1
00:00:00.200 --> 00:00:23.400
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم اما بعد اهلا ومرحبا بكم في لقاء جديد من لقاءات مدرسة الزاريات

2
00:00:23.650 --> 00:00:46.400
ولقاؤنا اليوم مع استكمال سورة القمر بدأناها في المرة الماضية آآ على اعتبار ان هي في نهاية الصفحة اللي هي في خواتيم سورة النجم وخدنا منها اه بداية بسيطة تعرفنا على الصورة ومواضيعها مكية خدنا المقدمة بتاعة السورة وقصة القمر

3
00:00:47.000 --> 00:01:07.700
كل يوم بازن الله تعالى حنكمل بقى الصفحة الوجه الجديد من سورة القمر نسأل الله الايه القبول والتيسير اللهم امين عايزين ننشر المادة ديت وعلشان الناس تستفيد منها ربنا يتقبل منا ومنكم آآ صالح الاعمال. هنبدأ كالعادة

4
00:01:08.350 --> 00:02:13.950
بالتلاوة وبعد كده ننطلق بازن الله في الفوائد والثمرات والتفسير نسأل الله التيسير والقبول   اعوذ بالله من الشيطان الرجيم فتول عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء نكر  يخرجون من الاجداث كأنهم جراد منتشر

5
00:02:14.250 --> 00:03:09.350
مهطعين الى يقول الكافرون هذا يوم عسر كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا عبدنا وقالوا وقالوا مجنون وازدجر فدعا ربه اني مغلوب فانتصر فتحنا ابواب السماء بماء منهمر. وفجر فالتقى الماء على امر قد قدر

6
00:03:09.350 --> 00:03:54.200
وحملناه على ذات الواح ودسور تجري باعيننا تجري باعيننا جزاء لمن كان ولقد تركناها اية فهل من مدكر؟ فكيف فكان عذابي ونذر ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدة  كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر

7
00:03:54.250 --> 00:04:29.900
انا ارسلنا عليهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر  تنزعوا الناس كأنهم اعجاز نخل من قعر فكيف كان عذابي ونذر؟ ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مد كذبت ثمود بالنذر

8
00:04:30.900 --> 00:05:39.600
فقالوا ابشرا منا واحدة   القي الذكر عليه من بيننا بل هو كذاب اشر. سيعلمون  ونبئهم ان الماء قسمة بين كل شرب محتضر فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر. فكيف وكان عذابي ونذر. انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة

9
00:05:39.600 --> 00:06:32.750
صيحة واحدة فكانوا كاشيم المحتضر. ولقد يسرنا مدكر  هذه الايات الكريمة التي قرأناها  من سورة القمر سورة القمر كما بينا سورة مكية سورة مكية وآآ بدأت بالكلام عن آآ المعجزة التي حصلت وهي انشقاق القمر وبعد كده ربنا بين ان هؤلاء لم تنفعهم هذه الاية

10
00:06:33.100 --> 00:06:58.850
لم تؤتي معها معهم يعني اكلها ولم ينتفعوا بها. سبحان الله يعني وفي النهاية اعرضوا آآ ما تغني الايات والنذر عن قوم لا يؤمنون. قالوا سحر مستمر كذبوا واتبعوا اهواءهم وكل امر مستقر. ولقد جاءهم من الانباء ما فيه مزدجر حكمة

11
00:06:58.850 --> 00:07:14.250
بالغة فما تغني النذر. ثم قال سبحانه وتعالى. يعني قال سبحانه وتعالى انه لا تغني عنهم الايه لا تغني عنهم النزار. لا تغني عنهم النذر. ثم قال تعالى ما تولى عنهم

12
00:07:14.300 --> 00:07:32.750
تتولى عنهم فتولى عنهم. تمام قال تعالى فتولى عنهم يوم يدعو الداعي الى شيء مكروه يتولى عنهم. هنا قوله تعالى فتولى عنهم حلين بعديه بعد فتولى عنهم فيه وقف لازم

13
00:07:33.200 --> 00:07:47.250
الميم الميم الرقعة ديت وقف لازم فتولى عنهم بعدها في ايه؟ وقف. لان هنا مش مقصود فتولى عنهم يوم يدعو الداعي. لا انما فتولى عنهم يعني في الدنيا. وبعد كده كلام جديد

14
00:07:47.300 --> 00:08:03.450
يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. يوم يدعو الداعي الى شيء طيب فتولى عنهم ديت فاكرين كنا خدناها برضو في سورة الزاريات فتولى عنهم فما انت بملوم وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

15
00:08:03.500 --> 00:08:18.050
هنا امتى يشرع الانسان يتولى عن المدعو؟ عن المدعو فتولى عنهم لما يكون فعلا ادى ما عليه يعني انا اشتغلت معك كتير دعيتك كثير وكلمتك كثير. وفي الحقيقة لم اجد منك

16
00:08:18.900 --> 00:08:34.550
لم اجد منك للاستجابة المتوقعة. لم اجد منك الاستجابة المتوقعة. هنا يشرع الانسان بعد ما بزل مجهوده وخد بالاسباب مرة واتنين وتلاتة وغلب على زنه غلب على زنه ان الشخص

17
00:08:36.250 --> 00:08:54.250
ان الشخص المدعو يعني ما خلاص ما بيستجبش. هو مش بيقول مش هيقول ان هو مستحيل يستجيب الامر بيد الله. بس في الاخر انا عندي وقت وانا عندي اهتمامات فاكيد الشخص المقبل اولى من الشخص المعرض. وانا ادي وقتي لحد تاني ممكن يكون افضل

18
00:08:54.250 --> 00:09:14.250
خلاص انت لا تستحق هذا الاهتمام لكن ده لا يمنع وذكر فان الذكرى تنفع المبين من وقت لاخر ممكن ان انت تذكره لكن مش هيكون اهتمامك صب عليه. اما من استغنى فانت له تصدق وما عليك الا تزكى. واما من جاءك يسعى وهو يخشى فانت عنه تلهى. كلا ان

19
00:09:14.250 --> 00:09:33.050
تذكرة فمن شاء ايه فمن شاء زكر فمن شاء زكره. تمام؟ آآ تتولى عنهم. خلاص ده ازن من الله. انت ازا اردت انت غير مقصر. بل النبي عليه الصلاة والسلام كان بيبالغ في دعوة قومه. لدرجة ان الله سبحانه وتعالى قال يعني

20
00:09:33.050 --> 00:09:53.050
يعني لعلك باخع نفسك. لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. يعني انت هتموت نفسك هتموت نفسك عشان الناس ديت. يعني حاجة صعبة حاجة غريبة يعني. ان الله سبحانه وتعالى هو

21
00:09:53.050 --> 00:10:16.750
بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام خلاص يعني هم لا يستحقوا منك كل هزا المجهود ما تولى عنهم. ثم قال تعالى يوم يدعو الداعي الى شيء نكر يوم يدعو الداعي الى شيء نكر يوم يدعو الداعي الى شيء نكر يعني الى شيء منكر فظيع. لا يعلم امره الا الله سبحانه وتعالى. يوم يدعو

22
00:10:16.750 --> 00:10:38.150
مشاهد يوم القيامة احداث يوم القيامة. مواقف الحساب مواقف العذاب. احوال اهل الجحيم. يوم يدعو الداعي الى شيء نكر شيء صعب جدا منكر فزيع. يعني يعني لا تتحمله النفوس حييجوا بقى كل ده يوم يدعو الداعي الى شيء نكر. يومها بقى

23
00:10:38.250 --> 00:11:00.300
سيكون حالهم كالتالي خشعا ابصارهم. يخرجون من الاجداس كانهم جراد منتشر. مهطعين الى خشعا ابسط هارون. هنا بيقولوا ايه خشعا ابصارهم ما معنى خشعا ابصارهم؟ يعني في في ابصارهم خشوع. طب ما الخشوع ده حاجة كويسة. لأ هنا الخشوع مش مش الخشوع

24
00:11:00.300 --> 00:11:24.300
اللي هو الايه؟ المحمود. هنا خشوع لا ينفعهم لان خشوع ما نتجش عن ما نتجش عن الانقياد لله والاستجابة لله وانما نتج عن الذلة والمهانة الاجبارية التي حصلت عليهم كما قال سبحانه وتعالى في سورة اخرى آآ آآ قال خاشعة ابصارهم آآ آآ

