1
00:00:00.300 --> 00:01:08.350
هي دعوة يا اخوتي في رحلة في صحابة التفسير منذ تضحية ونور هداية اية سبقوا الى التحرير والتنوير تنوير حبيبي عهد الامام السابق وقتادة ومجاهد وشيوخهم كثير بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين

2
00:01:08.350 --> 00:01:38.350
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا توفيقا وهدى واخلاصا في القول والعمل ايها الاخوة المشاهدون معنا في هذه الحلقة مفسر وكتاب من كتب التفسير يمكن ان يقال فيه ما قيل في المتنبي وشعره انه قد ملأ الدنيا وشغل الناس منذ الفه مؤلفه وحتى

3
00:01:38.350 --> 00:01:58.350
يومنا هذا سوف نقف مع هذا المفسر ومع كتابه ومع الدراسات التي دارت حول هذا الكتاب حتى نخرج باذن الله تعالى وقد اخذنا فكرة موجزة عن الكتاب وعن المفسر. مفسر

4
00:01:58.350 --> 00:02:18.350
في هذه الحلقة هو العلامة جار الله. محمود ابن عمر الزمخشري. المولود في قرية زمخشر في منطقة خوارزم. من اعمال بلاد فارس. وقد ولد الامام الزمخشري في هذه القرية النائية

5
00:02:18.350 --> 00:02:38.350
من قرى خوارزم عام اربعة وستين او عام سبعة وستين بعد الاربعمائة. كما ذكر ذلك في جوابه لاحد تلامذته. حيث راسله احد تلامذته وراسله ايضا الامام السلفي يستجيزه بكتبه ومروياته

6
00:02:38.350 --> 00:02:58.350
فقال له في جوابه انني قد ولدت في قرية مغمورة من قرى خوارزم هي قرية زمخشر. وكان الميلاد في شهر رجب من عام سبعة وستين بعد الاربعمائة وقد نشأ الامام الزمخشري في هذه القرية وطلب العلم بعد

7
00:02:58.350 --> 00:03:18.350
بعد ان كبر وشب فاخذ يطلب العلم على شيوخ خوارزم وعلى مشايخ بلاد فارس وعلى غيرها رحل رحلات كثيرة الى العراق والى مكة والى المدينة ورحل الى اليمن ورحل الى بوادي آآ نجد

8
00:03:18.350 --> 00:03:38.350
واكثر من التطواف والترحال حتى انه لم يبلغ الثلاثين من عمره حتى اصبح من كبار العلماء. والامام الزمخشري مشهور بعلمه الغزير في علم البيان وعلم العربية وهو في هذين العلمين من المبرزين

9
00:03:38.350 --> 00:03:58.350
العلماء الكبار قد صنف كتابه في التفسير الذي سوف نتحدث عنه في هذه الحلقة و اسم كتابه في التفسير مشهور ومعروف. سماه الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل. هذا هو عنوان

10
00:03:58.350 --> 00:04:18.350
الذي سماه به الامام الزمخشري. الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل. و قد ذهب او رحل الى مكة المكرمة عدة مرات وفي احدى رحلاته مكث في آآ في مكة المكرمة

11
00:04:18.350 --> 00:04:48.350
اربع سنوات حتى قيل له جار الله لانه جاور بالحرم المكي. وقد املى في رحلة من الى مكة بداية كلامه في تفسير القرآن الكريم فاستطرد في بيان وجوه البلاغة والبيان فيه وافاض في ذلك وفي شرحه حتى اعجب به من اطلع عليه آآ او

12
00:04:48.350 --> 00:05:08.350
اطلع على هذه القطعة من تفسيره الذي سماه الكشاف ولذلك فانك تجد في بعض كتب التراجم او بعض كتب التفسير التي تنقل عن الكشاف للزمخشري يقولون قال الزمخشري في كشافه القديم وقال الزمخشري في كشافه الجديد فهم يشيرون بقولهم كشافه القديم الى

13
00:05:08.350 --> 00:05:38.350
التي املاها من تفسيره اولا ثم انه كما قال رحل في احدى السنوات مرة اخرى الى الى مكة فالتقى باميرها وهو احد امراء مكة في عهد الاشراف اسمه علي ابن حمزة ابن وهاس من ال البيت. وكان هذا الشريف المكي يعتنق مذهب المعتزلة في الرأي

