1
00:00:00.300 --> 00:01:08.350
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في ائمة التفسير منذ تضحية ونور هداية والتنوير    بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:08.500 --> 00:01:28.100
ايها الاخوة المشاهدون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. مرحبا بكم في برنامجكم الاسبوعي اهل التفسير اليوم سنتحدث عن مفسر من الاندلس وسنتحدث عن تفسيره الذي يعد من مفاخر اهل الاندلس

3
00:01:28.400 --> 00:01:53.100
يفاخرون به اهل المشرق وهذا التفسير هو تفسير الامام عبدالحق بن غالب بن عبدالرحمن المحاربي الاندلسي المشهور بابن عطية الاندلسي وكتابه هو كتابه المشهور المطبوع باسم المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز

4
00:01:53.450 --> 00:02:13.400
الف ابن حزم رحمه الله رحمة واسعة الاندلسي رسالة سماها مفاخر اهل الاندلس  وذكر فيها ما يفتخر به اهل الاندلس من العلماء ومن المصنفات وجاء ابن سعيد بعده فذيل على هذه الرسالة

5
00:02:13.950 --> 00:02:34.150
وكان مما ذكره في هذه الرسالة اه تفسير ابن عطية الاندلسي الذي يعد من مفاخر اهل الاندلس فقال ولابي محمد ابن عطية الغرناطي في تفسير القرآن الكتاب الكبير الذي اشتهر وطار في الغرب والشرق. وصاحبه من فضلاء المئة السادسة

6
00:02:34.250 --> 00:02:47.450
تجدون هذا في هذه الرسالة التي نقلها المقبري في كتابه نفع الطيب. في الجزء الثالث صفحة مئة وتسعة وسبعين وكان تفسير ابن عطية الذي سوف نتحدث عنه عن صاحبه في هذه الحلقة

7
00:02:47.600 --> 00:03:10.350
من اهم مصادر كثير من المفسرين بعده فقد اعتمد عليه الامام القرطبي في تفسيره الجامع لاحكام القرآن كما اعتمد عليه كثيرا ابو حيان الغرناطي في كتابه المشهور البحر المحيط في تفسير القرآن الكريم. ومن المعاصر

8
00:03:10.350 --> 00:03:29.550
الذين عنوا عناية فائقة بكتاب ابن عطية في التفسير الامام العلامة محمد الطاهر ابن عاشور التونسي رحمه الله خدمة واسعة المتوفى سنة ثلاثة وتسعين وثلاثمائة والف للهجرة في كتابه البديع التحرير والتنوير في التفسير

9
00:03:30.150 --> 00:03:50.150
ولا يعرف قيمة تفسير ابن عطية الا من قرأ كلام المفسرين وخلاف المفسرين في تفسير بعض الايات ثم رجع الى كلام ابن في في هذه المواضع فانه يجد له من التنقيح والتحرير ما يدل على امامته وعلمه وعمقه العلمي وفضله رحمه الله تعالى

10
00:03:50.150 --> 00:04:12.050
فتعالوا بنا ايها الاخوة المشاهدون حتى نتعرف على هذا الامام القاضي الذي كان من كبار علماء الاندلس ولد ابن عطية الاندلسي رحمة الله عليه في مدينة غرناطة ولد رحمه الله سنة واحدة احدى وثمانين واربعمائة للهجرة

11
00:04:13.400 --> 00:04:37.250
وكانت ولادته رحمه الله بعد معركة الزلاقة المشهورة التي قادها يوسف ابن تاشفين رحمه الله رحمة واسعة وكان يوسف ابن تاشفين هو قائد المرابطين في بلاد المغرب تلك الدولة العظيمة التي امتدت سيطرتها على بلاد المغرب قاطبة

12
00:04:37.300 --> 00:04:59.800
ثم استغاث اهل الاندلس بهذا الملك العظيم لينقذهم من حملات النصارى وتحرشهم في بلاد الاندلس  ونحن عندما نقول بلاد الاندلس الان فاننا نتكلم عن تاريخ ذلك التاريخ العريق الذي كان للمسلمين في تلك البلاد

