1
00:00:00.250 --> 00:01:01.550
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم  بسم الله الرحمن الرحيم

2
00:01:01.900 --> 00:01:19.250
الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين مرحبا بكم ايها الاخوة المشاهدون ايتها الاخوات المشاهدات في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير في هذه الحلقة

3
00:01:19.400 --> 00:01:40.900
سوف نتحدث عن امام من ائمة المفسرين المتقدمين من التابعين الذين صحبوا الصحابة رضي الله عنهم اجمعين في هذه القرون المفضلة التي فضلها النبي صلى الله عليه وسلم على القرون التي جاءت بعدها

4
00:01:41.250 --> 00:02:00.750
عندما قال عليه الصلاة والسلام في الحديث خير القرون قرني. ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم مفسرنا في هذه الحلقة عاش في القرن الاول ولد فيه ومات فيه وقد مات رحمه الله ورضي عنه

5
00:02:00.950 --> 00:02:24.700
في اخر القرن الاول مفسرنا في هذه الحلقة هو الامام سعيد بن جبير الذي ولد في السنة الثامنة والثلاثين للهجرة  قتل في السنة الخامسة والتسعين من الهجرة عاش رضي الله عنه سبعا وخمسين سنة

6
00:02:25.850 --> 00:02:44.800
جالس فيها الامام العلامة عبد الله بن عباس وغيره من الصحابة رضي الله عنهم ومن التابعين وقد اختلف المؤرخون لسعيد بن جبير اين ولد منهم من قال انه ولد في مكة

7
00:02:45.000 --> 00:03:06.700
ومنهم من ذكر انه ولد في الكوفة غير انه قد نشأ في الكوفة وعاش بها مدة طويلة من حياته حتى قتل بها رحمه الله ورضي عنه  ودعونا نقرأ ترجمة سعيد بن جبير

8
00:03:07.100 --> 00:03:30.050
في كتاب سير اعلام النبلاء العلامة شمس الدين محمد بن احمد الذهبي رحمه الله قال في ترجمته سعيد بن جبير بن هشام الامام الحافظ المقرئ المفسر الشهيد ابو محمد ويقال ابو عبد الله

9
00:03:30.500 --> 00:03:57.950
الاسدي الوالبي الكوفي فهو مولى لبني اسد وهو كوفي لانه نشأ بالكوفة وعلى بعض الاقوال قد ولد بها وقال رحمه الله هنا قال روى عن ابن عباس فاكثر وجود وعن عبد الله ابن مغفل وعائشة وعلي ابن حاتم وابي موسى الاشعري في سنن النسائي

10
00:03:57.950 --> 00:04:12.850
ابي هريرة وابي مسعود البدري وغيرهم وروى عن التابعين مثل ابي عبد الرحمن السلمي وكان من كبار العلماء وسعيد ابن جبير رحمه الله كان عالما في التفسير وعالما في الفقه

11
00:04:13.000 --> 00:04:35.750
وعالما في الحديث وعالما بالاحكام وعالما بالقراءة. فقد قرأ القرآن على ابن عباس وقرأ على ابي عبد الرحمن السلمي ايضا وابو عبدالرحمن السلمي قد قرأ على عثمان بن عفان وقرأ على علي بن ابي طالب وقرأ على ابي بن كعب وعلى غيرهم من التابعين وعلي بن ابي طالب من الصحابة ايضا

12
00:04:37.050 --> 00:05:01.850
وجمع سعيد بن جبير كثيرا من العلوم ولذلك يقول احد من ترجم له كان اعلم التابعين بالتفسير مجاهد وكان اعلمهم بالاحكام وبالمناسك عطاء قال وكان اجمعهم لذلك كله سعيد ابن جبير

13
00:05:03.150 --> 00:05:23.600
وسعيد بن جبير رضي الله عنه كان اخذ عن عبد الله ابن عباس كثيرا من العلم. وكان يكتب ويدون عن عبد الله ابن عباس ولذلك كما تقدم معنا في الحلقة التي ذكرنا فيها ترجمة مجاهد بن جبر رحمه الله رضي عنه

