الناس في الفتن انواع بحسب ما جعل الله لهم من العلم والتقى فمنهم المبعد بنفسه النائي عنها لا يشارك فيها بقول ولا بسيف لانها فتنة ومنهم المشترك فيها الواقع فيها
ثم هؤلاء المشتركون انواع ليسوا على حال واحد من الاشتراك وقد بين النبي صلى الله عليه وسلم ذلك بقوله كما في الصحيحين تكون فتنة القاعد فيها خير من الماشي الماشي فيها خير من الساعي
من يستشرف لها تستشرف له ومن وجد منها ملجأ او معاذا فليعد به ورواه مسلم بلفظ تكون فتنة النائم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القائم والقائم فيها خير من الساعي
فمن وجد ملجأ او معاذا فليستعذ وروى ابو داوود واحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال القاعد فيها خير من القائم القائم فيها خير من الماشي الماشي فيها خير من الساعي
قالوا فما تأمرنا قال كونوا احلاس بيوتكم اي الزموا بيوتكم والحلس هو الكساء الذي يلي ظهر البعير تحت القتب نبه هذه للزومها ودوامها من هذا الحديث العظيم في هذه الالفاظ يتبين ان الناس في الفتنة بين نائم
فيها وبين قاعد وبين قائم فيها قياما وبين ماش فيها مشيا وبين ساع يبذل فيها اكثر مما يبذله غيره ولهذا ترجم العلماء رحمهم الله على هذا الحديث ما يبين المراد منه
فترجم ابو داود رحمه الله بقوله باب النهي عن السعي في الفتنة وترجم الاجري بقوله باب فضل القعود في الفتنة