هذا يذكرك بقول الله كذلك يطبع الله على قلبي ها كل متكبر جبار كل متكبر جبار اه لذلك من اراد ان يكون مستفيدا من ايات الله متفكرا فيها فاهما لمعانيها اخذا بحقائقها

80
00:28:09.900 --> 00:28:34.750
فليخلع عنه رداء الكبر دخل عنه رداء الكبر فمن كان متكبرا وخاصة الذين يتطاولون على الخلق ويرفضون السماع للناس ويستعلون ويرى احدهم نفسه وكانه قمة جبل منيف لا تطاول ها

81
00:28:35.750 --> 00:28:51.150
الله ايش يقول سبحانه وتعالى؟ ولا تمش في الارض مرحا انك لن تخرق الارض ولن تبلغ الجبال طوله ويقول الانسان ائذا ما مت لسوف اخرج حيا او لا يذكر الانسان انا خلقناه من قبل ولم يكن

82
00:28:51.200 --> 00:29:14.450
شيئا. لذلك المتكبرون مصروفون عن ايات الله مصروفون عن ايات الله والايمان ليس قرارا يأتي بضغطة زر ايوا انا قررت انه نعم الانسان مكلف ومختار ولكن هناك من الموانع ما يجعلها الله في قلب الانسان فلا يستطيع الايمان

83
00:29:14.600 --> 00:29:30.300
ونقلب افئدتهم وابصارهم كما لم يؤمنوا به واذا قرأت القرآن جعلنا بينك وبين الذين لا يؤمنون بالاخرة حجابا مستورة. سواء ان الذين كفروا سواء عليهم انذرتهم ام لم تنذرهم لا يؤمنون

84
00:29:30.700 --> 00:29:52.150
في المقابل انظر الى اولئك الذين يتلبسون ببعض الصفات الحسنة فيكون ثوابهم ان يهديهم الله اليه يقول سبحانه وتعالى قل ان الله يضل من يشاء ويهدي اليه من اناب؟ وفي سورة الشورى الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب

85
00:29:52.700 --> 00:30:13.150
ويهدي اليه من ينيب ولذلك والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا ومن يعتصم بالله فقد هدي الى صراط مستقيم وان تطيعوه تهتدوا وان تطيعوه تهتدوا. يا عبادي كلكم ضال الا من هديته فاستهدوني

86
00:30:13.350 --> 00:30:38.600
اهدكم اذا وايضا والذين اهتدوا ايش زادهم هدى بينما اولئك فلما زاغوا ازاغ الله قلوبهم ثم انصرفوا صرف الله قلوبهم ها آآ رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع على قلوبهم فهم لا يفقهون. رضوا بان يكونوا مع الخوالف وطبع الله على قلوبهم فهم لا يعلمون. واعلموا ان الله

87
00:30:39.200 --> 00:30:54.850
يحول بين المرء وقلبه وانت تظن ان قلبك انك املك املك شيء تملكه هو قلبك الله يقول لك واعلم ان الله يحول بين المرء وقلبه. لذلك ما ما المطلوب؟ المطلوب

88
00:30:55.050 --> 00:31:16.800
هو ان يجتنب الانسان الصفات التي تحول بينه وبين الهداية والتوفيق وعلى رأسها وفي قمتها ايش ؟ كبر. كبر الكبر وبعكس ذلك ينبغي على الانسان ان يتمسك بالصفات والخلال التي تقوده الى الهدى والانتفاع والفتح ومن اهمها ايش

89
00:31:16.800 --> 00:31:36.478
الانابة والخشية والتواضع وما الى ذلك. اه ثم قال الله سبحانه وتعالى والذين كفروا كذب اياتنا ولقاء الاخرة حبطت اعمالهم. هل يجزون الا ما كانوا يعملون. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ولنا لقاءات اخرى باذن الله وتوفيقه. جزاكم الله خيرا. امين يا رب