14
00:05:23.800 --> 00:05:36.900
امام التابعين في التفسير وقلنا انه مع كثرة ملازمته لعبدالله بن عباس الا انه لم يكن اكثر التابعين رواية للتفسير عن عبد الله بن عباس وانما كان يجتهد رأيه ويكثر من

15
00:05:36.900 --> 00:05:53.700
لاجتهاد واعمال الرأي في التفسير وذكرنا في ترجمة قتادة انه من اكثر من روى التفسير عن ابن عباس وكان لا يميل الى الاجتهاد لانه كان كثير الحفظ واسع الرواية وكان يكتفي بما يرويه عن ابن عباس

16
00:05:53.950 --> 00:06:08.250
من الاجتهاد وابداء الرأي في التفسير ولذلك لما قيل لقتادة او سئل عن بعض الايات فقال لا اعلم. فقال له تلميذه قل فيها برأيك. فقال ما قلت في القرآن برأيي منذ ثلاثين سنة

17
00:06:08.350 --> 00:06:24.100
وفي رواية اخرى قال ما قلت في القرآن برأيي منذ اربعين سنة وكان على سعة محفوظه يقل من الاجتهاد. مجاهد بن جبر كان حافظا ايضا وقد اخذ واكثر من لازم ابن عباس كما مر معنا في ترجمته هو مجاهد بن جبر

18
00:06:24.200 --> 00:06:39.200
وقد عرض القرآن على ابن عباس في بعض الروايات ثلاثين عرضة. وفي بعضها قال ختمت القرآن على ابن عباس تسع عشرة ختمة وقال عرظت القرآن على ابن عباس ثلاث عرظات اقفه عند كل اية فاسأله فيما نزلت وكيف نزلت

19
00:06:40.650 --> 00:06:56.400
وجمعنا بين هذه الاقوال كما تذكرون وقلنا انه يحمل قوله عرظت القرآن ثلاثين عرظة وتسع عشرة ختمة على القراءة والتلاوة واما التفسير فقلنا انه قد عرظ القرآن ثلاث عرظات على ابن عباس يسأله عن تفسير القرآن الكريم ويكتبه

20
00:06:57.100 --> 00:07:14.950
الا ان مجاهد على كثرة حفظه وكثرة ملازمته لابن عباس كان مقلا من الرواية عن ابن عباس موازنة بغيره مثل قتادة ومثل اه ابن جبير رضي الله عنه وسبب تميز سعيد ابن جبير هو انه كان يكتب

21
00:07:15.650 --> 00:07:34.100
دعونا نذكر بعض الحوادث المشهورة في حياة سعيد ابن جبير قلت لكم ان سعيد بن جبير ولد سنة ثمان وثلاثين. واختلف المؤرخون هل ولد في الكوفة ام في مكة ولكنه اجمع على انه نشأ في الكوفة وكان كثير السفر الى مكة فكان يسافر الى مكة في العام مرتين

22
00:07:34.150 --> 00:07:51.950
يسافر مرة للعمرة ومرة للحج  اكثر من ملازمة ابن عباس والاخذ عنه وايضا اخذ عن ابن مسعود من علماء الكوفة لان ابن مسعود كما تعلمون قد استقر في الكوفة. وابن عباس رضي الله عنهما قد استقر في مكة

23
00:07:52.000 --> 00:08:12.550
فكان ابن مسعود كان سعيد ابن جبير يأخذ عن عبد الله ابن مسعود في الكوفة ويأخذ عن عبد الله ابن عباس في مكة الا ان تأثير مدرسة عبدالله ابن عباس على سعيد ابن جبير اظهر واكثر من تأثير عبد الله ابن مسعود شيخ علماء الكوفة رضي الله عنه

24
00:08:12.550 --> 00:08:33.950
عنه وارضاه   قد وقعت لسعيد بن جبير في حياته مواقف مع الحجاج بن يوسف ولذلك لما خرج محمد ابن الاشعث على الحجاج ابن يوسف كان ممن خرج معه سعيد ابن جبير

25
00:08:36.400 --> 00:08:56.900
فطلبهم الحجاج بن يوسف منذ سنة اثنين وثمانين للهجرة. وكانوا يسمون تلك الثورة ثورة القراء لانه خرج فيها سعيد بن ابن جبير وكثير من امثاله من الفقهاء وكبار التابعين  خرجوا على الخليفة

