1
00:00:00.250 --> 00:00:34.850
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. اما بعد هذا هو الشق الثاني من اللقاء والذي به يعني يتم هذا القدر من مدارسة الكتاب

2
00:00:35.000 --> 00:01:04.300
ونواصل فيما يستقبل من الزمان ان شاء الله تعالى العمود الرابع ايها الاخوة من اعمدة بناء الايمان الصلاة  الصلاة هي مجمع العبادات. الصلاة فيها التلاوة والتدبر والتسبيح والدعاء والسجود فضلا عما يتقدمها من طهارة ووضوء واستعداد نفسي

3
00:01:04.350 --> 00:01:22.750
وما يقارنها من قصد لبيت الله وانك تخرج من بيتك الى ربه ولقاء جماعة المسلمين وضبط المواعيد. وما يعقبها من اذكار وتسابيح يعني الصلاة حقيقة هي مجمع. يعني هي الظاهر. ولذلك بعض العلماء

4
00:01:23.100 --> 00:01:40.350
وقولهم بالمناسبة لا يحمل من اسباب القوة لكنه فيه يعني يمكن ان يقال من اللطائف يعني في حديث تفضيل صلاة الجماعة على صلاة الفذ بسبع وعشرين درجة. بعض العلماء يفسره بسبعة وعشرين بابا

5
00:01:40.350 --> 00:02:00.100
الخير لا تتوفر في جماعة البيوت يعني زي الذهاب للمسجد رد السلام اللقاء بالناس مثل هذه الابواب هي الانسان قد ينحصر ذهنه في ذات الصلاة. لكن هناك ابواب كثيرة جدا تحصل اذا كانت الجماعة في المسجد

6
00:02:01.700 --> 00:02:20.800
هذا فضلا عما يتخلل ذلك من تعظيم لله واجلاله ومحبته ورجائه والخوف منه وخشيته والانابة يعني من اعمال القلوب ما  الصلاة يا اخوة حتى يعني اذكر لكم من البينة على مركزيتها. الصلاة هي العبادة الوحيدة

7
00:02:21.450 --> 00:02:36.700
الاسلام التي يقف الانسان فيها بين يدي الله ابن القيم يقول للانسان موقفان بين يدي الله. موقف في الدنيا في الصلاة وموقف في الاخرة بين يدي الله. فمن قام بحق الموقف الاول هون عليه الموقف

8
00:02:38.750 --> 00:03:00.900
ولا يزال الانسان يصلي ويسجد حتى يقترب. يقول الله في النص الواضح واسجد وقتا ليس بعد هذا البيان من بيان. النبي عليه الصلاة والسلام علمنا اهمية الصلاة بطريقة يعني عملية

9
00:03:01.100 --> 00:03:20.450
من غير ولست ادري هل تقصد ذلك او لا. لكن رصد الصحابة سلوكا له يدلنا على ذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان كل ما اذاه قومه يقول اللهم اغفر لقومي فانهم لا يعلمون

10
00:03:20.950 --> 00:03:38.400
هذه صارت تجري مجرى العادة النبوية. مرة قال جئتكم بالذبح. لكن العادة الغالبة اذا اوذي قال اللهم اغفر لقومه فانهم لا يعلمون هذا المعتاد يؤذى يوضع عليه سلة الجزور الى غيره

11
00:03:39.450 --> 00:04:00.150
في يوم من الايام يوم الاحزاب وهو يقاتل اشغل عن صلاة العصر حتى نسيها تماما فهنا رأينا لهجة اخرى. اترككم مع الحديث. روى الامام مسلم في صحيح عن علي رضي الله عنه قال

12
00:04:00.250 --> 00:04:20.700
لما كان يوم الاحزاب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شف علي رصد اللهجة النبوية التي اختلفت لما ذهبت عليه الصلاة طبعا جاءه عمر قال يا رسول الله والله ما صليت العصر حتى كادت الشمس تغرب. فقال والله ما صليتها

13
00:04:20.850 --> 00:04:48.600
ثم قال ملأ الله قبورهم وبيوتهم نارا كما حبسونا وشغلونا عن الصلاة الوسطى حتى  اللغة ايه اختلفت متى حين شغل عن الصلاة كل عبادة في الارض كل عبادة فرضت في الارض من خلال جبريل

14
00:04:48.950 --> 00:05:05.150
الا الصلاة بدل ان يرسل لجبريل بها استقدم محمدا اليه صلى الله عليه وسلم في السماوات العلى ليأمره بالصلاة هذه العبادة التي فرضت هناك هناك هذا تشريف لهذه العبادة ايها الاخوة

15
00:05:05.450 --> 00:05:29.200
ومما يؤكد انها العمود العملي العظيم انه الله عز وجل اول ما فرضها فرضها خمسين مرة في اليوم  خمسين صلاة ومضى الامر على ذلك لولا انه عاد يطلب ايه؟ التخفيف. مرات يقول مرة حتى نزلت الى خمس. لكن نعلم ان

16
00:05:29.200 --> 00:05:46.450
الخمسين من محبوبات الله لذلك كان من الامام احمد احيانا يقضي يومه يصلي انما استثمر الاوقات المكروهة. يعني في بعض الاحيان كان يصلي في اليوم والليلة ثلاثمائة ركعة هو يعلم ان هذا محبوب لله

17
00:05:46.950 --> 00:06:06.250
طول الصلاة وكثرتها بين يديه فاذا لا غرابة او عجب حين نقول ان الصلاة لا يعدلها شيء في الاسلام بعد التوحيد روى الطبراني الكلام هذا الان ايضا لابد له من دليل

18
00:06:06.500 --> 00:06:30.300
روى الطبراني في معجمه الاوسط عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة خير موضوع فمن استطاع ان يستكثر فليستكثر قول خير موضوع يعني خير عمل وضعه الله للعباد ليتقربوا اليه هو الصلاة