13
00:05:00.400 --> 00:05:16.850
والا فالاندلس هي اليوم هي اسبانيا وهي البرتغال ونحن نتحدث عن تاريخ قد مضى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيد امجاد المسلمين الاندلس تلك البلاد العظيمة التي انجبت كبار العلماء

14
00:05:17.500 --> 00:05:35.550
انجبت الامام ابن عبد البر الاندلسي وانجبت الامام العلامة المقرئ ابو عمرو او ابا عمرو ابن الداني رحمه الله وانجبت كذلك الكثير من الشعراء والكتاب والادباء امثال ابن زيدون وابن خفاجة

15
00:05:35.600 --> 00:06:02.400
والمقبري وابن بسام وغيرهم وغيرهم من العلماء والشعراء والفقهاء والادباء والمحدثين   فلما استغاث اهل الاندلس بيوسف بن تاشفين رحمه الله استشار الفقهاء واستشار القضاة واستشار العلماء في هل يذهب لنجدة المسلمين في الاندلس ام لا

16
00:06:02.700 --> 00:06:19.300
ثم استقر رأيه على ان يذهب لنجدتهم فعبر من بلاد المغرب الى الاندلس وخاض هذه المعركة العظيمة التي اشتهرت في التاريخ الاسلامي بمعركة الزلاقة والتي قادها رحمه الله وقد جاوز السبعين من عمره بل شارف على الثمانين

17
00:06:19.850 --> 00:06:40.100
وكان يقود المعركة بنفسه وقد وقعت معركة الزلاقة الشهيرة بين يوسف بن تاشفين الذي يقود جيش المرابطين والمسلمين وبين الفونسو قائد النصارى وكانت هذه المعركة سنة اربعمائة وتسعة وسبعين من الهجرة

18
00:06:40.400 --> 00:07:03.650
وانتصر فيها المسلمون انتصارا كبيرا. هذا الانتصار الذي وقع في معركة الزلاقة اخر سقوط الاندلس في يد النصارى اربعمائة سنة هذه المعركة وقعت سنة اربع مئة وتسعة وسبعين هجرية ولد ابن عطية رحمه الله بعدها بثلاث سنوات

19
00:07:03.700 --> 00:07:25.650
سنة اربعمائة او بسنتين سنة اربعمائة وواحد وثمانين هجرية وقد عاصر ابن عطية رحمه الله دولة المرابطين في الاندلس حيث ان يوسف بن تاشفين رحمه الله قد عاد الى المغرب بعد هذه المعركة. ثم كثر الخلاف والنزاع بين ملوك الاندلس

20
00:07:25.750 --> 00:07:52.100
فاضطر رحمه الله ان يعود الى الاندلس حاكما هذه المرة سنة اربعمائة وثلاثة وثمانين للهجرة وبقيت دولة المرابطين في الاندلس حتى سقطت سنة اربعمائة واربعة وثلاثين هجرية تقريبا سنة اربعمائة وتسعة وثلاثين واربع مئة واربعين هجرية. قبل وفاة ابن عطية بعام واحد

21
00:07:52.500 --> 00:08:14.050
تلاحظون ان ابن عطية رحمه الله عاصر حكم المرابطين في الاندلس وكانت فترة قصيرة من سنة اربعمائة وثلاثة وثمانين الى اربع مئة واربعين تقريبا ولد ابن عطية رحمه الله كما تقدم سنة اربع مئة وواحد وثمانين لاب عالم قاظ فقيه وهو عبد وهو آآ

22
00:08:14.050 --> 00:08:34.400
والده آآ الامام العلامة غالب بن عبدالرحمن بن غالب بن عطية المحاربي الغرناطي وهذه العائلة وهي عائلة ابن عطية من العوائل الكبيرة التي استقرت اول ما قدم اولها ايام فتح الاندلس وهو