26
00:08:57.250 --> 00:09:16.350
وبايعوا ابن الاشعث وهي الفتنة التي سميت بفتنة ابن الاشعث فمنذ سنة اثنين وثمانين اخذ الحجاج يتطلب هؤلاء القراء هربوا منه واختفوا وكان من اكثرهم هروبا منه سعيد ابن جبير رضي الله عنه

27
00:09:17.000 --> 00:09:39.100
وما زال متخفيا عن الحجاج بن يوسف يهرب منه فسافر الى اصبهان. وكان ربما دخل الكوفة متخفيا وكان آآ يذهب الى مكة ويبقى فيها فترة طويلة هربا من الحجاج ابن يوسف الثقفي. لانه كان ظالما غشوما مستهترا بالدماء. ويقتل الناس على الظنة

28
00:09:39.150 --> 00:09:57.450
ومن غير بينة ومن غير حق حتى كانت سنة خمسة وتسعين من الهجرة منذ سنة اثنين وثمانين الى خمسة وتسعين ثلاثة ثلاثة عشر سنة وسعيد ابن جبير يفر من الحجاج ابن يوسف

29
00:09:57.800 --> 00:10:13.550
فلما جاء خالد بن عبدالله القسري وكان واليا على مكة في حينها امسك بسعيد ابن جبير في مكة وارسله الى الحجاج ابن يوسف في الكوفة ولما جيء بسعيد ابن جبير

30
00:10:13.900 --> 00:10:33.600
الى الحجاج ابن يوسف دار بينهما حديث روته كتب السيرة وكتب التراجم وذكر روايات كثيرة الامام الذهبي في ترجمته هنا الا ان الحجاج بن يوسف قد امر بضرب عنق سعيد بن جبير وتهكم به في المجلس ودعا عليه سعيد بن جبير في ذلك المجلس وقال

31
00:10:33.600 --> 00:10:48.700
اللهم لا تسلطه على احد بعدي كما عاش الحجاج بن يوسف بعد سعيد بن جبير الا خمس عشرة ليلة ثم مات وقد ذكروا من الرعب الذي اصابه بعد ذلك شيئا كثيرا. ولذلك يقول ميمون ابن مهران

32
00:10:49.550 --> 00:11:07.300
رحمه الله قال قتل سعيد بن جبير وما على وجه الارض احد الا وهو محتاج الى علمه وقالوا ان الحجاج ابن يوسف كان كثير الترداد لقوله ما لي ولسعيد ابن جبير ما لي ولسعيد ابن جبير بعد قتله

33
00:11:07.750 --> 00:11:25.250
ولا شك انه قد ارتكب جرما عظيما بقتله لهذا الامام العلم التابعي الكبير سعيد ابن جبير وعمره عندما قتل شهيدا ان شاء الله سبعة سبع وخمسون سنة اما منهجية سعيد ابن جبير في التفسير

34
00:11:26.350 --> 00:11:48.250
وكما قلت لكم كان سعيد بن جبير من اكثر من روى التفسير عن عبد الله بن عباس ومن اجودهم  السبب في ذلك  وفي مكانته الكبيرة في التفسير انه كان مكثرا من الرواية عن عبد الله ابن عباس لانه كان يكتب عن عبد الله ابن عباس ولا سيما بعد ان عمي عبد الله ابن عباس

35
00:11:48.250 --> 00:12:05.900
فربما كان يأخذ الالواح سعيد ابن جبير ويكتب عليها. وكان عبدالله بن عباس قبل ذلك لا لا يرضى ان يكتب عنه كما ذكر في ترجمة سعيد ابن جبير وان كان قد تقدم معنا في رواية في ذكر مجاهد بن جبر انه كان يكتب كل ما يقوله عبد

36
00:12:05.900 --> 00:12:20.900
ابن عباس  اه ولذلك يقول ابن خلكان عن سعيد ابن جبير سمع من ابن عباس التفسير واكثر روايته عنه وعده ابن كثير من اكابر اصحاب عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم اجمعين

