1
00:00:00.200 --> 00:01:06.900
في ائمة التفسير تضحية ونور هداية هداية سبقوا الى التحرير والتنوير       بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:07.300 --> 00:01:29.400
مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم اهل التفسير تكلمنا عن عدد من المفسرين من كبار المفسرين ومن المؤثرين في تاريخ التفسير وارجو ان نكون في تلك الحلقات

3
00:01:30.400 --> 00:01:51.100
قد اضئنا سير بعض هؤلاء العلماء الذين تصدوا واشتغلوا بتفسير القرآن الكريم وانا ارى ان هذا جزء من واجبهم علينا رحمة الله عليهم فانهم قد اشتغلوا بالقرآن الكريم وخدموه وبذلوا جهدا كبيرا

4
00:01:51.400 --> 00:02:13.000
طيلة حياتهم اثمر كتبا جامعة مؤثرة في تاريخ تفسير القرآن الكريم وامتدادا لهذه التراجم التي نتحدث عنها في هذا البرنامج سوف يكون حديثنا هذا اليوم عن كتاب من كتب التفسير

5
00:02:13.100 --> 00:02:36.450
المتميزة ومؤلفه من اهل الاندلس من اهل القرن الثامن الهجري هذا القرن الذي جرت فيه للاندلس احداث عظيمة وسقط كثير من مدن الاندلس في يد النصارى عالمنا في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون

6
00:02:36.900 --> 00:03:04.850
هو العلامة محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الغرناطي الاندلسي ومحمد ابن احمد ابن جزي الكلبي الاندلسي من المفسرين الذين كتبوا في التفسير وكان لهم دور مؤثر في تاريخ التفسير

7
00:03:05.850 --> 00:03:30.050
ما تميز كتابه بما تميز به كتابه من حسن السبكي والصياغة وسوف يأتي الحديث باذن الله تعالى عن منهجه هذا الكتاب اليوم هو كتاب التسهيل لعلوم التنزيل التسهيل لعلوم التنزيل لمؤلفه محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي

8
00:03:30.100 --> 00:03:54.500
الغرناطي الاندلسي ولد محمد ابن احمد ابن جزي الكلبي في غرناطة عام ستمائة وثلاث وتسعون من الهجرة عام ست مئة وثلاثة وتسعين من الهجرة  نشأ في حجر والده وهو من عائلة معروفة بالعلم والفضل اشتهر منها عدد من العلماء

9
00:03:54.550 --> 00:04:16.300
والفضلاء والقضاة اه الامراء امراء النواحي في بلاد الاندلس وقد دخل جدهم وهو من قبيلة كلب ابن وضرة وهي قبيلة قطاعية قحطانية قد هاجر كثير من ابنائها الى الاندلس مع اوائل الفتح

10
00:04:17.100 --> 00:04:41.250
ويذكر اهل التراجم ان جد ابن جزيل الكلبي دخل الى الاندلس مع ابي الخطار الكلبي والي الاندلس في زمن هشام ابن عبدالملك سنة مائة وخمسة وعشرين من الهجرة ما استقر بهم المقام في غرناطة وتفرقا او انتشر او ظهر من هذه العائلة عدد كبير من العلماء منهم عالمنا الذي نتحدث

11
00:04:41.250 --> 00:04:58.450
عنه في هذه الحلقة وهو محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي الاندلسي رحمة الله عليه وقد ولد كما تقدم سنة ست مئة وثلاثة وتسعين في دولة بني الاحمر. وعاصر ابن جزيل الكلبي معظم هذه الدولة وكانت دولة حكمت

12
00:04:58.450 --> 00:05:16.200
اخيرا حكمت ما يقارب قرنين من الزمان في بلاد الاندلس وقد توفي الكلب وهو في السابعة والاربعين من عمره شهيدا ان شاء الله توفي في معركة طريف سنة سبع مئة وواحد واربعين للهجرة