14
00:05:38.350 --> 00:05:58.350
وهذا المذهب وهو مذهب المعتزلة هو المذهب الذي كان يعتنقه ايضا محمود ابن عمر الزمخشري وكان يدافع عنه دفاعا شديدا ولذلك فنحن عندما نتكلم عن الكشاف في هذا البرنامج فانما نريد ان نشير الى اهميته والى قيمته العلمية الكبيرة

15
00:05:58.350 --> 00:06:18.350
ونشير ايضا الى الخطأ الذي وقع فيه. والمأخذ الذي اخذ على الامام الزمخشري فيه وهو انه نصر فيه مذهب الاعتزال وخالف فيه مذهب اهل السنة في مسائل الاعتقاد التي وقع الخلاف فيها. ولذلك فانك تجد كثيرا

16
00:06:18.350 --> 00:06:38.350
يمدحون هذا الكتاب وايضا مثلهم يقدحون ويغظون ويعترضون على هذا الكتاب. ولذلك فانني لا انصح به لطالب العلم المبتدئ لانه فيه دقة وفيه وجازة وفيه كثير من المزالق العقدية التي لا يتنبه لها الا طالب العلم

17
00:06:38.350 --> 00:06:58.350
تمكن ولذلك فهذا الكتاب ينصح به طالب العلم المتمكن فقط حتى يستفيد من فوائده ويسلم من غوائله لما لقي الزمخشري هذا الرجل اه اقترح عليه ان يصنف كتابا في التفسير فابتدأ في تصنيف كتابه في تفسير القرآن

18
00:06:58.350 --> 00:07:18.350
الذي سماه الكشاف عن حقائق التنزيل وعيون الاقاويل في وجوه التأويل. الامام الزمخشري نشأ في اخيرا قد قطعت رجله وهو في طلب العلم. وهذه حادثة مشهورة انه كان في احدى رحلاته في طلب العلم

19
00:07:18.350 --> 00:07:38.350
اه فاضر به البرد اضرارا شديدا حتى اضطر الطبيب معه ان يقطع احدى رجليه. ولذلك كان استكتب العلماء الذين حوله في تلك المنطقة عندما قطعت رجله انها قطعت بسبب طبي. ولذلك كان يأخذ معه شهادته في كل مكان حتى

20
00:07:38.350 --> 00:07:58.350
يبرزها للناس انه ما قطعت رجله الا بسبب طبي وليس لشيء اخر. ولذلك سأله احدهم عن سبب قطع رجله فقال دعاء الوالدة قيل له في ذلك فقال انني كنت في صغري امسكت بعصفور وربطت رجله بخيط قال فنفر مني ودخل في خرق فاتبعته ثم سحبت هذا الخيط

21
00:07:58.350 --> 00:08:18.350
فقطعت رجله قال فلما رأت امي هذا دعت علي وقالت قطع الله رجل الا بعد. فبقيت حتى كبرت في سن الشباب وقعت لي حادثة اضطررت معها الى قطع رجلي. لذلك كان الزمخشري آآ يمشي برجل واحدة رحمة الله عليه وغفر لنا

22
00:08:18.350 --> 00:08:38.350
والزمخشري من العلماء العزاب الذين لم يتزوجوا مثله مثل الامام الطبري وغيره من العلماء الذين عاشوا حياة في حياة العزوبية ولم يتزوجوا. وقد جمعهم احد العلماء الفضلاء من المتأخرين وهو الشيخ عبد الفتاح ابو غدة. في كتابه

23
00:08:38.350 --> 00:08:58.350
الماتع العلماء العزاب الذين اثروا العلم على الزواج. وقد اعترض عليه في جمع هذه الفئة من العلماء تحت هذا العنوان. لكن لهذا موضع اخر. فالامام الزمخشري قد عاش اعزبا وتفرغ لطلب العلم. وله في ذلك قصص واشعار

24
00:08:58.350 --> 00:09:28.350
كثيرة كان يفخر يقول ان انفراده بالعلم وانفراده بالتصنيف احب اليه آآ احب اليه من الولد ومن الذرية. ولذلك يقول في احدى ابياته وهو شاعر يقول وحسبي تصانيفي وحسبي برواتها بنين بهم سيقت الي مطالبي. اذا الاب لم يأمن من ابن عقوقه ولا ان يعق الابن بعض النوائب