37
00:12:21.500 --> 00:12:36.300
ويقول ايضا آآ علي ابن المديني يذكر مكانة سعيد ابن جبير العالية قال ليس في اصحاب ابن عباس مثل سعيد ابن جبير قيل ولا طاووس؟ قال ولا طاووس ولا احد

38
00:12:37.150 --> 00:12:51.550
وايضا من آآ اسباب تقدم سعيد بن جبير ايضا محبته لابن عباس فقد احب آآ شيخه حبا شديدا وكان ايضا عبد الله ابن عباس يحب سعيد ابن جبير حبا شديدا

39
00:12:51.950 --> 00:13:07.250
ولذلك كان يقول سعيد بن جبير كان يحدثني يحدثني عبد الله ابن عباس بالحديث فارغب ان اقوم لاقبل رأسه وكان يحرص على التدوين وايضا كما تقدم معنا كان يكثر التردد على مكة

40
00:13:07.600 --> 00:13:21.150
وكان يأخذ عن عبد الله ابن عباس كثيرا من العلم. ولذلك ظهر اثر آآ عبد الله بن عباس على آآ على سعيد بن جبير في منهجه ومن امثلة هذا التأثر

41
00:13:21.250 --> 00:13:35.650
ايها الاخوة يعني كيف تعرف ان سعيد بن جبير تأثر بابن عباس اكثر من تأثره بعبدالله بن مسعود وهو شيخ الكوفة التي كان يعيش فيها سعيد بن جبير من امثلة او من اثار هذا التأثر اولا

42
00:13:35.700 --> 00:13:50.750
كان سعيد بن جبير يتوسع في الرواية عن بني اسرائيل كما كان يصنع شيخ عبد الله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين في حين عبد الله بن مسعود كان يتحرج من الرواية عن بني اسرائيل. فهذا اثر من اثار شيخه عبد الله ابن عباس

43
00:13:50.900 --> 00:14:07.800
اه رضي الله عنه. ونحن عندما نقول كان يتوسع في الرواية عن بني اسرائيل لا يعني هذا انه كان يروي عنهم كل شيء ولكنه كان من اكثر التابعين رواية للاسرائيليات اذا وازنته بغيره من التابعين. هذا هو المقصود انه كان مكثرا من الرواية والا عندما

44
00:14:07.800 --> 00:14:29.900
نأتي الى الروايات التي رواها عن ابن اسرائيل تجدها في نطاق ضيق في باب القصص المتعلق ببني اسرائيل اما توسع في تفصيل حادثة اجملها القرآن او نحو ذلك وقد سبق الحديث في هذا البرنامج وفي غيره عن الاسرائيليات والمنهج الصحيح في التعامل معها فلا نعيد الحديث فيه في هذه الحلقة. ايضا من اثار تأثر

45
00:14:29.900 --> 00:14:49.500
سعيد ابن جبير بمدرسة اهل مكة وابن ابن عباس انه كان يقول بوقوع المعرب في القرآن الكريم. فقد رويت عن سعيد بن جبير اقوال آآ في التفسير يذكر فيها ان هذه اللفظة هي لفظة من لغة كذا وقد نزل بها القرآن الكريم آآ من لغات العجم من لغات الحبشة وغيرهم

46
00:14:50.100 --> 00:15:10.100
ايضا عند تعرض سعيد ابن جبير للألفاظ او للعبارات او للتراكيب المشكلة في القرآن الكريم في بعض الايات كان ينهج فيها منهج ابن عباس في تأويله وفي تخريجه كما اه كما هو موجود في كتب التفسير. ايضا كان ينقل القراءات القرآنية عن ابن عباس

47
00:15:10.250 --> 00:15:25.650
وآآ ولا سيما القراءات القرآنية المتعلقة بالمعنى القراءات القرآنية المتعلقة بالمعنى. وهذه هي التي تهم المفسر ايها الاخوة. انت عندما تريد ان تتحدث عن القراءات وتقول لابد للمفسر ان يكون ملما

48
00:15:25.650 --> 00:15:45.050
بالقراءات الحد الادنى الذي يجب على المفسر ان يتقنه من القراءات هو الحد الذي يتعلق بالمعنى دون بقية جوانب القراءات فيما يتعلق بالامالة مثلا او المدود او نحو ذلك او التقليل آآ الذي ليس له اثر في المعنى فهذا يمكن ان