13
00:05:16.250 --> 00:05:32.650
وقد ولد ست مئة وثلاثة وتسعين وتوفي سبع مئة وواحد واربعين هجرية توفي وعمره اه في السابعة والاربعين تقريبا فهو ما زال شابا وقد الف عددا من المؤلفات تدل على فضله ورسوخه منها كتب في الاصول وكتب في

14
00:05:32.850 --> 00:05:49.550
الفقه وكتابه هذا في التفسير له كتاب التسهيل لعلوم التنزيل التفسير وله كتاب القوانين الفقهية وهو كتاب مشهور تعرض فيه لمذهب المالكية وله ايضا كتاب تقريب الوصول في علم الاصول

15
00:05:49.700 --> 00:06:08.400
ايضا في اصول الفقه وهو معتني باصول الفقه. وله كتب كثيرة في العقائد آآ في التصوف وبعضها طبع وبعضها قد فقد يعتبر العصر الذي عاش فيه ابن جزي الكلبي وهو النصف الاول من القرن الثامن الهجري

16
00:06:09.500 --> 00:06:30.600
من حيث السياسة يعتبر عصرا هادئا نسبيا واما من الناحية العلمية فقد كان اه عصرا مليئا بالعلماء لم يكن في العصر الذي سبقه وهو العصر الذي كان فيه القرطبي وكان فيه الامام ابن عطية الذي تكلمنا عنه وانما كان دون ذلك ولذلك يعد تفسير ابن جزيل الكلبي الذي نتحدث

17
00:06:30.600 --> 00:06:46.500
وفي هذه الحلقة التفاسير النادرة التي وصلت الينا من تفاسير تلك الحقبة من الزمان وهي النصف الاول من القرن الثامن الهجري في الاندلس واحب ان انبه الى مسألة وان كانت

18
00:06:46.550 --> 00:07:04.850
ترد على طلبة العلم الا انها قد ترد على بعض من يسمع بالكلب ان البعض يسمع ان الكلب بالكذب في التفسير رواية وهو محمد ابن السائب الكلبي المتوفى سنة مئة وستة واربعين هجرية

19
00:07:05.550 --> 00:07:19.350
اما المؤلف او المفسر الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة فهو محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي المتوفى سنة سبعمائة وواحد واربعين هجرية فمحمد بن السائب الكلبي المتوفى سنة مئة وستة واربعين هجرية

20
00:07:19.500 --> 00:07:36.850
ومحمد بن جزيل الكلبي المتوفى سنة سبع مئة وواحد واربعين هجرية. يتفقان في النسبة الى قبيلة كلب ابن وبرة القضاعية الحميرية القحطانية التي اه ذكرتها قبل قليل الا ان محمد بن السائب الكلبي عاش في الكوفة وتوفي بها. اما محمد ابن جوزيف فقد ولد ومات في

21
00:07:36.950 --> 00:07:53.100
في غرناطة اه وبينهما بون شاسع من حيث الزمن محمد بن السائب الكلبي يروي عن ابي صالح يروي عن ابن عباس وهذه السلسلة سلسلة ساقطة عند علماء التفسير والتفسير الذي يروى بها

22
00:07:53.150 --> 00:08:07.000
لا يعتد به اردت ان انبه على هذه الملحوظة حتى لا تلتبس على بعضنا. اذا قيل اذا قلنا الكلبي فهو يختلف عن آآ محمد بن السائب الكلبي والذي يظهر والله اعلم ان محمد بن

23
00:08:07.050 --> 00:08:25.300
الكلبي قد الف تفسيره هذا التسهيل لعلوم التنزيل الفه في اخر حياته اي ما بعد سبع مئة وثلاثين للهجرة الى سبع مئة واربعين للهجرة في هذه السنوات الف والتسهيل لعلوم التنزيل لماذا؟ لانه قد ظهر في كتابه هذا تميزه في

