1
00:00:00.300 --> 00:01:00.300
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:00.300 --> 00:01:20.300
مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون في حلقة جديدة من حلقات برنامجكم اهل التفسير. سوف يكون حديثنا في هذه الحلقة بمشيئة الله تعالى هنعلم كبير من علماء التفسير كان لتفسيره اثر كبير في التفاسير التي جاءت بعده. وهو يمثل

3
00:01:20.300 --> 00:01:40.300
مرحلة جديدة في تاريخ التفسير غفل عنها الدارسون حتى عهد قريب. وقد تقدم معنا في اول او في حلقات الاولى من هذا البرنامج ان ذكرنا تفسير الامام العلامة محمد ابن جرير الطبري وذكرنا ان ذلك التفسير يعد اضخم تفسير

4
00:01:40.300 --> 00:02:00.300
آآ وصل الينا من التفاسير المتقدمة يشتمل على روايات السلف ويشتمل على الاراء آآ في التفسير وعلى نقدها والترجيح بينها والاختيار والمنهج الذي ذكرناه في تفسير الامام العلامة محمد ابن جرير الطبري. هناك تفسير سبق تفسير الامام

5
00:02:00.300 --> 00:02:20.300
محمد ابن جرير الطبري وكان مجهولا عند الدارسين في القرون المتأخرة. وانما تجد له اشارات بسيطة في كتب تاريخ التفسير وكتب علوم القرآن. ثم من فضل الله سبحانه وتعالى علينا من فضل الله سبحانه وتعالى علينا في القرون في الايام المتأخرة

6
00:02:20.300 --> 00:02:40.300
او السنوات المتأخرة ان طبع هذا التفسير الذي كان مفقودا طبع واصبح بامكان الدارسين ان يعيدوا قراءة تاريخ التفسير قراءة تفصيلية بناء على هذه المعلومات وهذه الكتب المخطوطة التي طبعت واصبحت مبذولة بين ايدي الدارسين. هذا التفسير الذي سوف

7
00:02:40.300 --> 00:03:10.300
نتحدث عنه هو تفسير الامام العلامة يحيى ابن سلام البصري رحمه الله تعالى. والامام يحيى ابن ابن ابي ثعلبة التيمي نسبة الى تيم بني ربيعة البصري القيرواني هذا التفسير المشهور بتفسير ابن سلام او تفسير يحيى ابن سلام او تفسير القرآن الكريم

8
00:03:10.300 --> 00:03:30.300
يحيى بن سلام سمي بكل هذه الاسماء في كتب التراجم هو موضوع حديثنا في هذه الحلقة. سوف نتحدث اولا ايها الاخوة المشاهدون عن من هو يحيى بن سلمان؟ ثم نتبع ذلك بالحديث عن تفسيره والحديث عن طبعا هذا التفسير ومنهجه وكيف وصل الينا؟ اما يحيى ابن سلام

9
00:03:30.300 --> 00:03:50.300
البصري رحمه الله فهو قد ولد في وقت متقدم. فقد ولد سنة مائة واربعة وعشرين للهجرة. وكما تلاحظون ان هذا في الربع الاول من القرن الثاني الهجري وهو من القرون المتقدمة. وتوفي رحمه

10
00:03:50.300 --> 00:04:20.300
والله سنة مئتين من الهجرة. فقد عاش معظم القرن الثاني الهجري. ولذلك فقد تتلمذ على عدد كبير من التابعين وتتلمذ على تلاميذ التابعين. وتجد في اخر تفسير لسورة التوبة تجد ذكر قائمة باسماء شيوخه من التابعين الذين اخذ عنهم يحيى بن سلام التفسير

11
00:04:20.300 --> 00:04:40.300
الا ان هذه القطعة التي ذكرت فيها اسماء هؤلاء التابعين قطعة لا يمكن قراءتها الا بصعوبة وقد ذكرت المحققة التي حققت تفسيره بعضا من اسماء هؤلاء التابعين. يحيى ابن سلام قد ولد في الكوفة. سنة مائة واربعة وعشرين للهجرة. ثم انتقل

12
00:04:40.300 --> 00:05:00.300
قال مع ابيه للبصرة فنسب اليها فقيل يحيى بن سلام البصري. وبقي في البصرة وبدأ في طلب العلم بالبصرة واخذ عن تلاميذ التابعي الجليل الحسن ابن يسار البصري رحمه الله تعالى. و قد