49
00:15:45.050 --> 00:16:09.250
تجاوز عنه للمفسر. اما الاذى او الاختلاف بين القراءات الذي يكون له اثر في المعنى فهذا لابد للمفسر ان يجيده وان يتقنه والا فسوف في اخطاء كثيرة في تفسيره  وايضا في الجانب الفقهي عندما آآ تحدث سعيد بن جبير او عندما فسر ايات تتعلق باحكام آآ مثل الحج ومثل غيرها فانه كان يسير فيها على

50
00:16:09.250 --> 00:16:36.300
منهجي آآ شيخه آآ عبد الله بن عباس رضي الله عنه ولذلك تميز بهذا تميز بعنايته بالقراءات تميز بالجانب الفقهي وعنايته بالجانب الفقهي وهذه الميزة هي من اظهر المميزات التي جعلتنا نقول انه اشبه ما يكون بتلاميذ المدرسة الكوفي المكية منه بالمدرسة المكية

51
00:16:36.300 --> 00:16:58.250
ايضا كان كما قلت له عناية بالقراءات ولذلك رويت عنه آآ حروف في القراءة في قوله سبحانه وتعالى وكذلك نصرف الايات وليقولوا درست كان يقرأ وليقولوا دارست فيفسرها بانها دارست من المدارسة

52
00:16:58.250 --> 00:17:23.500
والمقارئة حتى قال في بعض الروايات دارست بمعنى قرأت كان سعيد بن الجبير بن جبير رضي الله عنه حريصا على نشر العلم وكان يكثر من التذمر عندما يرى قلة طلاب العلم الذين يطلبون العلم على يديه

53
00:17:25.200 --> 00:17:43.100
ولما سافر الى اصبهان فرارا من الحجاج ابن يوسف لم يجد من يأخذ عنه العلم هناك فكان ربما يتأفف في المجالس ويقول يعني آآ وددت لو لقيت من يأخذ عني هذا العلم فهو مما يهمني وكان يقول آآ

54
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
آآ احب ان يأخذ الناس عني العلم فهو احب الي من ان احمله معي الى قبري. ونحو هذه العبارات آآ لحرصه رضي الله عنه على ابلاغ العلم ونشره. ولذلك آآ اخذ عنه بعض التلاميذ آآ التفسير وكتبوه عنه. وبعض العلماء يرى ان سعيد

55
00:18:03.100 --> 00:18:18.200
ابن جبير هو الذي كتب التفسير بنفسه حتى عندما طلبه عبد الملك بن مروان بعد ذلك  آآ وجده بعض العلماء فكان يرويه عن الحسن او عن سعيد ابن جبير آآ مرسلا

56
00:18:19.150 --> 00:18:37.950
ايضا من او من الاسباب التي جعلت اه سعيد بن جبير يتقدم في علم التفسير ويصبح من الائمة فيه كان قريبا من عكرمة. مولى ابن عباس فان عكرمة كان زوجا لام سعيد ابن جبير

57
00:18:38.900 --> 00:18:56.000
ولذلك عني به كثيرا. وتعلمون ان عكرمة مولى عبد الله بن عباس كان من اعلم آآ تلاميذ ابن عباس بالتفسير  تجدون في تفسير او في ترجمة سعيد ابن جبير انه ينسب الى الفقه

58
00:18:56.450 --> 00:19:15.000
وله اقوال مشهورة في الفقه وقد كتب في ذلك بحوث عن اراء سعيد بن جبير الفقهية واختياراته الفقهية فهو فقيه من كبار فقهاء التابعين وايضا هو محدث من ثقات التابعين وقد روى الكثير من الاحاديث عن الصحابة رضي الله عنهم وعن كبار التابعين

59
00:19:15.100 --> 00:19:35.100
ولذلك فان العلماء من اهل الحديث يعدون مراسيل سعيد ابن جبير من المراسيل المقبولة او من اشد او من افضل المراسيم التي رويت لانه كان لا يروي ولا يرسل الا عن صحابي او عن تابعي من كبار التابعين. ايضا كان آآ مقرئا