24
00:08:25.350 --> 00:08:41.950
التفسير وتميزه في اصول الفقه وتميزه في اللغة مما يدل على انه قد بلغ مبلغا متقدما من العلم وان كان يذكر عنه اهل التراجم انه قد تولى الخطاب في جامع اه غرناطة مبكرا وهو في السابع والعشرين تقريبا من عمره ولا يتولى مثل هذا المنصب

25
00:08:42.050 --> 00:09:03.200
في ذلك الزمان الا من جمع اه اصول العلم وبلغ مبلغا من العلم تجاوز فيه اقرانه فاستحق ان يقدم وان يمكن من خطاب الجامع طلب العلم رحمة الله عليه على يد مشايخ آآ غرناطة في زمانه فقرأ القرآن وحفظه وتعلم على يد شيوخه

26
00:09:03.350 --> 00:09:25.550
وقد كان من اول شيوخه ومن ابرزهم اه ابو الزبير ابو جعفر ابن الزبير اه الغرناطي الثقفي صاحب كتاب ملاك التأويل وهو من اه اكبر علماء الاندلس في اللغة وفي القراءات وله كتاب ملاك التأويل في المتشابه من التنزيل. من اهم واثمن الكتب التي طبع في دار الغرب

27
00:09:25.650 --> 00:09:41.950
تحقيق الدكتور سعيد الفلاح كان هو من اول من طلب ابن جزيل الكلبي العلم على يديه. وتوفي ابن الزبير الغرناطي سنة سبع مئة وثمانية من الهجرة وكان عمر اه ابن جزي الكلبي في ذلك الوقت ثلاثة عشر عاما

28
00:09:42.750 --> 00:10:02.650
فاخذ ما عند ابن الزبير الغرناطي ثم تتلمذ بعد ذلك على عدد كبير من شيوخ اه الاندلس كابن رشيد السبتي يا صاحب الرحلة الى المشرق فقد تتلمذ عليه في الحديث وتتلمذ على عدد من علماء غرناطة في اللغة وفي القراءات حتى انفد ما عنده

29
00:10:04.900 --> 00:10:34.050
اه اما كتابه التسهيل لعلوم التنزيل فهو من التفاسير المركزة المختصرة ويعد كتاب التنزيل او التسهيل لعلوم التنزيل من كتب التفسير التي لم تحظى بالعناية من العلماء المتأخرين حتى انه قد طبع عدة طبعات لا تكاد تجد فيها طبعة جيدة

30
00:10:35.000 --> 00:10:55.150
مع اهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية كيف رتب ابن جزي الكلبي هذا الكتاب؟ ولماذا اصلا الف ابن جزي الكلبي كتابه في التفسير مع وجود كثير من كتب التفسير المتقدمة ابن جزي الكلبي في مقدمته يقول

31
00:10:56.700 --> 00:11:22.250
ذاكرا الدافع الذي دفعه الى التأليف يقول اما بعد فان علم القرآن العظيم هو ارفع العلوم قدرا واجلها خطرا واعظمها اجرا واشرفها ذكرا وان الله انعم علي بان شغلني بخدمة القرآن وتعلمه وتعليمه وشغفني بتفهم معانيه وتحصيل علومه

32
00:11:23.050 --> 00:11:40.100
اطلعت على ما صنف العلماء رضي الله عنهم في تفسير القرآن من التصانيف المختلفة الاوصاف المتباينة الاصناف فمنهم من اثر الاختصار ومنهم من طول حتى كثر الاسفار ومنهم من تكلم في بعض فنون العلم دون بعض ومنهم من اعتمد على نقل اقوال الناس

33
00:11:40.250 --> 00:11:59.000
ومنهم من عول على النظر والتحقيق والتدقيق وكل احد سلك طريقا نحاه وذهب مذهبا ارتضاه. وكلا وعد الله الحسنى وصدق رحمه الله فان كتب التفسير كما تقدم بعضها معنا لكل تفسير منها منهجه الذي ارتضاه مؤلفه