19
00:06:31.250 --> 00:06:47.350
هذا اخبار من صاحب الملة من صاحب التشريع النبي عليه الصلاة والسلام الصلاة الان مشهورة لكن هي الان عمود ضخم من اعمدة بناء الايمان ويعتنى بها من ست جهات. اسردها ولا ابينها

20
00:06:47.700 --> 00:07:17.900
اقامة الفريضة شهود الجماعة في المسجد مع التبكير لها ترطيب اللسان بالاذكار والادعية الواردة فيها وكنت قد جمعت هذه الاذكار كلها في ورقة. والمحافظة على السنن الرواتب وما تيسر من النوافل كالضحى وقيام الليل. والخشوع في الصلاة ايا كان نوعها. هذه ست جهات ياء التي يعتنى بها في

21
00:07:17.900 --> 00:07:44.950
في باب الصلاة هذا العمود الرابع. العمود قبل الاخير ايها الاخوة هو التفكر عمود التفكر التفكر هو عملية التفاعل العقلي والقلب مع القرآن المستور والكون المنظور. تتأمل في قرآن وفي كون

22
00:07:45.450 --> 00:08:07.050
على صعيد النفس والافاق يشمل حركة الذات والمجتمعات والدول والامم على اختلاف الزمان والمكان خلال رحلة البشرية على امتداد تاريخها الفكر الخيال فيه واسع التفكر هو المسؤول اذا عن التقاط المعاني على وجهها

23
00:08:07.350 --> 00:08:31.650
وتصور المشاعر على حالها ولذلك هو من يعني التفكر اعتبر كالصيد. انت تصيد به الان اذواقا وتصيد به افكارا ومفاهيم تصورت وراحته انت تتفكر فتعود راضيا مطمئنا الذي يدخل هذا المصنع يستشعر شعورا يشبه شعور الحس

24
00:08:31.800 --> 00:08:49.450
انه يزداد ايمانا مع كل جولة من التفكر والتدبر. يعني لو جئنا الى النصوص القرآنية سنرى شعورا قلبيا عجيبا عند الحديث عن التفكر ومخرجاته. يعني حتى القرآن الكريم او السنة

25
00:08:49.450 --> 00:09:07.650
وين في الحديث عن التفكر تجد ايه تجد نفسك تتفاعل يعني هذا الموضوع حتى في القرآن له حيوية اخذ مثالا واحدا ايجازا في الحديث المشهور اخرج ابن حبان في صحيحه

26
00:09:09.400 --> 00:09:25.000
من حديث عبيد بن عمير انه قال لعائشة رضي الله عنها اخبرينا باعجب شيء رأيتيه من رسول الله صلى الله عليه وسلم طبعا هذا سؤال صعب. زي واحد يقول لك ايش اعجب حاجة شفتها في حياتي

27
00:09:25.150 --> 00:09:51.650
ايش اكثر موقف اثر فيه الان تستقرأ حياة الان عائشة بدها تصقر هيك الحياة النبوية قال فسكت ثم قالت لما كان ليلة من الليالي جاء النبي عليه الصلاة والسلام في ليلتها وقال يا عائشة

28
00:09:52.150 --> 00:10:21.400
احذريني اتعبد الليلة لربي قلت والله اني لاحب قربك واحب ما صبرك قالت فقط نتطهر ثم قام يصلي قالت فلم يزل يبكي حتى بل حجرة يصلي ويبكي قالت ثم باكيا

29
00:10:23.500 --> 00:10:48.700
ثم امسك قالت فلم يزل يبكي حتى بل لحيته قالت ثم بكى الصلاة طويلة بترصد المرات التي كان يبكي فيها قالت فلم يزل يبكي حتى بل الارض شوفوا يعني ما زالت الدموع مرة بعد مرة حتى المنطقة التي يصلي بها صارت الدموع تؤثر في الارض

30
00:10:49.750 --> 00:11:08.450
قالت فجاء بلال خلاص انتهى الليل وهو قاعد بيصلي ويبكي قال فجاء بلال يؤذنه بالصلاة فلما رآه يبكي قال يا رسول الله  قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر

31
00:11:09.600 --> 00:11:40.300
وقال افلا اكون عبدا شكورا  لقد نزلت علي الليلة اية ويل لمن قرأها ولم يتفكر فيها ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم. ويتفكرون في خلق السماوات والارض. ربنا ما خلقت هذا باطلا

32
00:11:40.350 --> 00:12:01.200
سبحانك فقنا عذاب النار الى اخر الاية وانظر ايش قال افلا اكون عبدا شكورا انت الان يعني اخبرني وانا اسأل نفسي كذلك يعني اخبر نفسي وتخبر نفسه متى انت جئت تصلي

33
00:12:01.550 --> 00:12:26.500
ليس في نيتك الا انك عبد يا رب متى جئت تصلي شكرا على ما احاطك به علمك واكرمك وسترك تذنب فيستر عليه اضعف فيقويك يقع في مأزق بطلعك منه اجيت انت تصلي فقط ايه

34
00:12:27.050 --> 00:12:46.200
مش صلاة شكر لا الحال هذه انت تصلي فقط شكرا لله وتطيل. انت هنا مش موضوع الابتلاءات مش محطوط في الصفحة خلاص انت مش جاي تسأله دين مش جاي تسأله يفك لك حاجة لا لا

35
00:12:46.500 --> 00:13:05.850
انت مش جاي تستعين به في مشكلة لا لا انت الان تركت الناس تصلي صلاة طويلة فقط لتشكر الله وتكون عبدا انا عبد لازم اصلي واسجد واركع وهذا الانف بده ينذل في التراب

36
00:13:06.200 --> 00:13:26.600
هذه الحالة اذا نزلت عليك هذه يا اخواننا من اعمدة بناء الايمان. انت هنا خلاص تجد نفسه وتجد قلبه والله عز وجل يحييك يحيي قلبك بالايمان وهنا هنا اللذاذة يا اخوانا. هنا يعني

