الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله لكنها معلومة المعنى على ما قرروه هديت في العربية لسنا نفوظ في المعاني انما في الكيف هذا مذهب
الوسطية نعم. نص القاعدة يقول اهل السنة والجماعة يعلمون معاني الصفات ويفوضون كيفياتها الى الله عز وجل اهل السنة والجماعة يعلمون المعنى ويجهلون الكيف. وقولنا يجهلون يعني يفوضون علم الكيفية لله عز وجل. فلا يعلم كيف الله الا الله
تبارك وتعالى. فاهل السنة والجماعة يقسمون هذا الباب الى قسمين. الى معاني والى كيفيات فاما المعاني فيعلمونها ومن نسب اهل السنة الى تفويض المعنى فقد اخطأ خطأ عظيما على اهل السنة. فاهل السنة يعلمون معاني الصفات
فيعلمون معنى النزول على حسب دلالات اللغة. ويعلمون معنى الوجه على حسب دلالات اللغة. ويعلمون معنى الاستواء انا هسدد دلالات اللغة فالوجه في دلالة اللغة ما تحصل به المواجهة. ولا لا؟ والاستواء المقرون بعلى في دلالات اللغة
او معنى اللغة معناه الثبوت والعلو والاستقرار. والبصر في اللغة معناه رؤية الاشياء والسمع في اللغة العربية معناه ادراك الاصوات هذا باعتبار معانيها اللغوية. فمن نسب اهل السنة الى انهم لا يعلمون المعاني فقد نسب اهل السنة الى العجمة. واهل السنة عرب
اقحاح يعرفون معاني الفاظ الكتابي والسنة لانهم ينزلونها على ما يعرفونه من لسان لغة العرب رب واما كيفية هذه الصفات فانهم يفوضون علمها الى الله عز وجل. فيقولون نحن نعلم علم الوجه ونكل
كيفيته الى الله. ونعلم معنى الاستواء لغة ولكن نكل كيفيته الى الله عز وجل. ومن اهل السنة الى العلم بالكيف فقد ها افترى عليهم اعظم اعظم وهذا هو منهج الوسطية
بين طائفة زعمت الجهل بالمعنى والكيف وهم المفوضة. وبين طائفة ادعت العلم النعمة وبالكيف وهم الممثلة. فجاء اهل السنة وتوسطوا فقالوا اما المعنى فمعلوم. على حسب دلالات اللغة العربية فالله عز وجل خاطبنا في في ادلة الوحيين بلسان عربي. فكان الواجب علينا ان نحمل هذه الالفاظ العربية على هذا اللسان
المتقرر في لسان العرب او في لغة العرب. واما كيفيات هذه الاشياء فان الله فانه لا يعلمها الا الله لاننا لم نرها ولم نرى نظيرها ولم يخبرنا الصادق عنها. قد يسألني سائل ويقول اوليس العلم
بمعنى الشيء طريق الى العلم بكيفيته؟ فاقول لا. قد تعلم معنى الشيء ولا تدري عن كيفيته وهو شيء من المخلوقات عندك. واضرب لك مثالين. لو قلت لكم اشتريت سيارة بالامس
ستعرف معنى السيارة لغة؟ فهل ينقدح في ذهنك انني اشتريت قطارا؟ او خيل او بعيرا او حبلا او اكلا وشربا؟ الجواب لا ما تحتاج الى تفسير هذه اللفظة لغة لانك عربي تعرف معنى السيارة
اذا السيارة باعتبار معناها اللغوي معلوم عندك. لكن كيفية هذه السيارة التي اشتريتها بالامس؟ لا تدري عنها حتى اخرج لك صورتها او اخرج انا واياك من البيت اليها. فحينئذ تعرف كيفيتها. فاذا انت علمت معنى السيارة وجهلت
كيفيتها ومثال اخر لو قلت لك اشتريت بيتا في الرياض مثلا فانت تعرف معنى البيت لانك عربي هل تظن ان اشتريت كهفا او اشتريت خيمة او اشتريت بقرة حليبا؟ الجواب؟ لا. وان ماذا
ان نشتري ليس بيتا لانك عربي. وتعرف معناه معنى البيت لغة. لكن كيفية هذا البيت الذي اشتريته؟ او تعرف كم ابوابه؟ مداخله مخططه اعلاه اسفله الوانه اثاثه؟ الجواب لا. فاذا لفظة البيت عرفتها
معنى عفوا عرفتها من جهة من جهة المعنى وجفلتها من جهة الكيف. اذا هناك اشياء في الموجودات عندنا والمشاهدات تعلم من جهة وتجهل من جهة دعوا هذه الامثلة واصعدوا الى صفات الله عز وجل. وجه الله معلوم من جهة المعنى. ولكن كيفيته مجهولة لنا. عين الله
معلومة من جهة المعنى ولكن مجهولة باعتبار كيفيتها. فاذا قيل لك هل نحن مفوضة في الصفات او لا فاياك ان تقول مفوضة مطلقة او تقول لسنا بمفوضة مطلقة وانما تقول ها
في الكيفيات لا في المعاني. ما معنى مفوضة اي نكل علم الشيء الى من؟ الى الله عز وجل. فنقول لا يعلم كيف وجه الله الله ولا كيف عين الله الا الله. فلا يعلم كيفية شيء من صفات الله لا ملك مقرب ولا نبي مرسل. لانها من
الغيب المطلق الذي لا يعلمه الا الله تبارك وتعالى