34
00:11:59.400 --> 00:12:14.400
ولكل تفسير منها قيمته العلمية ولكل تفسير او في كل تفسير منها تظهر شخصية المفسر الذي في الاندلس غير الذي في المشرق الذي في القرن الثالث غير الذي في القرن السابع. وهكذا تجد في كل كتاب من هذه الكتب

35
00:12:14.450 --> 00:12:34.600
لونا ومذاقا وفائدة ومنهجا مختلفة قال ورغبت في سلوك طريقهم والانخراط في مساق فريقهم صنفت هذا الكتاب في تفسير القرآن العظيم وسائر ما يتعلق به من العلوم وسلكت مسلكا نافعا اذ جعلته وجيزا جامعا

36
00:12:34.700 --> 00:12:55.050
قصدت به اربع مقاصد الكتاب كتاب مختصر ودقيق وعباراته مركزة ويعد هذا الكتاب من اثمن ما يتدرب عليه طالب العلم في قراءة كتب يقول وتتضمن اربع فوائد الفائدة الاولى جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم

37
00:12:55.500 --> 00:13:09.650
تسهيلا على الطالبين وتقريبا على الراغبين فقد لخص ما في كتب التفسير التي سوف اذكرها مصادره والتي اعتمد عليها لخص ما فيها باوجز عبارة وادق عبارة واودعها في كتابه هذا

38
00:13:10.800 --> 00:13:31.900
الفائدة الثانية قال ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة قل ما توجد في كتاب لانها من نبات صدر وينابيع ذكري مما اخذته عن شيوخي رضي الله عنهم فهو قد اودع من التعليقات ومن الفوائد ومن الاستنباطات ما استفاده من الكتب او استفاده من شيوخه او استنبطه

39
00:13:31.950 --> 00:13:51.550
بنفسه الفائدة الثالثة قال ايضاح المشكلات التي قد يتعرض لها من يقرأ القرآن الكريم قال ايضاح المشكلات اما بحل العقد المقفلات واما بحسن العبارة ورفع الاحتمالات ربما تجد بعض المشكلة في القرآن الكريم يتعرض لها المفسرون

40
00:13:52.400 --> 00:14:05.800
تقرأ في كتاب التفسير الاول في الثاني في الثالث ربما لا تستطيع ان تفهم المقصود لغموظ في العبارة ربما غموظ في عبارة بعظ المؤجرين مثل الامام الطبري رحمه الله على بيانه

41
00:14:05.900 --> 00:14:27.450
وجزالة الفاظه الا انه قد تغمض على القارئ او يغمض على القارئ المقصد الذي يقصده الامام الطبري لالتواء العبارة في بعض المواضع ابن جزيل الكلبي يقول ربما اجد مثل هذا فاحاول ان ابسط العبارة واوضح العبارة آآ وهذه من الفوائد التي اشتمل عليها هذا التفسير

42
00:14:27.850 --> 00:14:53.050
الفائدة الرابعة قال تحقيق اقوال المفسرين الصحيح منها والسقيم وبيان الراجح من المرجوح وسماه كتاب التسهيل لعلوم التنزيل مميزات هذا الكتاب ايها الاخوة اولا انه جزل العبارة محرر العبارة ولذلك يعد هذا الكتاب من التفاسير المختصرة المركزة

43
00:14:55.000 --> 00:15:19.200
الثاني انه قدم بين يدي الكتاب بمقدمتين قدم ابن جزي الكلبي رحمة الله عليه بين يدي كتابي هذا بمقدمتين المقدمة الاولى قسمها الى اثني عشر بابا وهذه المقدمة مقدمة الاولى من مقدمات تفسير ابن الجزيء

44
00:15:19.250 --> 00:15:38.550
يستحق المدارسة وهي قريبة من مقدمة في اصول التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية الا انها اوسع منها وادق منها اشتملت هذه المقدمة الاولى على اثني عشر بابا. الباب الاول تكلم فيه ابن جزي الكلبي عن نزول القرآن الكريم