25
00:11:24.400 --> 00:11:49.850
خاشعين من الذل. قال تعالى خاشعين من الذل ينظرون من طرف خفي هنا بسبب الاهانة والمزلة والضرب ان هم يساقون في الموقف سوق بلا شك ان هم ايه خلاص مستكين خاشع. عامل زي خشوع كده السجين. شف كده الاسرى في الحرب مسلا. تلاقيهم ايه خشعا

26
00:11:49.850 --> 00:12:09.850
كده خاشع. بس هو خاشع لان هو بيحب سجانه او منقاد له. او ان هو بيعترف له بالفضل وكده. لأ هو لو جت له فرصة يتمكن منه لتمكن منه. لكن هو خشوعه هنا لانه خلاص مهان. خلاص اسير حرب. واحد في سجن تلاقيه خاشع بسبب حواليه الحراسة

27
00:12:09.850 --> 00:12:30.950
ولو اتكلم كلمة هيحصل فيه ويحصل فهو في حالة من الخشوع. لكن خشوع لا ينفعه شيخ الشعر ابصارهم. فخشوع الذل وتأمل في عزة اهل الايمان في الموقف دوت. وهم يقول الله سبحانه وتعالى عنهم يوم نحشر المتقين الى الرحمن وفدا

28
00:12:30.950 --> 00:12:50.950
بيتعاملوا معاملة كريمة ونحو ذلك. ونسوق المجرمين الى جهنم وردا. ناس بتحملهم الملائكة على النجائب والايه؟ والركائب وناس بيساقون ويسحلوا اتسحلوا على وجوههم الى نار جهنم. فهذا موقف عز وهذا موقف ذل. عكس اللي كان في الدنيا كان الكافر

29
00:12:50.950 --> 00:13:10.950
يتعزز يعني كما قال تعالى صاد والقرآن زي الذكر بل الذين كفروا فيه في عزة وشقاق بل الذين كفروا في عزة وشقاق بيتعززوا بيروا ان هم اعزة. بيستكبروا على الايمان. فكان الحال يوم القيامة خشعا ابصارهم خاشعين

30
00:13:10.950 --> 00:13:26.300
من الذل العكس كان اهل الايمان في الدنيا اذلة على المؤمنين. كان اهل الايمان في الدنيا يخشعون لله. لا آآ آآ وكانوا لنا خاشعين فلما كانوا خاشعين في الدنيا اختيارا

31
00:13:26.350 --> 00:13:46.350
وانقيادا واستسلاما لرب العزة سبحانه وتعالى. كانوا يوم القيامة اعز مرفوعي الرؤوس على منابر من نور على يعني الركائب وتستقبلهم الملائكة والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار. هنا الخشوع ينفعك

32
00:13:46.350 --> 00:14:02.700
هناك مش هينفعك. هنا الذل ينفعك هناك مش هينفعك. هنا الجنيه ينفعك هناك مل الارض زهبا مش هينفعك. يوم تجد كل نفس ما عملت من خير محضرا. وما عملت من سوء تود. لو ان بينها وبينه ايه

33
00:14:03.400 --> 00:14:22.100
امدا بعيدا. تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا ويحذركم الله نفسه. فالانسان يا جماعة يشوف المنازر ديت ويعتبر كل حاجة بيتمناها بيتمناها آآ اي مشاهد تمني في يوم القيامة من الكفار وكده فهي

34
00:14:23.100 --> 00:14:38.300
اه اي مشاهد تمني اه يوم القيامة دي الواجب عليك. يعني ايه؟ يعني اه اه ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين اول حاجة تحمد ربنا عليها. ان انت بالفعل مسلم

35
00:14:38.400 --> 00:14:53.900
تمام؟ آآ ربنا اخرجنا نعمل صالحا غير الزي كنا نعمل. دي تاخدها واجب على طول اعمل صالحا يا علاء غير الذي تعمل. حاضر. لان دي امنية الكفار يوم القيامة. حاضر. يا ريت بقى تشوف نفسك ايه اللي بتعمله مش تمام. وحاول

36
00:14:53.900 --> 00:15:13.900
ميلولين دي امنية هتبقى يوم القيامة نعم. آآ ربنا اخرجنا فان عدنا فانا ظالمون. خلاص ما يا ريت بقى نقف دلوقتي عشان دي هتبقى طيب تمام آآ يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. تمام ده واجب علي. طيب آآ آآ وقال الذين

37
00:15:13.900 --> 00:15:33.900
لو ان لنا كرة فنتبرأ منهم كما تبرأوا منا. ايوة تمام ده الواجب علي هتبرأ من كل صحبة سيئة ومن كل مفسد حواليا علشان دي هتبقى امنية يوم القيامة. آآ آآ وما عملت من سوء تود لو ان بينها وبينه امدا بعيدا. دا الواجب علي. يعني تود بس

38
00:15:33.900 --> 00:15:43.900
الامنية دي مش هتحقق يوم القيامة. لكن انا لسة فيها نفس دلوقتي فانا عايز احقق الامنية ديت. اي عمل سيء هاجعل بيني وبينه امد بعيد. مش بس هسيبه. لا ده انا

39
00:15:43.900 --> 00:16:00.000
سيبه قافل عليه الابواب. هسيب العلاقة الحرام واقفل عليها الابواب. هسيب الاباحية واقفل عليها الابواب. هسيب الاغاني والمسلسلات واقفل عليها الابواب. لان انا يوم القيامة حاتمنى لو ان الحاجات دي بيني وبينها امدا بعيدا. فانا في الدنيا هاعمل كده بيني وبينها برضو امدا بعيدا

40
00:16:00.250 --> 00:16:16.000
خشها عن ايه ابصروم. هنا الخشوع هينفعني. هخشع في الصلاة. هخشع في الصيام. هخشع في قراءة القرآن. لان هزا هو الخشوع اللي هنؤجر عليه يوم القيامة. لانهم قال انهم كانوا يسارعون في الخيرات ويدعوننا رغبا ورعبا وكانوا لنا خاشعين

41
00:16:17.200 --> 00:16:35.500
خشعا ابصارهم يخرجون من الاجداث. الاجداث معناها معناها القبور يعني. يخرجون من الاجداث كانهم جراد منتشر. كانهم ايه؟ جراد منتشر. هنا وصف اه اه طبعا دايما ربنا لما بيوصف شيء بيقربه

42
00:16:35.500 --> 00:16:54.250
حاجة تفهمها العرب افهمها ليه؟ تفهمها العرب. العرب عارفة سورة الجراد المنتشر آآ آآ هنا التصوير اه تشبيه بايه؟ التشبيه بحركتهم وهم طالعين من من القبور. الهلع والفزع والرعب ان هم بعثوا بالفعل والصدمة اللي حصلت

43
00:16:54.250 --> 00:17:14.250
هم بيقول لهم هذا ده يعني اللي هو هذا ما كنتم به تكذبون وبتاع والكلام دوت وهم بيقولوا من بعثنا من مرقد يتقال لهم هزا ما وعد الرحمن. وصدق المرسلون يطلعوا في حالة مرعبة. لان هم عارفين ان هم كدبوا باليوم دوت. واكتشفوا ان هم فجأة بعسوا

44
00:17:14.250 --> 00:17:32.250
وطالعين متوقعين هيحصل فيهم ايه؟ في حالة الزعر والهلع مخلياهم طالعين بيتحركوا حركة سريعة حركة فيها اضطراب. حركة فيها ايه؟ انتشار وتموج. يعني انت متخيل الايه؟ يخرجون من الاجداس مش طالعين كده زي المؤمن يبص للنبي عليه

45
00:17:32.250 --> 00:17:52.250
الصلاة والسلام بيقول المؤمن حين ينشق عنه القبر يلقاه القرآن. ده ايه الجمال ده! يلقاه القرآن. اول ما يطلع كده من القبر يلقاه القرآن. انت ايه الطمأنينة والسكينة لما كان القرآن ربيع قلبه في الدنيا لما كان القرآن سكينة نفسه في الدنيا اول ما طلع لسه هيتفزع وبتاع اهدى اهدى لا انت

46
00:17:52.250 --> 00:18:12.250
لا انت ما تتفزعش. انت انت النهاردة امن. آآ من جاء بالحسنة فله خير منها هم من فزع. يومئذ امنون. تعال ده انت صاحبي. لما انا لما انت صاحبتني في الدنيا انا لازم اقف معك في الاخرة. انا صاحبك القرآن. انا الذي اسهرت ليلك واظمأت هواجرك. ويعطى الملك بيميني والايه؟ والخلد بشمال الحديس