37
00:13:26.800 --> 00:13:45.450
يعني هنا الان بالمناسبة بتفهم ايش يعني قول ابن عباس ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من ليلة والقلب. ركعتين خير من ليلة ابو الدرداء يقول تفكر ساعة خير من قيام ليل

38
00:13:45.650 --> 00:14:01.750
وجاء مثل عن الحسن حين قيل لام الدرداء ما كان افضل عمل ابي الدرداء افضل عمل يعني هي تعرف زوجها وبتعرف حالته وين بتغير ووين برق ووين ببكي. هي عارفة حاله

39
00:14:02.100 --> 00:14:32.000
يعني بسألوها ما كان افضل عمل ابي الدرداء بدون تردد قالت كلمة واحدة التفكر فانت ضبط طب السؤال من جديد طب ماذا افكر؟ انا يعني مجالات التفكر فيما افكر هذا الباب لئلا يكون تنظيرا كتبت انا هنا عددا من مجالات التفكر لتستعين بها حتى تستدر رحمة الله وهذا

40
00:14:32.000 --> 00:14:52.750
العقل يصل الى اعلى درجة من اليقين واللذة بينه وبين الله وتهون الدنيا وما فيها. وانت تتعامل مع الله عز وجل اولا التفكر في ايات القرآن الكريم. تمسك المصحف تقرأ وتجتهد ان تتأمل ما يمر بك. القلب يتبع حركة الفكر في معاني الايات

41
00:14:52.950 --> 00:15:13.300
ثانيا التفكر في ايات الله الكونية. من مثل البر البحر الفلك التي تجري فيه امواج هادرة بجقارب واحد بصنعوا كم خشبة بالذهاب بسافر وبسيط وبرجع بسمك ورزق هذه اية من ايات الله عز وجل

42
00:15:14.300 --> 00:15:34.300
طيب مشاهدة المكتشفات الحديثة يعني الافلاك ما خلق الله اليوم كتير من الامور صارت يعني بالفعل تغرس الايمان في النفس ايها الاخوة. هذا طبعا يثمر تعظيم الله واليقين بما عنده واستشعار فضل الله عز وجل على العباد. مثلا المجال الثالث

43
00:15:34.300 --> 00:16:01.550
فكر في نعم الله. انت امسك حياتك روح عالبيت واكتب اكمبلة انت بتعاني منه ستصل الى نقطة لا حد بعدها. يعني الابتلاء يعد اما النعم فلا تعد فلا تعاد وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها. يعني حتى سبحان الله مرة واحد بيقول سبحان الذي ستر

44
00:16:02.100 --> 00:16:24.900
القبيح واظهر الجميل يعني انت تخيل خواطرنا لو كشفت لبعضنا لما تصافح الناس الا بالسيوف مما يقع في الخواطر الله عز وجل يحبك ويكرمك. انت الان تخيل انه انت صمت يوما كما ذكرت لكم مرة. صمت يوما واحدا نافلة

45
00:16:26.000 --> 00:16:50.500
تروح عند صاحبك تفضل والله. مالك؟ ناوي صايم اهلك كلهم معهم خبر انه انت كنت صائم تذهب الى العمل فيعرفون انك صائم بالضرورة ما بيصلي المغرب الا ويمكن عشرين من الناس يعرفون انك عبدت الله هذه العبادة

46
00:16:51.550 --> 00:17:24.750
في المقابل قد تذنب عشرين ذنبا والله يسترها جميعا الله ينشر فضلك ويستر ذنبك يريد لك الوجاهة امام الناس وحقه يسامح فيه. ويغفر حقه يغفر بل لو انت شعرت بمذنب يغضب عليك. شهرت بمن يتجرأ عليه انت سيبك منه. الله رحيم

47
00:17:24.950 --> 00:17:41.800
خليك في حالك طب انت تجرأت عليه انت لو واحد آآ يعني اخطأ في حقه فقط الخيارات الموجودة قدامك اما ان تعاقب او الا تعاقب هذه الخيارات الموجودة في خيار تاني

48
00:17:42.150 --> 00:18:00.800
الله عز وجل يقول لك الذنب هذا الذي فعلته وتجرأت عليه فيه وانتهكت حرماته لو قررت ان تتوب فالله يحبك ان الله يحب التوابين هنا يزداد الله يحبك والمدخل للحب كان ذنبا

49
00:18:01.500 --> 00:18:16.800
من يقدر على هذا هذا الامر الانسان هذا الانسان لما ببدا يا اخوانا يفكر في المساحة هذي لن يحتمل. يعني اذا انت بتستذكر ماذا انعم الله عليك نعمة ثم تصل لمرحلة لن تملك نفسك

50
00:18:16.850 --> 00:18:29.050
لا من الدموع وتشعر بالحياء. وتصير تقول طب بالنعم هذه من وين ليه ؟ يعني انا ماذا فعلت حتى تأتي هذه النعم؟ هذه المشاعر يا اخوانا هي جزور من بناء الايمان

51
00:18:29.650 --> 00:18:50.350
رابعا التفكر في ايات الوعد. ايات الجزاء الجنة. الغالب ان من عرف اجور الاعمال هانت عليه في كل الاحوال. خامسا التفكر في ايات الوعيد الايات المتعلقة بالعذاب والترهيب هذه تعطي الانسان حالة من الانكسار

52
00:18:50.450 --> 00:19:08.250
الذنوب تخشع القلوب الذنوب تخشع القلوب. تجعل الانسان متأدما فيما بينه وبين الله سادسا التفكر في تقصير النفس عن الطاعة ترى ان غيرك يتقدم وانت متقهقر فهذا الانسان يشعر بالحياة

53
00:19:08.950 --> 00:19:34.750
سابعا التفكر في ايات الله السننية فقه السنن هو طريقة معاملة الله للبشر. يعني تبدأ تتفكر على مدار الامم كيف كيف ارتفع فلان بعد ذلة وكيف ذل فلان بعد رفعة؟ كيف اغتنى من كان فقيرا؟ كيف افتقر؟ من كان غنيا؟ كيف قعد في الفراش