45
00:15:40.300 --> 00:15:56.700
اما المقدمة او اما الباب الثاني من المقدمة الاولى فتكلم فيه عن السور المكية والمدنية ومقصود بالمكي والمدني الباب الثالث تكلم فيه في المعاني والعلوم التي تضمنها القرآن الكريم في ذلك

46
00:15:58.200 --> 00:16:18.650
الباب الرابع تكلم في فنون العلم التي تتعلق بالقرآن وتكلم عن التفسير والقراءات والنحو والى اخره الباب الخامس وهو من اهم من اهم ابواب هذه المقدمة الرائعة تكلم عن اسباب الخلاف بين المفسرين

47
00:16:18.700 --> 00:16:37.300
والوجوه التي يرجح بها بين اقوالهم نتكلم عن اسباب اختلاف المفسرين وتكلم عن وجوه الترجيح بين اقوال المفسرين وهذه المقدمة او هذا الموضوع في المقدمة من اهم في هذه المقدمة ولذلك فانني انصح الاخوة المشاهدين

48
00:16:37.600 --> 00:16:54.750
ان يراجعوا هذه وخاصة طلبة العلم الذين يرغبون في معرفة كيفية او دراسة اختلاف المفسرين واسباب هذا الاختلاف لماذا يقع الخلاف في كتب التفسير؟ لماذا يأتي هذا فيقول قولا وهذا يقول قولا مخالفا له؟ هل هناك اسباب

49
00:16:54.850 --> 00:17:13.000
اوجبت هذا الاختلاف ثم كيف تتعامل مع هذا الاختلاف؟ وكيف ترجح بين هذه الاقوال ثم تكلم في الباب السادس من المقدمة الاولى في ذكر المفسرين فتكلم عن طبقات المفسرين طبقة الصحابة ثم طبقة التابعين ثم اتباع التابعين. وذكر ابرز من في هذه الطبقات

50
00:17:13.350 --> 00:17:29.500
الباب السابع تحدث عن الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم وذكر الايات المنسوخة الباب الثامن تكلم عن جوامع القراءات وتكلم عن اقسام القراءات وذكر انه قد اعتمد في تفسيره قراءة نافع المدني

51
00:17:29.800 --> 00:17:46.850
لسببين السبب الاول قال لانها هي القراءة المشهورة عندنا في الاندلس وفي المغرب ايضا والسبب الثاني انها قراءة اهل المدينة فانا اقتدي بهم ان قراءة المدينة والمدينة هي بلد النبي صلى الله عليه وسلم

52
00:17:48.600 --> 00:18:04.750
وذكر الاثار التي تذكر ان قراءة نافع سنة متبعة. وكذلك بقية القراءات وهذي من المسائل المهمة ايها الاخوة المشاهدون ان يتنبه القارئ لكتاب التفسير ما هي القراءة التي يفسر المفسر

53
00:18:05.200 --> 00:18:30.650
بناء عليها لماذا؟ لانه قد يأتي المفسر فيفسر على قراءة نافع المدني وانت تقرأ وتظن انه يفسر رواية حفص عن عاصم عندما يفسر بمعنى لا يدل عليه الرواية التي تحفظها ربما تظن انه قد اخطأ. على سبيل المثال

54
00:18:32.350 --> 00:18:49.800
عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة قال وانظر الى العظام كيف ننجزها ثم نكسوها لحما ننجزها مأخوذة من النشز وهو المرتفع او الارتفاع كيف ننجزها؟ اي كيف نرفعها ونحييها

55
00:18:51.550 --> 00:19:08.200
هذه قراءة حفص ربما انت تعرف قراءة حفص ثم تقرأ في تفسير ابن جزي الكلبي ستجد انه يفسر هذه الاية على انها ننشرها وانظر الى العظام كيف ننشرها بالراء من النشر