47
00:18:12.400 --> 00:18:25.150
تمام؟ وناس تطلع من القبور هتلاقي الملايكة بتستقبلها وهذا آآ تتلقاهم الملائكة. هذا يومكم اهدى انت لأ انت مش تبع الناس دي. هذا يومكم الذي كنتم توعدون. طبعا التاني بقى طالع

48
00:18:25.350 --> 00:18:42.800
رعب رعب بقى رهيب! وما فيش بقى استقبال ايه! مش عايز اقول لك استقبال يعني صعب جدا! ولا استقبال السجون تعالى فيطلع بقى في حركة من الهلع. حركة من التموج. حركة من الانتشار. حركة من الاضطراب. زي الجراد كده. عارف الجراد له في طيرانه مش مش

49
00:18:42.800 --> 00:18:58.850
في طيران وفي تموج وفي اضطراب وفي اهتزاز وكده. كأنهم جراد ايه؟ منتشر ثم قال تعالى مهطعين الى الداع. يعني ايه مهطعين الى الداع؟ يعني مسرعين الى الداع. اول ما يدعوهم الداعي تعال هنا

50
00:18:58.850 --> 00:19:13.700
قم جري راحوا طبعا هم اصلا وفي جريهم ما فيش نزام بقى زي ما قلنا جراد منتشر بس هو بيجري بهلع يتصور يتصور ان هو لما يجري ويستجيب كده بسرعة

51
00:19:15.450 --> 00:19:31.550
حقيقي هيتقدر له السرعة ديت. انا عايزك تتخيل الموقف مسافر طالع فاجر طالع كان دايما معرض عن الاستجابة كان بطيء في الاستجابة ما كانش فيه استجابة اصلا فطالع الاقي اللي بيقول له تعال وفي يوم القيامة فبيجري

52
00:19:31.600 --> 00:19:52.650
يجري بيجري بيستجيب بسرعة جدا. يعني انقياده هائل رائع جدا. واول واحد بيوصل بيعتقد ان يمكن يمكن لما اجري يمكن ما اسمع الكلام يمكن لما آآ اقول حاضر هنا يمكن آآ يمكن آآ تراعى الموضوع ده يمكن اتشفع لي

53
00:19:53.000 --> 00:20:15.050
ولا ينفعوا باي حاجة مهطعين الى الداع يعني مجرد ما اي حد يدعوه يجري عليه. عارف انت اللي هو بيتوقع مسلا ايه اه اه عايز يسمع الكلام بس بعد ايه؟ يعني زي ما ربنا بيقول ايه؟ يقول ولا تحين مناقص. هذا لا ينفعهم. يوم لا ينفع نفس ايمانها لم تكن امنت

54
00:20:15.050 --> 00:20:38.500
من قبل او كسبت في ايمانها خيرا. تمام؟ وربنا بيقول ولا تحين مناص. يعني ما فيش هنا خلاص الكلام ما لوش لازمة. قالوا قالوا ربنا ابصرنا وسمعنا ورجعنا نعمل صالحا انا ايه؟ انا موقنون. انا موقنون. طيب موقن هنا عندك يقين ايه فايدة اليقين هنا؟ ما انت شايف بعينيك

55
00:20:38.500 --> 00:20:56.450
ما انت شايف الاخرة. ما انت شايف النار. ما انت شايف الجنة. خلاص ما لوش لازمة اليقين. اليقين لما كنت تؤمن بالغيب هناك يبقى انا لما اشوف مهطعين الى الداع واشوف الكافر يوم القيامة بيجري يستجيب لامر الله الواجب اللي انا هاخده. فين التدبر بقى؟ التدبر

56
00:20:56.450 --> 00:21:19.600
ان الجري هنا هينفع ان الاسراع هنا هينفع ان المبادرة لامر الله هنا تنفع هنا وسارعوا الى مغفرة. هنا سابقوا الى مغفرة. هنا بادروا بالاعمال فستكون فتن قطع الليل المزلم. هنا

57
00:21:19.600 --> 00:21:39.150
بالاعمال هل تنتظرون الا مرضا مفسدا موتا مفندا او او او الساعة فالساعة ادهى وامر بادر كل ما تبقى مهطع هنا الى الداع. الداع ما هو الداع؟ الله. الداع محمد صلى الله عليه وسلم. الداع القرآن. كل ما يدعوك الى الله كل ما

58
00:21:39.150 --> 00:22:00.350
سرعتك هنا تبقى اعلى كل ما هناك هتستريح تمام من ترك الراحة طلب الراحة. وكل ما تستجيب هنا اسرع كل ما هناك استريح اكتر. تمام؟ ففر واه كل حاجة هنا بتقول لك اجري هنا. ان هناك ما فيش جري. والله لو جريت هناك ولا ما ينفعك. لو استجبت لكل امر ولا ينفعك

59
00:22:00.350 --> 00:22:17.200
لو تبت وسجدت يوم القيامة ولا ينفعك مهتعين الى الداع. ولما يكتشفوا ان كل ده ما ينفعهمش. لا خشوع الابصار. ولا الذل الاجباري. ولا ولا ولا حتى الايه؟ الانقياد ولا السرعة

60
00:22:17.700 --> 00:22:35.750
يقول الكافرون هذا يوم ايه عسير خلاص الكلام ما لوش لازمة والاستجابة سواء علينا اجزعنا ام صبرنا سواء علينا اجزعنا ام صبرنا ما لنا من محيص ما فيش فايدة مهما عملت

61
00:22:36.400 --> 00:22:54.400
يأس تام من انك انت ينفعك اي حاجة مهتعين الى الداع يقول الكافرون ايه بقى؟ يقول الكافرون هذا يوم عسر هذا يوم  ثم قال تعالى طبعا قولهم هذا يوم عسر

62
00:22:55.000 --> 00:23:08.350
يقول الكافرون هذا يوم عسر. وربنا سبحانه وتعالى يقول لنا كمان الايات اللي جاية اه في يوم نحس مستمر ودي حتة مهمة اوي آآ ربنا وصف وصف يوم عاد بيوم نحس

63
00:23:08.700 --> 00:23:25.950
وسيدنا لوط وصف اليوم اللي جت فيه الملايكة وكده قال هذا يوم عصيب يوم ايه؟ يوم عصيب طيب را والنبي عليه الصلاة والسلام نهى عن سب الدهر قال لا تسبوا الدهر. هل ده من سب الدهر؟ لأ ده مش من سب الدهر. سب الدهر ان انت

64
00:23:25.950 --> 00:23:46.000
قبة ضهر معبرا عن اعتراضك على القدر فاهم ازاي اصب الضهر تقول مسلا الضهر ده الزمن ده ازاني وجه علي ومش عارف ايه والزمن اسود والكلام ده بتريد بالسب ده بيان قلة الصبر

65
00:23:46.150 --> 00:24:06.800
وبيان الضجر وبيان عدم الرضا عما يحصل هنا سبك للضهر هو اعتراض على الله سبحانه وتعالى لكن انا كوني وصفت يوم ده وصف هنا ده وصف مجرد مش اعتراض ولا حاجة. وانما هو وصف اليوم بما بفعل وصف يليق به. فيوم كان صعب فبقول يوم صعب

66
00:24:06.950 --> 00:24:16.950
يوم كان فيه عزاب فبقول يوم كان نحس وهنا نحس عليهم هم. لان هو ما كانش نحس بشكل دائم. كان فيه ناس تانية حصل لهم احداس حلوة. تمام؟ لما سيدنا لوط يقول هذا يوم

67
00:24:16.950 --> 00:24:33.850
نصيب هو بيوصفه بما هو فيه هو يوم عصيب فعلا فانت مسلا رجعت من الشغل تقول النهاردة كان يوم صعب جدا نقول النهاردة الامتحان كان صعب واليوم كان يعني اليوم كان صعب. فده مش سب للضهر ده وصف باحداس فعلا كانت صعبة وحصلت فده غير دواء. لكن

68
00:24:33.850 --> 00:24:48.700
اللي هو السب سب فعلا انت بتسب الضهر مش مش بتوصفه. فبتسبه لكي تبين الضجر وقلة الصبر. هو ده الايه؟ ده المنكر هذا يوم عسر ثم قال تعالى كذبت قبلهم قوم نوح