54
00:19:34.750 --> 00:19:50.200
من كان يمشي من كان يصول ويجول الان اذا انت تفاعلت مع هذا النوع وانت ترى هذا في الناس يزول ما في صدرك من هم وغم وانت ترى ان الله عافاك واصطفاك

55
00:19:50.500 --> 00:20:10.450
هنا يا اخوة قلت لكم في مرة حتى المشاكل حتى المشاكل التي تدمر النفسية والله الانسان ممكن استمتع بها يعني صارت لك مشكلة اجتماعية مع زوجتك مع ابنك مع ابوك مع جارك مع خالك عمك

56
00:20:10.600 --> 00:20:27.500
مع إنسان معك يشتغل في العمل هذا الطبيعي انه تؤذى ان كان انسان يؤذيك تشعر بالغم والهم فانت الان اذا فتحت المصحف ووصلت الى سورة الفرقان. ترى ان الله يكشف لك سرا

57
00:20:27.650 --> 00:20:45.900
من اسرار ابتلائي ويقول لك وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. احنا الفتنة هيكون جزء من العلاقة بنا وتصبر طب اللي انت بتعمله وكان ربك بصيرا. الله يرى كل اللي انتم فيه الله شايفه

58
00:20:46.350 --> 00:21:02.750
بس انت الان قيد قيد الاختبار هذا بخليك انت مرتاح يعني مثلا لو اخدنا سورة ال عمران الصفقة فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم من بعض

59
00:21:03.550 --> 00:21:26.900
فالذي هاجروا واخرج من ديارهم في سبيلي وقاتلوا وقتلوا ماذا لهم؟ هذي خمسة اشياء. ماذا لهم لاكفرن عنهم سيئاتهم ولادخلنهم جنات تجري من تحتها النار. اذا صفقة بعمل خمس اشياء ولك شيئان

60
00:21:26.950 --> 00:21:51.600
دعوني اسأله وقد سألت نفسي من قبلها وكانت هذه الاية يعني عزاء لي بشكل عام حتى لو كان وقاية ليس بشرط ان اقع في مشكلة فالذين هاجروا هجرت الذين هاجروا واخرجوا من ديارهم. خرجت من دياركم

61
00:21:51.800 --> 00:22:17.250
طيب نستثمر الثالثة وقاتل قتلت الاعداء ممكن اه وممكن لأ وممكن كنت تنتظر ولم يأتك الضوء وقتلوا قتلتم استشهدت  السالفة ايه واوذوا في سبيلي يا اخوانا والله العظيم حبل النجاة واوذوا في سبيل

62
00:22:17.850 --> 00:22:34.050
اذا اربعة ما حصلوش اذا كل الصفقة انا وولا حاجة بماذا بدي بدي اللي جاي لاكفرن عنهم سيئاتهم ولو ادخلن اصلا لمن انت تؤذى في سبيل الله هذا رزق انت الان قاعد

63
00:22:34.050 --> 00:23:06.600
بتؤدي المطلوب منا انت بتؤذى مش في سبيل ابيك في سبيل الله وعانى الانبياء قبلك هذا يعني الاذى نفسه ينقلب بهذا الاستشعار ينقلب شيئا تسترضي به ربك وتستدر رحمته ولا تكترث. وبيجيك هنا كلام ابو روينة البغدادي الصبر وترك الشكوى والرضا. استلذاذ البذلة

64
00:23:06.650 --> 00:23:25.100
انت متجلي هذا الباب تأخذ بالاسباب وتدافعه لانه من قدر الله. لكن ما يقدره الله عليك مما لا شأن لك به انت هذا هذا شأنك هذا نعمة بالنظر ما دام اشربنا بكفر عنا يعني الله بسترك

65
00:23:25.200 --> 00:23:48.800
يكفر خطيئاته وبيرفع درجته. من ورا الابتلاء بالابتلاء بهذه الدرجة نعمة ولا نقمة نعمة الابتلاء نعمة فعلم الله تقصيرنا فابتلانا ليرفعنا. ان ان الرجل لتكون له المنزلة عند الله. فما يبلغها بعمل فلا يزال

66
00:23:48.800 --> 00:24:00.850
الله يبتليه بما يكره حتى يبلغه ذلك يعني في سورة اه طه في قصة في ايات موسى اذهب الى فرعون انه طغى. قال رب اشرح لي صدري ويسر لي امري

67
00:24:01.100 --> 00:24:18.000
واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي واجعل لي وزيرا من اهلي هارون اخي. اشدد به ازري واشركه في امري. كي نسبحك كثيرا. ونذكرك كثيرا انك كنت دعا ثمانية ادعية قال الله ايه؟ قال قد اوتيت سؤلك يا موسى

68
00:24:19.150 --> 00:24:35.800
ولكن ولقد منن عليك مرة اخرى. احنا تسألت من ادعية في تمن يعطيناها لك دون ان تسألها ولقد منن عليك مرة اخرى اذ اوحينا الى امك ما يوحى ان اقذفيه في

69
00:24:36.650 --> 00:24:53.650
تابوت في اليم فليلقيه اليم بالساحر يأخذه عدو لي وعدو له. والقيت عليك محبة مني ولو تصنع على عيني. اذ تمشي اختك فتقول هل ادلكم على من يكفله؟ فرجعناك الى امك كي تقر عينها ولا تحزن

70
00:24:53.700 --> 00:25:20.850
ايوة وقتلت نفسا فنجيناك من الغم وفتناك فتونا. فلبثت سنين في اهل مدين هذه مشكورة ابتلاءات لكن ايش سماها الله؟ نعم هادي كلها ايه؟ كلها نعم. الله ولقد مننا احنا هذه هي النعم. عدل له تمن نعم في مقابل تمانية. يعني احنا عطيناك تمانية يعني

71
00:25:20.850 --> 00:25:35.850
اللي الله بعطيهن لك اكتر من اللي انت بتسأله بس بده يزكره بالنعم. طب هو هجر وكل هذا يا اخوانا يعني الانسان ببدأ يعامل الله معاملة يعني تليق بجلال الله عز وجل

