1 00:00:00.000 --> 00:00:18.050 اللهم لك الحمد لا نحصي ثناء عليك. انت كما اثنيت على نفسك اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد نسأل الله لنا ولكم القبول والتوفيق والعون والسداد والفتح والبركة وان لا يكلنا الى انفسنا طرفة عين. اللهم اغفر لنا خطأنا وعمدنا وهزلنا 2 00:00:18.050 --> 00:00:37.000 لنا وكل ذلك عندنا استعينوا بالله ونستفتح المجلس التاسع عشر والاخير من مجالس رمضان فيما يتعلق بانوار الانبياء وآآ هو آآ الجزء الثالث عشر من ما يتعلق بموسى عليه السلام لكن السلسلة باذن الله تعالى 3 00:00:37.400 --> 00:00:53.850 مستمرة بعد رمضان. اه سننتقل الى سورة الانبياء والى انبياء اخرين باذن الله تعالى. اليوم اه عندنا موضعان من قصة موسى آآ عليه السلام الموضع الاول في سورة الكهف وهي قصته مع 4 00:00:54.200 --> 00:01:16.900 الخضر اه والموضع الثاني سيكون من سورة القصص وهي في قصة قارون الصدقة طيب قال الله سبحانه وتعالى واذ قال موسى لفتاه لفتاه لا ابرح حتى ابلغ مجمع البحرين او امضي حقوبا 5 00:01:17.650 --> 00:01:37.400 فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذ سبيله في البحر سربا هذي الايات لما تقرأها ثم تقرأ السنة النبوية وتقرأ ما ورد في صحيح البخاري من هذه القصة ترى كيف ان السنة مبينة للقرآن 6 00:01:38.000 --> 00:02:07.050 ترى كيف ان السنة تبين القرآن الان نحن اه مم في هذه الايات هل بين من الذي لقيه موسى هل بين من الذي لقيه موسى عليه السلام ها فوجد عبدا عبدا عبدا من عبادنا 7 00:02:07.300 --> 00:02:28.200 ها اليس كذلك وجد عبدا من عبادنا من اين علمنا انه الخضر؟ من السنة النبوية مم وكذلك قصة يعني يوجد بعض التفاصيل سأذكرها ان شاء الله بعد قليل هي من الاحاديث الصحيحة طبعا سبب القصة سبب ايراد القصة 8 00:02:28.200 --> 00:02:52.900 من الصحابة لمن بعدهم انه اه زعم احد التابعين ممن له علاقة باهل الكتاب بان موسى صاحب الخضر ليس هو موسى بني اسرائيل وكان هذا الرجل اسمه نوف البكالي فجاء احد السائلين الى ابن عباس رضي الله تعالى عنه فسأله عن هذه المسألة 9 00:02:53.100 --> 00:03:10.750 وقال كذب نوف حدثني ابي ابن كعب عن النبي صلى الله عليه وسلم وذكر قصة موسى انه قام خطيبا في بني اسرائيل فسأل من اعلم الناس فقال انا فعتب الله عليه او فعتب الله عليه ان لم يكل العلم اليه وقال بلى 10 00:03:10.800 --> 00:03:27.500 عبد لنا بمجمع البحرين هو اعلم منك وهو الخاطر. طيب لما اخبر الله سبحانه وتعالى موسى بان هناك من هو اعلم منك وانه بمكان كذا موسى عليه السلام مع انه هذه القصة في حياة موسى عليه السلام تعتبر متى 11 00:03:27.850 --> 00:03:53.900 متأخرة انت تبقى متأخرة بعد الاحداث الكثيرة والعظيمة التي حصلت في حياة موسى عليه السلام لكن تتعجب ان موسى عليه السلام وهو النبي الرسول الكريم المخلص اه الوجيه عند الله سبحانه وتعالى الذي هو من اولي العزم من الرسل. والذي اوتي التوراة وفي نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون. وكتبنا له 12 00:03:53.900 --> 00:04:11.450 ها في الالواح من كل شيء موعظة وتفصيل تفصيلا