69
00:24:49.200 --> 00:25:10.400
فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر فكذبوا عبدنا وقالوا مجنون وازدجر طيب كذبت قبلهم قوم نوح دول اول قوم. دي البداية. اول قوم اشركوا كان بين قال ابن عباس كان بين ادم وبين

70
00:25:10.400 --> 00:25:27.700
آآ وبين نوح آآ آآ الف عام على التوحيد. اول شرك وقع فيه فيه قوم نوح كذبت قبلهم قوم نوح فكذبوا يعني نوح عليه السلام وقالوا مجنون وازدجر. طيب مجنون مفهومة

71
00:25:27.750 --> 00:25:53.800
لا يعني ما معنى وازدجبت؟ تحتمل معانيين المعنى الاول وازدجر يعني ووازداد جنونا مجنون وازدجر يعني ازداد جنونا فوق الجنون المعنى التاني وازدجر يعني زجره قومه وصدوه عن الدعوة واذوه ومنعوه من البلاغ. وحاولوا صده عن البلاغ

72
00:25:54.000 --> 00:26:17.850
طيب وهنا سبب الخلاف ايه سبب الخلاف هو ازدجر ديت من كلام القوم ولا من كلام الله ديت هل هي من كلام القوم ولا من كلام الله فلو قلنا ان ده بقية كلام القوم وقالوا مجنون وازدجر لو هو من كلام القوم يبقى معناها مجنون وازدجر يعني ازداد جنونا

73
00:26:18.350 --> 00:26:36.100
ولو قلنا انه من كلام الله يبقى معناها وقا من الزجر بقى هنا. وقالوا مجنون كده خلص كلام القوم. الله تعالى يقول وازدجر يعني زجره امه ومنعوه وصدوه عن الدعوة وازوه ونحو ذلك. وقالوا مجنون وازدجم

74
00:26:36.550 --> 00:26:58.200
ثم قال سبحانه وتعالى فدعا ربه اني مغلوب ننتصر فدعا ربه اني مغلوب ننتصر فدعا ربه. الاية دي يا جماعة اجمد اية في سورة القمر ودعا ربه اني مغلوب فانتصر

75
00:26:59.250 --> 00:27:24.450
انا عايزك تتخيل الدعوة دي عاملة ازاي الدعوة دي يا جماعة طلع الدعوة ديت طالعة من واحد قول نوح عليه السلام قال ربياني مغلوب فانتصر تخيل الدعوة دي عاملة ازاي

76
00:27:24.600 --> 00:27:46.000
دعوة يا جماعة طالعة من قلب واحد بقى له الف سنة الا خمسين عاما بيؤزى وبيبتلى وبيسب وبيمنع من الدعوة وبيظلم وكمان ربنا اوحى له لن يؤمن من قومك الا من قد امن

77
00:27:46.300 --> 00:28:02.850
بقى له الف سنة الا خمسين عاما صابر وما دعاش على قومه قط لالف سنة الا خمسين عاما وبعد كده ما امن معه الا قليل واوحي اليه انه لن يؤمن من قومك الا من قد امن هنا فاض به الكيل

78
00:28:02.900 --> 00:28:30.500
والطفح بقى خلاص مش قادر. وهنا ادعى نوح على على قومه. فقال ربي اني مغلوب ننتصر. انا عايزك تتخيل حرارة الدعوة ديت. عايزك تتخيل كمية الصدق والاخلاص والحرارة ومدى الظلم اللي بيشعر به سيدنا نوح وهو بيطلع الدعوة ديت. ازا كان النبي عليه الصلاة والسلام يا جماعة بيقول

79
00:28:30.500 --> 00:28:46.000
دعوة المزلوم لا ترد. لا ربنا يقول لانصرنك وبعد حين. ده المزلوم اللي اتزلم دلوقتي اتزلم من ساعة. امال نبي النبي نوح عليه السلام من اولي العزم من الرسل. بقى له الف سنة الا خمسين عاما صابر. وطلع دعوة بقى

80
00:28:46.200 --> 00:29:03.300
دعوة عايز اقول لك بقى العلم اتقلب. الكون اتقلب من بعديها بدعوة العجيب ان دعوة سيدنا نوح عبارة عن تلات كلمات بس تلات كلمات تقريبا. ربياني مغلوب فانتصر. بس. ما فيش كلام كتير

81
00:29:03.950 --> 00:29:18.600
العجيب ان ان اقوى دعوة في التاريخ هذه اقوى دعوة في التاريخ يا جماعة الدعوة دي غيرت وجه الارض كله. كله وجه الارض كله اتغير تلات كلمات ازا الدعوة مش بعدد كلماتها

82
00:29:19.300 --> 00:29:38.550
الدعوة مش بعدد كلماتها الدعوة مش مش بحسن تنقها وسياقها والسجع اللي فيها لأ لأ الدعوة قلب الدعوة قلب. اديني قلب وكلمة واحدة اديني قلب وكلمة واحدة لكن ما فيش قلب ولا الف كلمة هتجيب معك

83
00:29:39.150 --> 00:29:59.900
الله لا يقبل من دعاء قلب غافل لاه صدق يقين قوة ثقة في الله سبحانه وتعالى واداني اديني كلمة هو الحقيقة هي الدعوة كلمة فانتصر ننتصر بس احنا بنقعد ندعي بالساعات على اليهود وعلى النصارى وعلى اعداء الاسلام فين

84
00:30:04.650 --> 00:30:25.850
الدعوة قلبي يا جماعة. الدعوة قلب احد السلف بيقول اني لاعلم متى يجاب دعائي قالوا له متى يجاب دعائك قال اذا خشع قلبي ورق ورقت جوارحي ونزل دمعي علمت ان الله قد اجاب دعوتي

85
00:30:26.700 --> 00:30:42.850
الدعوة ايه؟ الدعوة قلب قلب نوح قلب نوح في الدعوة دي ما كانش طبيعي تمام بص بقى الاجابة عاملة ازاي. واحد ففتحنا ابواب السماء احنا فتحنا ايه ابواب السماء بماء منهمر

86
00:30:43.100 --> 00:30:58.150
وفجرنا الارض عيونا. انا عايزك تركز هو حصل ايه فتحنا ابواب الايه؟ السماء ما قالش الماء ده يا جماعة ما نزلش من السحاب لا ربنا بيقول ففتحنا ابواب ليه السماء

87
00:30:59.350 --> 00:31:18.350
ابواب السماء ركز المطر ما نزلش من السحاب ده فيه ابواب في السماء اتفتحت اتفتحت السماء مش السحاب. السماء نفس هزا البنيان البنيان المتماسك اللي هو السماء. السماء دي لها ابواب

88
00:31:18.500 --> 00:31:34.150
ابواب معروف تمام ففتحنا ابواب السماء السماء لها ابواب. ربنا فتح ابواب السماء. يعني الموضوع ده اكبر من السحاب. يعني اللي حصل ده اكبر من السحاب. اكبر من موضوع السحاب كله. لأ

89
00:31:34.150 --> 00:31:52.200
ده السما الابواب بتاعتها اتفتحت اتفتحت بماء بقى  خيالي يعني لا يمكن يتخيله انسان بينزل باب سما بيتفتح مش الميه مش بتنزل من سحاب عقل لأ موضوع اكبر مما تتخيل الارض كلها غرقت كلها كوكب الارض كله غرق

90
00:31:52.850 --> 00:32:08.550
ابواب السماء فيه ابواب اتفتحت فيها وبدأ ينزل مطر مباشرة من السماء. فيه استحاب بقى ما فيش الاسباب ديت. بينزل مطر مباشرة من السماء دماء ايه منهمر خد التانية وفجرنا الارض عيونا

91
00:32:08.900 --> 00:32:25.900
ركز في الكلام عشان المعنى مهم ربنا ما قالش وفجرنا عيون الارض. لأ الموضوع اكبر من عيون الارض وفجرنا ما قالش فجرنا عيون الارض مش العيون اللي هي اصلا بتطلع ماية خليناها تطلع مية بزيادة؟ لأ

92
00:32:26.150 --> 00:32:39.450
فجرنا الارض عيونا خد بالك من ترتيب الكلام مش فجرنا عيون الارض فيه فرق فجرنا عيون الارض يعني عيون الارض اللي هي موجودة بالفعل طلعت ماية لأ تفجرنا الارض عيونا

93
00:32:39.650 --> 00:32:55.150
يعني الارض اتفجرت بقت كلها عيون لدرجة ان ربنا قال وفار التنور هي بدأت الماية تطلع من الفرن. الفرن اللي هو ما بينفعش يطلع منه ماية. بدأت الماية تطلع من الفرن. ودي كانت العلامة ببداية الخلاص النهاية