72
00:25:37.000 --> 00:25:51.100
مما يعين يا اخوة على هذا النوع زيارة المقابر والمشافي يعني من التفكر في ايات الله السننية ان تزوروا المقابر والمشافي تتفكر في احوال الناس. التقلبات اللي بتمشي في الناس

73
00:25:51.250 --> 00:26:09.250
كيف حركة الناس بتختلف من جيل لجيل اللي بدي ااكده هنا اياك تقصر انك تطلع تقزر من دارك وتلفلف في المجتمع لتعتب انت الان خرجت من بيتك الى هذا المسجد

74
00:26:10.700 --> 00:26:41.450
تصلي تتعلم تتعظ انت الان تصل السوء. اطلع هيك مشوار لتتعظ بس عشان تريح نفسك اذا جاء القرآن يأمر الكفار الذين كفروا بالله ابان الجيل الاول ان يرتحلوا من اجل العبرة. الله يقول. وطبعا الايات في هذا المعنى كثيرة جدا. اولم يسيروا في الارض

75
00:26:41.800 --> 00:26:56.200
والله بحكي عن مين الان عن كفار او لم يسيروا في الارض وينظر كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا هم اشد منهم قوة واثارا في الارض. فاخذهم الله بذنوبهم وما كان لهم من الظالمين. اذا

76
00:26:56.200 --> 00:27:18.350
الله يأمر الكفار ان يذهبوا سفرا يطلع من بلد لبلد ليس الا ليعتبر البنت تطلع من بيتك روح عالمستشفى وتجول خد لك اتنين تلاتة واعملها عادة بروح عالمقبرة اياك تقصر في الباب هذا. تعود بنفسية غير التي خرجت بها

77
00:27:18.600 --> 00:27:38.000
الامر الثامن التفكر في احوال الامة وهمومها وقضاياها الكبرى. الانسان كلما سمى نظرا سمى نقدا خلاص بيصير عقله كبير يعني يزيد فهما وبصيرة بتصير همومه الشخصية هالقد وهو شايف هموم الامة الكبرى

78
00:27:38.050 --> 00:28:03.600
هذا من شأنه ان يجعله اكثر فهما لايات القرآن. التي تتناول الامم السابقة ومصائرها. واكثر انتظاما في اداء الواجبات التي انت قاعد بتفكر في الامة الاسلامية استشعر انك من اركان الامة الاسلامية. انت غال عند الله وانت لك دور في هذه الامة. مش قادر انت تكون قائد الامة الاسلامية فكر فيها

79
00:28:03.950 --> 00:28:20.050
فكر في همومها فكر في اخوانك في اليمن في سوريا. في لبنان في ادلب في شنقيط في السودان في العراق في افغانستان في بورما. امتنا امة بتعاني. فكر فيها واقعد عند ذلك يا اخواننا هذا مما ايضا يغرس

80
00:28:20.200 --> 00:28:40.700
يعني الايمان. يعني سبحان الله هذا الباب قلت هنا وهذا من شأنه ان يجعل الانسان اكثر انتظاما في اداء الواجبات العامة للامة الاسلامية فيعود اكثر تعبدا ودعوة وجهادا فيما يفتحه الله له وييسره من

81
00:28:40.700 --> 00:29:00.300
فينتهي امره ليس الى الى بناء الايمان وزيادته فحسب بل الى توالي جرعات الايمان العملي والانتظام في مخرجاته العالية بحيث يصبح الامام جزءا من شخصيته يتأسف الصحابة الذين تخلل الاسلام قلوبهم

82
00:29:00.450 --> 00:29:15.700
عمار ابن ياسر صحابي جليل علي بن ابي طالب سئل عنه ايش رأيك فيه فقال الوصف اللي قاله انا يعني عمل في نفسي عمله يوم ان قرأته اول مرة لابن القيم في كتاب اعلام الموقعين

83
00:29:17.250 --> 00:29:35.600
كلام ابن القيم قال ذاك رجل نسي اذا ذكر تذكرت غير ان الله خلط الاسلام في لحمه ودمه هنا يقول في هذه الرواية التي جاءت عند البوصيري ذاك امرؤ خلط الله الايمان بلحمه ودمه وعظمه وشعره وبشره لا يفارق

84
00:29:35.600 --> 00:29:54.400
حيث زال زال معه لا ينبغي للنار ان تأكل منه شيء هذا خلاص صار مشتبكا بالاسلام المجال الاخير لندخل في العمود الاخير لنختم ان شاء الله ولا نطيل التفكر في معاني اسماء الله الحسنى

85
00:29:54.700 --> 00:30:08.900
هذا الباب يا اخواننا ايضا من اكثر الاسباب التي تعطيك مساحة يعني من التأمل. طيب انسان يريد ان يتعرف على الله. عندك اربعة طرق كبرى هي اذا اردت ان تتعرف على الله

86
00:30:09.100 --> 00:30:33.000
حياة الله القرآنية كما وصف الله نفسه في كتابه ايات الله الكونية ايات الله السننية فقه السنن والاسماء والصفات. هذه اربعة مسارات طبعا لا يخفى ان التفكر يعود على صاحبه بصفاء الذهن والنجاة من التشتت. والهداية للحق وغير ذلك. العمود الاخير يا اخوة

87
00:30:33.600 --> 00:30:56.550
هو اقرأ باسم ربك. القراءة طبعا اللي بده يبني ايمانه ما بينفعش يقول والله انا بحب شقرا هنا الانسان يغالب نفسه اول فرض فرضه الله على الامة اقرأ باسم ربك الذي خلق. خلق الانسان من علق. اقرأ وربك الاكرم الذي علم

88
00:30:56.550 --> 00:31:16.650
القلم علم الانسان ما لم يعلم. ذكر الله العلم والته ست مرات في اول خمس ايات بدك ربنا يكرمك؟ اقرأ بدك ربنا يكرمك اقرا. اقرأ وربك الاكرم يعني اقرأ وربك الاكرم. جاء الربط بين القراءة وكرم الله