25
00:09:28.350 --> 00:09:48.350
فاني منهم امن وعليهم واعقابهم ارجوهم وللنوائب. فهو يرى ان ولا ان هذه المؤلفات التي صنفها هي اولاده مخلدون وقديما قال الامام ابن الجوزي رحمه الله كتاب العالم ولده المخلد. نعود الى

26
00:09:48.350 --> 00:10:08.350
آآ رحلته الى مكة التي صنف فيها آآ كتابه الكشاف. رحل الامام الزمخشري الى مكة. مع بداية القرن السابع السادس الهجري. فقد رحل في بداية القرن السادس الهجري. في ما يقارب السنة سنة خمسمائة من الهجرة. رحل الى مكة لاداء فريضة الحج

27
00:10:08.350 --> 00:10:28.350
وجاور في بيت الله الحرام ولقب بجار الله. وقد اكرمه هذا الامير الذي تقدم معنا وهو علي ابن ابن وهاس زار الامام الزمخشري بعدها خوارزم مرة اخرى وقام بها فترة ثم عاد

28
00:10:28.350 --> 00:10:48.350
في الحرم سنوات اخرى ثم عاد مرة اخيرة الى خوارزمة توفي فيها سنة ثمان وثلاثين بعد بعد الخمس مئة ليلة عرفة من عام خمس مئة وثمانية وثلاثين توفي الزمخشري رحمه الله بعد ان قضى احدى وسبعين عاما

29
00:10:48.350 --> 00:11:08.350
قضى اكثرها في طلب العلم والتصنيف والتأليف والامام الزمخشري كثير من الكتب لكن اشرف كتبه واهمها هو الكتاب الذي نحن بصدده وهو كتاب كشاف في التفسير وله كتاب المفصل في النحو وله كتاب الفائق في غريب الحديث وله كتاب اساس البلاغة وهو معجم يعنى بالحقيقة والمجال

30
00:11:08.350 --> 00:11:28.350
من الالفاظ وله كثير من الكتب الاخرى في الجبال والامكنة المذكورة في الشعر العرب في الجزيرة فانه قد تجول في الجزيرة وسافر الى اليمن ورحل رحلات كثيرة واستجاز كثيرا من العلماء واستجازه كما تقدم معنا آآ كثير من العلماء. وقد بلغت مؤلفات

31
00:11:28.350 --> 00:11:48.350
واكثر من خمسين آآ مؤلفا. ومعظم او كل كتب الزمخشري مطبوعة لشهرته وعلمه والامام الزمخشري كما يذكر عنه اصحاب التراجم كان على جانب من الزهد والورع والتدين والبعد عن الشبهات والعزوف عن الدنيا ولم يجد مؤرخوه فيه

32
00:11:48.350 --> 00:12:08.350
الا دفاعه واعتناقه لاعتقاد المعتزلة الذي حرفوا فيه كثيرا من الكلم عن مواضعه ولا سيما فيما يتعلق باسماء الله سبحانه وتعالى ووصفاته ولذلك يقول عنه الامام ابن حجر رحمه الله عندما ترجم له قال الامام ابن حجر انه

33
00:12:08.350 --> 00:12:28.350
صالح لكنه داعية الى الاعتزال. قد حدثت له حادثة طريفة انه عندما بلغ الخامسة والاربعين من عمره عام خمسمائة واثنا عشر من الهجرة. اصابه مرض شديد وكان قبلها يزور السلاطين والامراء ويمدحهم. وكان

34
00:12:28.350 --> 00:12:48.350
الى مذهب العدل كما يسميه وهو مذهب الاعتزال. فاصيب بمرظ شديد. اشرف منه على الهلاك ولما عافاه الله من هذا المرض انقطع عن المجتمع واثر العزلة والاعتكاف على طلب العلم والتأليف والتصنيف. وقال اخذت على نفسي الميثاق

35
00:12:48.350 --> 00:13:08.350
الا اطأ باخمص عتبة السلطان. وان اربأ بنفسي عن مديحهم. وان اعكف على العلم تعلما وتعليما وتأليفا. وكان المخشري متواضعا شديد التواضع فانظر الى هذه الحادثة التي هي كما يقال رب ضارة نافعة. فقد اثمرت عكوف الزمخشري على كتابة العلم

36
00:13:08.350 --> 00:13:38.350
فابدع فيه اي ما ابدأ. ننتقل الى هذا الكتاب وهو كتاب الكشاف مخشري في كتابه الكشاف صنفه كما قال بعد طلب من تلاميذه ومن محبيه. الذين استملوا منه القطعة الاولى في كتابه الكشاف. ثم لما جاور بمكة المرة الثانية عكف على تصنيف هذا الكتاب. فبقي في تصنيفه

37
00:13:38.350 --> 00:13:58.350
في سنتين وبضعة اشهر. ويقول في آآ في مقدمة هذا التفسير دعونا نقرأ في مقدمة هذا التفسير التي فيها ابانة عن منهجه الذي سار عليه. يقول اعلم ان متن كل علم وعمود كل صناعة طبقات العلماء فيه متدانية واقدام

38
00:13:58.350 --> 00:14:18.350
الصناع فيه متقاربة او متساوية. ان سبق العالم العالم لم يسبقه الا بخطى يسيرة او تقدم الصانع الصانع لم يتقدمه الا بما مسافة قصيرة وانما الذي تباينت فيه الرتب وتحاكت فيه الركب ووقع فيه الاستباق والتناضل وعظم فيه التفاوت والتفاضل

39
00:14:18.350 --> 00:14:38.350
حتى انتهى الامر الى امد من الوهم متباعد وترقى الى ان عد الف بواحد. ما في العلوم من الصناعات من محاسن الفكر والفقر ومن لطائف معان يدق فيها مباحث للفكر. ومن غوامض اسرار محتجبة وراء استار لا يكشف عنها من الخاصة الا اوحدهم واخصهم

40
00:14:38.350 --> 00:14:58.350
والا واسطتهم وفصهم وعامتهم حماة عن ادراك حقائقها باحداقهم عناة في يد التقليد لا يمن عليهم نواصيهم واطلاقهم. ثم ان املأ العلوم بما يغمر القرائح وانهضها بما يبهر الالباب القوارح من غرائب نكت يلطف

41
00:14:58.350 --> 00:15:18.350
مسلكها ومستودعات اسرار يدق سلكها. علم التفسير. الذي لا يتم لتعاطيه وازالة النظر فيه كل ذي علم. كما ذكر الجاحظ في نظم القرآن ثم تكلم عن العلماء من الفقهاء والمحدثين وغيرهم وقال ان العلماء وان كانوا فقهاء ومحدثين والى اخره

42
00:15:18.350 --> 00:15:38.350
الى اخره فانهم لا ينهضون نهوضا حقيقيا بعلم التفسير الا اذا اجادوا علمين من العلوم المتعلقة بالتفسير. وهما عند الامام الزمخشري ماذا؟ قال هما علم المعاني وعلم البيان. وهو يشير الى علم البلاغة بفنونه

43
00:15:38.350 --> 00:15:58.350
المعاني والبيان. وهذان اهم علمين في علوم البلاغة والعلم الثالث هو علم البديع. لكن الزمخشري يؤكد على علم المعاني وعلم البيان. ثم اخذ يذكر اهمية هذا العلم في مقدمته التي اطال فيها. فلما

44
00:15:58.350 --> 00:16:18.350
يقول فامليت عليهم مسألة يذكر المرة الاولى من ملائه الكشاف قال وطائفة من الكلام في حقائق سورة البقرة وكان كلاما مبسوطا كثير السؤال والجواب طويل الذيول والاذناب. الى ان قال فلما حططت الرحلة بمكة اذ انا بالشعبة السنية من الدوحة الحسنية الامير الشريف الامام شرف

45
00:16:18.350 --> 00:16:28.350
ال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابي الحسن علي ابن حمزة ابن وهاس الى ان قال فقلت له قد ضاقت على المستعفي الحيل يعني عندما صمم عليه ان يعيد تصنيف الكتاب

46
00:16:28.350 --> 00:16:48.350
قال فاخذت في طريقة اخسر من الاولى. والجميل في تصنيف الزمخشري لكتابه الكشاف للمرة الثانية انه قد صنفه بعد ان جاوز ستين من العمر بعد ان اكتملت مواهبه واكتملت مداركه العلمية. قال فاخذت في طريقة اخسر من الاولى مع ظمان التكثير من

47
00:16:48.350 --> 00:17:08.350
والفحص عن السرائر. ووفق الله وسدد ففرغ منه في مقدار مدة خلافة ابي بكر الصديق رضي الله عنه. وكان يقدر اتمامه في اكثر من ثلاثين سنة او وما هي الا اية من ايات هذا البيت المحرم وبركة افيضت علي من بركات هذا الحرم المعظم. فالشاهد من هذا انه صنفه

48
00:17:08.350 --> 00:17:28.350
بطلب من ابن وهاس هذا ومن بعض تلاميذه وانه قد عني فيه عناية بالغة بعلم البلاغة وعلم المعاري والبيان. وهذا ايها الاخوة يشير اشارة الى ان الزمخشري يقوم في اصله على على علم المعاني والبيان وعلى علم البلاغة. وهذا يعد آآ من

49
00:17:28.350 --> 00:17:48.350
اقدم او ان لم يكن اقدم تفسير عني بهذا الجانب فيه. ولذلك ذكر الدكتور عدنان زرزور في كتابه الحاكم الجشمي ومنهجه في التفسير ذكر ان الحاكم شمله كتاب في التفسير مشهور غير انه غير مطبوع وهو من المعتزلة الكبار الذين سبقوا الزمخشري ذكر ان الزمخشري قد اخذ كثيرا مما ذكره الحاكم

50
00:17:48.350 --> 00:18:08.350
في كتابه هذا واودعه في الكشاف ولم يشر الى الحاكم الجسمي لا من قريب ولا من بعيد. اه فعلى كل حال يعد كتاب الكشاف للزمخشري عمدة التفسير اه البياني للقرآن الكريم رغم ما فيه من اعتزاليات واضحة وخفية. وقد اشتهرت كلمة ابن الملقن عندما قال استخرجت اعتزاليات

51
00:18:08.350 --> 00:18:28.350
الزمخشري من كتابه الكشاف بالمناقيش. اشارة الى ان الزمخشري يودع في كتابه اراء المعتزلة بطريقة خفية. قد لا يتنبه لها الا اه بعض العلماء وقد اعتمد على تفسير الكشاف المفسرون الذين جاءوا بعده واخذوا منه ومنهم من ناقشه ورد عليه

52
00:18:28.350 --> 00:18:48.350
للايات بما يتفق مذهبه الاعتزالي. ولذلك فهذه قيمة كتاب الزمخشري تظهر من كثرة ما صنف حوله من كتب قديما وحديثا وكان اثره ظاهرا تفسير الزمخشري فيمن جاء بعده. الزمخشري اعتمد في تفسيره على منهج يمكن تلخيصه في خمس نقاط. النقطة

53
00:18:48.350 --> 00:19:08.350
الاولى انه كان يأخذ بالمفهوم اللغوي للايات. فالتفسير اللغوي ظاهر في تفسير الزمخشري. يفسر اللفظة بما جاء في لغة العرب قد تأثر في هذا واستفاد كثيرا مما اورده ابو عبيدة معمر ابن مثنى في كتابه مجاز القرآن وهو من كتب التفسير اللغوي المتقدمة

54
00:19:08.350 --> 00:19:28.350
معتمدة. النقطة الثانية انه كان يبين جمال النظم القرآني ويعتمد في ذلك على علمه الواسع بعلم البلاغة وخاصة علمي البلاغة والبيان والمعاني ولذلك يذكر من درس تفسير الزمخشري دراسة بلاغية ان الامام الزمخشري يعد في الحقيقة مطبقا

55
00:19:28.350 --> 00:19:48.350
لنظرية النظم التي اقام اسسها واظهرها واشهرها الامام العلامة عبدالقاهر بن عبدالرحمن الجرجاني توفى سنة اربع مئة وواحد وسبعين هجرية. لذلك فقد وضع النظرية عبد القاهر ابن عبد الرحمن الجرجاني في

56
00:19:48.350 --> 00:20:08.350
كتابه او في كتبه دلائل الاعجاز واسرار البلاغة. وهي نظرية النظم التي ترى ان اعجاز القرآن الحقيقي يكمن في نظمه في نظمه البليغ فالكلمة مهما كانت فصيحة لا يظهر حسنها وجمالها الا اذا كانت في نظم في نظم سياق في الجملة فهذا هو سر

57
00:20:08.350 --> 00:20:28.350
الامام الزمخشري قد استخرج هذه الاسرار البلاغية في القرآن الكريم من خلال نظمه في كتابه الكشاف. ايضا من من منهج الامام الزمقشري كثرة استشهاده وقد احصيت الشواهد الشعرية التي يستشهد بها في تفسيره. وكثير من استشهاداته التي يستشهدها استشهادات بلاغية بيانية. اه

58
00:20:28.350 --> 00:20:48.350
استشهادات لغوية اشتقاقية على معاني المفردات. كما يصنع المفسرون كالطبري والقرطبي وغيرهم. اه فهذه ايضا فوجدت انها زادت عن التسعمائة شاهد من شواهد الشعر على ان تفسيره قد بني على الايجاز في العبارة بل الايجاز الشديد. ايضا من منهجه التقليل من التفسير بالمأثور

59
00:20:48.350 --> 00:21:08.350
المخشر قد قلل كثيرا من التفسير بالمأثور فلا تكاد تجد في الاحاديث التي اوردها ليست كثيرة كما عند الطبري او او غيره من العلماء الذين اعتمدوا التفسير بالمأثور وابن كثير وقد تصدى لتخريج الاحاديث التي اوردها آآ الزمخشري في كشافها الامام العلامة

60
00:21:08.350 --> 00:21:28.350
بالحجر العسقلاني فخرجها في في كتاب وهو مطبوع بحاشية مع هذا التفسير. اه ايضا ممنهج الزمخشري تفسير القرآن على مذهب المعتزلة هذا من ابرز ما يميز تفسير الزمخشري. ولذلك يعد تفسير الزمخشري هو عمدة تفاسير المعتزلة المطبوعة والتي بين ايدي الناس اليوم. وهو قد

61
00:21:28.350 --> 00:21:48.350
بناه على اصولهم الخمسة المعروفة التي الف فيها القاضي عبدالجبار آآ الهمداني كتابه الاصول الخمسة وهي العدل والتوحيد والوعد والوعيد منزلة بين المنزلتين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومعرفة هذه الاصول الخمسة آآ يمكن مراجعة كتب العقيدة فيها

62
00:21:48.350 --> 00:22:08.350
الاثر الذي تركه الزمخشري في الكتب التي جاءت بعده مثل تفسير الرازي تأثر به كثيرا. تفسير غرائب الفرقان ورغائب تفسير غرائب القرآن ورغائب الفرقان للقمي النيسابوري تأثر به ايضا كثيرا. ولذلك كانت مهمة القمي انه جمع بين الكشاف للزمخشري ومفاتيح الغيب

63
00:22:08.350 --> 00:22:28.350
للرازي ايظا تفسير البحر المحيط لابي حيان الاندلسي ايظا اشاد بابي بالزمخشري كثيرا. وآآ اشاد بابن عطية واعتبر تفسير الكشاف والمحرر الوجيز افضل التفاسير على الاطلاق. آآ وكان يتعقب الزمخشري في كثير من المواضع واحيانا يتهمه بانه نحوي ضعيف. آآ ايضا تفسير

64
00:22:28.350 --> 00:22:48.350
المصون للسمين الحلبي تأثر كثيرا بالزمخشري. تفسير انوار التنزيل واسرار التأويل القاضي البيظاوي. هو يعتبر في الحقيقة مختصر من تفسير الزمخشري الكشاف. وسوف يأتي حديث عن البيضاوي ان شاء الله في احدى حلقات هذا البرنامج. آآ ايضا من الكتب التي اختصرت تفسير الزمخشري تفسير مدارك التنزيل وحقائق التأويل للامام النسفي

65
00:22:48.350 --> 00:23:08.350
آآ لتفسير ارشاد العقل السليم والى مزايا القرآن الكريم لابي سعود العمادي وهو مختصر من آآ مختصر اخر للكشاف. بالاضافة الى تفسير روح المعاني الالوسي ومحاسن التأويل القاسمي والمنار لرشيد رضا. والتحرير والتنوير للشيخ الطاهر بن عاشور رحمه الله. كل هذه الكتب قد تأثرت تأثرا

66
00:23:08.350 --> 00:23:28.350
بيت كشاف للزمخشري وهذا يدل على اه عناية الناس به وعناية المفسرين فيه من بعد. ايضا من العناية التي لقيها تفسير الزمخشري كثرة الحواشي ومن هذه الحواشي حاشية فتوح الغيب في الكف عن قناع الريب للامام الطيبي الحسن بن محمد الطيبي رحمه الله المتوفى سنة سبعمائة وثلاثة واربعين هجرية

67
00:23:28.350 --> 00:23:48.350
وهذه الحاشية هي اشهر وافضل الحواشي اه على الكشاف تكفل الطيبي اه برد وتفنيد اعتزاليات الكشاف وتوضيح وشرح تحليلاته ولطائفه البيانية واجاد في ذلك. ايضا من آآ الكتب الشهيرة التي كتبت حول الكشافة انتصار من الكشاف. وهي حاشية للقاضي احمد بن المنير الاسكندري

68
00:23:48.350 --> 00:24:08.350
وقد تابع فيها اعتزاليات الزمخشري ففندها وناقشه مناقشة حادة شديدة قاسية وبين تحريفه لمعاني الايات. وايضا هناك للشيخ محمد علي ان المرزوقي تتبع فيها اعتزاليات الزمخشري ايضا حاشية مشاهد الانصاف للشيخ محمد العيان شرح فيها شواهد الكشافة الشعرية. وايضا هناك

69
00:24:08.350 --> 00:24:28.350
حاشية الكافي الشافي في تخريج احاديث الكشاف لابن حجر العسقلاني وهي تخريج لاحاديث آآ الكشاف. اما الدراسات التي كتبت حديثا عن اه الزمخشري فهي كثيرة ايضا ومنها كتاب اه العلامة الزمخشري اه للدكتور محمد الحوفي ومنهج الزمخشري في تفسير القرآن الكريم اه

70
00:24:28.350 --> 00:24:48.350
مصطفى الجويني وهو كتاب مشهور من كتب الدراسات الحديثة التي كتبت عن الزمخشري. وهناك رسالة ذكرها آآ تقية دين السبكي ونقلها السيوطي في كتابه تحفة الاديب في نحات مغن لبيب سماها اه سبب الانكفاف عن اقراء الكشاف. وقد

71
00:24:48.350 --> 00:25:08.350
ذكر فيها انه طلبه بعض التلاميذ ان آآ يقرأ الكشاف فاقرأهم في هذا الكتاب الا انه وصل الى آآ تفضيل الزمخشري الملائكة على النبي صلى الله عليه وسلم او جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم قال فتوقفت عن اقراء هذا الكتاب ولا انصح به في رسالة طويلة تجدونها في كتاب تحفة الاديب

72
00:25:08.350 --> 00:25:28.350
الامام السيوطي الدراسات من الدراسات ايضا كتاب الزمخشري لغويا ومفسرا لمرتضى اية الله الشرازي. ومنها ايضا كتاب وهو من اثمن الكتب التي تكلمت عن البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري. وهو كتاب البلاغة القرآنية في تفسير الزمخشري للاستاذ الفاضل الدكتور محمد محمد ابو موسى. وهذا

73
00:25:28.350 --> 00:25:48.350
هو اثمن ما كتب في بلاغة الزمخشري في الكتابات المعاصرة. وهناك كتاب اخر تتبع اعتزاليات الزمخشري ايضا وهو كتاب المساء الاعتزالية في تفسير الكشاف للزمخشري للاستاذ صالح بن غرم الله الغامدي تتبع فيه اعتزاليات الزمخشري وناقشها مناقشة علمية جيدة

74
00:25:48.350 --> 00:26:08.350
اه هذا الكتاب مطبوع في دار الاندلس اه حديثا. هذا ايها الاخوة ما تيسر قوله حوله تفسير الكشاف للامام الزمخشري. هذا التفسير الذي ملأ الدنيا وشغل الناس وتداوله العلماء بعده واقرؤوه وردوا عليه واعترضوا عليه. واستفادوا كثيرا مما فيه من البلاغة والبيان

75
00:26:08.350 --> 00:26:28.350
دعا اتباع الامام الزمخشري في هذا الباب. فخلاصة القول في تفسير الزمخشري انه عمدة التفسير البياني للقرآن الكريم. وانه قد نصر فيه مذهب المعتزلة وانه ينصح به للطالب المتمكن الذي يعرف اه اه خبايا هذا المعتقد الذي رد عليه علماء السنة

76
00:26:28.350 --> 00:26:48.350
والا فلا ينصح به للطالب المبتدئ هذا ما تيسر قوله هذا حول هذا التفسير. والى لقاء قادم باذن الله تعالى مع كتاب من كتب التفسير ومع مفسر من اهل التفسير نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

77
00:26:48.350 --> 00:27:42.600
في صحابة التفسير منذ تضحية ونور هداية هداية صدقوا الى التحرير تنويري حبيب امتنا بن عباس الامام السابق بن جرير والقراطبي الفذ