94
00:32:55.600 --> 00:33:10.050
فجرنا الارض عيونا. ربنا خلى كل الارض عبارة عن عيون عشان الكمية الماية لازم الارض كلها تتحول عيون. عشان الموضوع اكبر مما تتخيل لدرجة الميه بقت تطلع من التنور بتطلع من كل حتة من كل حتة بتطلع منها ماية

95
00:33:10.900 --> 00:33:25.900
فجرنا الارض عيونا. تخيل بقى اللي طالع ده مع اللي نازل ده كل ده بكلمة كلمة كلمة طالعة من قلب محروق. كلمة طالعة من واحد بيتظلم بقى له الف سنة الا خمسين عام. كلمة نبي تعب جدا وفي الاخر لم يجد الا السب

96
00:33:25.900 --> 00:33:39.600
الشتم والايزاء انتصر يا رب لا تزهر على الارض من الكافرين ديارا اتفرج بقى اللي حصل ايه التقى الماء بقى تخيل كل اللي نازل ده مع كل اللي طالع ده التقى الماء

97
00:33:39.800 --> 00:33:58.400
على امن قد قدر وكله محسوب وكله بقدر وكله بوقت ما تستعجلش فمهل الكافرين امهلهم رويدا. كله جاي وكله ميعاده جاي. لكن كله بمعاد ثم جئت على قدر يا موسى. تمام؟ وفجرنا الارض عيونا فالتقى الماء على امر قد قدر

98
00:33:59.900 --> 00:34:20.050
خد بقى المعجزة وحملناه على ذات الواح ودسر السفينة اللي سيدنا نوح كان بيبني فيها طول الفترة اللي فاتت تقام ويسخروا منه وقال ان ان تسخروا منا فانا نسخر منكم كما تسخرون. فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. حتى اذا

99
00:34:20.050 --> 00:34:40.400
امرنا وفانا فار التنور. قل نحمل فيها. السفينة البسيطة اللي سيدنا نوح قعد يبنيها ربنا بيوصفها ان هي يعني هي سفينة يعني مجرد الواح ودسر. يعني انت متخيل مش بقى مش بقى زي السفن اللي هي بتاعة دلوقتي. هي عبارة عن الواح ودسر. الواح خشب

100
00:34:40.450 --> 00:34:58.550
ودسر دسر جمع ديسار. دسر جمع ديسار. قالوا الديسار ده يعني المسمار وقيل الدصار هو كل شيء بيربطك بشيء تاني. يعني اي حاجة تربط حاجتين في بعض آآ رابطة حبل مسمار اي حاجة تعشق حاجتين في بعض كده تخلي الطلبات في بعض

101
00:34:58.700 --> 00:35:14.000
تمام؟ اسمها ديسار. ربنا بيقول هي عبارة عن الواح ودسر. شوية مسامير وشوية ربط وشوية خشب يعني الكلام على ايه؟ الكلام ان هي مثل هذه السفينة ما تصمدش ما تصمدش اصلا

102
00:35:14.250 --> 00:35:24.950
انت متخيل الماية عاملة ازاي؟ هي الماية مش جاية من تحت بس. دي جاية من فوق كمان طب ازاي سفينة تصمد في ماء بينزل من فوق ومن تحت ازاي مهما كانت

103
00:35:25.000 --> 00:35:44.550
مهما كانت كيف تصمد في هزه العاصفة الرهيبة وهي تجري بهم في موجة ايه ؟ كالجبال. الموجة زي الجبل. الموجة قد الجبل ربنا بيقول تجري وحملناه على ذاتي الوعد طب ايه التفسير؟ طب طب ازاي يا رب حصل كده؟ هي كلمة اتقالت. تجري باعيننا

104
00:35:44.650 --> 00:36:07.600
بس خلاص واضح الكلام لو ربنا يا جماعة اراد لك. لو ربنا جعلك تجري باعيننا برعايتنا وبكلأتنا وحفزنا. يا اخوانا لو ربنا اراد لك ان جعلك في عنايته والله العزيم لو حواليك موج فتن كالجبال مج فتن كالجبال وقدرتك محدودة

105
00:36:07.600 --> 00:36:28.350
والله هتعدي والله هتعدي ولو انت ربنا لا لا يحفزك. ولا يريد لك الكلاءة ولست في عينه سبحانه وتعالى. لو اطلعت على جبال الفتن هتوصل لك وهتجيبك وهتنزلك قال سآوي الى جبل يعصمني من الماء

106
00:36:28.550 --> 00:36:48.750
قال لا عاصم اليوم من امر الله الا من رحم فسل الله ان يرحمك. وسل الله ان يعتني بك. وان يجعلك في عيني وكلآتي. ده الحل الوحيد موجي الفتن اللي احنا فيه في عز الضغوط اللي احنا فيها. والله لو سفينتك محدودة. والله لو يعني اللي على قد حالك بس ربنا اراد لك الخير لا يمكن

107
00:36:48.750 --> 00:37:03.200
ولا تتفتن ابدا. كل اللي حواليك بيقع. وانت ما تعرفش سابت ازاي انت في عين الله سبحانه وتعالى. فسل الله ان هو يدبر لك امرك ويعتني بك. وتخلص من حولك وقوتك. زي ما نوح عليه السلام قال اني مغلوب فانتصر. انا

108
00:37:03.200 --> 00:37:16.100
فانت قل له يا رب انا ما اعرفش انا ما اقدرش اسبت. انا ما اقدرش على امواج الفتن. انا خلاص مش قادر. يا رب انتصر لي على الشيطان. يا رب انتصر لي على نفسي الامارة بالسوء. يا رب انتصرني على على على شياطين الانس

109
00:37:16.100 --> 00:37:33.500
والجن يا رب ساعدني يا رب مشي سفينتي. سفينتي في الامواج ديت نجري باعيننا خلاص جزاء لمن كان كفر ثم قال تعالى ولقد تركناها اية ولقد تركناها ايه اية هل من مدكر

110
00:37:33.550 --> 00:37:52.450
تركنا اية يعني ايه؟ تركناها اية تحتمل اقوال. تركناها اية. القول الاول يعني تركنا قصة نوح اية قصة نوح اية القول التاني تركناها اية يعني تركنا سفينة نوح اية وقيل ان سفينة نوح ظلت موجودة

111
00:37:52.700 --> 00:38:10.800
آآ الى زمن نزول الوحي. يعني الى زمن نزول الوحي كان فيه ناس عارفين مكان سفينة نوح. هي دلوقتي مش معلوم مكانها لكن الى زمن نزول الوحي كان معروف مكانها. لكن هي دلوقتي الله اعلم اين هي. فقيل ان تركناها يعني سفينة نوح

112
00:38:12.000 --> 00:38:30.100
القول التالت ولقد تركناها يعني السفن عموما اية يظل كل سفينة بتشوفها اية تذكرك بقصة نوح وتذكرك كيف حمل الله سفينة ضعيفة بصنع بشر انسان واحد في كل هذه الامواج العاتية عشان

113
00:38:30.100 --> 00:38:50.100
تفتكروا دايما وتعتبر ان الله على كل شيء قدير. وانه يحفز من يشاء بما يشاء سبحانه وتعالى. وانه سبحانه وتعالى لو لو واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك لن ينفعوك. الا بشيء قد كتبه الله لك. ولو اجتمعوا لن يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك

114
00:38:50.100 --> 00:39:10.100
رفعت الاقلام وجفت الي الصحف تطمئن تهدأ تسكن تثق في الله معاني كتير تحصل لك. تجري باعيننا جزاء لمن كان كفر. هذا جزاء من كفر بالله سبحانه وتعالى ولقد يسرنا ولقد تركناها اية فهل من مدكر؟ فهل من مدكر

115
00:39:10.500 --> 00:39:28.050
فكيف كان عذابي ونزري؟ انظر كيف كان عذابي ولكن بعد انزار انا لم اعذب الا بعد ان انذرت ثم قال تعالى ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ ما اجمل هزه الاية اللي اتكررت؟ اربع مرات في سورة

116
00:39:28.150 --> 00:39:43.700
القمر كم فيها تشجيع لكل متكاسل عن الانشغال بالقرآن. والله يا اخواني اسهل شيء القرآن انا ما وجدت علم انا هقول لكم عن نفسي انا طلبت علم في كل يعني كل الابواب فقه وعقيدة