60
00:19:35.550 --> 00:19:57.300
يقرئ الناس ولذلك فهو لم يتخصص في التفسير كما تخصص مجاهد وتذكرون ان ذكرنا في في ترجمة مجاهد بن جبر انه كان يقول شغلني تفسير كتاب الله وفي رواية اخرى قال استغرقني تفسير كتاب الله. فمجاهد بن جبر ممن تفرغ للتفسير تماما

61
00:19:57.400 --> 00:20:12.000
اما سعيد بن جبير فلم يتفرغ تماما للتفسير وانما كان عالما بالتفسير وعالما بغيره من آآ من العلوم ولذلك عندما جاء الباحثون المتأخرون ليجمعوا رواية ابن سعيد ابن جبير في التفسير

62
00:20:12.050 --> 00:20:25.550
لم يجدوها كرواية قتادة ورواية مجاهد في الكثرة وهذا يرجعه بعض الباحثين الى ان سعيد ابن جبير رحمه الله ورضي عنه كان آآ مشتتا في في حياته لان دخوله مع

63
00:20:25.550 --> 00:20:42.450
عمرو الاشحث وخروجه مع ابن الاشعث على الخليفة في ذلك الزمان قد جعله مطاردا لا يستقر في بلد ولذلك قل تلاميذه الذين اخذوا عنه وايضا لم يستقر في مكان واحد كما صنع

64
00:20:42.450 --> 00:20:58.150
اه مجاهد بن جبر وكما صنع بقية تلاميذ ابن عباس فانهم لم يدخلوا في الفتن تذكرون ان ذكرت في ترجمة مجاهد بن جبر وذكرنا في ترجمة الحسن البصري هذا الجانب انه كان لا يرى الدخول في هذه الفتن. ولذلك نفعه هذا في التفرغ

65
00:20:58.150 --> 00:21:19.300
الى العلم وفي التدريس. فحفظت اقواله ودونت سعيد بن جبير دخل في هذه الفتنة فكان مشردا وبقي مطاردا اكثر من خمسة عشر سنة لا يستقر قراره فيها. ولذلك قلت الرواية عنه في التفسير اه رضي الله عنه ورحمه. والا فسعيد ابن جبير هو من كبار

66
00:21:19.300 --> 00:21:40.850
ائمة التابعين الذين رووا التفسير عن عبد الله بن عباس وجودوا في روايتهم للتفسير كما ذكر ذلك الامام الذهبي في سير اعلام انه بدأ   تفسير سعيد ابن جبير  لم يصنف في كتاب واحد

67
00:21:41.700 --> 00:22:07.350
وقد نسب له كما قلت لكم تفسير وجد عند عبدالملك بن مروان ونقل عنه بعد ذلك اه عن طريق اه احد العلماء كان ينقله عن سعيد ابن جبير مرسلا لكن هذه الصحيفة وهذا الكتاب الذي وجد اه لم يصل الينا وانما وصل مفرقا في كتب التفسير. وقد عني بتفسير سعيد بن جبير

68
00:22:07.350 --> 00:22:29.000
العلماء المتقدمون الذين صنفوا في التفسير بالرواية واكثروا منه. ومن امثلهم واولهم الامام عبدالرزاق الصنعاني والامام محمد ابن جرير الطبري والامام ابو حاتم الرازي. وممن جاء بعدهم الامام السيوطي في كتابه الذي سبق ان تحدثنا عنه في هذا البرنامج. وهو كتابه الدر المنثور

69
00:22:29.000 --> 00:22:50.800
في التفسير بالمأثور فقد فرقوا روايات سعيد ابن جبير في التفسير في كتبهم فلا تكاد تجد اية الا ويمر عليك قول سعيد ابن جبير قال سعيد ابن جبير ويقولون ان سعيد بن جبير لكثرة روايته عن عبدالله بن عباس كان يقول حدثنا عبد الله

70
00:22:51.350 --> 00:23:08.000
فاذا قال سعيد بن جبير حدثنا عبد الله فالمقصود عبد الله بن عباس مع ان المعروف عند العلماء انه اذا قالوا قالوا قال عبد الله او حدثنا عبد الله ان المقصود به هو عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه لان عبد الله بن مسعود هو اكبر

