1
00:00:00.250 --> 00:01:00.900
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:01.250 --> 00:01:19.900
الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم اهل التفسير تكلمنا عن عدد من المفسرين

3
00:01:21.150 --> 00:01:45.950
من كبار المفسرين ومن المؤثرين في تاريخ التفسير وارجو ان نكون في تلك الحلقات قد اضئنا سير بعض هؤلاء العلماء الذين تصدوا واشتغلوا بتفسير القرآن الكريم  وانا ارى ان هذا جزء من واجبهم علينا رحمة الله عليهم

4
00:01:46.850 --> 00:02:12.450
فانهم قد اشتغلوا بالقرآن الكريم وخدموه وبذلوا جهدا كبيرا طيلة حياتهم اثمر كتبا جامعة مؤثرة في تاريخ تفسير القرآن الكريم وامتدادا لهذه التراجم التي نتحدث عنها في هذا البرنامج سوف يكون حديثنا هذا اليوم

5
00:02:12.700 --> 00:02:34.050
عن كتاب من كتب التفسير المتميزة ومؤلفه من اهل الاندلس من اهل القرن الثامن الهجري هذا القرن الذي جرت فيه للاندلس احداث عظيمة وسقط كثير من مدن الاندلس في يد النصارى

6
00:02:35.250 --> 00:03:00.450
عالمنا في هذه الحلقة ايها الاخوة المشاهدون هو العلامة محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الغرناطي الاندلسي ومحمد ابن احمد ابن جزي الكلبي الاندلسي من المفسرين الذين كتبوا في التفسير

7
00:03:01.150 --> 00:03:24.400
وكان لهم دور مؤثر في تاريخ التفسير بما تميز كتابه بما تميز به كتابه من حسن السبكي والصياغة وسوف يأتي الحديث باذن الله تعالى عن منهجه في هذا الكتاب كتاب اليوم هو كتاب التسهيل لعلوم التنزيل

8
00:03:24.650 --> 00:03:46.850
التسهيل لعلوم التنزيل لمؤلفه محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي الغرناطي الاندلسي ولد محمد ابن احمد ابن جزي الكلبي في غرناطة عام ستمائة وثلاث وتسعين من الهجرة عام ست مئة وثلاثة وتسعين من الهجرة

9
00:03:47.800 --> 00:04:09.650
نشأ في حجر والده وهو من عائلة معروفة بالعلم والفضل اشتهر منها عدد من العلماء والفضلاء والقضاة اه الامراء امراء النواحي في بلاد الاندلس وقد دخل جدهم وهو من قبيلة كلب ابن وبرة

10
00:04:09.850 --> 00:04:28.350
وهي قبيلة حميرية قضاعية قحطانية قد هاجر كثير من ابنائها الى الاندلس مع اوائل الفتح ويذكر اهل التراجم ان جد ابن جزي الكلبي دخل الى الاندلس مع ابي الخطار الكلبي والي الاندلس في زمن هشام

11
00:04:28.350 --> 00:04:48.350
ابن عبدالملك سنة مئة وخمسة وعشرين من الهجرة. ثم استقر بهم المقام في غرناطة. وآآ تفرق او انتشر او ظهر من هذه العائلة عدد كبير من العلماء منهم عالمنا الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة وهو محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي الاندلسي

12
00:04:48.350 --> 00:05:03.700
رحمة الله عليه. وقد ولد كما تقدم سنة ست مئة وثلاثة وتسعين في دولة بني الاحمر. وعاصر ابن جزيل الكلبي معظم هذه الدولة. وكانت حكمت كثيرا حكمت ما يقارب قرنين من الزمان في بلاد الاندلس

13
00:05:04.750 --> 00:05:22.000
وقد توفي الكلبي وهو في السابعة والاربعين من عمره شهيدا ان شاء الله توفي في معركة طريف سنة سبعمائة وواحد واربعين للهجرة. فهو قد ولد ست مئة وثلاثة وتسعين وتوفي سبع مئة وواحد واربعين هجرية توفي