13
00:05:00.300 --> 00:05:20.300
ذكر الذين ترجموا له انه قد اخذ عن تلامذة الحسن البصري مثل امثال الحسن بن دينار والربيع بن صبيح والمبارك بن فضالة وقرة بن خالد وكل هؤلاء الامير الحسن البصري رحمه الله. واخذ كذلك في البصرة عن تلامذة قتادة ابن دعامة السدوسي الامام المعروف. من امثال

14
00:05:20.300 --> 00:05:40.300
اه سعيد بن ابي عروبة والخليل بن مرة وحماد بن سلمة اه رحمهم الله رحمة واسعة وكل هؤلاء من الائمة الكبار المعروفين في تاريخ العلماء ثم بعد ان استوفى ما عند علماء البصرة من تلامذة التابعين من العلم رحل مرة اخرى الى

15
00:05:40.300 --> 00:06:00.300
الكوفة فحضر دروس الامام سفيان الثوري المتوفى سنة واحد وستين بعد المئة من الهجرة بعد ذلك رحل للمدينة المنورة ليأخذ العلم عن الامام ما لك ابن انس الاصبحي رحمه الله تعالى المتوفى سنة مائة وتسعة

16
00:06:00.300 --> 00:06:20.300
للهجرة. وبعد ان توفي الامام ما لك بن انس رحل يحيى بن سلام الى الى مصر. وآآ روى عن قاضيها عبدالله ابن لهيعة وعن الليث ابن سعد وهؤلاء من العلماء الكبار الذين عرفوا في تاريخ الاسلام

17
00:06:20.300 --> 00:06:40.300
وفي اخر تفسيره لسورة التوبة كما تقدم معنا ذكر لقائمة التابعين الذين اخذ عنهم يحيى ابن سلام رحمة الله عليه وبعد ان مكث في مصر مدة طويلة طلب فيها العلم واخذ عن علمائها الكبار انتقل للعيش في المغرب

18
00:06:40.300 --> 00:07:00.300
في القيروان بتونس. وهي التي تسمى عند العلماء افريقيا. فاذا قال العلماء انتقل فلان الى افريقيا فانهم يقصدون تونس والذي يظهر والله اعلم انه قد انتقل الى تونس بعد وفاة بعد السنة مائة وتسعة وسبعين لانه قد بقي في

19
00:07:00.300 --> 00:07:30.300
في القيروان ما يقارب العشرين عاما. وفي القيروان صنف كتابه التفسير واقرأه للطلاب والتلاميذ واخذه عنه عدد كبير من التلاميذ في القيروان. ولذلك فان نسخ هذا التفسير قد انتقل وقد تنقلت في الاندلس وتنقلت في القيروان وفي بلاد المغرب. واكثر مخطوطاته او مخطوطاته التي حفظت وطبع عنها مؤخرا

20
00:07:30.300 --> 00:07:50.300
هي في اه القيروان وفي تونس. والاسباب التي دعت الامام يحيى بن سلامة الى الانتقال الى القيروان غير معروفة عند الباحثين ولذلك فانما يفترضون افتراضات جعلته ينتقل الى الى القيروان. في حوالي سنة مئة

21
00:07:50.300 --> 00:08:10.300
تسعة وتسعين من الهجرة وهانا نحن نتكلم عن تاريخ هذا الامام رحمه الله في سنة مئة وتسعة وتسعين من الهجرة ثار عمران ابن مجالد الربعي. ثار على حاكم القيروان علي ابراهيم ابن الاغلب. وكان

22
00:08:10.300 --> 00:08:30.300
إبراهيم ابن الأغلب هو الحاكم الشرعي للبلاد هناك فلما ثار عليه الربيعي وكان الربيعي له صلة بالامام يحيى بن سلامة البصري رحمه الله فتوسط لديه وتشفع فتدخل يحيى بن سلام لدى عبد الله ابن ابراهيم ابن الاغلب ابن حاكم

23
00:08:30.300 --> 00:09:00.300
تدخل لديه وشفع في الربع وامنه ابن الاغلب فلما به قتله. فغضب يحيى بن سلام البصري من اه اخفار ذمته. وخرج من القيروان بعد سنة مائة وتسعة وتسعين للهجرة متوجها مع ابنه الى مصر. وكان قد قارب الرابعة والسبعين من عمره. الرابعة والسبعين

24
00:09:00.300 --> 00:09:20.300
من عمر الخمسة والسبعين في هذه السن خرج يحيى بن سلام من القيروان بعد ان مكث فيها عشرين عاما وكان له مكانة عظيمة في القيروان وفي المغرب بصفة عامة وقد كان له حظوة عند واليها وعند العلماء وعند القضاة في في تلك النواحي لعلمه وفضله وجلالته واخلاقه رحمه

25
00:09:20.300 --> 00:09:40.300
الله رحمة واسعة. فلما وصل الى مصر في السنة مئة وتسعة وتسعين للهجرة رأى ان يحج تلك السنة. فحج مع ابنه سنة مائة تسعة وتسعين للهجرة. ثم عاد قافلا من مكة الى مصر. فمرظ رحمه الله بمصر سنة مئتين من الهجرة وتوفي

26
00:09:40.300 --> 00:10:00.300
على اثار هذا المرض ودفن بالمقطم في القاهرة سنة مئتين للهجرة. وهكذا توفي رحمه الله الامام العلامة يحيى سلام بعد ان قضى او ان بلغ من العمر خمسا خمسة وسبعين سنة او ستة وسبعين سنة. هذا باختصار شديد

27
00:10:00.300 --> 00:10:20.300
آآ رحلة او قصة حياة يحيى بن سلام البصري. نعود الى ذكر هذا التفسير الذي اردنا ان نتحدث عنه في هذه الحلقة وسبب اختياري له في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون اننا نريد في هذا البرنامج لقلة عدد حلقاته ان نسلط الضوء على مفسرين كان لهم اثر كبير

28
00:10:20.300 --> 00:10:40.300
في من بعدهم وهذا المفسر وهو يحيى ابن سلام البصري يكاد يجهله كثير من الدارسين والباحثين لان تفسيره غير لم يكن مطبوعا وكان في المفقودات وما طبع الا عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين للهجرة. بعد جهود سوف يأتي ذكرها. اه يحيى ابن سلام له

29
00:10:40.300 --> 00:11:00.300
من من المؤلفات تفسيره هذا تفسير يحيى ابن سلام البصري وله من المؤلفات كتابه الثمين وهو كتاب مختصر في مجلد واحد عنوانه التصاريف تفسير القرآن مما اشتبهت اسماؤه وتصرفت معانيه. وقد طبع عام الف وثلاث مئة وتسعة وتسعين هجرية. بتحقيق الدكتورة الفاضلة هند

30
00:11:00.300 --> 00:11:20.300
شلبي التونسية وفقها الله وجزاها خيرا. وهذا الكتاب من كتب الوجوه والنظائر المهمة. ويعد من اقدمها بعد كتاب مقاتل ابن سليمان. ثم وله ايضا من الكتب كتاب الجامع. وقيل انه على نمط موطأ الامام مالك وله ايضا كتاب الاشربة وكتاب اختيارات في الفقه

31
00:11:20.300 --> 00:11:50.300
والذي يهمنا من مؤلفاته هو تفسيره المشهور. يقول الامام الذهبي رحمه الله في كتابه التفسير والمفسرون ان تفسير محمد ابن جرير الطبري يعد اول تفسير للقرآن الكريم هذه الاولية اولية زمانية واولية من حيث الصناعة التفسيرية. وآآ قد استدرج

32
00:11:50.300 --> 00:12:10.300
عليه الشيخ محمد الفاضل ابن عاشور رحمه الله التونسي فقال ان اول تفسير كامل للقرآن الكريم الينا هو تفسير يحيى بن سلام. والحديث ايها الاخوة دائما عن اولية كتب التفسير ان اول كتاب صنف في كذا هو كذا

33
00:12:10.300 --> 00:12:30.300
مسألة نسبية لانها تخضع لمدى اطلاع الذي قال هذا الكلام من جهة وايضا على طباعة الكتب ووصولها الى هذا العالم الذي يكتب في تاريخ التفسير. فتفسير يحيى ابن سلام كما قلنا كان في عداد المفقودات من جهة

34
00:12:30.300 --> 00:12:50.300
لانه لم يكن مطبوعا في العصور المتأخرة. ولم يكن بين يدي محمد الذهبي من جهة. وايضا كان اكثر مخطوطاته كلها في المغرب وكان الاتصال بين المشرق والمغرب يكاد يكون شبه منعدم في القرون المتأخرة لغلبة الجهل التفرق الذي حدث في العالم

35
00:12:50.300 --> 00:13:10.300
الاسلامي. لكن بعد هذه النهضة المتأخرة في الطباعة ونشر كتب العلم بدأت تظهر كثير من الحلقات المفقودة في تاريخ العلوم ومنها تاريخ التفسير فطبعت كتب متقدمة كان يظن المؤرخون انها غير موجودة وانها مفقودة ولذلك يبقى كلام الذهبي رحمه الله على وجهه فان

36
00:13:10.300 --> 00:13:30.300
اول كتاب او اكمل كتابا في التفسير صنف ووصل الينا كما يرى هو هو كتاب محمد ابن جرير الطبري. بل ان كتاب الطبري كما تقدم في ذكره كان من ضمن المفقودات الى ان طبع مؤخرا. ثم لما طبع تفسير يحيى بن سلامة الان اصبحت تغيرت المعلومات الان. عرفنا ان

37
00:13:30.300 --> 00:13:50.300
تاريخ يحيى بن سلام يعد حلقة مهمة من حلقات تاريخ التفسير. قد سبق محمد بن جرير الطبري ولا شك. ولذلك نحن نريد ان نتحدث عن هذه النقطة الان. التفاسير التي سبقت يحيى بن سلام مثل تفسير مجاهد

38
00:13:50.300 --> 00:14:10.300
مثل تفسير سفيان الثوري قد طبعت الا انها تختلف في منهجيتها. فهي تفاسير مختصرة معتمدة على الاثر وعلى اسانيد ولا تكاد تجد في الاية الواحدة الا قولا واحدا وليس هناك ذكر لخلافات المفسرين وليس هناك اختيار ولا ترجيح للمفسر

39
00:14:10.300 --> 00:14:30.300
مجرد نقل للاقوال فحسب لكن تفسير يحيى بن سلام البصري رحمه الله تعالى يتميز بمميزات ليست في التفاسير التي سبقته ولذلك فلا يمكن ان يعد من ضمن المرحلة السابقة له وانما يعد رأس مرحلة هي التي ظهرت جليا وابرزها

40
00:14:30.300 --> 00:14:50.300
محمد ابن جرير الطبري في تفسيره ولذلك يبقى تفسير محمد ابن جرير الطبري هو اهم كتاب في التفسير على الاطلاق واوسع كتاب في التفسير على الاطلاق. الا ان تفسير يحيى ابن سلام يمثل المرحلة التمهيدية لمرحلة محمد ابن جرير الطبري. ولذلك قد يسأل سائل ويقول هل اطلع محمد ابن جرير الطبري على تفسير

41
00:14:50.300 --> 00:15:10.300
يحيى بن سلام حتى نقول انه قد سار على منواله. نحن ذكرنا في ترجمة محمد ابن جرير الطبري انه قد رحل الى مصر مرتين المرة الاولى رحلها وعمره اربعة وعشرين او خمسة وعشرين سنة والمرة الثانية رحلها سنة مئتين وستة وخمسين للهجرة وعمره سبعة

42
00:15:10.300 --> 00:15:30.300
وعشرين سنة وقد روى عن ابن عبد الحكم تلميذ يحيى بن سلام ولذلك تجد في تفسير الامام الطبري روايات تفسيرية يرويها الامام محمد ابن جريد الطبري عن ابن عبدالحكم عن شيخه يحيى بن سلام البصري. هناك اوجه شبه

43
00:15:30.300 --> 00:15:50.300
بين تفسير محمد ابن جرير وتفسير يحيى بن سلام. لمن يوازن بين هذين التفسيرين كما صنعت المحققة لتفسير يحيى بن سلام فانها قد وازنت كلام يحيى بن سلام والكلام الذي ذكره الطبري في تفسيره فوجدت هناك تطابق في كثير من المواظع. الا ان الامام محمد ابن جرير الطبري رحمه الله لم

44
00:15:50.300 --> 00:16:10.300
اذكر اسم تفسير يحيى بن سلام ولم يذكره على انه مفسر من المفسرين وانما كان يروي بعض بعض الاثار والاحاديث من طريق يحيى ابن سلم الان نريد ان نتحدث عن منهج يحيى بن سلام في تفسيره. الذي جعل المؤرخين

45
00:16:10.300 --> 00:16:30.300
المؤرخين للتفسير يذكرون انه اول طبقة او اول مرحلة من مراحل التفسير النقدي الذي جمع بين الروايات والدراية جمعا ظاهرا ثم جاء بعده ابن جرير الطبري ما الذي جعلهم يقولون هذا؟ قالوا قد اختلف يحيى بن سلام عمن سبقه في منهجية

46
00:16:30.300 --> 00:16:50.300
التفسير بماذا اختلف؟ قالوا اولا الذين سبقوا يحيى ابن سلام كانوا يقتصرون على قول واحد غالبا كمجاهد وسفيان الثوري وغيره اما يحيى ابن سلام فانه كان يذكر الاقوال المختلفة في تفسير الاية الواحدة. في ذكر قول مجاهد قول ابن عباس وقول قتادة وقول غيرهم من التابعين

47
00:16:50.300 --> 00:17:10.300
هذا فرق بينه وبين من تقدمه. ايضا من الفروق ايضا انه كان يتوسع في تفسير الاية. فلا يقتصر في كثير من المواضع على اظهار وبيان معنى الاية فقط وانما يسرد بعض القصص او بعض الاثار التاريخية او بعض الاحداث او بعض الاحكام الفقهية عند تناوله للاية الواحدة. ايضا من منهجه انه كان

48
00:17:10.300 --> 00:17:30.300
يهتم بالاعراب وتعليله. في ذكر وجه الاعراب في هذه الاية وعلة هذا الاعراب. وتأثيره في المعنى وتأثيره في التفسير كان يذكر القراءات ويذكر ايضا توجيهه لهذه القراءات في بعض المواضع. ايضا كان يهتم بنظم الاية واثر ذلك في المعنى. وهذا

49
00:17:30.300 --> 00:17:50.300
بداية الحديث او بداية اهتمام المفسرين بالبلاغة القرآنية. ايضا من منهج يحيى ابن سلام في تفسيره انه كان ينقد الاخبار التي يذكرها في تفسير الاية ويرجح بينها ويختار. وبعبارات مختلفة

50
00:17:50.300 --> 00:18:10.300
فمثلا يقول قال يحيى وهذا اختيار يحيى. يعني يقول هذا الذي اختاره في التفسير. او يقول وبه يأخذ يحيى اي يحيى بن سلام او وهو اعجب الي او لا يأخذ به يحيى عندما يريد ان يرد قولا من اقوال التفسير. فهذه

51
00:18:10.300 --> 00:18:30.300
تدل على ان كان له اختيار وكان له ترجيح على في اقوال المفسرين. ايضا آآ من من اوجه في او من منهجيته رحمه الله انه كان يستنبط استنباطات دقيقة في بعض الايات. ولذلك يذكرون عن احد العلماء المتقدمين انه كان

52
00:18:30.300 --> 00:18:50.300
يستنبط بعض الفوائد او بعض المعاني في التفسير فيقولون له كانك قد قرأت تفسير يحيى بن سلام لان هذا الاستنباط فيه. فقال بيتا من الشعر سار عند المفسرين يا رب معنى قد استنبطته فهما فقيل يحفظ تفسير ابن سلام. اي انني كلما استنبطت قولا من عندي قالوا انك تحفظ

53
00:18:50.300 --> 00:19:10.300
بن سلام لانه كان مشهورا بذلك. كيف وصل الينا تفسير يحيى بن سلام؟ وصل الينا تفسير يحيى بن سلام بواسطة ابنه محمد. ابن يحيى ابن الذي توفي سنة مئتين واثنين وستين للهجرة. فهو قد عاش بعد ابيه ثنتين وستين سنة. وايضا وصلنا عن طريق تلميذ

54
00:19:10.300 --> 00:19:30.300
يحيى بن سلام ابو داوود احمد بن موسى العطار المتوفى سنة مئتين واربعة وسبعين للهجرة. وقد استمرت هذه الرواية لكتابه حتى القرن السادس في عهد اه الاشبيلي ابن خير الاشبيلي ومن بعده حتى وصل ولله الحمد الينا. هذا التفسير كان مشهورا

55
00:19:30.300 --> 00:19:50.300
كما قلت لكم عند علماء المغرب وعلماء الاندلس وغيرهم. وكان يحيى ابن سلام رحمه الله يطيل احيانا في ذكرى الاسانيد التي يذكر بها تفسيره. فاختصره بعض العلماء من مختصراته المشهورة مختصر ابن

56
00:19:50.300 --> 00:20:20.300
زمنين محمد بن عبدالله بن ابي زمنين. المولود سنة ثلاث مئة واربعة وعشرين والمتوفى سنة ثلاث مئة وتسعة وتسعين للهجرة وهو شيخ قرطبة وعالم من علمائها الكبار و هذا ايها الاخوة قد طبع مؤخرا. وكان من ضمن الكتب المخطوطة. ولعلي اطلعكم على هذا المختصر

57
00:20:20.300 --> 00:20:40.300
بعد طباعته فقد طبع اختصار ابن ابي زمنين وطبع ايضا اختصار هود ابن محكم هواري. فنحن لدينا ثلاثة مختصرات لتفسير يحيى ابن سلام البصري. المختصر الاول هو مختصر ابن ابي زمنين. وهو

58
00:20:40.300 --> 00:21:00.300
هذا الكتاب تفسير القرآن العظيم لابن ابي ثمانين. وقد ذكر في مقدمته رحمه الله سبب اختصاره فقال وبعد فاني قرأت كتاب يحيى ابن سلام في تفسير القرآن فوجدت فيه تكرارا كثيرا. واحاديث ذكرها يقوم علم التفسير دونها. فطال

59
00:21:00.300 --> 00:21:20.300
بذلك الكتاب وانه للذي خبرته من قلة نشاط اكثر الطالبين للعلوم في زماننا هذا الا الى ما يخف في هذا الكتاب على الدارس ويقرب للمقيد نظرت فيه فاختصرت فيه مكرره وبعض احاديثه وزدت فيه من غير كتاب يحيى تفسير ما لم يفسره يحيى واتبعت

60
00:21:20.300 --> 00:21:40.300
ذلك اعرابا كثيرا ولغة على ما نقل عن النحويين واصحاب اللغة السالكين لمناهج الفقهاء الى اخر ما قال. فابن في زمن رحمه الله اختصر فيه الروايات وزاد فيه كما قال بعض اقاويل النحويين والاعراب وما الى ذلك من اقاويل الفقهاء وغيرهم

61
00:21:40.300 --> 00:22:00.300
وقد ذكر في المقدمة ان سبب اه اختصاره لتفسير يحيى بن سلام انه مهم وانه كان يطيل في روايات وفي اثار يقوم التفسير بدونها. وتلاحظون اختلاف وجهات العلماء من المفسرين رحمه الله. هذا يطيل في الرواية بحجة ان هذا اولى في اعطاء

62
00:22:00.300 --> 00:22:20.300
اكبر قدر ممكن من اراء العلماء المتقدمين من التابعين والصحابة في الاية. فينقل لك قول ابن عباس وقول تلاميذ ابن عباس وقول غيره من الصحابة وقول غيره من التابعين ستكون الصورة امامك واضحة. فيأتي عالم اخر ويقول ليس هناك داع لنقل كل هذه الاقوال ونكتفي بالقول الصحيح منها مثلا. او يقول كل هذه الاقوال بمعنى واحد او تأويل

63
00:22:20.300 --> 00:22:40.300
والى معنى واحد فاختصرها في كتاب وابرزه للناس. تفسير يحيى ابن سلام رحمه الله وابن ابي زمنين يقول انه كتاب طويل كان هناك من يحفظه فقد ذكر عن بعض فقهاء الحنفية انه يقول احفظوا القرآن الكريم واحفظ تفسير يحيى ابن سلام كما احفظ القرآن الكريم. فهو

64
00:22:40.300 --> 00:23:00.300
على طوله قد حفظه هذا العالم الجليل المتوفى سنة مئتين وتسعين تقريبا. هذا هو الاختصار الاول وقد حقق هذا الاختصار قريبا طبع عام الف واربع مئة وثلاثة وعشرين آآ للهجرة في خمسة مجلدات. وحققه الاستاذ حسين عكاشة ومحمد مصطفى الكنز. وطبعا

65
00:23:00.300 --> 00:23:20.300
دار الفاروق الحديثة للطباعة والنشر وهو كتاب قيم جدير بالقراءة والاطلاع. ايضا من مختصرات تفسير يحيى ابن سلام مختصر مهم جدا ومتقدم ايضا وهو تفسير او مختصر هود ابن محكم الهواري الاباظي. وهود ابن محكم من علماء القرن

66
00:23:20.300 --> 00:23:50.300
ثالث الهجري. وقد اختصره ووظع فيه بعظ التأويلات التي مذهب الاباضية. ولذلك فان محقق الكتاب عندما حققه وهو الاستاذ بلحاج بن سعيد شريفي وهو من الاباضية المعاصرين قال لو شئت ان اسمي تفسير هود ابن المحكم الهواري باسم اخر غير اسمه الذي اختاره له هود. فهود قد سماه تفسير كتاب الله العزيز

67
00:23:50.300 --> 00:24:10.300
قال لو شئت ان اسميه باسم اخر لسميته مختصر تفسير يحيى ابن سلام البصري. ولذلك فالكتاب كتاب آآ مختصر او تفسير هود ابن المحكم الهواري من الكتب المهمة التي تعيننا على معرفة منهج يحيى بن سلام رحمه الله في كتابه آآ تفسير القرآن الكريم وقد توفي

68
00:24:10.300 --> 00:24:30.300
هود ابن محكم في اواخر القرن الثالث الهجري. وقد طبعته دار الغرب الاسلامي عام الف واربع مئة وعشرة تقريبا وطبع في اربعة مجلدات وهذا ايضا من التفاسير المهمة وهو من التفاسير الاباضية التي بقيت الا ان منهج الاباضية لا يظهر في هذا الكتاب كثيرا لانه مختصر من

69
00:24:30.300 --> 00:24:50.300
سيدي يحيى بن سلام والاثر فيه قليل لمؤلفه هود ابن المحكم الهواري. نأتي الان ايها الاخوة على كيف وصلنا تفسير ذكرت لكم انه وصل عن طريق ابنه وعن طريق آآ تلميذه العطار وطبع عام الف

70
00:24:50.300 --> 00:25:10.300
واربع مئة وخمسة وعشرين هجرية بواسطة المحققة الفاضلة الاستاذة هند شلبي. وفي الحقيقة ان تفسير يحيى بن سلام قد حقق في كلية الاداب في تونس عن طريق عدد من الطلاب الا انه لم يطبع هذا التحقيق. فتصدت الاستاذة هند شلبي وهي من امهر من يقرأ مخطوطات تفسير

71
00:25:10.300 --> 00:25:30.300
يحيى بن سلام وحققته وخرج في مجلدين عن دار الكتب العلمية عام الف واربع مئة وخمسة وعشرين. لكن للاسف الشديد ان هذا الكتاب ليس كاملا والذي طبع منه هو من سورة النحل الى سورة الصافات فقط. وهناك قطع متفرقة من سور اخرى للقرآن الكريم الا انها غير واضحة

72
00:25:30.300 --> 00:25:50.300
وقد ذكرت المحققة صعوبة قراءتها. وهذا الكتاب ايها الاخوة هو حلقة وصل بين الذين سبقوا الامام الطبري والذين جاءوا بعد الامام الطبري رحمه الله تعالى وهو من كتب التفسير القيمة التي هي جديرة بالدراسة ولذلك فانني ادعو الباحثين الى قراءة كتاب

73
00:25:50.300 --> 00:26:10.300
تفسير يحيى بن سلام قراءة بحث ودرس ودراسته في الدراسات الاكاديمية وطرحه للبحث فانه كان حلقة مفقودة الان فاصبحت آآ من اهم الحلقات في تاريخ التفسير. هذا ما اردت ان اشير اليه في هذه الحلقة عند ذكري ليحيى بن سلام البصري وتفسيره وقيل

74
00:26:10.300 --> 00:26:30.300
العلمية وارجو ان اكون قد القيت الظوء على هذا الكتاب وعلى سيرة مؤلفه الامام يحيى بن سلام البصري على شيء من بشيء من الاختصار. اسأل الله سبحانه تعالى ان يتغمد العلامة يحيى بن سلام برحمته وان يجزيه خير الجزاء وان يجزي محققة الكتاب خير الجزاء والى مفسر اخر وكتاب

75
00:26:30.300 --> 00:27:20.300
اخر من كتب التفسير استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته في صحابة لائمة التفسير تضحية ونور هداية هداية سبقوا الى التحريم والتنوير. تنويري حبيب امتنا بن عباس عهد الامام السابق بن جرير

76
00:27:20.300 --> 00:27:34.000
والقرى طبي الفذ وابنك