23
00:08:34.400 --> 00:08:55.450
آآ عطية بن خالد المحاربي من من قبيلة قيس بن عيلان وهي قبيلة مضرية استقر في الاندلس واستقر بعظهم في البيريا ثم انتشرت هذه العائلة وبارك الله فيها فخرج منها عدد كبير من العلماء والادباء والقظاة منهم والد المفسر وهو

24
00:08:55.450 --> 00:09:13.750
وغالب ابن عبدالرحمن ابن غالب ابن عطية المحاربي رحمه الله ووالده غالب هذا كان قاضيا وكان محدثا وكان عالما كبيرا وكان اديبا شاعرا وقد رحل الى المشرق واخذ العلم عن علماء المشرق

25
00:09:14.750 --> 00:09:37.350
وعاد الى الاندلس بعد ذلك بعلم غزير فتتلمذ ابن عطية رحمه الله ليس هناك لدينا في كتب التراجم ما يبين لنا كيف كانت آآ كيف كان طلبه للعلم في بدايته الا انه المظنون به انه كان حريصا على طلب العلم من من صغره. وقد عني به والده واسمعه ما عنده

26
00:09:37.350 --> 00:09:57.350
فسمع عليه كتب الحديث الكبار وسمع عليه آآ كتب اللغة وسمع عليه كتب الفقه فتفقه بابيه اول ما تفقه. ثم ما كانت الفترة التي عاشها ابن عطية رحمه الله في الاندلس فترة جهاد واضطرابات ونزاعات. ولذلك لم يرحل ابن عطية رحمه الله كما هو الصحيح

27
00:09:57.350 --> 00:10:12.850
لم يرحل خارج الاندلس ولم يخرج ولذلك فان الاستاذ احمد صادق الملاح عندما ذكر في مقدمة تحقيقه لتفسير ابن عطية ان ابن عطية قد صحب والده في هذه الرحلة آآ قد وهم لان ابن عطية لم يولد الا بعد قدوم والده من رحلته

28
00:10:12.850 --> 00:10:41.650
في المشرقية  اريد ان اشير الى ثلاث نقاط تتعلق بدولة المرابطين رحمه الله في الاندلس النقطة الاولى ان الفترة التي قضاها المرابطون في الاندلس يحكمونه كانت كلها فترة جهاد لم يتوقف فيها الجهاد في دولة المرابطين في عهد يوسف بن تاشفين رحمه الله. ثم في عهد ابنه علي بن يوسف بن تاشفين. ثم في عهد حفيده

29
00:10:41.650 --> 00:11:04.350
يوسف ابن علي ابن يوسف ابن تاشفين فكانت مرحلة مليئة بالجهاد والقتال للنصارى. وكان ابن عطية رحمه الله المفسر يشارك كثيرا في معارك المرابطين وفي غزواتهم وفي جهادهم. والنقطة الثانية ان المرابطين رحمهم الله الذين كانوا يحكمون المغرب والاندلس كانوا يعظمون الفقهاء والقضاة

30
00:11:04.350 --> 00:11:23.000
يقدمونهم ويقربونهم ويستشيرونهم. ولذلك فلما تولى ابن عطية رحمه الله القضاء في عهد المرابطين دل ذلك على مكانته وعلى علمه وعلى فضله ثمان القاضي كان له صولة وجولة في عهد المرابطين. فكان اشبه ما يكون بالامير الذي يحكم النواحي

31
00:11:23.050 --> 00:11:42.300
ايضا مميزات دولة المرابطين التي اتسمت بها في الاندلس انها زالت بسرعة فهي لم تبقى الا ما يقارب الستين عاما بقيت حكمة الاندلس ما يقارب الستين عاما ثم انتفضت عليها الثورات في الاندلس من هنا وهناك واكثر الثورات قام بها القضاة والعلماء