71
00:23:08.000 --> 00:23:21.100
الصحابة الذين سموا بعبدالله ثم جاء بعده عبد الله بن عباس وعبد الله اه ابن عمر ابن الخطاب وعبد الله ابن عمر ابن العاص. وعبد الله ابن عباس وعبد الله ابن عمرو ابن العاص وعبد الله ابن عمر ابن الخطاب

72
00:23:21.100 --> 00:23:41.100
هؤلاء الثلاثة من شباب الصحابة وهم اقران متقاربون في السن. اما عبد الله بن مسعود رضي الله عنه فهو من المتقدمين في الاسلام وهو من كبار الصحابة رضي الله الله عنه وارضاه. فاذا قيل قال عبد الله فهو عبد الله بن مسعود الا عند سعيد بن جبير فانه اذا قال حدثنا عبد الله او قال عبد الله فالمقصود

73
00:23:41.100 --> 00:23:51.100
عبد الله بن عباس واذا روى عن عبد الله بن عمرو او عبد الله بن عمر او عبد الله بن مسعود فانه يحدد فيقول قال عبد الله بن مسعود او قال عبد الله بن عمر

74
00:23:51.100 --> 00:24:07.500
او قال عبد الله ابن عمرو ابن العاص رضي الله عنهم اجمعين. وقد ادرك هؤلاء جميعا واخذ عنهم وروى عنهم وروى عنهم التفسير وغيره. الا ان روايته للتفسير كانت اكثر ما كانت عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهم اجمعين

75
00:24:07.550 --> 00:24:27.550
ولذلك فاذا جاءتك الرواية عن سعيد ابن جبير عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهم وصحت من ما دون سعيد ابن جبير فانها من الروايات الموثوقة التي يقدمها العلماء. ويعدون سعيد ابن الجبير من اجود من روى التفسير عن عبد الله ابن عباس مع انه لم يكن ملازما له كما

76
00:24:27.550 --> 00:24:47.550
ما كان يصنع مجاهد بن جبر وغيره من تلاميذه وعكرمة وعطاء الا انه كان كثير التردد على عبد الله ابن عباس يأتي من الكوفة الى مكة كثيرا ويطلب العلم عند عبد الله بن عباس حتى كان عبدالله بن عباس في اخر حياته عندما يأتيه اهل الكوفة فيسألونه

77
00:24:47.550 --> 00:25:10.950
او يستفتونه فيقول كيف تسألونني؟ وفيكم ابن ابي او ابن ابي الدهماء ويقصد بذلك سعيد بن جبير رضي الله عنه وارضاه آآ واعيد ان سعيد ابن جبير رضي الله عنه قد ولد في السنة الثامنة والثلاثين من الهجرة وتوفي في خلافة الحسن بن علي بن ابي طالب

78
00:25:10.950 --> 00:25:31.500
الله عنهم اجمعين وتوفي شهيدا قتله الحجاج بن يوسف ظلما في السنة الخامسة والتسعين من الهجرة في اول رجب ومنهم من يذكر انه في شهر شعبان من سنة خمس وتسعين للهجرة وتوفي الحجاج وهلك في رمضان من تلك السنة فلم يعش بعده

79
00:25:31.500 --> 00:25:51.500
خمسة عشر ليلة او اكثر من ذلك. كما يذكر المؤرخون. وقد جمع تفسير سعيد بن جبير بعد ذلك في رسائل علمية فقام بعض الباحثين بجمع اقوال سعيد بن جبير في التفسير ودراستها. وهي موجودة على هيئة رسائل علمية جامعية لم تطبع بعد. اسأل الله ان ييسر طباعتها ونشرها حتى

80
00:25:51.500 --> 00:26:07.000
طلبة العلم من علم الامام العلامة السعيد ابن جبير الاسدي رضي الله عنه وارضاه وجمعنا به في جنات النعيم. وحتى القاكم في حلقة اخرى من حلقات هذا البرنامج. ومع عالم اخر من علماء اهل

81
00:26:07.000 --> 00:26:45.150
تفسير استودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير رمز تضحية ونور هداية اية زهقوا الى التحرير والتنوير تنويري حبيبي

82
00:26:45.150 --> 00:27:13.100
عهد الامام السابق ابن جرير وقتادة ومجاهد وشيوخهم كثير