لكل شيء. مع هذا كله يقول لفتاة لا ابرح حتى ابلغ يريد ان ينطلق في تعلم ممن عنده علم اكثر منه 13 00:04:12.600 --> 00:04:30.850 يريد ان يتعلم وهذا فيه عبرة كبيرة جدا انه الانسان مهما بلغ من العلم مهما بلغ من العلم فهو يحتاج الى الازدياد يحتاج الى اجتهاد. ولذلك اعجبني الامام البخاري رحمه الله انه اخرج قصة الخضر 14 00:04:30.900 --> 00:04:47.200 وموسى عليه السلام في كتاب العلم في كتاب العلم وجعلها تحت الرحلة في طلب العلم الرحلة في طلب العلم واورد في سياق الرحلة في طلب العلم قال ورحل جابر بن عبدالله مسيرة شهر في حديث واحد 15 00:04:48.100 --> 00:05:07.450 مع انه صحابي ايضا. طيب اذا اول درس في قصة موسى عليه السلام مع الخضر هو درس ان تتواضع لا تغتر بما لديك لا تقل اني بلغت بل اقتدي بموسى عليه السلام في سعيه وكدحه 16 00:05:07.500 --> 00:05:29.650 ودأ به وهمته هو هو مثل ما ذكرت لكم هو الفكرة ان هذا هذه الهمة في الرحلة الطويلة هذه جاءت على كبر وبعد مراحل من المسيرة فهذه هذه من اعظم الدروس التي تستفاد من قصة موسى عليه السلام. لا ابرأ حتى ابلغ مجمع البحرين وامضي حقبا 17 00:05:29.650 --> 00:05:53.150 فلما جاوزا فلما بلغ مجمع بينهما نسي حوتهما فاتخذا سبيله في البحر سربا وكان الله قد جعل له اية في انه متى فقد الحوت فهو المكان الذي يلتقي آآ فيه بالخضر وفقد الحوت بالفعل وكان نائما ورأى الفتى يعني آآ جريان الحوت 18 00:05:53.150 --> 00:06:16.550 في الماء ونسي وانساه الشيطان ان يذكر موسى عليه السلام. وهذا فيه درس وفيه فائدة. الا وهي ان الشيطان يكيد يكيد في اعاقة عباد الله المصلحين من ان يبلغوا ما يريدون 19 00:06:17.200 --> 00:06:41.900 من يبلغ ما يريدون البعض يظن انه انه كيد الشيطان خاص بانه هو يوسوس في معصية معينة. لا الشيطان عنده رتب عالية في التخطيط والمكر والكيد لذلك تعرفون لما اغرى اه سابقا في بداية البشرية لما اغرى قوما من الاقوام في ان يعملوا صورا للاموات 20 00:06:41.950 --> 00:07:01.350 تماثيل حتى انه بس يتذكروهم ثم لما هلك الجيل الجيل الذي عمل تلك قال للجيل التالي انما عملوها ليعبدوها لذلك ابن عباس قال فلما هلك اولئك وتنسخ العلم عبدت وهذي ايضا القصة في صحيح البخاري من حديث ابن عباس رضي الله تعالى عنه 21 00:07:01.400 --> 00:07:28.700 اه هنا الشيطان كاد لموسى عليه السلام بان انسى تلميذه وفتاه انساه ان يذكر موسى بانه فقد الحوت. يريد اعاقته تأخيره وهذا يذكر مما حدث ليوسف عليه السلام وقال للذي ظن انه ناج منه اذكرني عند ربك. فانساه الشيطان ذكر ربه. انسى من 22 00:07:28.800 --> 00:07:49.100 هناك قولان هل انسى يوسف ولا انسى؟ انسى يوسف الناجي لا الاصح انصح انه انسى الناجي. المقصود. ايه انسى المرسول لماذا نعتمد انه انظر الايات اللي بعدها وقال الذي نجا منهما وادكر بعد امة انا انبئكم بتأويلي 23 00:07:49.350 --> 00:08:09.450 ها لذلك ابن كثير رحمه الله اشار في التفسير بسورة يوسف قال وكان هذا من جملة مكائد الشيطان باولياء الله سبحانه وتعالى ليبقى يوسف في السجن انه فانساه الشيطان ذكر ربه فانسى الشيطان الذي نجا ان يذكر يوسف عند