32
00:11:42.500 --> 00:11:58.300
وايضا من اسباب سقوطها وانهيارها ما قامت لما قامت الدولة الموحدين آآ على يد بنت تومرت بعد ذلك ابن عطية رحمه الله طلب العلم كما قلنا مبكرا على يد والده وجد فيه

33
00:11:58.350 --> 00:12:18.350
وكان ابوه رحمه الله حريصا على استجازة العلماء لولده. فطلب الاجازة من كثير من العلماء لولده اه عبدالحق بن غالب فحصل اجازات كثيرة وهو لا يزال في بداية طلبه العلم. وكان ابن عطية رحمه الله مجاهدا في صفوف جيوش المرابطين في عدة معارك

34
00:12:18.350 --> 00:12:38.350
ومنها معركة طلبيرة عام خمسمائة وثلاثة للهجرة. وكان عمر ابن عطية حينها اثنتين وعشرين سنة. وقد كان لمشاركته في الجهاد اثر في تفسيره. تجدونه في تفسيره لايات الجهاد في كتابه التفسير. فانك عندما تتأمل في تفسير ابن عطية لايات

35
00:12:38.350 --> 00:12:58.100
جهاد تجد فيها روح ذلك المجاهد الذي كان يشارك في المعارك ويعرف ما يدور في ساحاتها وما يحيط بها من ملابسات. ومن ذلك قوله عند تفسير قوله تعالى كتب عليكم القتال وهو كره لكم. قال رحمه الله واستمر الاجماع على ان الجهاد على امة محمد عليه السلام فرض كفاية

36
00:12:58.200 --> 00:13:15.150
اذا قام به من قام من المسلمين سقط عن الباقين. الا ان ينزل العدو بساحة الاسلام فهو حينئذ فرض عين. وكانه يتحدث عن واقع في ذلك الوقت عندما كان النصارى والاعداء يبيتون المسلمين في مدنهم وفي قراهم في الاندلس

37
00:13:15.600 --> 00:13:35.600
وتجدون ايضا عند تفسير قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. يثني ابن على المرابطين المجاهدين الذين اعتادوا وضع اللثام على وجوههم من حبهم له وشغفهم به. ولذلك كان بعض المؤرخين يسمي

38
00:13:35.600 --> 00:13:55.600
دولة المرابطين دولة الملثمين لانهم قد اعتادوا ان يضعوا اللثام على وجوههم في ايام في وقت المعارك وفي غيرها. الا انهم كانوا اذا التقوا واذا في الصفوف فانهم يميطون هذا اللثام عن وجوههم. فيقول ابن عطية رحمه الله قال ابن عباس يكره التلثم عند القتال. يكره التلثم عند

39
00:13:55.600 --> 00:14:15.600
في القتال. قال الفقيه الامام القاضي ابو محمد رضي الله عنه. الذي هو ابن عطية. ولهذا والله اعلم يستن المرابطون بطرحه عند القتال على به يعني ان المرابطين يستنون بسنة ترك اللثام عند القتال كانهم يأخذون هذا من قول ابن عباس رحمه الله ورضي عنه

40
00:14:15.600 --> 00:14:38.650
يكره التلثم عند القتال ومن تدبر تفسير ابن عطية في تفسيرها لايات الجهاد وجد ما يدل على انه كان آآ يشارك كثيرا في في هذه المعارك اه كان والده رحمه الله يتشوق الى ابنه وهو في المعارك وهو في الغزوات فكان يكاتبه بعد ان كبرت سنه وكان

41
00:14:38.650 --> 00:14:58.650
فيطلب من ابن عطية ان يبقى معه يبر به في اخر حياته. قد اعجبتني ابيات ارسلها والده رحمه الله اليه وهو في احدى غزواته وقد قلت لكم ان آآ غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية والد آآ عبد الحق ابن عطية كان شاعرا فارسل ابياتا شعرية

42
00:14:58.650 --> 00:15:18.650
لولده وهو في احدى غزواته يقول له يا نازح الدار لم تحفل بمن نزحت دموعه طارقات الهم والفكر غيبت شخصك عن عيني فما الفت من بعدي مرآك غير الدمع والسهر قد كان اولى جهاد في مواصلة