14
00:05:22.000 --> 00:05:38.950
وعمره اه في السابع والاربعين تقريبا فهو ما زال شابا. وقد الف عددا من المؤلفات تدل على فضله ورسوخه منها كتب في الاصول وكتب في آآ الفقه وكتابه هذا في التفسير له كتاب التسهيل لعلوم التنزيل

15
00:05:39.300 --> 00:05:57.500
في التفسير وله كتاب القوانين الفقهية وهو كتاب مشهور تعرض فيه لمذهب المالكية وله ايضا كتاب تقريب الوصول في علم الاصول اه ايضا في اصول الفقه وهو معتني باصول الفقه. وله كتب كثيرة في العقائد اه

16
00:05:57.500 --> 00:06:16.000
في التصوف وبعضها طبع وبعضها قد فقد يعتبر العصر الذي عاش فيه ابن جزي الكلبي وهو النصف الاول من القرن الثامن الهجري كان من حيث السياسة يعتبر عصرا هادئا نسبيا

17
00:06:16.200 --> 00:06:31.050
واما من الناحية العلمية فقد كان آآ عصرا مليئا بالعلماء لم يكن كالعصر الذي سبقه وهو العصر الذي كان فيه القرطبي وكان فيه الامام ابن عطية الذي تكلمنا عنه. وانما كان دون ذلك ولذلك يعد تفسير ابن

18
00:06:31.050 --> 00:06:53.450
زي الكلب الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة من التفاسير النادرة التي وصلت الينا من تفاسير تلك الحقبة من الزمان وهي النصف الاول من القرن الثامن الهجري في الاندلس  واحب ان انبه الى مسألة وان كانت لا ترد على طلبة العلم الا انها قد ترد على بعض من يسمع بالكلب

19
00:06:53.650 --> 00:07:17.150
ان البعض يسمع ان الكلب متهم بالكذب في التفسير وفي الرواية وهو محمد ابن السائب الكلبي المتوفى سنة مئة وستة واربعين هجرية اما المؤلف او المفسر الذي نتحدث عنه في هذه الحلقة فهو محمد ابن احمد ابن محمد ابن جزي الكلبي المتوفى سنة سبعمائة وواحد واربعين هجرية

20
00:07:17.150 --> 00:07:31.050
محمد ابن السائب الكلبي المتوفى سنة مئة وستة واربعين هجرية ومحمد ابن جوزي الكلبي المتوفى سنة سبع مئة وواحد واربعين هجرية. يتفقان في النسبة الى قبيلة كلب ابن وبرة القضاعية الحميرية القحطانية التي اه ذكرتها قبل

21
00:07:31.050 --> 00:07:50.100
قبل قليل الا ان محمد بن السائب الكلبي عاش في الكوفة وتوفي بها. اما محمد ابن جوزيف فقد ولد ومات في آآ في غرناطة وبينهما بون شاسع من حيث الزمن. محمد بن السائب الكلبي يروي عن ابي صالح يروي عن ابن عباس وهذه السلسلة سلسلة

22
00:07:50.100 --> 00:08:02.950
ساقطة عند علماء التفسير والتفسير الذي يروى بها لا يعتد به اردت ان انبه على هذه الملحوظة حتى لا تلتبس على بعضنا اذا قيل اذا قلنا الكلبي فهو يختلف عن

23
00:08:03.100 --> 00:08:17.300
آآ محمد بن السائب الكلبي والذي يظهر والله اعلم ان محمد بن جزي الكلبي قد الف تفسيره هذا التسهيل لعلوم التنزيل الفه في اخر حياته. اي ما بعد سبعمئة ثلاثين هجرة

24
00:08:17.400 --> 00:08:37.400
الى سبع مئة واربعين للهجرة في هذه السنوات الف كتابه التسهيل لعلوم التنزيل لماذا؟ لانه قد ظهر في كتابه هذا تميزه في آآ وتميزه في اصول الفقه وتميزه في اللغة مما يدل على انه قد بلغ مبلغا متقدما من العلم وان كان يذكر عنه اهل التراجم انه قد تولى الخطابة في جامع