56
00:19:10.000 --> 00:19:25.400
اتظن انه قد اخطأ فسر النشر وهو الاية هي بالنشز ينبغي ان تتنبه ما هي القراءة التي اعتمد عليها المفسر فسر بناء عليها وهنا لذلك تجد ملاحظات واخطاء في طباعة كتب التفسير

57
00:19:25.650 --> 00:19:44.500
عندما يأتي المفسر فيفسر على قراءة ويأتي الذين يطبعون كتابه اليوم فيضعون رواية حفص وهو قد فسر على رواية نافع ويحصل خلاف بين الاية وبين التفسير اه الباب التاسع في هذه المقدمة الاولى تكلم عن الوقف والابتداء واقسامه وفصل في ذلك

58
00:19:45.050 --> 00:20:02.500
الباب العاشر تكلم عن الفصاحة والبلاغة وادوات البيان. وتكلم عن اهمية علم البلاغة للمفسر واثنى على تفسير الزمخشري الذي سبق ان تحدثنا عنه وقلنا انه عمدة المفسرين الذين اعتنوا بالبيان والبلاغة

59
00:20:03.200 --> 00:20:21.700
ذكر ابن جوزي قواعد ومسائل مهمة لمن يريد ان يقرأ القرآن الكريم تتعلق بعلم البلاغة والبيان حتى يفهم القرآن الكريم على وجهه الباب الحادي عشر تكلم عن اعجاز القرآن الكريم. وذكر الاوجه التي كان القرآن الكريم معجزا للعرب بها

60
00:20:22.400 --> 00:20:38.800
الباب الثاني عشر والاخير في هذه المقدمة عن فضل القرآن فاورد بعض الاحاديث والاثار التي تدل على فضل القرآن الكريم هذه هي المقدمة الاولى. وهذه المقدمة متن يستحق ان يدرس مستقلا آآ في اصول التفسير

61
00:20:38.950 --> 00:20:53.400
لما اشتمل عليه من القواعد والضوابط والمسائل المهمة ومثله في ذلك مقدمة في اصول التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية. شيخ الاسلام ابن تيمية توفي سبع مئة وثمانية وعشرين. ابن جزيل الكلبي توفي سبع مئة وواحد واربعين. بينهما

62
00:20:53.400 --> 00:21:10.000
سنوات قليلة لكن هذا من المشرق وهذا من المغرب لذلك فان لا لا اظن انه قد اطلع على مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية  المقدمة الثانية في تفسير ابن جزي الكلبي

63
00:21:10.250 --> 00:21:34.950
مقدمة اللغات تكلم فيها عن الكلمات والافعال الاسماء والافعال والحروف التي يكثر دورانها في القرآن الكريم فجمعها ورتبها في المقدمة الثانية وفسرها على حسب حروف المعجم وبدأ بالهمز ثم الباء ثم الى ان انهى حرف الياء

64
00:21:35.950 --> 00:21:58.800
تكلم عن غريب القرآن في القرآن الكريم كلاما محررا جمع فيه بين الحديث عن غريب القرآن وبين الوجوه والنظائر بعض المفردات لها اكثر من معنى ويذكرها في هذه المقدمة واظن والله اعلم انه قد استفاد هذه الفكرة من ابن قتيبة في كتابه غريب القرآن

65
00:21:59.600 --> 00:22:16.950
لان ابن قتيبة في كتابه غريب القرآن قد سلك هذا المسلك قسم كتابه ثلاثة اقسام القسم الاول فسر فيه الاسماء الحسنى التي وردت في القرآن الكريم والقسم الثاني فسر فيه

66
00:22:17.150 --> 00:22:39.100
العبارات او الالفاظ التي يكثر دورانها في القرآن الكريم وليس بعض السور باولى فيها من بعظ يا جماعة في مكان واحد حتى لا يحتاج بعد ذلك الى التكرار ثم في القسم الثالث بدأ ابن قتيبة ففسر غريب القرآن على حسب السور مستبعدا ما سبق ان شرحه في المقدمة الثانية

67
00:22:40.400 --> 00:23:02.000
ابن جزيل الكلبي صنع مثل هذا الصنيع تقدم بمقدمة ذكر فيها قواعد التفسير وقواعد الترجيح التي ذكرتها لكم اثنا عشر بابا هي من اهم ما يعنى به طالب  ثم في المقدمة الثانية فسر غريب القرآن ورتبه على حسب

68
00:23:02.250 --> 00:23:14.600
اه حروف المعجم واجاد في تحريره وفي اه بيانه ثم بعد ذلك بدأ في تفسير القرآن الكريم من اوله لاخره من الفاتحة الى سورة الناس سوف اذكر منهجه في ذلك

69
00:23:20.100 --> 00:23:40.350
رتب ابن جزي الكلبي تفسيره كغيره من المفسرين حسب ترتيب المصحف الشريف ابتداء بسورة الفاتحة وانتهاء بسورة الناس تفسير ابن الجزيء الكلبي يأخذ الاية ياخذ الجمل من الاية ولذلك يعتبر من التفسير الجملي بمعنى انه ياخذ جملة جملة

70
00:23:42.700 --> 00:24:00.400
ثم يشرع في تفسيرها وربما احيانا يذكر جزء من الاية ثم يقول الاية يعني الى اخره ثم يفسرها وابن الجزية احيانا قد يترك في تفسيره الاية والايتين والثلاث فلا يفسرها

71
00:24:00.800 --> 00:24:18.050
لظهورها عنده ويتجاوزها الى غيرها. ربما انه قد سبق ان شرح المعاني الغامضة فيها في المقدمة الثانية وربما لانه يرى انها انها الفاظ ظاهرة وواضحة للعربي لا يحتاج ان يتوقف عندها

72
00:24:19.800 --> 00:24:38.950
ابن جزي يحيل الى ما سبق تفسيره كثيرا وربما احيانا يحيل الى ما سيأتي تفسيره خاصة اذا تكررت الالفاظ المتشابهة وتعددت القضية الواحدة فانه يقول آآ سبق تفسير هذه الاية. على سبيل المثال

73
00:24:39.050 --> 00:24:56.150
عندما جاء الى تفسير قوله تعالى في سورة القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم سورة القلم قال هو يونس عليه السلام وسماه صاحب الحوت لان الحوت ابتلعه وهو ايضا ذو النون والنون هو الحوت وقد ذكرنا قصته في الانبياء

74
00:24:56.150 --> 00:25:13.200
والصافات قد سبق ان ذكرت قصته في سورة الانبياء وفي سورة الصافات الم يطل فيها هنا السمة البارزة التي تظهر في تفسير ابن جزي الكلبي هي الميل الى الاختصار وتلخيص الاقوال وجمعها

75
00:25:13.500 --> 00:25:28.250
وهذي من اهم مميزات تفسير ابن جزيء الكلبي رحمة الله عليه لانه قد هدف يعني اراد وتغير من تفسيره هذا ان يختصر وان يلخص اقوال المفسرين السابقين في كتاب واحد محرر. وفي الحق ان

76
00:25:28.250 --> 00:25:48.250
ان هذا الكتاب كان كتابا مهما يحتاجه المسلمون في ذلك الزمان لتغلب النصارى على بلاد المسلمين ولسقوط كثير من مدن المسلمين وبلادهم في الاندلس. فاحتاج الناس الى كتاب مختصر ميسر يعولون عليه ويستفيدون منه في تفسير القرآن الكريم. كما هي حال الناس اليوم

77
00:25:48.250 --> 00:26:11.100
فانه لكثرة مشاغل الناس اليوم وقلة الوقت المتاح للقراءة فانه يكثر السؤال عن كتاب مختصر في التفسير ولذلك كثرت المختصرات في التفسير لكثرة الحاجة  ابن الجزيء ايضا يضع قاعدة او ما يشبه القاعدة في بعض الايات التي تتكرر بكثرة

78
00:26:11.650 --> 00:26:27.950
القرآن الكريم. فيفسر هذه الاية التي تتكرر ويقول وهكذا حيث وقعت في القرآن الكريم مثال ذلك عندما قال الله سبحانه وتعالى ولقد استهزأ برسل من قبلك فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب

79
00:26:29.450 --> 00:26:47.300
يقول مقصدها تأنيس وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حيث وقع يعني كلما جاءت اية فيها انه قد استهزأ بالرسل السابقين. واننا قد اهلكنا اولئك المستهزئين. فهذا من باب التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم

80
00:26:47.450 --> 00:27:09.300
حيثما وقعت مثل هذه الاية فانها تدل على هذا المقصد لم يسر ابن جزي الكلبي على منهج واحد في تفسيره للايات لا تستطيع ان تقول ان ابن جزي الكلب يبدأ باسباب النزول مثلا. ثم يذكر المناسبة ثم يفسر الغريب لا

81
00:27:09.600 --> 00:27:25.400
وانما ليس له آآ منهج مضطرد في هذا ولذلك فانه ربما قدم اسباب النزول وربما اخره اه ايضا مما هو جدير بالذكر في في اه في تفسير ابن جزي انه يعتمد اسلوب السؤال والجواب في تفسيره

82
00:27:25.700 --> 00:27:45.800
وهذا قد قد استفاده من كتاب اه الزمخشري الكشاف فانه من اهم الكتب التي اعتنى بها واعتمد عليها اه في كتابه اه ايضا من الكتب التي اعتمد عليها تفسير ابن عطية. واعتمد على تفسير الطبري وعلى تفسير المهدوي. وعلى تفسير مكي بن ابي طالب وعلى تفسير النقاش وكل

83
00:27:45.800 --> 00:28:01.150
مسير العمد التي تقدمته فانه قد انتفع بها، الا انه قد عول كثيرا على تفسير ابن عطية المحرر الوجيز وعلى الكشاف للزمخشري هناك آآ دراسات تناولت منهج ابن جوزي من اهمها ابن جزي ومنهجه في التفسير لعلي

84
00:28:01.200 --> 00:28:17.950
اه ابن محمد الزبيري وهي رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية طبعت في مجلدين في دار القلم وفيها اسهاب واطالة. وفي كتاب ابن جزي ومنهجه في التفسير عبد الرحمن البركة وهو ايضا طبع في ليبيا وكتاب جيد ومختصر في بيان منهج ابن جوزيه

85
00:28:18.000 --> 00:28:34.000
اه طبعا تفسير ابن الجزيل الكلبي للاسف الشديد انه على كثرة طبعاته ليس فيه طبعة تقول انها خالية من العيوب ومن السقط اول تفسير ابن جزئي هي طبعة المكتبة التجارية الكبرى في مصر عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين هجرية

86
00:28:34.100 --> 00:28:46.400
اه اي قبل ثلاثة وسبعين عام ثم صور في بيروت عن الطبعة الاولى وطبع في مجلد واحد في دار الكتاب العربي عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين. طبع في القاهرة بتحقيق محمد عبد المنعم اليونسي وابراهيم عطوة ونشرته

87
00:28:46.400 --> 00:29:06.400
الكتب الحديثة عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين. ثم صور ايظا وطبع في دار الكتب العلمية. وطبع في غيرها وقد بلغني انه يحقق الان من قبل بعظ طلبة العلم ولعله ان يخرج ويحظى بدراسة ويحظى بتحقيق علمي يستحقه هذا الكتاب الذي يعد من اهم وامتن كتب التفسير

88
00:29:06.400 --> 00:29:21.400
هو كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي المتوفى سنة سبعمائة وواحد واربعين للهجرة رحمه الله رحمة واسعة واجزل له الثواب والى لقاء قادم مع مؤلف

89
00:29:21.500 --> 00:29:57.410
من المفسرين ومع كتاب من كتب استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية هداية سبقوا الى التحرير والتنوير