43
00:15:18.650 --> 00:15:38.650
لا سيما عند ضعف الجسم والكبر اعتل سمعي وجال الضر في بصري بالله كن انت لي سمعي فكن بصري وتلاحظون في هذه الابيات هذه العاطفة الدفاقة من من والده رحمه الله يتطلب يطلبه ان يبقى معه ويبقى بجانبه

44
00:15:38.650 --> 00:15:59.350
وقد ادركه الضر وبلغت به السن مبلغا كبيرا  ابن عطية رحمه الله قد بدأ طالبا للعلم على يد والدي كما تقدمت واخذ عن والده علما كثيرا واستجاز له والده من كثير من الشيوخ

45
00:15:59.400 --> 00:16:20.450
وقد تتبعت هذه الاجازات فوجدت انه منذ كان عمره اربعة عشر سنة وهو يحرص على لقاء الشيوخ ويأخذ العلم عنهم ويستجيزه. ففي سنة اربعمائة وخمسة وتسعين للهجرة عندما كانت سنه اربعة عشر عاما. لقي الحافظ ابا علي الغساني بغرناطة وهو ذاهب الى

46
00:16:20.450 --> 00:16:37.450
والى مدينة المرية فسمع منه وطلب منه الاجازة وكان عمره حينها اربعة عشر عاما  وفي سنة اربعمائة وسبعة وتسعين للهجرة عندما كان عمره ستة عشر عاما استجاز الفقيه عبدالرحمن الشعبي كما ذكر ذلك في فهرسه

47
00:16:38.000 --> 00:16:56.550
وفي سنة اربعمائة وتسعة وتسعين عندما كان عمره ثمانية عشر عاما اجازه الفقيه ابو بكر عبد الباقي ابن بريال الحجاري وفي سنة خمسمائة عندما بلغ عمره تسعة عشر عاما لقي القاضي ابا عبدالله محمد ابن علي ابن حمدين القرطبي وسمع منه واستجازه

48
00:16:57.150 --> 00:17:15.550
وحتى عندما خرج للجهاد وكان عمره اثنين وعشرين عاما استجاز في طريقه عددا من العلماء فاستجاز في طريقه آآ محمد بن علي المازري بكتابه المعلن بفوائد مسلم وكان ذلك سنة خمسمائة واربعة هجرية

49
00:17:15.900 --> 00:17:37.400
وقد اجاز له المازري رحمه الله بكتابه المعلم بفوائد مسلم وبغيره من من مؤلفاته وهذا يدل ايها الاخوة على حرصه رحمه الله على طلب العلم وشغفه به وحرصه على القراءة والاطلاع. ولذلك من قرأ كتابه فهرس ابن عطية الذي كتبه بعد في اخر حياته رحمه الله

50
00:17:37.400 --> 00:17:56.650
تكلم عن الشيوخ الذين اخذ منهم فذكر منهم ثلاثين شيخا وذكر الكتب التي سمعها منهم. وهذا الكتاب قد طبع وهو كتاب فهرس ابن عطية تكلم فيه عن الشيوخ الذين لقيهم وماذا اخذ عنهم؟ وكيف وكيف لقيهم؟ ومتى لقيهم؟ فبدأ بوالده رحمه الله غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية. وهذا

51
00:17:56.650 --> 00:18:16.550
كتاب وهو فهرس بن عطية طبع مؤخرا وتجد يجد فيه طالب العلم حكاية علمية لكيف نشأ ابن عطية رحمه الله نشأته العلمية وما هي الكتب التي التي عني بها والتي اخذها عن والده وعن غيره من العلماء الذين عاشوا في مرحلته رحمه الله رحمة واسعة

52
00:18:17.150 --> 00:18:32.200
اما تلامذته فقد تتلمذ عليه عدد كبير من التلاميذ منهم ابنه حمزة ابن عبد الحق ابن غالب ابن عطية الاندلسي. وتتلمذ عليه عدد منهم عبدالمنعم ابن محمد ابن عبدالرحيم الخزرجي المعروف بابن الفرس

53
00:18:32.250 --> 00:18:52.250
الاندلسي صاحب كتاب احكام القرآن الذي طبع مؤخرا. وهو من الكتب الجيدة في كتب علوم في كتب اه احكام القرآن. ايضا من من تلاميذ ابن من الادباء المشهورين محمد بن عبدالملك بن طفيل القيسي صاحب رسالة حي بن يقظان المشهورة. وغيرهم

54
00:18:52.250 --> 00:19:11.500
وغيرهم كثير من من التلاميذ. ننتقل الان ايها الاخوة المشاهدون الى هذا الكتاب وهو كتاب المحرر الوجيز اولا اسم الكتاب الذي عرف به هل هو المحرر الوجيز كما هو مشهور الان عند طلاب العلم

55
00:19:11.550 --> 00:19:35.800
ام ان له اسما اخر سماه به ابن عطية  اشتهر هذا الكتاب عند المتقدمين الذين عاصروا ابن عطية وجاؤوا بعده بقليل باسم الوجيز في التفسير وباسم تفسير ابن عطية وقد وجدت كلاما للضب المتوفى سنة خمسمائة وتسعة وتسعين هجرية بعد ابن عطية بفترة قصيرة قال الف ابن

56
00:19:35.800 --> 00:19:57.400
في التفسير كتابا ضخما اربى فيه على كل متقدم ولم يسمه باسم معين وقال لسان الدين ابن الخطيب المتوفى سنة سبعمائة وستة وسبعين للهجرة الف ابن عطية كتابه المسمى بالوجيز في التفسير فاحسن فيه وابدع وطار لحسن نيته كل مطر. فتلاحظون انه سماه الوجيز في التفسير

57
00:19:58.900 --> 00:20:15.800
ابو الحسن النباهي المتوفى حوالي سنة ثمانمائة للهجرة قال في ترجمة ابن عطية والف كتابه المسمى بالوجيز في التفسير فجاء من احسن تأليف وابدع تصنيف كلها كما تلاحظون تسميه الوجيز في التفسير

58
00:20:16.800 --> 00:20:43.450
لكن ملا كاتب جلبي المتوفى سنة الف وسبعة وستين هجرية متأخر. صاحب كتاب كشف الظنون في اسامي الكتب والفنون سمى تفسير ابن عطية المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز ولعله والله اعلم اول او من اول من سمى تفسير ابن عطية بهذا الاسم الذي اشتهر به بعد ذلك وطبع بهذا الاسم فيما بعد فهو

59
00:20:43.450 --> 00:21:01.050
مطبوع باسم المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز لا ادري لماذا سماه صاحب كشف الظنون بهذا الاسم ولكن لعله اخذه من قول ابن عطية في مقدمة الكتاب وقصدت فيه ان يكون جامعا وجيزا محررا

60
00:21:01.200 --> 00:21:19.450
فاستخرج منه هذا العنوان المحرر الوجيز في تفسير الكتاب العزيز النقطة الثانية ايها الاخوة المشاهدون متى بدأ ابن عطية تفسير او في كتابة التفسير اولا اريد ان اشير الى ان ابن عطية رحمه الله لم يكثر من التصنيف

61
00:21:20.400 --> 00:21:44.150
وانما الكتب المطبوعة لابن عطية كتابان فقط التفسير هذا الذي نتحدث عنه وكتابه الذي ذكرته فهرس ابن عطية. وذكر ان له كتابا في الانساب الا انه من المفقودات ابن عطية رحمه الله قد استفرغ جهده وقوته وعمره في تصنيف كتابه التفسير

62
00:21:44.800 --> 00:21:58.100
وسوف يأتي معنا ان شاء الله في قراءة المقدمة وهي مقدمة من افضل مقدمات التفاسير ما يشير الى هذا الذي نقوله في بداية تصنيف ابن عطية للتفسير انه قد بدأه في وقت مبكر

