هذي انواع الاحرام وتسمى وجوه الاحرام تسمى وجوه الاحرام او انواع الاحرام ثلاثة اذا وصل الى الميقات في اشهر الحج اشهر الحج اللي هي المواقيت الزمنية من شوال وذو القعدة وذو الحجة
اذا وصل الى الميقات في شوال في واحد شوال او في ثلاثين شوال او في واحد ذي القعدة او في ثلاثين ذي القعدة او في ثمانية ذي الحجة او تسعة ذي الحجة
هنا يخير بين واحد من الامساك الثلاثة يسمى التمتع والافراد والقران تسمى وجوه الاحرام وتسمى انواع الاحرام ثلاثة التمتع والافراد والقراءة قال رحمه الله ان شاء هل بعمرة فاذا حل منها بالحج
هذا التمتع هذا التمتع انشأ اهل بعمره يهل بعمره الا بعمره فاذا حل منها يعني طاف وسعى وقصر وتحلل اهل بالحج اليوم الثامن يعني من ذي الحجة وهو يخص باسم التمتع
يعني هذا يخص اسمه التمتع عند الفقهاء يسمون هذا المتمتع ولكن في الكتاب والسنة ايضا يدخل في التمتع القادم يسمى متمتع والتمتع على الترفه وسمي متمتع لانه ترفه بان اسقط احد السفرين. الاصل انه يحرم للعمرة بسفرة. والحج بسفرة
فالمتمتع اخذ نسكين احرم بنسكين في سفرة واحدة اصابه تبدل ومثله القارب القارن ايضا حج احرم بحج وعمرة نسوا كيف في سفرة واحدة ده الا للمتمتع عمرته منفصلة مستقلة عن الحج والقارن عمرته داخلة في الحج
وكل منهما تمتع كما قال المؤلف وهو داخل اسم التمتع في الكتاب والسنة وكلام الصحابة القارن داخل يسمى متمتع في الكتاب وفي السنة وفي الصحابة لكن الفقهاء المتأخرون فرقوا بينهما
قالوا التمتع اسم خاص لمن اهل بالعمرة وتحلل منها ثم احرم بالحج ولا يسمون القارئ المتمتع يسمون هذا القارئ خصص والتمتع بايش بالذي يحرم العورة مستقلة لكن في الكتاب والسنة وكلام الصحابة يدخلون القران باسم التمتع
ولهذا قال رحمه الله تعالى فاذا ان شاء هل بعمرة فاذا حل منها اهل بالحج وهو يخص باسم التمتع وان شاء احرم بهما جميعا. هذا القران يؤدي بالحج والعمرة يلبي بالحج والعمرة