89
00:31:16.850 --> 00:31:41.600
فالقراءة مفتاح لكل فضيلة. الاسلام حين جاء ليبني نفوس العرب بناء ايمانيا محكما ليكونوا خير جيل بشري ويكون شاهدين على الرسالة ليوم القيامة ويتسلسل الامر بالاسلام من بعدهم وقد وصلنا الان ردا طريا. اول امر بداه معهم في بناء الايمان اقرأ باسم ربك

90
00:31:42.500 --> 00:31:58.250
اذا هذا الباب ما ينبغي ان تقصر فيه. لذلك الانسان اللي بده يبني ايمانه بده يعتني بكتب التزكية والايمان. اما تقول لي ماذا اقرأ  اولا اقرأ في القرآن وكتب السنة ككتاب رياض الصالحين مثلا

91
00:31:58.450 --> 00:32:12.900
ثانيا اقرأ في كتب اسماء الله الحسنى. شرح اسماء الله الحسنى مثلا كتاب فقه الاسماء الحسنى للشيخ عبد الرزاق البدر كتاب موسوعة اسماء الله الحسنى وصفاته العلا للشيخ محمد راتب النابلسي. وفي

92
00:32:12.900 --> 00:32:34.900
حقيقة كتاب النابلسي انا يعجبني انه يعني يتعمق في اثار الاسماء حتى انا مرة قابلت الشيخ محمد راتب النابلسي حضرت له لقاء يعني ليست مقابلة شخصية لما كنت بالسودان فكان في اللقاء سبحان الله ماذا يقول؟ يقول سبحان الله هذا الكتاب طبعا من اربعة مجلدات

93
00:32:35.400 --> 00:32:55.850
يقول في سنة ونصف طبع الكتاب واحد وعشرين طبعة وهذا امر نادر في الكتب كتب قليلة اللي بتصل هذا الاعتناء. اربعة مجلدات الناس بالفعل يا اخوانا لما بتتعب بالضرورة تحتاج ان تتعرف على الله

94
00:32:56.650 --> 00:33:18.200
القراءة في كتب التزكية من اهمها مدارج السالكين لابن القيم ممكن تهذيبه لعبد المنعم صالح العزي اللي هو محمد احمد الراشد المهذب من احياء علوم الدين الشيخ صالح الشامي. رسالة العبودية لشيخ الاسلام ابن تيمية. وله رسالة اسمها رسالة في امراض القلوب

95
00:33:18.550 --> 00:33:39.650
من الكتب مثلا الترياق للشيخ اديب الصانع وفقه الله رابع قراءة في الكتب التي تحرك الهمة. والكتب كثيرة انا ذكرت كتابي منها كتاب فقه الاستدراك آآ خامسا الاستماع للدروس والمواعظ. يعني من الاشياء التي انصح بها السماع مثلا لسلسلة الشيخ محمد سيد حاج على مدارج السالكين

96
00:33:39.650 --> 00:33:59.650
شرح مختصر يعني بارك الله عز وجل فيه. له سلسلة اسمها القدوات. شرح مثلا يعني الشيخ محمد راتب النابلسي لاسماء الله الحسنى دروس الشيخ سعيد الكملي على تأييد الالبيري دروس الشيخ محمد ابن محمد مختار الشنقيطي. يعني حقيقة الامة يا اخوانا مليئة بالدعاء

97
00:33:59.650 --> 00:34:17.850
والعظماء ممن يمكن ان يدلوا عباد الله على ربهم كذلك القراءة في كتب التراجم وسير الصالحين وادب السجون التي تركز على باب الايمان. سير علام النبلاء مثلا الى الذهبي. كتاب البلاء الشديد للشيخ فايز الكندري

98
00:34:17.900 --> 00:34:40.350
من الكتب المليئة ببناء الايمان. من خلال الواقع في كتاب هكذا فلتكن الهمم لاخينا الشيخ ابراهيم حسن الذي تمت استضافته. وغير ذلك يعني من الكتب. القراءة في هذه المساحة بمثابة كما يعبر الرافعي بمثابة الاغتسال الثقافي

99
00:34:40.400 --> 00:35:07.500
يعني تهيئ نفسيتك وعقلك لتلقي كمالات من نوع معين فيسهل عليك ذلك الان الان يا اخوة متى نزل بك شيء  متى نزل بك شيء من التهتك النفسي اشعرت بهبوط مفاجئ في اي يعني حالة نفسية انت الان امامك هذه الاعمدة

100
00:35:08.500 --> 00:35:32.550
هذه الاعمدة الستة التي باذن الله لن تقصدها او تقصد بعضها حتى تخرجك مما انت فيه وينبغي ان يعلم ان هذه الستة كلها تجتمع في التهجد التهجد قيام الليل بعد نوم

101
00:35:32.950 --> 00:35:56.550
هذه الاعمدة الستة. يعني قلنا مثلا الاستعانة بالله تلاوة القرآن الذكر الصلاة التفكر كلها وين موجودة في التهجد خاصة اذا اضيف فكرة مواطئة حركة القلب واللسان ان ناشئة الليل هي اشد وطئا. يعني مواطئة بين القلب والسمع والبصر على احد

102
00:35:56.550 --> 00:36:18.850
الاقوال في الاية مر بنا انه التهجد تجتمع فيه قوانين المجاهدة الثلاثة مخالفة الهوى والتحكم في الشهوات. يعني المباحة والدوام على اذا التهجد يا اخوة يمكن ان نخرج بخلاصة هو الباني الاعظم للايمان المتحكم بالنفس

103
00:36:19.300 --> 00:36:47.600
يعني قلنا التزكية لها معنيان. تطهير واصلاح وتنمية وزيادة. تنمية واصلاح اللي هي يعني التنمية وتطهير والزيادة اللي هي اعمدة بناء الايمان اصلاح وتطهير اللي هي مجاهدة النفس التهجد عندما يجمع جميع ما مر في اركان التزكية تخرج بخلاصة ان هذه العبادة عبادة متكاملة هي اعظم