63
00:21:58.300 --> 00:22:18.950
والله اعلم انه قد بدأه بعد الخامسة والعشرين من عمره بدأ يصنف في هذا التفسير وكان يكتبه تحت عين والده في حياته رحمه الله ولذلك وجدت في كتاب بغيت الملتمس للظب ان الفقيه ابا بكر غالب ابن عبد الرحمن كان ربما ايقظ ابنه وغالب ابن عبد الرحمن

64
00:22:18.950 --> 00:22:40.000
هو والد ابن عطية كان ربما ايقظ ابنه ابا محمد عبد الحق في الليلة مرتين. يقول له قم يا بني اكتب كذا وكذا في موضع كذا من تفسيرك وهذا يدل على ان اباه رحمه الله المتوفى سنة خمسمية وثمنتاش للهجرة كان يحثه على كتابة هذا التفسير. وان ابن عطية قد قطع شوط

65
00:22:40.000 --> 00:23:02.200
في هذا التفسير وكان عمر بن عطية حينها عندما توفي والده كان عمره ستة وثلاثين سنة. وقد استمر في تأليفه مدة طويلة لا يدرى على وجه التحديد متى انتهت هذه المدة. ولذلك قال في مقدمته للتفسير وانا وان كنت من المقصرين فقد ذكرت في هذا الكتاب كثيرا من

66
00:23:02.200 --> 00:23:22.400
التفسير وحملت خواطري فيه على التعب الخطير. وعمرت به زمني واستفرغت فيه منني. يعني استفرغت فيه قوتي اذ كتاب الله عز وجل لا يفسر الا بتصريف جميع العلوم فيه. وجعلته ثمرة وجودي ونخبة مجهودي

67
00:23:22.400 --> 00:23:42.400
فدل هذا على انه قد بقي في تصنيفه فترة طويلة. الذي بعث ابن عطية على تأليف هذا التفسير ايها الاخوة انه اراد ان يتقرب الى الله سبحانه وتعالى بتصنيف هذا التفسير. وقد رسم لنفسه خطة سار عليها في تناول ايات القرآن بالتفسير حيث استمر مدة طويلة في تأليفه

68
00:23:42.400 --> 00:24:03.300
واعانه والده كما تقدم معنا اه في تصنيف هذا التفسير. اما منهجه في تفسيره رحمه الله فقد ذكر في مقدمته كما تقدم معنا منهجا عاما سار عليه. الا انني اريد ان اقف مع نقاط مهمة. النقطة الاولى ان ابن

69
00:24:03.300 --> 00:24:18.000
عطية رحمه الله قد استعد استعدادا كبيرا لهذا التفسير فهو يرى انه يجب على كل من يريد ان يدخل ميدان التفسير ان يأخذ من العلوم كلها. ولذلك طلب العلم وبالغ في الطلب فقرأ الحديث

70
00:24:18.000 --> 00:24:38.000
وقرأ القرآن والقراءات واخذ اللغة والنحو وكتبها واستفرغ الجهد فيها فلما اكتملت الته واستحكمت قدرته واستحكمت قدراته العقلية بدأ في تصنيف هذا الكتاب. ثم قضى في تصنيفه فترة طويلة من من العمر فلم يستعجل ولم يستبق الاحداث. آآ من

71
00:24:38.000 --> 00:24:52.450
مصادره العظيمة التي اعتمد عليها من كتب التفسير تفسير الامام الطبري الذي سبق الحديث عنه. ومن الكتب التي اعتمد عليها تفسير المهدوي ومن الكتب التي اعتمد عليها ايضا تفسير مكة ابن ابي طالب وتفسير النقاش