الملك 24 00:08:10.200 --> 00:08:24.150 لكي لا يخرج يوسف من السجن كي لا يخرج يعطى هذا كله بقدر الله طبعا. هي القضية هنا انه انه ينتبه الانسان الصالح المصلح الذي يسير على طريق الانبياء ان كيد الشيطان 25 00:08:24.200 --> 00:08:43.100 اه وان كان في جملته ضعيفا الا انه قد جعل الله له من القدرة ومساحات التأثير المساحات الواسعة وانما كان كيده ضعيفا لانه يمكن التحرز منه فكيد الشيطان ليس كيدا 26 00:08:43.150 --> 00:09:04.350 نافذا لا يمكن التحرز منه لا يمكن ابدا لذلك قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة وما هم بضارين به من احد الا باذن الله قال رأيت ارأيت اذا اوينا الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انساني وما انسانيه الا الشيطان ان اذكره واتخذ سبيله في البحر عجبا. قال ذلك ما كنا نبغى 27 00:09:04.350 --> 00:09:20.950 على اثارهما قصصا هذه الاية فيها فائدة وهي ان الانسان اذا كانت عنده غايات عظيمة قد لا يتأثر ببعض المواقف الجزئية او لا يلتفت اليها يعني موسى عليه السلام ما اخذ 28 00:09:21.950 --> 00:09:41.950 يلوم ويعاتب فتاة في قضية انه ليش نسيت ان تخبرني بالمدري ايش وكذا لما قال له انه نسيت قالوا ذلك ما كنا نبغي يعني ليس فقط انه لم يلمه قال له لا لا مش انه الحمد لله انك ذكرتني يعني يعني الان ذلك ما كنا نبغى 29 00:09:41.950 --> 00:10:03.750 ما انسى الذي حصل. هذا البنيان. هذا الذي نريده. هذا الذي نريده فلذلك لذلك الانسان كلما علت غاياته واهدافه وصار عنده طموح وصار عنده سعي واجتهاد فان الامور الاصغر من طموحاته تهون عليه 30 00:10:04.750 --> 00:10:25.900 بينما الذي ليس عنده الا اهداف صغيرة ومحدودة سيرى الحبة بحجم القبة وستتضخم عنده المشكلات واذا فقد شيئا سيراه كل شيء بينما كلما كان كانت همة الانسان ابعد هون في طريقها 31 00:10:26.000 --> 00:10:43.500 ما يمكن ان يهون ولو تأثر فيكون تأثرا عارضا فوجد عبدا من عبادنا اتيناه رحمة من عندنا وعلمناه من لدنا علما وهذا فيه فائدة مع القصة التي في صحيح البخاري اللي هو هل تعلم عبدا؟ هل هناك اعلم منك 32 00:10:43.650 --> 00:11:04.100 انه ان لله سبحانه وتعالى عبادا وجنودا انت قد لا تعلمه انت قد لا تعلمه فلا يعني ينفي الانسان نفيا مطلقا قد يكون لله عبادا صالحين عباد صالحون واولياء واخفياء واتقياء 33 00:11:04.100 --> 00:11:21.600 مثل قصة اويس القرني وغير ذلك قاله موسى هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا يا الله يا موسى يا جماعة ترى هذا مو شي سهل شف الاسلوب ها 34 00:11:22.000 --> 00:11:46.500 ماذا قال له يعني معاك النبي من اولي العزم المصطفى الذي والذي والذي فيعني دحين لو واحد معاه شهادة دكتوراة وفي واحد اعلم منه يعني صعب انه يجي يقول يعني 35 00:11:46.900 --> 00:12:06.300 ايه يعني بس انه انا الدكتور الفلاني ممكن اخد من عندك مدري يعني لا تواضع حبيبي شوف الاسلوب الموسوي هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا شي عجيب شيء عجيب جدا 36 00:12:06.400 --> 00:12:24.650 قال انك لن تستطيع معي صبرا وكيف تصبر على ما لم تحط به خبرا؟ قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امر قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فانطلق الى اخر القصة التي 37 00:12:24.750 --> 00:12:42.200 تعلمون في تفاصيل انه لن يصدر لذلك من اول شيء ما راح تستطيع لا لا هو موسى عليه السلام كان يظن انه سيصبر كان يظن انه سيصبر. طبعا بعد ما انتهت الثلاث احداث ما في داعي ندخل في تفاصيلها الدقيقة يعني في قصة السفينة والغلام والغلامين وهي معروفة 38 00:12:42.300 --> 00:13:03.200 لكن النبي صلى الله عليه وسلم كان في البخاري قال يرحم الله موسى لو صبر لقص الله علينا من خبرهما ايه لقص الله علينا من خبرهما وآآ هذه القصة يعني عظيمة وفيها عبر كثيرة وفيها يعني اهم واهم ما فيها حقيقة برأيي 39 00:13:03.250 --> 00:13:18.750 هي قضية الاستمرار في الطلب في طلب العلم الاستمرار في الهمة وان الطموحات العالية تهون فيما دونها الامور الصغيرة والتواضع في قضية العلم والرحلة في طلب العلم هذا موسى عليه السلام امام في 40 00:13:18.900 --> 00:13:39.200 اه مختلف الجوانب عليه سلام الله ورحمته طيب آآ طبعا ايظا في صحيح البخاري قبل ان ننتقل لسورة القصص في صحيح البخاري وهما في السفينة جاء عصفور فنقر من البحر نقرة فقال الخضر 41 00:13:39.500 --> 00:14:01.200 لموسى عليه السلام قال ما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من البحر ايه لاحظ الان هذا آآ الخضر وموسى عليه السلام. تمام؟ يعني اجتمع الاثنان. فهو يقول ما علمي وعلمك 42 00:14:01.250 --> 00:14:17.950 سويا في علم الله الا كما اخذ هذا يعني علم الله سبحانه وتعالى محيط بمخلوقاته. وانت اذا نظرت في المخلوقات وما يتطلب تدبيرها من علم ها؟ هذا شيء من علم الله سبحانه وتعالى شيء من علم الله 43 00:14:18.450 --> 00:14:31.050 اه لذلك الله يقول الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير يا بني انها ان تك مثقال حبة من خردل فتكن في صخرة او في السماوات او في الارض يأتي بها الله وما تسقط من ورقة 44 00:14:32.100 --> 00:14:53.100 الا يعلمها ولا حبة في ظلمات الارض ولا رطب ولا يابس الا في كتاب مبين. واسروا قولكم او اجهروا به انه عليم بذات الصدور ولذلك من اللطائف احد الباحثين في قصة يوسف قال لما قال قال الله سبحانه وتعالى فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم 45 00:14:53.200 --> 00:15:11.150 يعني الله سبحانه وتعالى يحكي لك القصة فيعطيك الاحداث الظاهرة ويعطيك ما اختلج في الصدور ها انه هو اسرها ولم يبدها لكن الله سبحانه وتعالى علم ما الذي اسره يوسف في نفسه ولم يبدها او يبده لهم وحكاه لك 46 00:15:11.800 --> 00:15:28.450 وقصه عليك فما علمي وعلمك في علم الله الا كما اخذ هذا العصفور من البحر اه فالانسان حين يتعامل مع الله سبحانه وتعالى يتعامل معه ايضا وهو يستحضر صفة العلم بهذه بهذه العظمة وهذا 47 00:15:28.500 --> 00:15:45.850 اه هذه الساعة المطلقة اه من الفوائد التي ايضا في قصة السفينة اللي هي ارتكاب ادنى المفسدتين لي لدفع اعلاهما ارتكابه ادنى المفسدتين لدفع اعلاهما هذي تؤخذ من قصة موسى 48 00:15:46.100 --> 00:16:09.250 فانه خرق السفينة وهذا بلا شك فيه مفسدة. نعم. ولكنه ارتكب ادنى المفسدتين لدفع اعلاهما وهي ان تؤخذ السفينة كلها وكانت لمساكين يعملون في البحر. طيب وطبعا هم الفقهاء كل شوفوا يا جماعة في فائدة كذا منهجية خل ناخذها شوية بس بعيدا عن القصة 49 00:16:10.000 --> 00:16:28.350 اه اه يمكن حتى مثال سبق ان ذكرته وهو انه مثلا اذا دخل الانسان مثلا خلنا نقول قاعة دراسية اذا كان نجار الذي سيلفت انتباهه مباشرة هو نوع الخشب وطريقة تفصيل الطاولات والكراسي 50 00:16:29.300 --> 00:16:53.650 واذا كان عنده شركة ادوات تعليمية فسينتبه للسبورة وانواع الاقلام وعلى طول ولا يهمه الاقلام هؤلاء يهموا اقصد المقاعد والكراسي كتفصيل يعني واذا كان مهتم بالدهان والبوية فراح يشوف الجدران ايش هي وهل هي ايش الوانها وكيف تناسق الالوان مع الطبيعة التعليمية وهل هم اطفال وايش اللي 51 00:16:54.300 --> 00:17:14.750 فهذه تسمى الملاحظة المقصودة يعني انه انا بحسب اهتمامي لذلك اعجبني اعجبتني كلمة للشيخ عبد الله بن محمد الامين الشنقيطي سمعتها منه يمكن قبل سبعطعش وثمنطعشر سنة لما سئل عن علم التفسير قال هو توظيف المعارف لفهم كتاب الله 52 00:17:15.700 --> 00:17:35.700 كل ما ازددت علما ازددت تأهلا وانتباها لبعض المعاني المتعلقة بكتاب الله. لذلك اه اه انا الذي جعلني اقول الفائدة انه الفقهاء مثلا يعني يستدلون بهذه الاية في قضية من الذي 53 00:17:35.800 --> 00:17:50.000 تجوز له الزكاة وفي حد المسكين وانه الذي يعمل ويكون عنده عمل باليد ليس بالضرورة انه لا يكون مسكينا فلا تجوز له الزكاة لانه قال فكانت لمساكين يعملون في البحر 54 00:17:50.950 --> 00:18:05.800 فهمتوا الفكرة؟ ان هذي مسألة فقهية الان في من تجب عليه الزكاة وهذا الان بالنظر الفقهي يعني ينظر ينظر في هذا في هذا المعنى وفي هذه الزاوية انت تنظر الان من الناحية المنهجية او التربوية او شيء فتلاحظ ملاحظات معينة 55 00:18:06.300 --> 00:18:24.200 واحد ينظر وهكذا وهكذا في كتاب الله سبحانه وتعالى وكلما ازداد الانسان علما بمختلف القضايا كان ذلك ادعى لي آآ فهمه واستفادته من كتاب الله سبحانه وتعالى. طيب ننتقل الى سورة القصص آآ من الاحداث العظيمة 56 00:18:24.200 --> 00:18:40.500 التي حدثت في واقتل موسى عليه السلام آآ ما يتعلق بقارون. وقارون لم تذكر لم يذكر لم يذكر شأنه بشكل تفصيلي الا في سورة القصص وان كان قد ذكر اسمه في غيرها 57 00:18:41.050 --> 00:18:51.050 اه قارون كان من قوم موسى لم يكن من بني لم يكن من قوم فرعون وانما كان من قوم موسى وعند المؤرخين بعضهم يقول هو ابن عم لموسى ويذكرون بعض الاخبار انه اصلا كان 58 00:18:51.050 --> 00:19:10.750 قبل ذلك من الصالحين وكان من قراء التوراة وما الى ذلك ثم انتكس وهذه الله اعلم بصحتها ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم واتيناه من الكنوز ما ان مفاتحه لتنوء بالعصبة اولي القوة 59 00:19:12.700 --> 00:19:25.100 اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغ الفساد في الارض. ان الله لا يحب المفسدين 60 00:19:26.100 --> 00:19:45.700 هذه القصة او الايات المتعلقة بقانون هي ايات مهمة ايضا في فهم نفسية الانسان الذي يطغى وكان قصة موسى عليه السلام فيها يعني فيها امور مهمة جدا في فهم نفسية الانسان الطاغي 61 00:19:46.450 --> 00:20:09.550 فرعون الطاغي بسبب الملك والسلطة وقارون الطاغي بسبب المال فانت الان تفهم نفسية الطاغي وكيف يفكر وكيف يتعامل مع الناصح ومع الحقائق واتكلمنا فيما يتعلق بفرعون بما فيه الكفاية ان شاء الله 62 00:20:10.000 --> 00:20:27.650 وكيف تحوير الحجج وتقلب مدري ايش وكذا الان قارون ايش قالوا للقوم ما قالوا لي شي لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين. مو لا تفرحين لا تنبسط لا تتكبر لا 63 00:20:28.000 --> 00:20:42.550 تسير هكذا وكأنه لا يوجد شيء ابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين. كلام ايش فيه؟ ايش المشكلة 64 00:20:42.800 --> 00:21:01.050 ما في اي مشكلة قال انما اوتيته على علم عندي من انتم؟ من انتم انتو فقراء مالكم اصلا ايش دراكم انتو انتوا لا تعرفوا شيء ولا تعرفوا شيء في امور الدنيا 65 00:21:01.550 --> 00:21:17.900 اه ولا تفقهون شيئا اه هذه الامور اصلا لا تذكروا لي الله واحسن ولا تنسى هذه انا اوتيتها على علم عندي تمام انا اللي تعبت وكديت طيب تمام ماشي انت الان تعبت ما في احد قال انك ما تعبت 66 00:21:18.150 --> 00:21:30.950 تمام؟ بس هي الفكرة انه تعبك هذا ترى ترى بقدر الله سبحانه وتعالى فاشكر الله ولا تجعل هذا سببا في طغيانك بس انتهينا يعني قال انما اوتيته على علم عندي 67 00:21:31.700 --> 00:21:54.750 ثم فخرج على قومه في زينته قال الذين يريدون الحياة الدنيا يا ليت لنا مثل ما اوتي قارون انه لذو حظ عظيم انه والله يا خي احسن شيء يمكن ان يصل اليه الانسان في هذه الدنيا ان يكون على صورة قارون 68 00:21:55.050 --> 00:22:13.400 انه لذو حظ عظيم قال الذين وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا ولا يلقاها الا الصابرون. هذه الاية فيها عدة فوائد الذين اوتوا العلم 69 00:22:13.500 --> 00:22:34.400 هذا يدل على انه بدأ يظهر جيل او اثار لدعوة موسى عليه السلام ورسالته في بني اسرائيل وصار في ناس من اهل العلم ومصلحين ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لانه الذين انكروا عليه اناس من الذين اوتوا العلم من قوم موسى عليه السلام من الذين استفادوا 70 00:22:34.600 --> 00:22:55.550 من موسى فهذه اثار بدأت تظهر لدعوة موسى هذا واحد. اثنين ان من اهم وظائف اهل العلم اصلاح الفساد والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والنهي عن المنكر وخاصة اذا كان المنكر 71 00:22:56.200 --> 00:23:14.200 من النجوم اللامعة التي تؤثر على الناس اه تفرض مثل هنا الان بالمال. هيمنتها على الناس لانه وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله. هنا هذا هذا الان كانه هناك 72 00:23:14.550 --> 00:23:32.200 شيء من التلازم بين انهم اوتوا العلم وبين دعوتهم. مع ان هنا نصيحتهم المباشرة كانت لاولئك الذين اغتروا واولئك الذين فتنوا بقارون طيب اذا من اهم الفوائد والثمرات هي انه 73 00:23:32.900 --> 00:23:56.700 ان يربط العلم باثاره ومن اعظم المشكلات الموجودة في وقتنا اليوم ان كثيرا ممن يتعلم العلم الشرعي يتعلمه ولا يتعلم التزام اثاره ومقاصده يعني يتعلم العلم اذا كان في سياق مثلا 74 00:23:56.750 --> 00:24:14.900 في شهادة معينة فهو مثلا يبي يوصل للشهادة هذي بعدين هو يصير مدرس او معلم والحمد لله رب العالمين وانتهينا بينما القرآن القرآن دائما اذا ذكر العلماء او كثيرا اذا ذكر العلماء او الذين اوتوا العلم 75 00:24:15.250 --> 00:24:34.800 يأتي بوظائفهم واعمالهم واثار العلم عليهم في العلم في الاسلام ليس مظاهر معينة خارجية تلبس لانك اخذت شهادة معينة او اخذت او درست اه سنوات معينة في او انك حفظت مجموعة من المتون او شيء ما ليس هكذا 76 00:24:36.500 --> 00:24:53.200 انظر في القرآن. قال الله سبحانه وتعالى انما يخشى الله من عباده العلماء امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائم يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون 77 00:24:53.800 --> 00:25:12.900 لانهم يعلمون كانوا يخافون ويحذرون فيصلون الليل قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ وهنا وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير لمن امن وعمل صالحا. ولذلك حين يترك اهل العلم 78 00:25:12.950 --> 00:25:32.150 وظيفتهم يأتي في القرآن ذمهم فيقول الله لولا ينهاهم الربانيون والاحبار عن قولهم الاثم واكلهم السحت لولا ينهاهم فكان اللوم موجها في الاساس لاهل العلم من بني اسرائيل انهم لم ينكروا 79 00:25:32.750 --> 00:25:50.800 المنكر ولذلك اعان الله اهل العلم على المسؤولية التي عليهم ولا يلقاها الا الصابرون فخسفنا به وبداره الارض فما كان له من فئة ينصرونه من دون الله وما كان من المنتصرين واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس 80 00:25:50.800 --> 00:26:07.100 يقولون ويك ان الله يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويكأنه لا يفلح الكافرون تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة 81 00:26:07.150 --> 00:26:30.900 للمتقين في الختام من يقرأ في كتاب الله سبحانه وتعالى ويتأمل سياق ذكر موسى عليه السلام يجد امرا عظيما وموسى عليه السلام شأنه ليس كشأن اي احد وانما له شأن من جهة قصصه واياته شأن عظيم. ويربط ويذكر 82 00:26:31.750 --> 00:26:48.050 مع محمد عليه الصلاة والسلام في مواضع واحيانا لا يذكر في هذا الموضع من بين الانبياء الا موسى مع النبي صلى الله عليه وسلم اه سواء سواء انظر مثلا مثلا في سورة الانعام 83 00:26:48.350 --> 00:27:05.050 في سورة الانعام قال الله سبحانه وتعالى وما قدروا الله حق قدره اذ قالوا ما انزل الله على بشر من شيء. كل من انزل الكتاب الذي جاء به موسى كل من انزل منزل الكتاب الذي جاء به 84 00:27:05.200 --> 00:27:24.300 موسى نورا وهدى للناس. طيب وفي سورة الاعراف في اخر السورة قال الله سبحانه وتعالى او لا والله حتى في سورة الانعام في سورة الانعام في اخر السورة قال الله سبحانه وتعالى بعد ان ذكر الوصايا المحكمة 85 00:27:24.350 --> 00:27:44.350 النازل عن النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون ثم اتينا موسى الكتاب تماما على الذي احسن وتفصيلا لكل شيء وهدى ورحمة لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون. وهذا كتاب انزلناه مبارك 86 00:27:44.350 --> 00:28:10.600 لاحظوا الجمع بين كتاب موسى وبين كتاب النبي صلى الله عليه وسلم هذا يذكرك ايضا بسورة الانبياء لما قال الله سبحانه وتعالى اه ولقد اتينا موسى وهارون الفرقان وضياء وذكرا للمتقين الذين يخشون ربهم بالغيب وهم من الساعة المشفقون وهذا ذكر مبارك 87 00:28:11.350 --> 00:28:28.550 انزلناه افانتم له منكرون وايضا في سورة الدخان او في سورة الاحزاب سورة الاحزاب ذكر الله معاني في كف الاذى عن النبي صلى الله عليه وسلم وفيها في سورة الاحزاب ان ذلكم كان يؤذي النبي 88 00:28:29.000 --> 00:28:43.350 فيستحيي منكم والله لا يستحي من حق. ثم في ختام السورة يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قالوا وكان عند الله وجيهة وفي سورة الدخان كذلك 89 00:28:43.600 --> 00:28:55.850 اه فارتقب يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشف عنا العذاب انا مؤمنون عنا لهم الذكر. وقد جاءهم رسول مبين ثم تولوا عنه وقالوا معلم 90 00:28:55.850 --> 00:29:08.250 هذا الان في سياق من النبي صلى الله عليه وسلم انا كاشف العذاب قليلا انكم عائدون يوم ينبطش البطشة الكبرى انا منتقمون ولقد فتنا قبلهم قوم فرعون وجاءهم رسول كريم 91 00:29:09.000 --> 00:29:22.350 ان ادوا الي عباد الله اني لكم رسول امين الا تعلو على الله الى اخره. في سورة المزمل من اوائل ما نزل عن النبي صلى الله عليه وسلم انا ارسلنا اليكم رسولا شاهدا عليكم كما ارسلنا 92 00:29:23.000 --> 00:29:38.350 الى فرعون رسولا. لاحظوا شأن موسى عليه السلام ليس اي شأن. ليس اي شأن شأن مرتبط بالنبي صلى الله عليه وسلم ارتباطا وثيقا. نعم. ارتباطا وثيقا. هذا غير القصص الان هذي بس ايات التي فيها الربط بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين 93 00:29:38.350 --> 00:29:54.000 عليه السلام في سياق الاحتجاج وفي سياق الاثبات وفي وما الى ذلك. ويعني هذا المجلس هو ختام ثلاثة عشر مجلسا من المجالس المتعلقة بموسى عليه السلام اه وانتم ترون انه نحن لن ننتهي 94 00:29:54.350 --> 00:30:12.450 من الايات المتعلقة بموسى عليه السلام يعني احنا اخذنا يعني اهم المواضع باقي ايات وايات في في سور مختلفة ومنها بسورة البقرة لم نأخذ قصة البقرة ولا خطاب موسى عليه السلام لقومه آآ ارجو انه يعني في 95 00:30:12.450 --> 00:30:35.500 هذه المجالس التسعة عشر اه ارجو ان احنا نكون قد اه يعني استفدنا امورا متعلقة بهدي الانبياء وانوارهم وتنزيلها على ما نحتاجه في واقعنا وللحديث بقية باذن الله وللسلسلة استمرار بعد رمضان. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم اه صالح الاعمال. وان يغفر لنا 96 00:30:35.500 --> 00:30:48.800 لكم آآ ان يجعلنا آآ مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا. وصل اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين تمانين