طيب هذا انواع المتشابه. يقول لك المتشابه هو الكلام مع المتشابه مثل ما ذكر المحكم واظح. لا نحتاج ان نقف معه الاشكال في التشابه. قال انواع التشابه. انواع التشابه. انواع كثيرة جدا. الشيخ اختصر على على اثنين منهما. قال تشابه
حقيقي لا يمكن للبشر ان يعرفوه. مهما بلغ علمهم تشابه حقيقي. والقرآن فيه تشابه حقيقي مثل ما ذكر اسمه قال منه ايات محكمات واخر متشابهات. فالتشابه الحقيقي مما ذكرناه سابقا كل الامور التي
هي من امور الغيب من المتشابه الذي لا يعلمه الا الله حقائق كيفياتها واشياء الحقائق الغيبي ما يعلمونها نعيم جنة عذاب النار ما يقع في عرصات يوم القيامة لو سألك شخص قال لك الحوض ما هو؟ الميزان ما هو؟ الصراط ما هو الصراط؟ كيفية الصراط
في احاديث وردت في وصف الصيغ لكن حقيقة الصراط ما ندري اشياء كثيرة غيبية او كذلك ما يتعلق بكيفيات الصفات نحن عرفنا ان الصفات الصفات بذاتها حقائقها محكمة واضحة الدلالة لكن كيفية الصفة هذه
من الاشياء التي اخفاها الله سبحانه وتعالى. فهذه هذا النوع يسمى يسمى متشابه حقيقي. هناك متشابه نسبي معنى نسبي انه قد يكون عند متشابه عند الاخر واظح. انس قد يكون عندي شيء متشابه في القرآن ويذهب الى شخص اخر يقول لا هذا معناه كذا وهذا معناه فيزول التشاؤم
فيزول الشام ذكر الشيخ امثلة هنا وليست هذه الامثلة فحسب هناك امثلة كثيرة كما سيأتينا الشيخ محمد الامين الشقيقي رحمه الله تعالى الف كتابا دفع اسمه دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب دفع هام
يعني ما يوهم ان القرآن مضطرب. اورد فيهم ما يقرب من مئتين واربعين موضعا. في القرآن الكريم اخذها من القرآن وازال ما فيها من التشابه ما زال ما فيهم من تشبه. ارجع الكتاب وتجد فيه البيان الشافي لما قد يظهر من هذه الاشياء التي ظاهرها التعارض
يقول هنا مثلا يعني ومن يقتل مؤمنا متعمدا فجزاؤه جهنم خالدا فيها وغضب الله خالدا فيها يعني الانسان يقتل طيب الرجل الذي قتل تسعة وتسعين اليس قال له توبة وتاب ورحمه الله وادركته رحمة الله كيف يقول خالدا فيها مخلدا
فنقول هذه هذه ايات الوعيد تجرى على ظاهرها. ومن مات على ذلك فانه الى جهنم. وان كان من اهل التوحيد هو يعني في في اهل التوحيد فانه تحت مشيئة الله. ان الله لا يغفر ان يشرك ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك
يعني ما دون ذلك يعني ما دون الشرك. فالقاتل دون الشرك. فلو قتل تحت مشيئة الله. تحت ان شاء غفر له. وان شاء عذبه وان عذبه فانه لا يبقى خالدا مخلدا في نار جهنم
اهل الكبائر من امة محمد في النار لا يخلدون. اذا ماتوا وهم موحدون. يخرج من اهل النار من في مثقال من في قلبه مثقال ها من ايمان من توحيد. فلابد ان يفهم انسان مثل هذه الاشياء حتى لا يعني يلتبس عليه الامر. وكذلك مما
الشيخ هنا اشياء كثيرة ومثل ما ذكرنا لكم يعني قد توجد هناك ايات متشابهات والتشابه التشابه نسبي يعني اذكر واحد شخص قال ان في سورة يوسف يقول واما احدكم فيسقي ربه
خمرة كيف يسقي ربه خمرا كيف ربه يسقيه خمرة؟ ما يدري وش الرب هنا؟ ما يدري ان الرب السيء وانت تقول ربة بيت صح؟ ورب الاسرة من هو رب الاسرة؟ صح
هو الراعي على الاسرة هو رب الاسرة. اذا كلمة رب ها ليست على اطلاقها. اذا اطلق الرب هكذا الرب فهو الله سبحانه وتعالى. اما اذا قلت رب الناقة كذا رب كذا رب البيت رب الاسرة. فيسقي ربه ويسقي سيده. فكثير يعني من الايات قد يكون ظاهرها فيها لبس
يزول اللبس اهل العلم يزيلونه والراسخون في العلم