72
00:24:52.450 --> 00:25:12.450
وهذه الكتب من اهم الكتب. تجد في كتاب ابن عطية رحمه الله انه قد وضع ضابطا في ذكر القصص وفي ذكر الاسرائيليات. فقد حرص الا يذكر من هذه الاسرائيليات ومن هذه القصص الا ما لا يستغني عنه من يريد ان يفهم معاني الايات. فذكر الاستطراد فتخلى عن الاستطراد في هذا الجانب

73
00:25:12.450 --> 00:25:31.400
اه انتقد من سبقه من المفسرين في ذلك. كان رحمه الله يحرر الكلام وينقل من العلماء الا انه لا يكتفي بالنقل المجرد وانما يعمل ذهنه في كتب اتكلم عن هذه وينقدها ويذكر اصح الاقوال وارجحها في نظره. طبعاات هذا التفسير

74
00:25:31.550 --> 00:25:52.950
طبع هذا التفسير مؤخرا ثلاث طابعات الطبعة الاولى هي طبعة التي اخرجتها دار الفكر وهي طبعة الملاح. الاستاذ احمد صادق الملاح وقد وصل فيها الى قوله سبحانه وتعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون

75
00:25:52.950 --> 00:26:14.500
من سورة ال عمران. ولم يكتمل هذا هذا التحقيق. ثم تصدت له وزارة الاوقاف القطرية  شكلت لجنة لتحقيق هذا الكتاب وخرج الكتاب في خمسة عشر مجلدا بدأت من عام الف وثلاث مئة وخمسة وتسعين هجرية وانتهت قريبا في اوائل الاربعمائة

76
00:26:14.500 --> 00:26:34.300
وهذا التحقيق هو اجود تحقيقات تفسير ابن عطية ويقع في خمسة عشر مجلد. وفي نفس تزامن معه ايضا آآ جهد قامت به وزارة الاوقاف المغربية فحققوه ايضا وخرج في ستة عشر مجلد. الا انه تحقيق اقل من حيث القيمة العلمية من تحقيق الذي كان في قطر. وطالب العلم

77
00:26:34.300 --> 00:26:54.300
والحديث لا يستغني عن هذه الطبعات كلها. واما من اراد ان يكتفي بطبعة واحدة فعليه بطبعة التي كانت في قطر. آآ هذا ما اردت ان اشير اليه ايها الاخوة لهذا التفسير العظيم وهو تفسير كما تقدم معنا من اهم كتب التفسير. وينبغي على طلاب العلم ان يعنوا بهذا التفسير عناية فائقة فهو من امهات كتب

78
00:26:54.300 --> 00:27:14.300
تفسير ويجب على طلاب العلم ايضا ان يتصدوا بتدريسه في المساجد الان. حتى يكون اسوة لهم اسوة بتفسير ابن كثير الذي اخذ حظه في المساجد وتفسير الجلالين وانا ارى ان كتاب ابن عطية رحمه الله لم يأخذ حجمه وحقه الذي يستحقه بين طلاب العلم فانه يستحق ان يشرح

79
00:27:14.300 --> 00:27:34.300
وان يدرس في المساجد والجوامع فان فيه ثروة علمية تركها لنا الامام العلامة عبد الحق ابن غالب ابن عبد الرحمن ابن عطية الاندلسي رحمه الله رحمة واسعة. نسأل الله ان ينفعنا واياكم بهذا الكتاب العظيم. وان يرحم ابن عطية رحمة واسعة. هذا الامام العلام

80
00:27:34.300 --> 00:27:54.300
القاضي الاندلسي الذي توفي في مدينة المرية عام خمسمائة وواحد واربعين للهجرة في شهر رمضان بعد ان ترك لنا هذا الكتاب العظيم الذي نعده من انفس الذخائر ومن مفاخر اهل الاندلس. حتى نلتقي مع مفسر اخر نستودعكم الله

81
00:27:54.300 --> 00:28:55.400
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته تضحية دار هداية هداية سبقوا الى التحرير تنويري حبيبي امتنا بن عباس الامام السابق بن جرير وقتادة ومجاهد وشيوخ والقراطبي الفذ وابن كثير كثير