117
00:39:43.750 --> 00:39:58.050
ما وجدت ايسر من تفسير. يعني اسهل حاجة التفسير مجرد بس تقرأ الاية تقرأ تفسير بسيط تلاقيه سهل جدا واتحفظ بسهولة. يعني حتى انتم قولوا لي التفسير بيتحفظ بسهولة. يعني حتى تحس ان

118
00:39:58.050 --> 00:40:14.200
في مواد تانية شرعية تقيلة مش بتتحفظ بسهولة. التفسير مجرد ما تسمعه تحفزه صح القرآن الصفحة تقعد عليها ربع ساعة تلت ساعة اتحفظت. رغم ان الصفحة تقيلة وفيها كلام كبير وكلام يعني مش هقول لك شعر. ده القرآن يعني اعلى من الشعر

119
00:40:14.200 --> 00:40:28.550
كتير انت ممكن تعاني عشان تحفز بيتين شعر يعني وتحفز صفحة القرآن هوا سبحان الله يعني القرآن اللي هو اعلى في البلاغة من الشعر بكتير المفروض اتقل في في الفاظه بيتحفظ بسرعة

120
00:40:29.950 --> 00:40:43.800
الشعر باخد متين بس تلاتة في نص في اللغة العربية. باعاني طول السنة طول السنة باحاول احفزه. واجي في الامتحان انساه برضو الشرح بتاع الشعر تقيل اوي القرآن اسمع تفسيره مرة اسمعه مرة والله ما انساه ابدا

121
00:40:43.900 --> 00:40:57.100
اقرأه مرة ما نساهوش ابدا. وعلى طول في دماغي صح احلى دروس دروس القرآن. اسهل دروس دروس القرآن. اجمل مجالس مجالس القرآن. طب انت ايه اللي مانعك طب يتعمل لك ايه عشان انت تهتم بالقرآن

122
00:40:57.600 --> 00:41:20.850
حفظه سهل. تدبره سهل. تفسيره سهل. الصلاة به سهلة. كل حاجة سهلة هو ربنا بيقول لك انا يسرت ده بالزات يسرته ده اهم حاجة. فخليته سهل يسرنا القرآن بس مين للذكر اللي قلبه معي؟ اللي عايز. فهي المسألة نية والمسألة صدق والمسألة رغبة. والمسألة اقبال

123
00:41:21.100 --> 00:41:37.450
امتى يبقى ميسر للمقبل عليه؟ للي عايزه للمريد للراغب فيه المشتاق له واللي بعيد عنه يحسه صعب. يقول لك لا القرآن ده صعب. القرآن حفزه صعب. القرآن لا تقيل شوية تقيل اوي. لأ انا مش عارف احفز. لأ التفسير ده تقيل اوي. ما انت ما جتش اصلا

124
00:41:37.650 --> 00:41:57.250
انت جيت تعال اقبل ولا تخف. تعال احضر مجالس اسمع اقبل بقلب. نية صادقة حرص آآ ثبات استمرار تلاقي سهل جدا جدا وكلكم تقولوا كده. اسهل حاجة تلاقيه الحفظ. تفسير. اجمل مجالس التفسير. تقرا التفسير مرة ما تنساش ابدا

125
00:41:57.300 --> 00:42:11.100
الله يبقى احنا عايزين ان احنا ايه ناخد الخطوة. خد الخطوة واعتمد على الاية ديت اعتمد على الاية ديت واهتم بعلم التفسير واتأكد انه هتلاقيه ساهل اسهل علم شرعي هتهتم به علم التفسير

126
00:42:11.200 --> 00:42:29.600
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر فهل من مدكر الزبت عاد فكيف كان عذابي ونزري عاد قوم هود كذبوا عاد طبعا ربنا دائما بيذكر عاد وسمود بالذات لان دول من العرب

127
00:42:29.950 --> 00:42:41.850
بيسموهم العرب الايه البائدة العرب بيسموها العرب البائدة العرب اللي هلكوا. العرب اللي ما خلاص ما فضلش منهم حد اجيال دولا ايه كانوا كده اجيال وانتهت ما لهمش نسل خلاص

128
00:42:42.150 --> 00:43:02.550
تمام فدول بيسموهم العرب البائدة. اللي هم ابيدوا يعني. فمنهم عادوا سامودوهم معروفين. كانوا عرب. وقصتهم مشهورة والعرب بيعدوا عليهم وعارفين مساكنهم والكلام دوت فدايما ضرب المسل بيبقى بعاد وهو سمود ولوط بالزات ونوح لان دي القصص المعروفة

129
00:43:03.050 --> 00:43:19.500
قال كذبت عاد فكيف كان عذابي ونذر؟ يعني انظر الى عذابي كيف عزبتهم؟ عذاب رهيب يا جماعة عاد بالزات خدوا عذاب انا ارسلنا عليهم ريحا ثرثرا ريح شديدة شديدة البرودة شديدة البرودة باردة برود رهيبة يا جماعة. اولا عاتية

130
00:43:19.550 --> 00:43:38.550
ربنا وصفها ان هي ريحة عاتية ثانيا صرصر شديدة البرودة. سالسا المدة سبع ليال وثمانية ايام حسوما. حصل حاجة رهيبة يا جماعة. يعني الرياح اولا في  عاتية بسرعة ما نعرفهاش. يعني اسرع ريح شفتها في حياتك

131
00:43:38.700 --> 00:43:54.900
اكبر اعصار شفته في حياتك ده لا شيء بالنسبة للسرعة اللي حصل بها مع قوم عاد ابرد ريح شفتها في حياتك تجمدك في دقيقة لا شيء بالنسبة لبرودة الريح ديت

132
00:43:55.200 --> 00:44:16.650
عاتية صرصر غير المدة هو فيه ريح بتقعد سبع سبع ليال وثمانية ايام حسومة في في كده والعجيب ان ربنا ان عاد بالزات ليه ربنا اختار اللي عاد الريح ساعات قالوا من اشد منا قوة. ودي مشكلتهم

133
00:44:17.500 --> 00:44:36.200
من اشد منا قوة؟ اه انت بقى شايف نفسك قوي طب تعال عارف ههلكك بايه مش بصيحة لأ مش بزلزال لأ مش مش بملايكة لأ الهوا الهوا اللي انت بتتنفسه

134
00:44:36.350 --> 00:44:48.100
الهوا اللي انت بتستروح به. الهوا هتشوف هعمل بك ايه فيك ايه اقل حاجة في نزرك الهوا يقول لك انت انت هوا. يعني عايز يقول لك انت ولا حاجة هوا

135
00:44:48.250 --> 00:45:07.000
بس هعمل تلت حاجات ازود سرعته هزود برودته هطول المدة بس وريني قوتك بقى وريني قوتك. كان الراجل من قوم عادي راجل ضخم ضخم هائل. كان بينزع نزع من الارض من رياح يتشال من الارض يترمى فوق فوق

136
00:45:07.100 --> 00:45:20.800
وبعد كده يتقلب وينزل على راسه. زي ما كده زي ما لا مؤاخزة ايه زرع البصل كده. زرع البصل كده يترشق في الارض تتدغدغ دماغه وتكمل بقى عليه الريح تقعد ايام بتعدي عليه

137
00:45:20.900 --> 00:45:39.850
هي تشيله الاول وتهبده كأنهم اعجاز نخل منقعر. كأنك كده حطيت نخلة في الارض. دماغه بترشق في الارض تتكسر يموت وبعد كده تفضل الريح ماشية عليه بقى ايه ايام وليالي. بيحصل ايه لما جسة تفضل الريح بارئ شديدة البرودة سريعة جدا تمر على جسم لمدة سبع لياليات

138
00:45:39.850 --> 00:45:56.350
يحصل ايه؟ ينشف من جوة يبقى زي النخل المنقعر يعني النخلة منظر بس. حط ايدك فيها هشة مفرغة من داخل ما فيش بسيسة زي ما بيقول كده تحط ايدك على جسمه يتفرفت

139
00:45:56.600 --> 00:46:21.200
من كتر البرودة ما اتسلطت عليه بيتكسر كده في الايد لانهم ريحا صرصرا في يوم نحس مستمر المستمر يعني العزاب استمر عليهم فترة مستمر يعني استمر عزابهم بعد الموت. يعني يعني ايه نحس مستمر؟ يعني اللي يموت فيهم كان بيخش في العزاب اللي بعده. عزاب القبر عذاب البرزخ. فعزابهم كان استمر