25
00:08:37.400 --> 00:08:55.100
اه غرناطة مبكرا وهو في السابع والعشرين تقريبا من عمره ولا يتولى مثل هذا المنصب. في ذلك الزمان الا من جمع اه اصول العلم وبلغ مبلغا من العلم تجاوز فيه اقرانه فاستحق ان يقدم وان يمكن من خطابة الجامع

26
00:08:55.850 --> 00:09:11.800
طلب العلم رحمة الله عليه على يد مشايخ اه غرناطة في زمانه فقرأ القرآن وحفظه وتعلم على يد شيوخه وقد كان من اول شيوخه ومن ابرزهم آآ ابو الزبير ابو جعفر ابن الزبير

27
00:09:11.850 --> 00:09:28.900
آآ الغرناطي الثقفي صاحب كتاب ملاك التأويل وهو من آآ اكبر علماء الاندلس في اللغة وفي القراءات وله كتاب ملاك التأويل في المتشابه من التنزيل. من اهم واثمن الكتب التي طبع في دار الغرب بتحقيق الدكتور سعيد الفلاح

28
00:09:28.900 --> 00:09:43.650
كان هو من اول من طلب ابن جزي الكلبي العلم على يديه. وتوفي ابن الزبير الغرناطي سنة سبعمائة وثمانية من الهجرة وكان عمر اه ابن جزي الكلبي في ذلك الوقت ثلاثة عشر عاما

29
00:09:44.350 --> 00:10:04.350
فاخذ ما عند ابن الزبير الغرناطي ثم تتلمذ بعد ذلك على عدد كبير من شيوخ آآ الاندلس كابن رشيد السبتي آآ صاحب  آآ الى المشرق فقد تتلمذ عليه في الحديث وتتلمذ على عدد من علماء غرناطة في اللغة وفي القراءات حتى آآ انفذ ما عنده

30
00:10:05.300 --> 00:10:35.850
اه اما كتابه التسهيل لعلوم التنزيل فهو من التفاسير المركزة المختصرة ويعد كتاب التنزيل او التسهيل لعلوم التنزيل من كتب التفسير التي لم تحظى بالعناية من العلماء المتأخرين  حتى انه قد طبع عدة طبعات لا تكاد تجد فيها طبعة جيدة

31
00:10:36.550 --> 00:10:56.800
مع اهمية هذا الكتاب وقيمته العلمية كيف رتب ابن جزي الكلبي هذا الكتاب؟ ولماذا اصلا الف ابن جزي الكلبي كتابه في التفسير مع وجود كثير من كتب التفسير المتقدمة ابن جزي الكلبي في مقدمته يقول

32
00:10:58.100 --> 00:11:23.950
ذاكرا الدافع الذي دفعه الى التأليف فيقول اما بعد فان علم القرآن العظيم هو ارفع العلوم قدرا واجلها خطرا واعظمها اجرا واشرفها ذكرا وان الله انعم علي بان شغلني بخدمة القرآن وتعلمه وتعليمه وشغفني بتفهم معانيه وتحصيل علومه

33
00:11:24.050 --> 00:11:44.050
فاطلعت على ما صنف العلماء رضي الله عنهم في تفسير القرآن من التصانيف المختلفة الاوصاف المتباينة الاصناف. فمنهم من اثر الاختصار ومنهم من ولا حتى كثر الاسفار ومنهم من تكلم في بعظ فنون العلم دون بعظ ومنهم من اعتمد على نقل اقوال الناس ومنهم من عول على النظر والتحقيق

34
00:11:44.050 --> 00:12:02.400
والتدقيق وكل احد سلك طريق النحاة وذهب مذهبا ارتضاه. وكلا وعد الله الحسنى وصدق رحمه الله فان كتب التفسير كما تقدم بعضها معنا لكل تفسير منها منهجه الذي ارتضاه مؤلفه. ولكل تفسير منها

35
00:12:02.400 --> 00:12:17.900
العلمية. ولكل تفسير او في كل تفسير منها تظهر شخصية المفسر الذي في الاندلس غير الذي في المشرق الذي في القرن الثالث غير الذي في القرن السابع. وهكذا تجد في كل كتاب من هذه الكتب اه لونا ومذاقا وفائدة

36
00:12:17.900 --> 00:12:38.300
ومنهجا اه مختلفا قال فرغبت في سلوك طريقهم والانخراط في مساق فريقهم وصنفت هذا الكتاب في تفسير القرآن العظيم وسائر ما يتعلق به من العلوم وسلكت مسلكا نافعا. اذ جعلته وجيزا جامعا. قصدت به اربع مقاصد

37
00:12:38.900 --> 00:12:56.750
الكتاب كتاب مختصر ودقيق وعبارته مركزة ويعد هذا الكتاب من اثمن ما يتدرب عليه طالب العلم في قراءة كتب التفسير يقول وتتضمن اربع فوائد الفائدة الاولى جمع كثير من العلم في كتاب صغير الحجم

38
00:12:57.050 --> 00:13:11.350
تسهيلا على الطالبين وتقريبا على الراغبين فقد لخص ما في كتب التفسير التي سوف اذكرها مصادره والتي اعتمد عليها لخص ما فيها باوجز عبارة وادق عبارة واودعها في كتابه هذا

39
00:13:11.700 --> 00:13:31.700
الفائدة الثانية قال ذكر نكت عجيبة وفوائد غريبة قل ما توجد في كتاب لانها من نبات صدري وينابيع ذكري ومما اخذته عن شيوخي رضي الله عنهم فهو قد اودع من التعليقات ومن الفوائد ومن الاستنباطات ما استفاده من الكتب او استفاده من

40
00:13:31.700 --> 00:13:47.550
شيوخه او استنبطه آآ بنفسه الفائدة الثالثة قال ايضاح المشكلات التي قد يتعرض لها من يقرأ القرآن الكريم قال ايضاح المشكلات اما بحل العقد المقفلات واما بحسن العبارة ورفع الاحتمالات

41
00:13:47.650 --> 00:14:11.750
ربما تجد بعض الايات المشكلة في القرآن الكريم يتعرض لها المفسرون تقرأ في كتاب التفسير الاول في الثاني في الثالث ربما لا تستطيع ان تفهم المقصود لغموظ في العبارة ربما غموظ في عبارة بعظ المؤلفين مثل الامام الطبري رحمه الله على بيانه وجزالة الفاظه الا انه قد تغمظ على القارئ

42
00:14:12.150 --> 00:14:29.000
او يغمض على القارئ المقصد الذي يقصده الامام الطبري لالتواء العبارة في بعض المواضع فابن جزيل الكلبي يقول ربما اجد مثل هذا فاحاول ان ابسط العبارة واوضح العبارة آآ وهذه من الفوائد التي اشتمل عليها هذا التفسير

43
00:14:29.000 --> 00:14:54.800
الفائدة الرابعة قال تحقيق اقوال المفسرين الصحيح منها والسقيم وبيان الراجح من المرجوح  وسماه كتاب التسهيل لعلوم التنزيل مميزات هذا الكتاب ايها الاخوة اولا انه جزل العبارة محرر العبارة ولذلك يعد هذا الكتاب من التفاسير المختصرة المركزة

44
00:14:56.550 --> 00:15:22.500
الثاني انه قدم بين يدي الكتاب بمقدمتين قدم ابن جزي الكلبي رحمة الله عليه بين يدي كتابه هذا بمقدمتين المقدمة الاولى قسمها الى اثني عشر بابا  وهذه المقدمة المقدمة الاولى من مقدمات تفسير ابن الجزيء تستحق المدارسة

45
00:15:22.750 --> 00:15:40.400
وهي قريبة من مقدمة في اصول التفسير للشيخ الاسلام ابن تيمية الا انها اوسع منها وادق منها اشتملت هذه المقدمة الاولى على اثني عشر بابا. الباب الاول تكلم فيه ابن جزي الكلبي عن نزول القرآن الكريم

46
00:15:41.850 --> 00:15:58.350
اما المقدمة او اما الباب الثاني من المقدمة الاولى فتكلم فيه عن السور المكية والمدنية ومقصود بالمكي والمدني  الباب الثالث تكلم فيه في المعاني والعلوم التي تضمنها القرآن الكريم. وفصل في ذلك

47
00:15:59.300 --> 00:16:21.650
الباب الرابع تكلم في فنون العلم التي تتعلق بالقرآن وتكلم عن التفسير والقراءات والنحو والى اخره الباب الخامس وهو من اهم من اهم ابواب هذه المقدمة الرائعة تكلم عن اسباب الخلاف بين المفسرين والوجوه التي

48
00:16:21.650 --> 00:16:40.050
بها بين اقوالهم. تكلم عن اسباب اختلاف المفسرين وتكلم عن وجوه الترجيح بين اقوال المفسرين وهذه المقدمة او هذا الموضوع في المقدمة من اهم ما في هذه المقدمة. ولذلك فانني انصح الاخوة المشاهدين ان يراجعوا

49
00:16:40.050 --> 00:17:00.050
هذه وخاصة طلبة العلم الذين يرغبون في معرفة كيفية اختلاف او دراسة اختلاف المفسرين واسباب هذا الاختلاف لماذا يقع الخلاف في كتب التفسير لماذا يأتي هذا؟ فيقول قولا وهذا يقول قولا مخالفا له. هل هناك اسباب اوجبت هذا الاختلاف؟ ثم كيف تتعامل مع هذا الاختلاف

50
00:17:00.050 --> 00:17:20.050
وكيف ترجح بين هذه الاقوال؟ ثم تكلم في الباب السادس من المقدمة الاولى في ذكر المفسرين فتكلم عن طبقات المفسرين طبقة الصحابة ثم طبقة متابعين ثم اتباع التابعين. وذكر ابرز من في هذه الطبقات. الباب السابع تحدث عن الناسخ والمنسوخ في القرآن الكريم وذكر الايات المنسوخة

51
00:17:20.800 --> 00:17:37.300
الباب الثامن تكلم عن جوامع القراءات. وتكلم عن اقسام القراءات وذكر انه قد اعتمد في تفسيره قراءة نافع المدني لسببين السبب الاول قال لانها هي القراءة المشهورة عندنا في الاندلس

52
00:17:38.200 --> 00:17:56.450
وفي المغرب ايضا والسبب الثاني انها قراءة اهل المدينة فانا اقتدي بهم لان قراءة المدينة والمدينة هي بلد النبي صلى الله عليه وسلم وذكر الاثار التي تذكر ان قراءة نافع سنة متبعة. وكذلك بقية القراءات

53
00:17:56.750 --> 00:18:14.800
وهذه من المسائل المهمة ايها الاخوة المشاهدون ان يتنبه القارئ لكتاب التفسير ما هي القراءة التي يفسر المفسر بناء عليها لماذا؟ لانه قد يأتي المفسر فيفسر على قراءة نافع المدني

54
00:18:16.850 --> 00:18:39.100
وانت تقرأ وتظن انه يفسر رواية حفص عن عاصم فعندما يفسر بمعنى لا يدل عليه الرواية التي تحفظها ربما تظن انه قد اخطأ. على سبيل المثال عندما تقرأ قول الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة قال وانظر الى العظام كيف

55
00:18:39.200 --> 00:19:06.800
ننجزها ثم نكسوها لحما ننجزها مأخوذة من النشز وهو المرتفع او الارتفاع كيف ننجزها؟ اي كيف نرفعها ونحييها هذه قراءة حفص ربما انت تعرف قراءة حفص ثم تقرأ في تفسير ابن جزي الكلبي فتجد انه يفسر هذه الاية على انها ننشرها وانظر الى العظام

56
00:19:06.800 --> 00:19:33.250
كيف ننشرها بالراء من النشر فتظن انه قد اخطأ. ففسر النشر وهو الاية هي بالنشز فينبغي ان تتنبه ما هي القراءة التي اعتمد عليها المفسر؟ وفسر بناء عليها وهنا لذلك تجد ملاحظات واخطاء في طباعة كتب التفسير عندما يأتي المفسر فيفسر على قراءة فيأتي الذين يطبعون كتابه اليوم فيضعون رواية

57
00:19:33.250 --> 00:19:49.850
وهو قد فسر على رواية نافع. فيحصل خلاف بين الاية وبين التفسير اه الباب التاسع في هذه المقدمة الاولى تكلم عن الوقف والابتداء واقسامه وفصل في ذلك. في الباب العاشر تكلم عن الفصاحة والبلاغة

58
00:19:49.850 --> 00:20:14.550
ادوات البيان وتكلم عن اهمية علم البلاغة للمفسر واثنى على تفسير الزمخشري الذي سبق ان تحدثنا عنه وقلنا انه عمدة المفسرين الذين اعتنوا بالبيان والبلاغة فذكر ابن جزي قواعد ومسائل مهمة لمن يريد ان يقرأ القرآن الكريم تتعلق بعلم البلاغة والبيان حتى يفهم القرآن الكريم على وجهه

59
00:20:14.550 --> 00:20:33.600
في الباب الحادي عشر تكلم عن اعجاز القرآن الكريم وذكر الاوجه التي كان القرآن الكريم معجزا للعرب بها الباب الثاني عشر والاخير في هذه المقدمة تكلم عن فضل القرآن فاورد بعض الاحاديث والاثار التي تدل على فضل القرآن الكريم. هذه هي المقدمة

60
00:20:33.600 --> 00:20:54.950
الاولى. وهذه المقدمة متن يستحق ان يدرس مستقلا آآ في اصول التفسير لما اشتمل عليه من القواعد والظوابط والمسائل المهمة ومثله في ذلك مقدمة في اصول التفسير لشيخ الاسلام ابن تيمية. شيخ الاسلام ابن تيمية توفي سبعمئة وثمانية وعشرين. ابن جزيل الكلبي توفي سبعمائة وواحد واربعين. بينهما

61
00:20:54.950 --> 00:21:11.700
سنوات قليلة لكن هذا من المشرق وهذا من المغرب. ولذلك فان لا لا اظن انه قد اطلع على مقدمة شيخ الاسلام ابن تيمية هذي المقدمة الثانية في تفسير ابن جزي الكلبي

62
00:21:11.800 --> 00:21:36.550
مقدمة في اللغات  تكلم فيها عن الكلمات والافعال الاسماء والافعال والحروف. التي يكثر دورانها في القرآن الكريم فجمعها ورتبها في المقدمة الثانية وفسرها على حسب حروف المعجم. فبدأ بالهمز ثم الباء ثم الى ان انهى حرف الياء

63
00:21:37.500 --> 00:22:00.450
فتكلم عن غريب القرآن في القرآن الكريم كلاما محررا جمع فيه بين الحديث عن غريب القرآن وبين الوجوه والنظائر فبعض المفردات لها اكثر من معنى فيذكرها في هذه المقدمة واظن والله اعلم انه قد استفاد هذه الفكرة من ابن قتيبة في كتابه غريب القرآن

64
00:22:01.150 --> 00:22:18.600
لان ابن قتيبة في كتابه غريب القرآن قد سلك هذا المسلك تقسم كتابه ثلاثة اقسام القسم الاول فسر فيه الاسماء الحسنى التي وردت في القرآن الكريم والقسم الثاني فسر فيه

65
00:22:18.700 --> 00:22:40.850
العبارات او الالفاظ التي يكثر دورانها في القرآن الكريم وليس بعض السور باولى بها من بعض فجماعة في مكان واحد حتى لا يحتاج بعد ذلك الى التكرار ثم في القسم الثالث بدأ ابن قتيبة ففسر غريب القرآن على حسب السور مستبعدا ما سبق ان شرحه في المقدمة الثانية

66
00:22:41.500 --> 00:22:59.400
ابن جزي الكلبي صنع مثل هذا الصنيع تقدم بمقدمة ذكر فيها قواعد التفسير وقواعد الترجيح التي ذكرتها لكم. اثنى عشر بابا هي من اهم ما يعني به طالب اه التفسير

67
00:22:59.500 --> 00:23:13.850
ثم في المقدمة الثانية فسر غريب القرآن ورتبه على حسب اه حروف المعجم واجاد في تحريره وفي آآ بيانه ثم بعد ذلك بدأ في تفسير القرآن الكريم من اوله لاخره من الفاتحة الى سورة الناس

68
00:23:14.250 --> 00:23:42.050
وسوف اذكر منهجه في ذلك  رتب ابن جزي الكلبي تفسيره كغيره من المفسرين حسب ترتيب المصحف الشريف ابتداء بسورة الفاتحة وانتهاء بسورة الناس تفسير ابن جزيء الكلبي يأخذ الاية يأخذ الجمل من الاية ولذلك يعتبر من التفسير الجملي بمعنى انه ياخذ جملة جملة

69
00:23:44.250 --> 00:24:02.150
ثم يشرع في تفسيرها وربما احيانا يذكر جزء من الاية ثم يقول الاية يعني الى اخره ثم يفسرها وابن الجزية احيانا قد يترك في تفسيره الاية والايتين والثلاث فلا يفسرها

70
00:24:02.350 --> 00:24:19.900
لظهورها عنده ويتجاوزها الى غيرها. ربما انه قد سبق ان شرح المعاني الغامضة فيها في المقدمة الثانية وربما لانه يرى انها انها الفاظ ظاهرة وواضحة للعربي لا يحتاج ان يتوقف عندها

71
00:24:20.650 --> 00:24:42.650
ابن جزي يحيل الى ما سبق تفسيره كثيرا ربما احيانا يحيل الى ما سيأتي تفسيره خاصة اذا تكررت الالفاظ المتشابهة وتعددت القضية الواحدة فانه يقول اه سبق تفسير هذه الاية على سبيل المثال عندما جاء الى تفسير قوله تعالى

72
00:24:42.650 --> 00:24:57.650
في سورة القلم ولا تكن كصاحب الحوت اذ نادى وهو مكظوم في سورة القلم قال هو يونس عليه السلام وسماه صاحب الحوت لان الحوت ابتلعه وهو ايضا ذو النون والنون هو الحوت وقد ذكرنا قصته في الانبياء

73
00:24:57.650 --> 00:25:10.450
لا والصافات اي قد سبق ان ذكرت قصته في سورة الانبياء وفي سورة الصافات فلم يطل فيها هنا السمة البارزة التي تظهر في تفسير ابن جزي الكلبي هي الميل الى الاختصار

74
00:25:11.800 --> 00:25:29.800
وتلخيص الاقوال وجمعها وهذي من اهم مميزات تفسير ابن جزي الكلبي رحمة الله عليه لانه قد هدف يعني اراد وتغير من تفسيره هذا ان يختصر وان يلخص اقوال المفسرين السابقين في كتاب واحد محرر. وفي الحق

75
00:25:29.800 --> 00:25:49.800
ان هذا الكتاب كان كتابا مهما يحتاجه المسلمون في ذلك الزمان. لتغلب النصارى على بلاد المسلمين ولسقوط كثير من مدن المسلمين وبلادهم في الاندلس. فاحتاج الناس الى كتاب مختصر ميسر يعولون عليه ويستفيدون منه في تفسير القرآن الكريم. كما هي حال الناس اليوم

76
00:25:49.800 --> 00:26:12.900
فانه لكثرة مشاغل الناس اليوم وقلة الوقت المتاح للقراءة فانه يكثر السؤال عن كتاب مقتصر في التفسير ولذلك كثرت المختصرات في التفسير لكثرة الحاجة اليها ابن جزي ايضا يضع قاعدة او ما يشبه القاعدة في بعض الايات التي تتكرر بكثرة

77
00:26:13.250 --> 00:26:29.650
القرآن الكريم فيفسر هذه الاية التي تتكرر ويقول وهكذا حيث وقعت في القرآن الكريم. مثال ذلك عندما قال الله سبحانه وتعالى ولقد فجئ برسل من قبلك. فامليت للذين كفروا ثم اخذتهم فكيف كان عقاب

78
00:26:30.250 --> 00:26:50.250
يقول مقصدها تأنيس وتسلية النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا حيث وقع يعني كلما جاءت اية فيها ذكر انه قد استهزأ بالرسل السابقين. واننا قد اهلكنا اولئك المستهزئين. فهذا من باب التسلية للنبي صلى الله عليه وسلم. حيثما وقعت مثل

79
00:26:50.250 --> 00:27:11.000
هذه الاية فانها تدل على هذا المقصد  لم يسر ابن جزي الكلبي على منهج واحد في تفسيره للايات لا تستطيع ان تقول ان ابن جزي الكلب يبدأ باسباب النزول مثلا ثم يذكر المناسبة ثم يفسر الغريب لا

80
00:27:11.150 --> 00:27:29.200
وانما ليس له آآ منهج مضطرد في هذا ولذلك فانه ربما قدم اسباب النزول وربما اخره اه ايضا مما هو جدير بالذكر في في اه في تفسير ابن جزي انه يعتمد اسلوب السؤال والجواب في تفسيره. وهذا قد قد استفاده من

81
00:27:29.200 --> 00:27:49.200
كتاب اه الزمخشري الكشاف فانه من اهم الكتب التي اعتنى بها واعتمد عليها اه في كتابه. اه ايضا من الكتب والتي اعتمد عليها تفسير ابن عطية واعتمد على تفسير الطبري وعلى تفسير المهدوي وعلى تفسير مكة ابن ابي طالب وعلى تفسير النقاش وكل التفاسير العمد التي تقدمته

82
00:27:49.200 --> 00:28:09.200
فانه قد انتفع بها الا انه قد عول كثيرا على تفسير ابن عطية المحرر الوجيز وعلى الكشاف للزمخشري. هناك آآ دراسات تناولت منهج ابن جوزي من اهمها ابن جزي ومنهجه في التفسير لعلي اه ابن محمد الزبيري وهي رسالة ماجستير في الجامعة الاسلامية طبعت في مجلدين في دار القلم وفيها

83
00:28:09.200 --> 00:28:29.200
واطالة. وفي كتاب ابن جزي ومنهجه في التفسير لعبد الرحمن البركة وهو ايضا طبع في ليبيا وكتاب جيد ومختصر في بيان منهج ابن جزيء اه طبعا تفسير ابن جزي الكلبي للاسف الشديد انه على كثرة طبعاته ليس فيه طبعة تقول انها خالية من العيوب ومن السقط او

84
00:28:29.200 --> 00:28:39.200
اول طبعة لتفسير ابن جزيه هي طبعة المكتبة التجارية الكبرى في مصر عام الف وثلاث مئة وخمسة وخمسين هجرية. اه اي قبل ثلاثة وسبعين عام. ثم صور في بيروت عن

85
00:28:39.200 --> 00:28:49.200
الطبعة الاولى وطبع في مجلد واحد في دار الكتاب العربي عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين. طبع في القاهرة بتحقيق محمد عبد المنعم اليونسي وابراهيم عطوة ونشرته دار الكتب الحديثة

86
00:28:49.200 --> 00:28:59.200
عام الف وثلاث مئة وثلاثة وتسعين. ثم صور ايضا وطبع في دار الكتب العلمية. وطبع في غيرها وقد بلغني انه يحقق الان من قبل بعض طلبة العلم ولعله ان يخرج

87
00:28:59.200 --> 00:29:19.200
ويحظى بدراسة ويحظى بتحقيق علمي اه يستحقه هذا الكتاب الذي يعد من اهم وامتن كتب التفسير وهو كتاب التسهيل لعلوم التنزيل لمحمد ابن احمد ابن محمد ابن لزي الكلبي المتوفى سنة سبعمائة وواحد واربعين للهجرة رحمه الله رحمة واسعة واجزل

88
00:29:19.200 --> 00:29:49.850
له الثواب. والى لقاء قادم مع مؤلف من المفسرين ومع كتاب من كتب التفسير. استودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته  هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير رمز تضحية ونور هداية

89
00:29:49.850 --> 00:30:27.800
اية زهقوا الى التحرير تنويري حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم