1
00:00:00.000 --> 00:00:48.050
كل علم نافع ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومعه طوروا ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد هذه عقيدتنا الصحيحة فطرة تنفي الشكوك بواضح البرهان. بشرى لنا زادنا كاذبية بعلمك الازهار في البستان. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

2
00:00:49.000 --> 00:01:06.600
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم انا نسألك علما نافعا وعملا صالحا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

3
00:01:06.600 --> 00:01:25.550
واجعله حجة لنا ولا تجعله حجة علينا يا رب العالمين ايها الاحبة في الله ارحب بكم في الدرس الثاني من دروس مادة العقيدة في اكاديمية زاد يقول الله سبحانه وتعالى يا ايها الذين امنوا

4
00:01:25.900 --> 00:01:52.550
امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا ايها الاحبة المؤمنون يأمرنا الله سبحانه وتعالى بالايمان

5
00:01:53.800 --> 00:02:15.900
فما معنى امر المؤمنين بالايمان المعنى الاول انكم تعاهدوا هذا الايمان في نفوسكم. وانظروا الى اخلاصكم فيه والى صدقكم فيه. فنحن من اهداف في هذه المادة ان نتعاهد هذا الايمان في نفوسنا

6
00:02:16.850 --> 00:02:43.250
ومعنى اخر لامر المؤمنين بالايمان ان الايمان ايها الاحبة في الله ايمان اجمالي وايمان تفصيلي من امن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر والقضاء والقدر اجمالا فهو مؤمن لكن هناك تفصيلات في جوانب الايمان بالله جوانب الايمان بالملائكة جوانب الكتب جوانب الرسل كلما ازددت معرفة

7
00:02:43.250 --> 00:03:06.300
هذه التفصيلات زاد ايمانك. فنحن من اهدافنا في هذه المادة ان نعرف بعض التفصيلات المتعلقة بايماننا سيزيد هذا الايمان من معاني امر المؤمنين بالايمان اي اثبتوا على هذا الايمان. واستمروا عليه حتى تلقوا الله جل

8
00:03:06.300 --> 00:03:34.750
فنحن من اهدافنا في هذه المادة ان يذكر بعضنا بعضا بالثبات على المعتقد الصحيح على عقيدة اهل السنة والجماعة. الفرقة الناجية ايها الاحبة في الله دائما نسمع معتقد اهل السنة والجماعة اذا معتقد اهل السنة والجماعة مختلف عن العقيدة الاسلامية؟ ام ماذا؟ عقيدة الفرقة عقيدة الفرقة الناجية ايش الفرقة الناججة

9
00:03:34.750 --> 00:03:52.700
ما هي الفرق الضالة في درسنا في هذا اليوم بمشيئة الله نريد ان نعرف من هم اهل السنة والجماعة حتى بعد ذلك ندخل في الحديث عن عقيدة اهل السنة ما مميزات عقيدة اهل السنة والجماعة؟ خصائص اهل السنة والجماعة

10
00:03:53.350 --> 00:04:09.700
فنريد ان نبين ما المراد بمصطلح اهل السنة والجماعة؟ ومن هو ضدهم ونريد ان نعرف في هذا الدرس من هي الفرقة الناجية؟ وما هي الفرق الهالكة او المتوعدة بالعذاب عياذا بالله

11
00:04:09.850 --> 00:04:30.850
نريد ان نعرف في هذا الدرس بمشيئة الله ما هو الفارق بين اهل السنة والجماعة وبين اهل البدعة والظلالة في مصادر التلقي وكيفية التلقي من تلك المصادر لمعتقد اهل السنة والجماعة

12
00:04:30.900 --> 00:04:53.950
هذا ما سنتدارسه بمشيئة الله في هذا اليوم نبدأ ايها الاحبة في الله بحديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي يرويه لنا عبدالله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال عبدالله ابن مسعود خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا. انظروا الى الخط الذي عن يمين الشاشة

13
00:04:54.250 --> 00:05:11.600
خط رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا وكان هذا الخط خط مستقيم ثم قال صلى الله عليه وسلم في بعض الروايات وضع اصبعه على هذا الخط المستقيم في مقدمته ثم قال صلى الله عليه وسلم هذا سبيل

14
00:05:11.600 --> 00:05:33.350
ثم خط خطوطا عن يمينه وعن شماله. ثم قال هذه السبل على كل سبيل منها شيطان يدعو اليه. اذا النبي صلى الله عليه وسلم خط خطا مستقيما خط خطوطا عن اليمين وعن الشمال. وبين ان هذه الخطوط متفرقة تخرج

15
00:05:33.350 --> 00:06:04.050
الانسان عن الصراط المستقيم ثم تلا صلى الله عليه وسلم قوله تعالى وان هذا صراطي مستقيم فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم من خلال هذا الوحي الالهي من خلال كلام الله ان تقوى الله والوصول الى مرظاة الله والوصول

16
00:06:04.050 --> 00:06:27.050
الى جنة الله لن تكون الا باتباع الصراط المستقيم. وان الخروج عن هذا الصراط المستقيم هو ذهاب الى سبل الشياطين ايها الاحبة في الله. نريد الان نعرف هذا الصراط المستقيم هناك من سنه لنا. يعني من سلكه قبلنا وسار

17
00:06:27.050 --> 00:06:47.050
من هو الذي اول من سار في هذا الصراط المستقيم؟ الانبياء اخرهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وهو قدوتنا لنا هذا الصراط المستقيم الجامع بين القول والعمل. بين الايمان والعمل الصالح. فسنه وسلكه. ثم سلكه صحابته

18
00:06:47.050 --> 00:07:06.700
الكرام خلفه هذا الطريق ايها الاحبة في الله سمي السنة. سنة النبي صلى الله عليه وسلم هذه معنى السنة. السنة هو الصراط المستقيم الذي سلكه النبي صلى الله عليه وسلم. السنة هي الاسلام. الذي جاء

19
00:07:06.700 --> 00:07:26.300
محمد صلى الله عليه وسلم من عند ربه سبحانه وتعالى مصطلح يا اخوان السنة دائما نسمع السنة. السنة مصطلح السنة له حالتان اما ان يأتي في مقابل البدعة سنة وبدعة سنة وبدعة

20
00:07:26.400 --> 00:07:53.250
او يأتي في مقابل الشيعة سنة وشيعة. المسلمون سنة وشيعة في الاسلام سنة وبدعة. هناك يقال ان هناك سنة يقابلها بدعة. ويقال المسلمون انقسموا الى سنة وشيعة فما معنى السنة عندما تكون في مقابل البدعة؟ السنة في مقابل البدعة يراد بها الاسلام الذي جاء به النبي صلى الله عليه

21
00:07:53.250 --> 00:08:16.050
الطريق المستقيم الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه وسلم. والبدعة هي المفارقة لذلك الصراط المستقيم السبل سبل الشياطين على كل سبيل شيطان والشيطان شيطان انس والشيطان جن ادع الى الناس وقول اخرجوا من هذه المخارج

22
00:08:16.350 --> 00:08:31.050
تخيلوا يا اخوان ان هناك عندنا الطريق الذي وصل الى مكة في الطريق الى مكة ما توجد مخارج مخارج. يأتي اناس ويبينون لنا ان هذا المخرج يوصل الى مكة. هذا المخرج يوصل الى مكة وهم كذبة في ذلك

23
00:08:31.200 --> 00:08:51.200
فمن تبعهم وخرج لن يصل الى مكة لن تصل الى مكة الا بسلوك ذلك الطريق المعروف الذي وضع للايصال الى مكة تلك المخارج فانها ستذهب بك الى مدن اخرى الى اماكن اخرى وهكذا. هذا رسولنا صلى الله عليه وسلم سن لنا

24
00:08:51.200 --> 00:09:15.500
الطريق الموصل الى رضوان الله جل جلاله وسلكه الصحابة. هذا يسمى السنة من هم اهل السنة والجماعة؟ الان في مقابل البدعة اهل السنة والجماعة هم هم رسول الله صلى الله عليه وسلم والصحابة ومن سار على نهجهم. هم جماعة المسلمون هم جماعة المسلمين. اسف

25
00:09:15.500 --> 00:09:39.300
هم جماعة المسلمين. المتمسكون بالكتاب والسنة وما اجمع عليه سلف الامة. من قال بالكتاب والسنة والاجماع وهو من اهل السنة والجماعة الجماعة من الاجتماع هم الذين اجتمعوا على الاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في الاعتقادات والعبادات والاخلاق

26
00:09:39.700 --> 00:09:58.700
هم من لم يخالف في شيء من اصول الدين. هؤلاء هم اهل السنة والجماعة. يقابلهم اهل البدعة والظلالة سنتحدث عنهم. لكن خلونا نرجع الى مصطلح سنة وبدعة هنا سنة مقابل شيعة. هل سنة مقابل بدعة؟ هناك سنة مقابل شيعة

27
00:09:59.250 --> 00:10:10.550
السنة في مقابل الشيعة السنة هم الذين يؤمنون او هم الذين يعتقدون ان الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم هو ابو بكر. ثم عمر ثم من ثم علي

28
00:10:11.250 --> 00:10:35.950
ويرون ان ترتيبهم في الفضل كترتيبهم في الخلافة. هؤلاء هم اهل السنة والجماعة يقابلهم الشيعة الذين يرفضون امامة من تقدم عليا. ويرون امامته باطلة. هؤلاء يسمون الرافضة. هؤلاء الشيعة والرافضة فهنا سنة مقابل شيعة. هنا في سنة مقابل شيعة. بعض المبتدعة

29
00:10:36.200 --> 00:10:56.200
الذين يوافقون اهل السنة والجماعة في الترتيب الخلفاء الراشدين يسمون سنة يدخلون في مسمى السنة مقابل الرافظة لكن لا يدخلون في في مسمى السنة مقابل البدعة. من ابتدع شيئا من اصول في اصول الدين. في في امور الايمان في امور القضاء

30
00:10:56.200 --> 00:11:11.900
قدر في في تلك الامور في الاسماء والصفات ابتدع بدع في تلك الاصول وهو يخرج عن قضية السنة والجماعة ويكون من اهل البدعة والضلالة. لكن اذا كان يعتقد ان الخليفة بعد رسول الله وابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي

31
00:11:11.900 --> 00:11:31.550
هو من السنة مقابل الشيعة. وهكذا تتضح هذه الصورة عندنا نعود الان لمعنى البدعة نريد ان نعرف معنى البدعة. البدعة يا اخوان هي احداث امر في الدين سواء في العقيدة او العبادة

32
00:11:31.600 --> 00:11:46.950
لم يثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بل عن صحبه الكرام. امر احدثه الانسان من نفسه ما لم يشرعه الله ولا رسوله صلى الله عليه وسلم في العقيدة او العبادة من الاقوال والافعال والاحوال فيأتي الانسان به ويجعله

33
00:11:46.950 --> 00:12:03.650
مسلوكا فهذا نقول له مبتدع. وهذه بدعة طريقة في الدين مخترعة ليست في الدنيا انما في الدين. تضاهي الشرعية يعني كأن صاحبها كأنه ملتزم بالشريعة الاسلامية. يقصد بالسلوك عليها بالغ في التعبد لله تعالى

34
00:12:03.700 --> 00:12:13.700
هي الامر الحادث بعد عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في امور الدين. وكان الداعي لايجاده موجودا في عهد رسول الله. ومع هذا صلى الله عليه وسلم لم يفعله

35
00:12:13.700 --> 00:12:27.950
ولم يحض عليه فهذا بدعة ضلالة. توضيح اكثر ننظر للامر الحادث بعد عهد النبي صلى الله عليه وسلم ننظر اليه. هل هو في الدين ام في الدنيا؟ فاذا كان في الدنيا فهذا ليس له علاقة

36
00:12:27.950 --> 00:12:44.100
تماما بالبدعة. يعني احداث السيارات والمصانع ونحو ذلك هذا ليس له علاقة البدعة. لكن اذا كان في الدين نأتي نناقش هذا شخص نقول له لماذا ما هو السبب الذي دعاك لايجاد هذا الامر

37
00:12:44.650 --> 00:12:55.750
اذا كان السبب المقتضي لايجاده كان موجودا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم مثل محبة الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا السبب موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم

38
00:12:56.500 --> 00:13:06.500
فانت لماذا تفعل ذلك؟ قال حبا في النبي صلى الله عليه وسلم نقول كان هذا السبب مقتضي لايجاده. اذا هذا الفعل الذي فعلته بدعة ضلالة. اما اذا كان غير موجود في عهد النبي صلى الله

39
00:13:06.500 --> 00:13:22.100
وسلم ننظر اذا كان خارج عن ارادتهم مثال كان في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اذا اذن المؤذن يسمع يسمعه القرية كاملا. لكن في هذا العهد لو اذن ما لن يسمع. فاحتجنا الى مكبرات صوت. هذي مكبرات

40
00:13:22.100 --> 00:13:39.600
تعتبر من المصالح المرسلة لانها ليست في ضمن العبادة انما هي وسيلة لابلاغ العبادة. فهذا واحتجنا لها والسبب المقتضي للاجادة لم يكن موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم فهذا لا يدخل في البدعة. اما اذا كان السبب المقتضي لايجاده

41
00:13:40.300 --> 00:14:00.450
غير موجود في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لكن نتج بسبب تقصير المسلمين بسبب تقصير المسلمين في هذا الامر فهذا بدعة ضلالة كمن يضاهي امر الزكاة. فيجعل على الناس ظرايب. وقد قصر في جمع الزكاة ثم يلزمهم بهذه الزكاة ويتعبد بهذه الظرايب

42
00:14:00.450 --> 00:14:16.400
لله عز وجل بها فهذا بالاضافة الى كونه محرم. هو كذلك بدعة في دين الاسلام اذا من هم اهل البدعة والظلالة؟ هم الذين يجتمعون على هذه البدع هم من اجتمع

43
00:14:17.050 --> 00:14:41.700
الذين ابتدعوا عقائد وعبادات مخالفة للدين ثم اجتمعوا عليها وكانت هذه العقيدة وهذه العبادة مشهورة عند سلفنا الصالح انها مخالفة لمنهج اهل السنة والجماعة. كبدعة الخوارج كبدعة جاء كبدعة القدر يا كبدعة الصوفية. لكن من وقع في بدعة خفية غير مشهورة فهذا يعد مخطئا وينصح لكن لا يصنف انه

44
00:14:41.700 --> 00:15:01.700
ومن اهل البدع اهل البدعة والضلالة هم الذين اجتمعوا على عقيدة بدعية مشهورة عند سلفنا الصالح انها من البدع عليها ويأصلون لها ويدعون الناس اليها ويبدعون من خالفهم فيها فهذا الانسان يعتبر من اهل

45
00:15:01.700 --> 00:15:18.500
البدعة والظلالة. هذا ما اردنا ان نتحدث فيه في هذا القسم الاول من هذا الدرس. واسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا لسلوك منهج اهل السنة والجماعة. فاصل ايها الاحبة في الله ونرجع اليكم مرة اخرى

46
00:15:19.150 --> 00:15:46.500
اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر

47
00:15:46.550 --> 00:16:16.550
تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية والفواصل الدعوية المحترفة اعلاميا. والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء. الكبار والصغار تدعو البعيد وتؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل

48
00:16:16.550 --> 00:17:05.200
درامية شيقة لقاءات دعوية ممتعة. برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شاهد انشر قناة زاد العلمية   الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف المرسلين محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. عدنا لكم ايها الاحبة بعد هذا الفاصل

49
00:17:05.750 --> 00:17:25.000
اه ايها الاحبة في الله اخذنا في القسم الاول ان النبي صلى الله عليه وسلم سلك الصراط المستقيم فلما سلكه سنه لنا فنحن نسير وفق ما سنه لنا النبي صلى الله عليه وسلم في امور الدين لنصل الى مرضاة الله جل جلاله

50
00:17:25.350 --> 00:17:42.600
فاهل السنة هم الذين ساروا على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم في امور الدين فساروا على هذا المسار. فسار من بعد النبي صلى الله عليه وسلم الصحابة. فمن سار على نهج النبي صلى الله عليه وسلم وعلى صحابته الكرام

51
00:17:42.600 --> 00:17:58.150
اما من اهل السنة فلما اجتمعنا على الاخذ بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في امور العقيدة وامور العبادة وامور الاخلاق سمينا اهل السنة والجماعة ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا كذلك من اهل السنة والجماعة

52
00:17:58.300 --> 00:18:13.050
مصطلح اخر قال اهل السنة والجماعة الفرقة الناجية. ما معنى الفرقة من اين اخذنا هذا المصطلح؟ مصطلح الفرقة اخذنا هذا من حديث النبي صلى الله عليه وسلم الذي نود ان نتأمله سويا

53
00:18:13.500 --> 00:18:35.800
هذا الحديث يرويه لنا ابو هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على احدى او اثنتين وسبعين فرقة وتفرقت النصارى على احدى او اثنتين وسبعين فرقا

54
00:18:35.900 --> 00:18:52.600
في بعض الروايات اليهود على احدى وسبعين فرقة والنصارى على ثنتين وسبعين فرقة من غير شك قال وتفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقا. اذا سيحدث في امة الاسلام هذا الافتراق. وسيكون

55
00:18:52.600 --> 00:19:08.550
هنا الافتراق عدد الفرق ثلاثة وسبعين فرقا طيب جاء حديث اخر يرويه لنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان من الا ان من قبلكم من اهل الكتاب افترقوا

56
00:19:08.550 --> 00:19:36.200
وعلى اثنتين وسبعين ملة وان هذه الملة ستفترق على ثلاث وسبعين. ثنتان وسبعون في النار وواحدة في الجنة وهي الجماعة. من هنا قلنا الفرقة الناجية. اذا الامة الاسلامية سيحدث لها ما حدث للامم السابقة من اليهود والنصارى من الافتراق؟ نعم اليهود افترقوا على احدى

57
00:19:36.200 --> 00:19:53.400
النصارى اشترقوا على اثنتين وسبعين. الامة الاسلامية ستفترق على ثلاث وسبعين فرقة يخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان تلك الفرق التي ذهبت عن اليمين وعن الشمال للصراط المستقيم متوعدة بالنار

58
00:19:53.400 --> 00:20:14.600
ان التي سلكت هذا الصراط المستقيم هذه الفرقة الناجية الناجية من الوعيد بالنار. من هنا صارت فرقة  سموا اهل السنة والجماعة فرقة ناجحة لا لانهم فارقوا هم ما فارقوا هم يسيرون على ما سار عليه النبي صلى الله عليه وسلم لكن سموا فرقة لانهم فرقوا

59
00:20:14.600 --> 00:20:38.350
فلما ظهرت الفرق عن اليمين وعلى الشمال سمهما الفرقة الناجية التي ظلت متمسكة بما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم وصحبه الكرام. اريد ايها الاحبة في الله بهذا هذا الدرس ان ابين ما معنى الجماعة؟ ما معنى الحزب؟ ما معنى الفرقة حتى تنضبط هذه الامور

60
00:20:38.450 --> 00:20:54.150
وكيف نحكم عليها الجماعة ايها الاحبة هم كل مجموعة من الناس اجتمعوا على عمل معين عندنا مجموعة زايد تنظيم لهذا العمل. عندنا عمل اجتمعوا عليه وكان لهم مسؤول وكان لهم رئيس. هذولا يسمون جماعة

61
00:20:54.250 --> 00:21:11.100
في المدارس جماعة الاسعاف جماعة النظام جماعة التوعية وهكذا الجماعات في المساجد اللجنة الثقافية اللجنة الاجتماعية لجنة الدروس والمحاظرات هذا يسمى جماعة اذا اردنا ان نحكم على الجماعات ننظر الى الغاية والى الوسيلة

62
00:21:11.650 --> 00:21:36.550
فان كانت غايتهم واجبة او مستحبة او مباحة فهذه جماعة من ناحية الغاية لا شيء فيها بل قد تكون واجبة او مستحبة او مباحة بحسب العمل الذي اجتمعوا عليه فان كان واجب او مستحب او مباح لابد ان ننظر للوسيلة المستخدمة لتحقيق تلك الغاية. فان كانت الوسيلة الشرعية ليس فيها

63
00:21:36.550 --> 00:21:57.400
وليس فيها محرم نقول هذه الجماعة الاصل فيها الجواز واجبة او مستحبة وسيلتها شرعية. اذا هذا اجتماعهم واجب واجتماعهم مستحب. مباحة وامورهم شرعية فهذا اجتماع مباح اما اذا كان الاجتماع غايته محرمة معاصي ومنكرات

64
00:21:58.550 --> 00:22:16.350
سواء استخدم وسيلة شرعية او غير شرعية فهذا الاجتماع محرم لكون الغاية محرمة. ولا تجوز مثل هذه الجماعة وان كان الاجتماع الواجب او المستحب والمباح لكن الوسيلة غير شرعية غير شرعية مثلا

65
00:22:16.800 --> 00:22:34.000
اجتمعوا للاحتساب جماعة حسبة يدخلون الشباب الذين لا يصلون بيوت الله يصلون فاذا استخدموا العصي والضرب وهم ليسوا لا هيئة امر بالمعروف ونهي عن المنكر ولا جهة حكومية. ثم يستخدمون الضرب نقول لا وسيلتكم غير شرعية

66
00:22:34.000 --> 00:22:46.200
هذه الجماعة صارت جماعة غير جيدة اذا كيف نحكم على الجماعات؟ ننظر الى الغايات والاهداف هم دائما الجماعات لا سيما في هذا العصر يكون غايتنا واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة

67
00:22:46.300 --> 00:23:01.750
وسائلنا لتحقيق هذه الغاية واحد اثنين ثلاثة اربعة خمسة. فاذا كانت الغاية صحيحة وكانت الوسيلة شرعية فهذه جماعة لا بأس بها. جيدا. على حسب العمل الذي اجتمع عليه. وان كانت هذه الجماعة غايتها طيبة

68
00:23:01.750 --> 00:23:27.900
وسيلة غير شرعية فهذه جماعة غير شرعية غير جيدة واذا كانت غايتهم محرمة فاجتماعهم محرم سواء كانت وسيلتهم شرعية او غير شرعية هكذا نحكم على الجماعات اهل السنة والجماعة جماعة هؤلاء جماعة. هم اجتمعوا على ماذا؟ على سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فهذه جماعة اهل

69
00:23:27.900 --> 00:23:46.200
السنة والجماعة اهل السنة والجماعة. جماعة لكونهم اجتمعوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم وساروا عليها عندنا الفرقة نسمع الفرقة الفرقة الفرقة عبارة عن حزب لكن اجتماع هذا الحزب على بدعة

70
00:23:46.350 --> 00:23:59.700
حزب تحزب على بدعة صار فرقة. فسيقول شخص طيب ما معنى حزب؟ فناخذ الحزب ونرجع للفرقة مرة ثانية الحزب عبارة عن جماعة. عرفنا الجماعة مجموعة من الناس زي التنظيم عمل معين

71
00:23:59.900 --> 00:24:21.250
هنا ما هي الزيادة في الحزب على الجماعة؟ انه الولاء والبراء على المبادئ التي اجتمعوا عليها. صار ولاء وبراء ان كان موافق لنا على المبادئ فنحن نحبه ونعينه ونساعده ومن لم يدخل معنا في جماعتنا على هذه المبادئ فنحن نتبرأ منه

72
00:24:21.250 --> 00:24:37.650
ونبغضه ويكون بيننا وبينه العداوة والبغضاء هذا يسمى حزبية. تحولت هذه الجماعة التي اجتمعت على عمل معين لكن عقدت الولاء والبراء على اعمالها على مبادئها تحولت هذا الجماعة الى حزب

73
00:24:38.000 --> 00:24:54.150
كيف نحكم على الحزب بالنظر الى المبادئ؟ ان كان المبدأ الذي تحزبوا عليه الاسلام كله الا ان حزب الله هم المفلحون. التحزب على الدين الاسلامي والولاء والبراء على الاسلام هذا هو المنهج الصحيح. هذا دين الاسلام

74
00:24:54.300 --> 00:25:10.750
اما اذا كان على جزء من الاسلام هؤلاء يتحزبون على الجهاد هؤلاء يتحزبون على طلب العلم هؤلاء يتحزبون على الاحتساب هؤلاء يتحزبون على الاعمال الاجتماعية ثم يعقدون الولاء والبراء على ذلك هذا حزبية مذمومة

75
00:25:11.050 --> 00:25:36.200
في ديننا الاسلامي تحزبوا على امر مباح يعني الاصل فيه الاباحة انسان يحب قبيلته. انسان يحب بلده الذي يعيش فيه. انسان يحب وطنه هكذا. هذا الاصل هذي المحبة مباحا فاذا تحزب عليها تحزبنا على الاوطان تحزبنا على القبائل. تحزبنا على القوميات. هذا يتحول

76
00:25:36.200 --> 00:25:52.550
هذا التحزب الى محرم حزبية محرمة. اما اذا كان التحزب على محرم ديمقراطية ليبرالية هذا واضح حكمهم التحزب على بدعة هنا المشكلة. اذا كان التحزب على بدعة يتحول هذا الحزب الى فرقة

77
00:25:52.800 --> 00:26:10.250
اذا الفرقة عبارة عن ماذا؟ الفرقة عبارة عن حزم عقد الولاء والبراء على بدعة فكيف نحكم على هذه الفرقة؟ ننظر الى هذه البدعة. ان كانت هذه البدعة تخرج بالانسان عن ملة الاسلام فتكون هذه فرقة منتسبة للاسلام

78
00:26:10.250 --> 00:26:32.250
لان هذه البدعة مكفرة فتكون هذه هذه الفرقة فرقة منتسبة للاسلام والاسلام منها بريء. مثل الاسماعيلي النصيري الدروز البابية البهائية. هذه ان انتسبت للاسلام مثل البهائية انتسبت للاسلام فهي فرقة فرقة

79
00:26:32.400 --> 00:26:51.600
منتسب الاسلام فرقة خارجة عن ملة الاسلام لكنها تنتسب للاسلام. اما اذا كانت البدعة غير مكفرة يعني لا تخرج من الانسان عن ملة الاسلام كبدعة الزيدية كبدعة الاشاعرة كبدعة الماتورودية هذا هذه فرق تسمى فرق اسلامية ان بدعها لا تخرج بها عن ملة الاسلام

80
00:26:51.600 --> 00:27:05.150
اهل السنة والجماعة سموا فرقة هم تحزبوا لكن تحزبوا على سنة النبي صلى الله عليه وسلم سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقصد بها الاسلام. فهم حزب على الاسلام كله

81
00:27:05.150 --> 00:27:28.000
فهذه فرقة ناجية هذا هو هذا وهذا لا شيء فيه. البتة وسموا فرقا لكونهم فورقوا لا لكونهم هذا مصطلح الفرقة الناجية يقول ابن تيمية رحمه الله وشعار هذه الفرق المهتدعة مفارقة الكتاب والسنة والاجماع

82
00:27:28.550 --> 00:27:46.400
فمن قال بالكتاب والسنة والاجماع كان من اهل السنة والجماعة. هنا ندخل في مصادر التلقي عند اهل السنة والجماعة. ما هي مصادرهم في التلقي؟ مصادر اهل السنة والجماعة. مصادر الفرقة الناجية في تلقي العقيدة

83
00:27:46.400 --> 00:28:12.150
الوحي الالهي. الكتاب والسنة الاجماع المنضبط ما اجمع عليه الصحابة لا يمكن ان يجتمعوا الا على نص لكن قد يكون هذا النص خفي قد يكون لكن فهموا هذا الامر من اه خلال الكتاب والسنة فاجتمع عليه وصار اجماعا فلا شك ان هذا الاجماع معتمد عند اهل السنة والجماعة. فنحن منهجنا

84
00:28:12.150 --> 00:28:31.650
في تلقي العقيدة نتلقى عقيدتنا من الكتاب والسنة وما اجمع عليه سلف الامة ناخذ فاصل ثم نعود ونكمل مرة اخرى معكم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد. وجزاكم الله خيرا

85
00:28:32.050 --> 00:29:01.800
كيف عامك صلى الله عليه وسلم كيف عامل زوجاته اقاربه جيرانه المسلمين الجدد الفقراء كبار السن اذا اردت ان تعرف كيف عامل هؤلاء صلى الله عليه وسلم ستجد هذا واكثر

86
00:29:01.900 --> 00:29:26.400
في مجلد واحد عرض جديد للسيرة من جوانب التعاملات النبوية الشريفة. ابيات شعرية تلخص كل باب من اصدارات مجموعة زاد كتاب كيف عاملهم صلى الله عليه وسلم؟ للشيخ محمد صالح المنجد

87
00:29:26.650 --> 00:30:15.250
قناة زاد العلمية   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عدنا اليكم ايها الاحبة في الله بعد هذا الفاصل وقد وقفنا ان الفرقة الناجية هم الذين تحزبوا على الاسلام المحض الخالي من البدعة تحزبوا على الاسلام كله فكانوا هم الفرقة الناجية كانوا هم اهل

88
00:30:15.250 --> 00:30:30.550
المحض الخالي من البدعة كانوا هم اهل السنة والجماعة وقفنا ايضا عند مصادر التلقي عند اهل السنة والجماعة انه الوحي الالهي. اريد الان ان نبين كيف اهل السنة والجماعة يأخذون

89
00:30:30.750 --> 00:30:47.550
عقيدتهم من الكتاب والسنة من الوحي الالهي. وكيف يتلقون ذلك ايها الاحبة في الله كلام اي متكلم في هذه الحياة. اي انسان مهما تكلم بالاستقراء فان كلامه اما ان يكون خبر

90
00:30:47.550 --> 00:31:11.550
واما ان يكون طلب بالاستقرار اما ان يخبرنا بامور اليوم الجو في جدة ممتاز بحمد الله. ولم يكن هناك مطر فاخبركم الان فانفي واثبت او اطلب اقول ايها الاخوة في اللقاء القادم احضروا معكم العقيدة الواسطية ولا تحظروا معكم العقيدة التدميرية يكفي ان تحظروا العقيدة

91
00:31:11.550 --> 00:31:33.400
الواسطية مثلا فصار طلب فكلام اي متكلم اما ان يكون خبر او يكون طلب المستمع للاخبار اما ان يصدق او يكذب والمستمع للطلب اما ان يمتثل او لا يمتثل نعود الان لامور العقيدة. هذي لغة عربية

92
00:31:34.250 --> 00:31:50.450
نحن من اين نأخذ عقيدتنا؟ نأخذه من كلام الله سبحانه وتعالى كلام الله القرآن او الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة الصحيحة فكلام النبي صلى الله عليه وسلم وحي يوحى. اذا نحن نأخذ

93
00:31:50.450 --> 00:32:09.850
عقيدتنا من سلام الله سبحانه وتعالى سواء كان قرآنا او سنة اذا من الكتاب والسنة تعالوا نأخذ جانب في العقيدة مثلا الجوانب الخبرية خذوا مثلا في العقيدة الله اية الكرسي. تعالوا معايا تابعوا معايا

94
00:32:10.150 --> 00:32:28.250
الله لا اله ما في الا هو اثبات الحي القيوم لا تأخذوا سنة ولا نوم. له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. يعلم

95
00:32:28.250 --> 00:32:47.200
ما بين ايديهم وما خلفهم. ولا يحيطون بشيء من علمه الا بما شاء. وسع كرسيه السماوات والارض لا يؤوده حفظهما وهو العلي العظيم هذا خبر عن الله سبحانه وتعالى يخبرنا عن نفسه

96
00:32:47.400 --> 00:33:01.900
والله سبحانه وتعالى يخبرنا عن نفسه يخبرنا عن ملائكته يخبرنا عن كتبه يخبرنا عن رسله يخبرنا عن وعده ووعيده عن جنته يخبرنا الله سبحانه وتعالى عن قضائه وقدره هذا خبر

97
00:33:02.200 --> 00:33:23.100
يخبرنا الله سبحانه وتعالى بما بماذا؟ جاز اهل التوحيد. بماذا جاز اهل الشرك؟ هذا يسمى خبر هذه الاخبار نتلقاها في امور ديننا عقيدتنا نتلقى هذا الخبر من اين؟ نتلقاه من الوحي الالهي. من الوحي الالهي

98
00:33:23.950 --> 00:33:38.950
سواء كان منفيا او مثبتا. تعالوا يا اخوان معي خلوكم معي في هذه الجملة واريد ان تجاوبوا معي بصوت مرتفع انتم نحن ونحن نستمع الى كلام الله عز وجل في الكتاب او السنة الصحيحة

99
00:33:39.600 --> 00:34:00.100
نحن نستمع الى كلام الله عن نفسه في الكتاب او السنة نفيا واثباتا. اما ان نصدق او قولوا بصوت جماعي كل انسان يقول في نفسه. اما ان نصدق او اما نصدق او انتبه احد الاخوة جزاه الله خير المصورين وقع في المطب قال نكذب التكذيب كفر

100
00:34:00.200 --> 00:34:17.400
التكذيب كفر. فعسى ان لا يكون احدكم احد المشاهدين وقع في هذا المطب نحن ونحن نستمع الى كلام الله ما قلت الا كلام البشر اما ان نصدق او نقول لا يسعنا الا التصديق. طب كلمة احسن من التصديق نقول الايمان

101
00:34:17.400 --> 00:34:41.050
اذا انظروا الى تلقي اهل السنة والجماعة يتلقون عقيدتهم من الوحي الالهي من هذه الاخبار نفيا او اثباتا يؤمنون بها بلا شك ايمان بالخبر بلا شك تعالوا ننتقل الى جانب في امور العقيدة ايضا. ما طلبه الله عز وجل منا مثلا في توحيد الالوهية

102
00:34:41.200 --> 00:34:56.350
قال يا ايها الناس اعبدوا ربكم امر الذي خلق رجع يخبر الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعل لكم الارض فراشا والسماء بناء وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا

103
00:34:56.350 --> 00:35:23.350
ثم قال فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون فنحن نستمع الى ما طلبه الله عز وجل منا في القرآن والسنة فعلا او تركا لا يسعنا الا الامتثال الامتثال بلا  هنا الايمان بلا شك وهنا الامتثال بلا شرك. هذا منهجنا ايها الاحبة في الله

104
00:35:23.750 --> 00:35:38.950
تعالوا مثلا قل طلب هو الله احد. اذا طلب الله عز وجل منا ان نعتقد هذا الكلام هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد

105
00:35:39.150 --> 00:36:04.250
فنحن هذه عقيدتنا طلب منا الايمان بها. وطلب منا العمل بمقتضاها. نعمل بما ورد في عقيدتنا  ولذلك العقيدة يا اخوان بعظ الناس يظن ان العقيدة يعني لا علاقة لها بالشريعة. لا الشريعة هذه نحن نعتقد وجوب امتثالها. ووجوب التوجه بها

106
00:36:04.250 --> 00:36:20.150
الى الله سبحانه وتعالى. لذلك العقيدة الاسلامية هي شاملة هي الغذاء هي الجذور اذا كان الجذر هذا لا يعمل فان الساق لا يمكن ينمو ولا يمكن ان تكون هناك ثمار. فعقيدتنا شاملة حتى لامور العبادة. فالعبادة

107
00:36:20.150 --> 00:36:40.000
يجب علينا ان نتوجه بها خالصة الى الله سبحانه وتعالى ايها الاحبة في الله تعالوا نعرف لماذا كان هناك فرق بين اهل السنة والجماعة وبين اهل البدعة والظلالة في ماذا؟ في منهج التلقي والاستدلال

108
00:36:40.200 --> 00:36:59.350
نبدأ هذا انا اريد ان تحفظوا هذه الشاشة تضبطونها لكونها ستريحكم في منهج التلقي والاستدلال وتتضح عندكم الصورة باذن الله اولا من منهجنا في امور العقيدة ان نؤمن بما صح بالصحيح

109
00:36:59.850 --> 00:37:21.700
طبعا القرآن انتهينا منه بقينا في الاحاديث الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم هناك احاديث موضوعة هناك احاديث ضعيفة جدا هناك احاديث ضعيفة هناك حديث حسنة هناك  نحن في امور الاحاديث لا نؤمن ولا نعتقد الا بما صح عن رسولنا صلى الله عليه وسلم

110
00:37:22.950 --> 00:37:47.750
طيب بما صح عن رسولنا اسنادا ولا اسنادا ومتنا انتبهوا يا اخوان. كثير ممن يشوه منهج اهل السنة والجماعة. يقول عنهم انهم فقط يهتمون بدراسة الاسانيد تصح الاسناد اعتقدوا ذلك المتن ويكون ذلك المتن موظوعا يكون ذلك المتن منكرا يكون ذلك المتن شاذا هذا

111
00:37:47.750 --> 00:38:11.650
كلام غير صحيح يا اخوان. هذا ليس من منهج اهل السنة والجماعة وانما هو ادعاء يدعيه اهل الباطل عنا ويسميه الحشوية يسمونه اشياء لكن نحن ندرس الحديث اسنادا ومتنا فنبحث عن صحة المتن كما نبحث عن صحة الاسناد. فنحن ندرس الامرين. فاذا صح الحديث سندا ومتنا امنا به

112
00:38:11.650 --> 00:38:30.650
فنحن لا نؤمن الا بما صح فان صح سواء كان متواترا او احادا اذا صح الحديث عن رسولنا صلى الله عليه وسلم فنحن نؤمن به فنؤمن بالحديث الاحاد. وهذا حديث الاحاد هذا مصطلح

113
00:38:31.050 --> 00:38:51.050
من مصطلحات المتكلمين ما كان معروفا عند سلفنا الصالح. كان اذا روى الحديث واحد ثقة وقال واخبرهم شخص واحد يرسله النبي صلى الله عليه وسلم يقول توجهوا بالقبلة من من بيت المقدس الى الى البيت الحرام نتوجه مباشرة وهكذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرسل رسل احادا

114
00:38:51.150 --> 00:39:11.150
فهذا المصطلح ان حديث الاحاد لا يقبل في العقائد هذا مصطلح للمتكلمين وليس مصطلح اهل السنة والجماعة. لكن نحن يعني عندما ثبت هذا المصطلح الاحد غير المتواتر يعني آآ الذي يرويه اثنين فثلاثا ولم يبلغ حد التواتر. هذا يسمى احاديث احاد

115
00:39:11.150 --> 00:39:31.600
يعني نسلم بالمصطلح ونمشي عليه لكن نقول نقبل حديث الاحاد في امور العقيدة ونؤمن بما صح. المهم عندنا ان يصح وقد يكون احيانا في بعض الاحيان حديث الاحاد يرويه ائمة امام عن امام عن امام قد يفوق حتى حديث في القوة حتى حديث

116
00:39:31.600 --> 00:39:52.800
المقصود نحن نؤمن بالصحيح. واحد بفهم صحيح. هذي انتبهوا لهذه القضية يا اخوان بعضهم يشوه منهج اهل السنة والجماعة ويقول عنهم ان اهل السنة والجماعة اذا صح عندهم امنوا به ولم يفهموه يفهمون على ظاهره الباطل

117
00:39:52.950 --> 00:40:12.950
نقول لا انتبهوا انتبهوا. لا تتهموا اهل السنة والجماعة بمثل هذه التهم. اهل السنة والجماعة هم اعلم الناس كتاب الله وبسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. فيفهمون الوحي الالهي الفهم الصحيح

118
00:40:13.150 --> 00:40:35.600
سيفهمون القرآن بالقرآن يفهمون القرآن بالسنة يفهمون السنة بالقرآن يفهمن السنة بالسنة يفهمون القرآن والسنة بكلام سلفنا الصالح يفهمون باللغة العربية ثم هم كيف يتأكد اهل السنة والجماعة ان فهمهم للنص فهما صحيحا

119
00:40:35.750 --> 00:40:59.750
عندهم ضابط هذا الضابط هو الفارق عندنا ضابطهم انهم ينظرون الا يكون فهمهم لهذا النص يخالف ويضاد ما فهمه الصحابة الكرام وائمة القرون الثلاثة المفضلة اذا فهمنا شيء مثلا استوى على العرش

120
00:41:00.250 --> 00:41:17.100
جاء شخص وقال استوى استولى نحن نقول استوى استوى استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى. سبع مواضع في القرآن جاء بمعنى استوى على العرش واضاف الاستواء الى نفسه سبحانه وتعالى اذا هو يليق بذاته

121
00:41:17.800 --> 00:41:37.800
ما جاء في نص تأويل الثوب بمعنى استولى. ولا جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم. ولا جاء عن الصحابة الكرام. وكلهم فهموا ان الاستواء استواء معلوم المعنى مجهول الكيفية. وانه استواء يليق بجلاله سبحانه وتعالى. هذا ما فهمه ائمة

122
00:41:37.800 --> 00:41:55.250
الثلاثة المفظلة فما يأتي شخص ويقول استوى يعني استولى. نقول اه انت الان كيف تتأكد ان فهمك للنص فهم صحيح؟ لابد يكون عندك مرجعية المرجعية ان لا يخالف فهمك لفهم الصحابة. والسبب

123
00:41:55.500 --> 00:42:17.700
ان اذا كان ما فهمه الصحابة فهموا ما فهمه الصحابة هو دين الاسلام هو العقيدة الصحيحة. فاذا انت فهمت شيء يخالف فاعلم انك معتقد غير دين هذا ضابطنا. اذا ضابطنا بفهم صحيح كيف نعرف ان فهمنا فهم صحيح؟ نعرضه على ما فهمه سلفنا الصالح على الصحابة ائمة

124
00:42:17.700 --> 00:42:32.350
في القرون الثلاثة المفظلة. هذا يا اخوان ضابط. ولذلك يسمى منهجنا منهج السلفي ما معنى منهج سلفي؟ ان احنا جماعة لا نحن لسنا جماعة. جماعة معينة بمعنى كذا. انما نحن نأخذ هذا المنهج

125
00:42:32.400 --> 00:42:51.650
في ايماننا بالصحيح بفهم صحيح فهمنا ان نستظيء بفهم سلفنا الصالح ولا نضاده. لان سلفنا الصالح كانوا على الدين الحق فمن خالفهم فيما هم عليه فهو على دين اخر وعلى ملة اخرى عياذا بالله من ذلك فلينتبه

126
00:42:52.750 --> 00:43:13.000
بنظر صحيح هنا انتبهوا يا اخوان بنظر صحيح هناك اناس ينظرون الى ان الخبر طالما انه خبر من الله وعقيدتنا اخبار توحيد الربوبية توحيد الاسماء والصفات آآ الملائكة الكتب الرسل اليوم الاخر القضاء والقدر قل ان هذه اخبار طيب

127
00:43:13.450 --> 00:43:34.050
فاذا قالوا اخبار يقولون هذه اخبار لا دلالة عقلية فيها وهذا فهم خاطئ ان المسائل العقدية التي جاءت في القرآن وفي السنة في الوحي الالهي المسائل العقدية التي يحتاج فيها الى ادلة عقلية قد جاءت

128
00:43:34.100 --> 00:43:58.550
مقرونة تلك المسائل بادلتها العقلية. انتبهوا يا اخوان. جاءت تلك المسائل التي امرنا باعتقادها جاءت مقرونة بادلتها العقلية مثلا وجود الله ام خلقوا من غير شيء ام هم الخالقون؟ ام خلقوا السماوات والارض بل لا يوقنون. جاء القرآن بادلة عقلية على اثبات وجود الله على نبوة نبينا

129
00:43:58.550 --> 00:44:14.300
صلى الله عليه وسلم على امور البعث على وهكذا جاءت ادلة عقلية على الامور التي نحتاج فيها الادلة عقليا. امر ثاني انتبهوا اليه يظن البعظ انه يمكن ان يكون في عقيدتنا

130
00:44:14.500 --> 00:44:29.850
ما يخالف العقل السليم. فيقول نؤمن به وان خالف عقيدتنا. وهذا فهم خاطئ ايها الاحبة. لا يمكن باي حال من الاحوال ان تكون في عقيدتنا الاسلامية ما يخالف العقل السليم لا يمكن البتة

131
00:44:30.200 --> 00:44:54.250
فلذلك النظر الصحيح نعلم ان امور العقيدة موافقة للفطرة المستقيمة وموافقة للعقول السليمة وجاءت المسائل العقائدية بادلتها العقلية. فنحن نؤمن بها بلا شك بلا شك ونؤمن بها ايمان لا نقبل الشك ولا نقبل جدال فيها. ليس كل يوم نعرض عقيدتنا للمجادلات والمناقشات حتى نغير. نؤمن بها بلا شك

132
00:44:54.250 --> 00:45:14.250
ولا تقدم. وهذا امر في غاية الاهمية. يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله لا تقدموا لا انفسكم ولا تقدموا غيركم. شيوخكم تقدمهم على كلام الله وعلى كلام رسوله. فنحن يا اخوان

133
00:45:14.250 --> 00:45:33.200
واختم بهذه الجملة نحن هذا الوحي الالهي نجعله ميزانا لا موزونا. فنأتي بالاراء نأتي بالعلوم نأتي بالحضارات ونجعل في ميزان الوحي الالهي ما قبله الوحي الالهي قبلناه وما رفضه الوحي رفضناه

134
00:45:33.300 --> 00:45:53.300
ما ابطله الوحي وقال هذا لا تأخذون به. اخذناه. اما اهل البدعة والضلالة فعكسوا الموضوع. اتوا بالاراء اتوا بالعلوم. اتوا حضارات اتوا بالاذواق اتوا بالمواجيد اتوا بالسياسات وجعلوها ميزان ثم يضعون الوحي الالهي في هذا الميزان. ما قبله علوم

135
00:45:53.300 --> 00:46:13.300
ما قبلته اراءهم قبلوه وما رفضته ارائهم وعلومهم وحظاراتهم رفظوه. وهذا هو الفارق الكبير بين منهج اهل السنة والجماعة ومنهج اهل البدعة والظلالة. ما موقفنا من الخبر من الله؟ نؤمن بالصحيح بفهم صحيح. بنظر صحيح. نؤمن به بلا شك ولا

136
00:46:13.300 --> 00:46:31.500
تقدم ولا نلحد في كلام الله ولا كلام رسوله لا نتسلط عليه بتحريف او تأويل او تكذيب او تعطيل و باذن الله في الدرس القادم مزيد من التفصيل في هذا وجزاكم الله خيرا واستودعكم الله ولا تنسوا

137
00:46:31.750 --> 00:46:51.750
الدخول الى ملفاتكم لتجيبوا عن اه سؤال درس اليوم. كل درس يا اخوة سيكون بعده سؤال ترجع تدخل الى ذلك الملف ثم تجيب عن هذا السؤال لان الاخوة سيجعلونه ضمن انشطة انشطة هذه المادة. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

138
00:46:51.750 --> 00:47:39.328
بركاته يا راغبا في كل علم نافع متطلع لزيادة الايمان وتريد سهلا يأتيك ميسورا باي مكان  تنفي الشكوك بواضح البرهان بالعلم كالازهار في البستان