140
00:46:21.200 --> 00:46:36.950
مش ينقطع بمجرد موته انتهى العزاب. لأ ده بيموت يخش في العزاب بتاع البرزخ على طول. يوم نحس مستمر. تنزع الناس. تنزع الناس لانهم اعجاز نخل من قعر لانهم اعجاز فكيف كان عذابي ونزري

141
00:46:37.300 --> 00:47:01.650
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر قال كذبت سمود بالنذر. يا سلام كذبت تمود بالنزر طيب قوم صالح ما معنى بالنزر تحتمل معنيا بالنظر جمع نزير والنزير هنا بمعنى الرسول

142
00:47:04.800 --> 00:47:18.600
طيب هنا ربنا بيقول كذبت بالنزر جمع طال هم كزاب واحد بس مش زي كزابوا النزر يعني كزابوا الرسل قال لك اه ما هو اللي كزب رسول زي اللي كزب كل الرسل

143
00:47:19.050 --> 00:47:32.100
كده ربنا قال ايه؟ كذبت عاد المرسلين. كذبت ثمود المرسلين كزبت قوم نوح المرسلين. رغم ان كل واحد من دول ارسل له رسول واحد لكن انت كزبت واحد زي كدبته كله

144
00:47:33.050 --> 00:47:46.300
انهم كلهم قالوا نفس الكلام. واحد زي كله كده نقول ان اللي بيؤمن بعيسى وما يؤمنش بمحمد عليه الصلاة والسلام هو كفر بعيسى خلاص ما يتقالش ان النصارى مؤمنين بعيسى غلط

145
00:47:46.900 --> 00:48:04.000
النصارى مش مؤمنين بعيسى. لان هم كفروا بمحمد. واللي يكفر بمحمد عليه الصلاة والسلام يبقى كفر بعيسى وموسى وكله فكده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيصوم يوم عاشوراء ويقول عن اليهود نحن اولى بموسى منهم. احنا اللي مؤمنين بموسى يا جماعة. اليهود مش مؤمنين بموسى اصلا. كفروا بموسى. طالما كزبت واحد يبقى

146
00:48:04.000 --> 00:48:16.950
كله يبقى ده ايه المعنى الاول للنزر؟ المعنى التاني للنزر جمع نزير وهي الانزارات اللي جت لهم. الانزارات يعني معجزات الرسول يعني قصص الاولين اللي سمعوها فكذبوا حتى بالنزر ديت

147
00:48:18.150 --> 00:48:38.350
قال تعالى فقالوا ابشرا منا واحدا نتبعه ان اذا لفي ضلال وسعر طب انت مشكلتك ايه؟ بشر ولا واحد ولا انت عايز ايه تمام بشرا منا واحد. طب لو كانوا اتنين كانت هتفرق معك؟ هو اي كلام. يعني عشان تعرف ان منبع الكلام هوى

148
00:48:38.500 --> 00:48:50.850
طب واحد دي مؤثرة في ايه هم لو اتنين كانت هتفرق تلاتة هتفرق طيب اين المشكلة مش في واحد؟ طب نيجي على بشر. طب ايه المشكلة ان هو بشر يعني كون ربنا ارسل لك بشر

149
00:48:51.050 --> 00:49:07.000
فين المشكلة؟ يعني ليه هو كداب عشان بشر تمام هل هو هل هو كدبه عشان هو بشر ولا ايه ما هي الحتة دي لازم تتفهم يعني يعني طيب طب انت عايز ايه؟ عايز ملك

150
00:49:07.800 --> 00:49:20.700
ملك ربنا يرسل لك ملك انت لو ربنا ارسل لك ملك مش هيعجبك لان انت الملك هيقول لك اتبعوني. هتقول له انا تبعك ازاي؟ انت لا بتمرض ولا بتنام ولا بتاكل ولا بتشرب ولا بتتجوز

151
00:49:20.900 --> 00:49:34.250
انت معصوم انت ما بتغلطش احنا عايزين واحد شبهنا لزلك ربنا قال ايه؟ ولو جعلناه ملكا لجعلناه رجلا في الاخر هنجعله رجل في الاخر لان هم في الاخر هيقولوا عايزين واحد شبابي. طب ما انا باعت لك واحد شبهك

152
00:49:34.400 --> 00:49:48.300
ده موضوع الحكمة. ده موضوع المنطقي طب ما هو ده الصح طب ما هو ده المناسب ان انا لما ابعت لك حد عشان يبلغك يبقى بلغتك يبقى شبهك. لما اقول لك على واحد آآ

153
00:49:49.200 --> 00:50:02.550
لما اقول لك على على واحد ان ان ان تتبعه يبقى لازم يكون منك تمام دي النعمة لقد من الله على المؤمنين اذ بعث فيهم رسولا من انفسهم. ده هو ده الصح والمنطقي

154
00:50:02.700 --> 00:50:18.700
العقول مش منطقية لما الهوا يركب كل حاجة مش بتبقى منطقية فاهمين الكلام يا جماعة؟ ولزلك الهواء بص يعني فيه ناس كزبوا الرسل عشان هم بشر وفي ناس الهوا سيدنا عيسى رغم ان هو بشر

155
00:50:18.850 --> 00:50:34.400
يعني الدماغ بص الهوا لما يتحكم. ممكن المتناقضات تحصل. قوم يقولوا انت مش رسول عشان انت بشر وقوم تانيين يقولوا ينفع تبقى اله رغم انك بشر طب ازاي ؟ ده في ناس ما رضوش به رسول عشان بشر

156
00:50:34.450 --> 00:50:49.150
وناس قبلوا ان هو يبقى بشر واله في نفس الوقت كلها هوا هو انت غلط وانت غلط. هو كونوا بشر ما يتعارضش مع ان هو رسول خالص. وكونوا بشر اكيد ما ينفعش يبقى اله. يعني ده ده العقل بيقول كده. لكن الهوا يوصلني للناحية دي

157
00:50:49.150 --> 00:51:06.200
الناحية دي مباشر منا واحدا نتبعه قالوا ان اذا لفي ضلال وسعر. ضلال وسعر ضلال معروفة احنا كده ضلينا بقى احنا كده ضعنا وسعر قيل وسعر يعني وجنون ده المعنى الاول

158
00:51:06.400 --> 00:51:30.650
الجنون وقيل السعر اي في عناء ومشقة ووضيق انا كده يعني ضيق وكدر من الموضوع دوت وقيل السعر يعني لها بالنار تقيل السعر يعني لهب النار هنا لو قلنا فسرناها بلهب النار هيبقى هنا المقصود به

159
00:51:30.700 --> 00:51:49.000
هو سعر يعني احنا في لهب داخلي لان الانسان يا جماعة لما بيشعر بيشعر بضيق لما بيشعر بضنك بيشعر في داخله بحرارة تحس ان هو فيه حرارة جوة بيحترق من جوة. بيقول لك انا مولع من جوة. انا انا سائر من جوة. انا فاير من جوة

160
00:51:49.350 --> 00:52:05.550
السعر المقصود به لو معناها المعنى التاني اللي هو العناء والمشقة متناسب مع ان احنا نقول ان السعر معناها لها بالنار. اي انهم يشعروا بضيق لدرجة الفوران والاحتراق الداخلي من هزا الضيق والعناء والمشقة

161
00:52:07.900 --> 00:52:19.050
فالقي الذكر عليه من بيننا طب ايه المشكلة؟ يعني فين المشكلة؟ ايه المشكلة ان ينزل عليه وحي من بينك؟ هو لما ينزل لازم كلكم تحسوا طيب هل هو كزاب اشر

162
00:52:19.750 --> 00:52:45.000
كزاب مؤشر يعني متكبر طب كزاب امتى ؟ واكيد سيدنا صالح كان بيتوصف ان هو الصادق الامين برضه. واكيد كان صادق واكيد كان احسن واحد فيكم. واكيد كلكم عارفينه والى سمودة اخاهم صالحا. ده اخوك وانت عارفه. اتجن امتى ؟ ده اعقل واحد فيكم وطول عمركم مكبرينه وعارفينه

163
00:52:46.150 --> 00:52:57.500
قالوا يا صالح هم اللي قالوا يا صالح قد كنت فينا مرجوا قبل هذا هو انت اللي بتقول قد كنت فينا مرجوا قبل هزا والله طب انا اتجنيت امتى ؟