104
00:36:47.600 --> 00:37:08.250
اعظم عمل تربوي في شريعة الله عز وجل اذا طبقته فقط ركعتين هيك ربي نفسك على ساعة زمن عند ذلك تستطيع ان يعني ان تأتي بكل ما سمعت الان هنا بعد هذا الكلام بعد المحاضرة هذي كاملة

105
00:37:09.000 --> 00:37:32.550
هتبدأ تدرك لماذا فرض التهجد قبل ان تفرض الصلوات الخمس بين فرض التهجد وبين الصلوات الخمس اما عشر سنوات او اطنعشر سنة يعني قبل ان تفرض الصلوات الخمس وان تشرع الشرائع وتحد الحدود وينزل الجهاد امر الله الصحابة بالتهج

106
00:37:33.000 --> 00:37:51.900
من اول يوم قم الليل الا قليلا والصلوات الخمس متى جاء ليلة الاسراء هذا الكلام الان ايضا بيخليك تستوعب الان ليش في حرص نبوي شديد على التهجد؟ يعني اول خطاب سياسي شوفوا

107
00:37:51.900 --> 00:38:05.550
الجماهير اجتمعت بين ايديه اول خطاب سياسي نقرأه. روى الترمذي وابن ماجة عن عبد الله بن سلام قال لما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جفل الناس اليه. يعني ذهبوا مسرعين

108
00:38:06.400 --> 00:38:21.700
وقيل قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قدم رسول الله صار الناس يعني يذكرون هذا احتفاء قال فجئت في الناس لانظر اليه هو يعلم هو من علماء التوراة

109
00:38:21.850 --> 00:38:43.600
قال فلما استثبتت وجه رسول الله مجرد شفته عرفت ان وجهه ليس بوجه كذاب. هذا مش مدعي النبوة وكان اول شيء تكلم فيه ايها الناس افشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا والناس نيام تدخل الجنة بسلام

110
00:38:43.650 --> 00:39:00.050
وفي اول كلمة قالها جاء ابو هريرة قال يا رسول الله انبئني عن امر ان اخذت به دخلت الجنة. الان هذه وصية عامة. ماذا قال لابي هريرة؟ نفس الوصية. افشوا السلام واطعم الطعام وصل

111
00:39:00.050 --> 00:39:21.250
الارحام نقوم بالليل والناس نيام ثم ادخل الجنة بسلام ركز على هذه القضية راح النبي عليه الصلاة والسلام ما اكتفاش بالوصية هذه. راح اوصى الازواج روى النسائي عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل فصلى

112
00:39:21.700 --> 00:39:44.050
ثم ايقظ امرأته فصلى. فان ابت ايه يعني يعني ممكن ممكن يعني مع حالة من الشدة يعني تصير نضعها في وجهها الماء. ورحم الله امرأة قامت من الليل فصلت ثم ايقظت زوجها فصلى فان ابى ان نضحت في وجهها. يعني لابد تتعاونوا مع بعض

113
00:39:44.500 --> 00:40:00.050
وكان يتفقد اهله. يعني روى البخاري ومسلم عن علي بن ابي طالب ان رسول الله صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة بنت النبي صلى الله عليه وسلم ليلا ليلة فقال الا تصلين؟ يعني راح في الليل

114
00:40:00.150 --> 00:40:22.200
اما في وقت النوم. طبل عالباب طلع عليه. لقاهم نايمين. قال الا تصلين فقلت يا رسول الله انفسنا بيد الله فاذا شاء ان يبعثنا بعثنا فانصرف حين قلنا ذلك ولم يرجع الي شيئا ثم سمعت وهو مول يضرب فخذه ويقول وكان الانسان اكثر شيء جذاب

115
00:40:24.450 --> 00:40:40.150
يعني انت انسان ينسب التقصير يعني يرد الامر للقدر. طبعا العجب مش انه هو انه قال العجب مين اللي روى الحديث هذا علي بن ابي طالب شوفوا انسان بيروي حاجة فيها موقف محرج. عشان تعرف

116
00:40:40.250 --> 00:41:01.650
تربية محمد عليه السلام يعني هو اللي رواه عشان احنا نتعظ. يعني هو كلنا الان سمعنا هذا العتب روى حتى نعلم مركزية هذا العمل في الدين بل كان يتعهد اصحابه كل ليلة. روى الترمذي عن ابي بن كعب قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ذهب ثلثاء الليل قام

117
00:41:02.300 --> 00:41:22.200
فقال يا ايها الناس اذكروا الله اذكروا الله. جاءت الراجفة تتبعها الرادفة. جاء الموت بما فيه. جاء الموت بما فيه يوم نبه على اهميته. روى البخاري في الصحيح عن ام سلمة قالت استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم من الليل وهو يقول لا

118
00:41:22.200 --> 00:41:42.550
لا اله الا الله ماذا انزل الليلة من الفتنة؟ ماذا انزل من الخزائن؟ من يوقظ صواحب الحجرات اعلمه الله بالوحي انه يفتح للامة من خزائنها. سيأتي المال. واذا جاءت الناس تزهد في الطاعة وقد تغتر بالدنيا

119
00:41:42.650 --> 00:42:04.950
والذي ينقذهم من ذلك قيام الليل. فقال ماذا انزل الليلة من الفتنة ما ينقص صاحب الحجرة؟ اذا في فتن ايش بلزم قيام ليل اذا لعل هذه المركزية كانت هي الباعث يا اخوانا على اتساع وقته. يعني من العشاء للفجر واللي بروح عليه

120
00:42:05.150 --> 00:42:20.450
يعني يمكن بين الشروق وبين الضهر. روى مسلم عن عائشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فاتته صلاة من الليل من وجع او غيره صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة

121
00:42:20.800 --> 00:42:42.050
كل هذه يعني المركزية للعناية انه هذا العمل ممنوع يغيب عنكم النبي عليه الصلاة والسلام يوصي في كل المراحل يوصي الامة ويوصي الصحابة والازواج وزوجاته وبنته بطلع في الليل واطلع يخاطب اهل المدينة حرص نبوي بالغ

122
00:42:42.300 --> 00:43:02.100
للدلالة على مركزية هذا العمل ثم ما يبشرنا انتوا مقصرين يقول كما في الحديث عند مسلم من نام عن حزبه او عن شيء منه فقرأه فيما بين صلاة الفجر وصلاة الظهر كتب له كأنما قرأه من الليل

123
00:43:02.250 --> 00:43:21.550
هذه يعني بشرى تزف منه. المهم ايه ما تضيعوش الباب هذا طبعا هنا اختلفوا هل بعد الفجر للنص ولا بعد الشروق اعمالا للحديث المانع وقت كراهة. على كل انسان يتورع ويترك ولا اريد الذهاب. اذا يا اخوانا احنا

124
00:43:22.000 --> 00:43:46.650
هذه الان هي الاعمدة الستة يعني اختم بشكل موجز بالنصيحتين اللي انا قلت حانصحهم. النصيحة الاولى ان يكون لك مشروع ضخم في حياتك يشتم عليه جهدك وسعيك دراسة في تخصص حتى لو خلصت ووجدت من نفسك فراغا ادرس تخصصا او اكمل او اذهب

125
00:43:46.650 --> 00:44:05.100
المهم وجود يا اخوانا مشروع كبير حتى من تأليف من من تدريس الى غير ذلك يجعلك اذا غفلت تلقائيا ترجع عن ترجع عن قريب لتكمل يعني المشروع. بحيث الذي يذهب من الوقت يكون قليل

126
00:44:05.100 --> 00:44:24.500
اما النصيحة الاخرى فاذا نزلت بك حالة من التشظي النفسي ولم تستطع ان تخرج. يعني حاولت تعمل بكل الاعمدة وشعرت انه انت في قدر ما من التعثر هنا غادر البيئة التي انت فيها فورا

127
00:44:25.100 --> 00:44:41.300
وخذ قرارا شجاعا بذلك. يعني مثلا انت تعبت في دورة مكثفة روح احضرها اعمل لك جدول الزيارات. بدك تزور لك عشرين تلاتين اخفي الله بين رجل صالح بين شيخ بين المهم اخرج من البيئة التي انت فيها

128
00:44:42.000 --> 00:44:56.650
اه مثلا اعتكف يومين روح لك على الجامع خلاص انت كل يوم معتكف اما اعتكافا كليا او مثلا عصر المهم لازم تخرج من البيئة التي انت فيها الان بتصير المشكلة وين مطروحة على الطاولة

129
00:44:57.450 --> 00:45:14.550
لن اعود الى حياتي الطبيعية حتى انتهي يعني الرجل الذي قتل مائة نفس ايش كان علاجه ان يغير البيئة الان طب ايه لو انت جيت لبيت الله واتوطنت فيه وقلت خلاص انا قاعد لما نحل مشكلتي

130
00:45:14.750 --> 00:45:31.300
رمضان نقرا قرآن واصلي واقرا في كتب التزكية لن اخرج يقول النبي عليه الصلاة والسلام كما عند ابن ماجة من حديث ابي هريرة ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر

131
00:45:32.300 --> 00:46:05.300
ما توطن شفت جعله وطنا خلاص انا قاعد. ما توطن رجل مسلم المساجد للصلاة والذكر الا تبشبش الله له كما يتبشبش اهل الغائب بغائبهم اذا قدم عليه فهنا المناوي يقول للصلاة والذكر ومثلهما الاعتكاف. يعني الله يقبل عليك ببره واكرامه وانعامه. طبعا الذي اريده من

132
00:46:05.300 --> 00:46:23.100
النصيحة انه الانسان اذا معرفش والله حاله من اين اوتي ماذا يفعل هنا النفسية المتهتكة بصير هذا الباب يوضع الملف على الطاولة بقرار جريء لا يعود لحياته الطبيعية حتى يعني

133
00:46:23.200 --> 00:46:42.800
آآ ينتهي مما هو فيه ومن وقف بالباب فلابد وان يفتح له باذن الله لهذا يا اخواننا تكون قد انتهينا هذا الجزء طبعا من الكتاب ما يبقى من الكتاب يعني ان شاء الله يكون في الدورة القادمة من المعتكف العلمي

134
00:46:42.950 --> 00:47:01.400
طبعا لا يسعني اخواننا في نهاية هذا اللقاء الا ان اتوجه اولا لله عز وجل بالحمد والشكر والثناء عليه بما هو اهله وانه يعطينا على ما نحن عليه من تقصير وعلى ما باعمالنا من علات وافات ومخالفات

135
00:47:01.850 --> 00:47:27.700
فاللهم لك الحمد كله ولك الشكر كله ثم آآ نشكر الاخوة اهل هذا الحي اهل هذا المسجد والاخوة القائمين على هذا المركز في هذه الدورة المباركة واجعل الشكر متمحضا لكم ايها الاخوة الكرام. الذين صبرتم على هذه المحاضرات الطويلة. في هذا الوقت الذي يعني

136
00:47:27.700 --> 00:47:54.100
يتكاسل فيه الناس عن مواعظ قصيرة والثقافة صارت ثقافة المقاطع العجلة من دقيقة ودقيقتين بان تخرج من بيتك وان تجلس هذا يعني يعني انك تفهم الامر جيدا وتريد ان ترقى ولكن يعني آآ استغفر الله ان وقعت فيما فيه اثقال بكم فمنكم معذرة ومن الله

137
00:47:54.100 --> 00:48:21.206
المغفرة. واسأل الله جل وعلا ان ينزل علينا في هذه اللحظة عفوه وسكينته وبركته ومغفرته ورضوانه