164
00:52:58.950 --> 00:53:14.650
مؤشر متكبر كمان. امتى اتكبرت ربنا بيقول سيعلمون غدا من الكذاب الاشهر بكرة ده انت اللي كداب وانت اللي قاشر وبكرة هتعرف من الكداب. غدا يعني يوم القيامة. والعرب تسمي اي مستقبل غدا

165
00:53:15.300 --> 00:53:34.100
ان مرسلوا الناقة فتنة لهم وارتقبهم واصطبر ممكن ربنا يا جماعة يكون بتبقى يعني في فتنة قدامك ربنا بيجعلها قدامك من باب الاختبار عشان يرى سبحانه وتعالى من يخاف وهو يخشاه بالغيب

166
00:53:34.250 --> 00:53:49.900
خد بالك مش معنى ان هي قدامك تبرر لنفسك. تقول ما اصلية قدامي. طب اعمل ايه ؟ بالعكس ده ده تحدي انك تسبت لله انك بتخاف منه اقرا في سورة المائدة كده. يا ايها الذين امنوا ليبلونكم الله ايه

167
00:53:50.000 --> 00:54:07.450
لا يبلونكم الله بشيء من الصيد بشيء من الصيد وانت محرم كان كان الصحابة محرمين والصيد يعدي قدامهم كده. اللي هو لو جابه كده هيجيبه. وحرامي يصطاد لولاكم الله بشيء من الصيد. تناله ايديكم ورماحكم

168
00:54:07.650 --> 00:54:24.800
ليعلم الله ايه من يخافه بالغيب. ممكن البنات يبقوا قدامك كتير. ممكن العلاقات المحرمة تبقى قدامك سهلة. ممكن الاباحية سهلة. ممكن مسلسلات متاحة. التليفزيون قدامي الموبايل في ايدي ليعلم الله من يخافه بالغيب

169
00:54:25.250 --> 00:54:39.600
وده تحدي مش مبرر. ما تبررش لنفسك. قل لا ده تحدي. وسيرى الله مني خيرا. ليرين الله ما اصنع. يرى مني خوفا وخشية ان مرسل الناقة فتنة لهم ترتقبهم واصطبر

170
00:54:39.950 --> 00:54:59.900
يا رب ما يتقالش عليك كده ان ربنا بيفتنك عشان تقع وتعال لي بقى لأ بالعكس ده ده دي هتعليك عند ربنا. فارتقبهم واصطبر ونبئهم ان الماء قسمة بينهم كانوا اتفقوا ان الناقة طبعا هم اللي طلبوا الناقة. وقالوا لسيدنا صالح لو طلعت لنا ناقة حامل ناقة حامل

171
00:55:00.000 --> 00:55:14.250
من الصخرة دي هنؤمن به. طلعت ناقة حامل ما امنوش وما منعنا ان نرسل البدايات الا ان كزب بها الايه؟ الاولون واتينا ثمود الناقة مبصرة ناقة واضحة جلية هنعمل اكتر من كده

172
00:55:14.500 --> 00:55:33.150
فظلموا بها وكان طلعت ناقة ضخمة طبعا كان ناقة ضخمة جدا لدرجة ان هي يعني عايزة يوم لوحدها تشرب تشرب في البحيرة. ما ينفعش حد يشرب معها طيب حصل ايه اتفقوا قالوا خلاص. الاتفاق ان هي تشرب يوم واحنا نشرب يوم

173
00:55:34.800 --> 00:55:47.650
طب اليوم اللي احنا مش هنشرب فيه كانوا بيحلبوها ويشربوا لبنها. فيه احلى من كده يعني ايه الجمال ده كان هم يشربوا يوم مية وهي ما تشربش واليوم اللي ما بتشربش فيه احلبوها

174
00:55:47.950 --> 00:56:00.550
وهي تشرب اليوم التاني وهم يشربوا لبنها. احلى احلى كلام. يعني مية مية. ايه بقى المشكلة؟ ونبئهم ان الماء قسمة بينهم. خلاص؟ اتفقنا. كل شرب محتضر كل واحد ييجي في يومه

175
00:56:01.400 --> 00:56:26.250
لكن سبحان الله بقى فنادوا صاحبهم قد قد دار ابن سالف او قدر ابن سالف اشقى القوم اشقى القوم اذ انبعث اشقاها فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر واتفقوا معه وادوا له فلوس واتفقوا معه وعلى هدية وعلى جايزة. ان هو ايه ان هو يدبح الناقة ديت. من كتر غلهم وغزهم منها. طب ما تؤمنوا

176
00:56:26.250 --> 00:56:41.350
طب ما تؤمنوا بسن صالح. انت متخيل يعني ايه ناقة طلعت مسلم من صخرة يا جماعة يعني فين العقول؟ بس هو الهوا. نفس الكلام في سورة القمر. وهيروا اية يعرضوا ويقولوا ايه؟ سحر مستمر. والله لو طلعت لك دهب من من

177
00:56:42.000 --> 00:56:59.950
من الاسفلت ما تؤمن لو انت صاحب هوى وصاحب الحق يكفيه دليل واحد. وصاحب الهوى لا يكفيه الف دليل تمام قال انبئهم ان الماء قسمة بين فنادوا صاحبهم فتعاطى فعقر

178
00:57:00.150 --> 00:57:23.550
قالوا تعاطى يعني يعني بزل مجهود عشان يدبحها لان ما كانش سهلة ضخمة يا جماعة ضخمة ضخمة ضخمة علشان يدبحها عمل خطة استخبى لها محضر سيف ضخم جدا. واولا اول هجمة هجم على رجليها الاول عشان مش ما يطولش يوصل لرقبتها بسرعة. تمام؟ وضربها

179
00:57:23.550 --> 00:57:41.700
في رجليها ونزلت وبعد كده انكبوا عليها وبعد كده ده بقى يعني معاناة. تعاطى يعني فيه كلفة عشان يوصل للنتيجة ديت  فكيف كان عذابي ونزر؟ وطبعا كلهم اتعذبوا ليه؟ ربنا قال في الاية التانية فعقروها

180
00:57:41.800 --> 00:57:54.750
اصبحوا نادمين. اذ انبعش اشقاها فقال لهم رسول الله خط الله وسقياه فكذبوه فعقروها. رغم ان العقرها واحد لكن كلهم خططوا كلهم دبروا كلهم راضيين فكانوا شركاء لي في نفس الاسم

181
00:57:54.900 --> 00:58:14.850
انا ارسلنا عليهم صيحة واحدة صاح فيهم الله جبريل صيحة واحدة فكانوا كهشيم محتظر كانوا كالهشيم غشيم المحتظر يعني لما لما عارفين الهشيم لما الزرع جاي بس لدرجة ان هو يبقى هش كده هم الصيحة دي خلتهم فجأة كلهم يابسين كالزرع

182
00:58:14.850 --> 00:58:34.850
الهش. وقيل كهشيم المحتظر ان العرب كانت تاخد الهش ده كان يتحول لشوك في الاخر. كانت بتعمل به حظيرة بدل ما يحطوا سلك في الحظيرة يحطوا الحاجات المشوكة ديت يعملوا بها حظيرة. وقيل ان العرب كانت بتستغل المناطق الهشة دي المنطقة الهشة دي يعملها حظيرة. يقول لك المنطقة الهشة

183
00:58:34.850 --> 00:58:57.050
اخليها تبات فيها الابل. تبات فيها الايه؟ الاغنام. فهي منطقة هشة. فالهش ده يخلوه هو هو دي الحظيرة اللي بتبات فيها الابل او الاغنام او كده ما قيل فيها اقوال لكن هي عموما القول ان هو الزرع ازا يبس ودبل تماما وصار هش جدا. وبعد كده سواء هو بيبقى هو

184
00:58:57.050 --> 00:59:17.000
نفسه حظيرة او بيتصنع منه سور حظيرة سواء فده معنى هشيم المحتظر المحتظر اللي هو صاحب الحظيرة يعني اللي بيستغل الهش ده في الحظيرة وصاروا كهشيم المحتظر. ولقد يسرنا القرآن للذكر. فهل من مدكر؟ وكده انتهى الدرس النهاردة. يا رب تكون

185
00:59:17.000 --> 00:59:34.050
وانتفعتم بهزا اللقاء الطيب الماتع نسأل الله ان ييسر لنا ولكم كل خير وان ينفعنا واياكم بما قلنا وسمعنا. ان شاء الله نجتهد في الحفز ونجتهد في المزاكرة سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك