اهمية الكتاب والسنة اهمية الرجوع الكتاب والسنة اهمية العمل بالكتاب والسنة هي قول النبي وخير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم كلام الله القرآن وخير الهدي
واياكم ومحدثات الامور اياكم اي احذروا ومحدثات الامور في العنوان الافكار عالجوا العداد اذا العداد مطفى شغلوه واذا هالكهربا عالمنطقة هذا شي عام فلذلك ظرورة هذا الامر تكمن في امرين
الكتاب والسنة الكتاب هو القرآن والسنة هي هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم اما الافكار الضالة فهي متعددة متنوعة في كل زمان وعصر يخرج قرن الشيطان فيهيء الله من يقطع هذا القرن
والشيطان لا يخبأ ولا يفتر ويمارس سياسة طول الاجل وطول المدى والاستمرار لا يكل ولا يمل اجمعين الا عبادك منهم المخلصين قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين
كل ما اسألكم عليه من اجر وما انا من المتكلفين ان هو الا ذكر للعالمين ولتعلمن نبأه بعد حين عداوة مستمرة. الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان
انه لكم عدو مبين ونعبدوني هذا صراط مستقيم ولقد اضل منكم جبلا كثيرا. افلم تكونوا تعقلون هذه جهنم التي كنتم توعدون اسروها اليوم الى اخر الايات فلما نتكلم عن القرآن والسنة
نتكلم عن اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله فاشهد ان لا اله الا الله توحيد لا شرك القرآن كلام الله اشهد ان محمدا رسول الله السنة
اتباع لا خرافة هذا معنى الكتاب والسنة. هي شهادة ان لا اله الا الله ان محمدا رسول الله هي خير الكلام كلام الله. وخير الهدي هدي المصطفى صلى الله عليه وسلم
احوال الناس في هذا الجانب الناس في هذا الجانب احوال ومارسوا عدة اشياء وقعوا فيها هل تظن ان صاحب الباطل من الثلاث وسبعين فرقة يحتج بالتوراة او بالانجيل ها سيحتج بالقرآن
وربما يأتي باحاديث ويدعي انه على الحق. اذا الضالة في مقابل الناجية الطائفة المنصورة والضالة ليست واحدة ولا اثنتان ولا ثلاث ولا عشر. ولا خمسين ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
من الذي حكم عليها بالنار؟ صاحب الشريعة هو الذي اخبرنا وقال وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار. هذا حكم المصطفى ليس حكم العلماء لم يقل احدا من العلماء بهذا الحكم
انما هم يتبعون ويهتدون ويقتدون بالمصطفى. الذي قال ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة. لسنا اقصائيون رسول الله هو الذي قال واحدة. هي الناجية الطائفة المنصورة الفرقة الناجية. وحكم على تلك بالنار
والذي حكم على الفرق والجماعات بالنار هو صاحب الشريعة وقال الناجية واحدة لماذا وقعوا فيه؟ انتبه الكتاب والسنة قال الله قال رسول الله نأتي من بداية التاريخ اول ما خرجوا على عثمان
على عثمان. عثمان مبشر بالجنة فكفروا عثمان وانزلوا ايات في الكافرين على المؤمنين كما يقول عبد الله بن عمر لما تكلم عن الخوارج قالوا ارسلوا ايات نزلت في الكافرين انزلوها على المؤمنين
هل هؤلاء احتجوا بغير القرآن احتجوا بالقرآن على غير التنزيل ففرق بين صحة الدليل وصحة الاستدلال بالدليل قد يكون الدليل صحيح. لكن الاستدلال به غير صحيح فلابد ان نقول كما قال
الاولون الكتاب والسنة ما انا عليه اليوم واصحابي عليكم بالسنة وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي فاذا قلنا قال الله تفسيرها اتى عرض عن الله في ايات اخرى او عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في احاديث بينها
او ما قاله ابو بكر وعمر وعثمان وعلي والصحابة في تفسير القرآن ثم ما قاله بعدهم ممن سار على هديهم. ثم ما قالته العرب في المعاني غالب الذين حارفوا وانحرفوا وخالفوا
يحتجون بالقرآن واضرب لكم في ذلك امثلة حصلت قديما وحديثا هناك من قال القرآن اما السنة قال لا يكفينا القرآن ثاني قال القرآن والسنة ولكن اللي فسروها الصحابة هم رجال ونحن رجال. نفسرها
دون ان نرجع لتفسيرهم هناك من قال نكتفي بالسنة لانها تكفي على القرآن فلا نحتاج بل بعضهم اعتمد على الاثار وترك الايات وترك الاحاديث فتعلق باقوال الرجال دون الرجوع للمصدر الاصلي
اما نحن اهل السنة ونسير على خطى ابو بكر وعمر وعثمان وعلي على هدي السلف الصالح الاثر الصحيح هذي السنية الاثرية السلفية يقولون الكتاب والسنة على فهم السلف الصالح رأسهم ومقدمهم ابو بكر وعمر وعثمان وعلي
ومن سار على هديهم هذا معنى الكتاب والسنة الذين احتجوا بالقرآن حذر النبي منهم قال يوشك ان يكون رجل متكئ شبعان على اليته يقول ما وجدنا في كتاب الله وما لم نجده الا اني اوتيت القرآن
ومثله معه قال احدهم لا نريد ان نكتب عنك يا رسول الله. قال اكتب والذي نفسي بيده الا اني اوتيت القرآن ومثله معه وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى
ذات مرة قال صلى الله عليه وسلم تركت فيكم اسمع اسمع وانتبه هل تركت فيكم لان بولين اليوم باناس اتبعوا فرقة الخوارج واول من اعتمد على القرآن دون السنة الخوارج
الذين قتلوا عثمان وقتلوا علي ابن ابي طالب وسار على من سار على طريقهم الى الان اللي يسمونهم القرآنيون اولهم الخوارج الذين جعلوا القرآن على رؤوس الرماح. وقالوا لعلي الحكم الا لله. احتجوا بالقرآن
ماذا قال علي؟ قال كلمة حق اريد بها احتجتم بالقرآن وكفرتم من علمكم القرآن وقاتلتم من علمكم القرآن واستحللتم دماء المبشرين بالجنة فهي حجة لا للاحتجاج لاتقاء في ظلها وليس لهم فيها ظل
لماذا؟ لانهم احتجوا بالقرآن. على سوء فعالهم. فقالوا ان الحكم الا لله فقال لهم علي كلمة حق اريد بها باطل لماذا؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة
كلها في النار الا واحدة حقيقة فقال الصحابة من هي قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي هديه وسنته لما تكلم عن الاختلاف والفرق قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى اختلافا
كثيرة فعليكم لماذا لم يقل فعليكم بالقرآن والسنة انتبهوا لماذا لم يقل فعليكم بالقرآن والسنة؟ لماذا قال فعليكم بسنتي الاختلاف الكثير على غير السنة واللي مهوب على السنة وش هو عليه
البدعة عليكم بسنتي فهم لا يخالفوننا في القرآن يخالفوننا في مفهوم ومدلول ايه السنة ولذلك ماذا قال علي ابن ابي طالب لابن عباس لما اراد ان يناظر الخوارج قال لا تناظرهم بالقرآن
انتبه الا تناظرهم بالقرآن فان القرآن حمال وجوه ناظرهم بالسنة ما معنى قول حمال وجوه؟ لا يحتجون به على المروي في السنة يحتجون به على المروي في معاني اللغة. فيحتمل المعنى هذا ويحتمل يوجه هذا
والوجه الاخر. فقال ناظرهم بالسنة ودل على انهم على غير السنة وهم يحتجون بالقرآن اناظرهم بالسنة فان القرآن حمال وجوه اي في المعنى والمدلول له موجه كذا او موجه كذا في وجوه اللغة. لو ارادوا وفسروه بالسنة فيكفي
لكنهم ما يفسرون في السنة فاول ما اقبل عليهم في وصفهم قال اتيت قوم لهم بالقرآن دوي كدوي النحل جباههم كركب المعزة من الصلاة مهيب والأهيب منه ما قاله الرسول صلى الله عليه وسلم بابو بكر وعمر وعثمان وعلي وسائر اخوانهم من الصحابة لما قال يخرج اقوام تحقرون صلاتكم الى صلاتهم
اخاطب منه خاطب ابو بكر وعمر وعثمان وعلي رموز اذا اردنا ان نضرب الامثلة بالعبادات والخشوع ليسنا عندنا الا الخلفاء الاربعة واخوانهم من الصحابة النبي يقول لهم ستحقرون صلاتكم الى صلاتهم
وقيامكم الى قيامهم. وقراءتكم الى قراءتهم لو ادركتهم لقتلتهم قتل عاد ما تدروش معنى كلمة قتل عاد. ما هي قتل انتقاء. قتل ابادة لو ادركتهم لقتلتهم افتهم من الارض لكن
هم لم يخرجوا في وقته قال فانه من يعش منكم بعدي فسيرى. فدل على ان الخلاف سيقع بعد بعد موته ولذلك قال لو ادركتهم وهو لم يدركهم انتبهتم في زمن الصحابة. احتجوا بالقرآن اول من احتج بالقرآن دون السنة من هم؟
الخوارج واللي صار على سيرهم الان. الان في بعض الناس يقولون نحن تنويريون يكفينا القرآن السنة ما ندري صحيحة ظعيفة؟ لا والله. ندري اذا ما تدري ندري. نعرف الصحيح من الضعيف
لانها وحي وهيأ الله لها صيارفة من علماء السنة يبينون الصحيح من الضعيف لكن هماز لماز لا يريد الهدي يتبع الهوى ويترك الهدى. افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله. واتبعوا اهواءهم
فهذا البرصيد الاول احتجوا بالقرآن دون السنة وهناك من قال يقول القرآن ونحتج بقوة ونحتج بالسنة ولكن لسنا ملزمين بالمعاني الاولى القديمة اعاني من الف واربع مئة سنة نحن الان في عصر
نهضة تطور ولنا تفسيرات جديدة للقرآن وتفسيرات جديدة للسنة وهل لنا معرفة بالقرآن والسنة الا من اتت عن طريقهم والا ما معنى علم الرواية وعلم الدراية علم الرواية تناقلها منعا منعا من؟ رجال حملوها
وعلم الدراية المدلول في المعنى وليس نقل فقط مجرد اللفظ فنقلت لنا وحفظت لفظا ومعنى دلالة ومدلول ولذلك ماذا قال علماؤنا؟ من اتى بقول جديد لم يقل به احد من قبله دل على ضلالة
اياك ان تقول بقول لم تسبق اليه يأتي شخص ويقول اني عندي قول لم يأتي به احد. او يأتي من يقول اريد ان اوجد مذهب جديد. هذا ظال ما عندنا دين جديد
ديننا اكتمل اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام هذا اللي بيجيب عقيدة جديدة ولا دعوة جديدة ولا مذهب جديد ولا طريقة جديدة هذا يعلن للناس ويقول انا ضال
من الظالين اريد ان اتيكم بدين جديد. عقيدة جديدة دعوة جديدة عبادة جديدة ترى ماني بساير على خطى الاولين. لا ابو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا علي. بافسر من راسي شي جديد
هذا معنى كلامه يقول ابن مسعود عليكم بالعتيق فقد كفيتم تريد تدين؟ ما لم يكن ذلك اليوم دين لا يكون اليوم دين. ما عندنا دين جديد ما في عقيدة جديدة حتى نعتقد بها
العقيدة هي الاولى شو الدليل؟ فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد يا ابو ايمانا جديد وعقيدة جديدة ما فيه جهمية معتزلة برجية روافض خوارج شاعرة ما تريدية. هل كانت على وقت النبي؟ هل احد من الصحابة كان كذلك
اجيبوا ابدا متى اتت اللي بعد مئتين سنة؟ اللي بعد اربع مئة سنة؟ هذا جديد اترك الجديد. هذا يقول انا شيء جديد انت عليك بالعتيق الدعوة الى الله قل هذه سبيلي ادعو
الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني اتباع ما في دعوة جديدة واحد يجيني يقول لنا ثلاث ايام في الشهر اربعين يوم في السنة اربعة شهور في العمر ابو بكر خرج ثلاث ايام
عثمان خرج اربعين يوم رسول الله خرج اربع شهور اجيبوا علي بن ابي طالب خرج مظاهرات الجديد ما عندنا دعوة جديدة في حد من الصحابة كان كذلك على هذه الاذكار
ابدا ولا التابعين ولا تابعي التابعين علماءكم المعاصرين احد منهم كذلك الشيخ ابن عثيمين اخواني شيخ بن باز تبليغي مشايخكم القرعاوي شيخ حافظ شيخ احمد النجمي شيخ زيد رحمهم الله والموجود علماءنا سماحة المفتي الفوزان احد منهم تبليغي ولا اخواني ولا سروري؟ اجيبوا معشر العقلاء
هذا ما نحن عليه الان هذه الافكار الضالة حرفت معنى القرآن والسنة فاذا تكلمنا عن الكتاب والسنة نحن نتكلم على اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان ان محمدا رسول الله
عن دينا خير الكلام كلام الله هذا القرآن وخير الهدي هدي النبي صلى الله عليه وسلم. وشر الامور محدثاتها هذا المفهوم الضال واضحة في النص النبوي هذا عنوان جميل. الذي اختار هذا العنوان موفق
لان في مدلول النص تماما ثالثة قالت نعم نعم نأخذ بالقرآن ونأخذ بالسنة ولكن نأتي باقوال جديدة نقول بالاقوال الاولين ونضيف لها معاني فهذه انقسموا فيها فريقين منهم من تكلف تكلف وجعل الصناعات والاختراعات والزمها في مفهوم
معنى النص في الكتاب والسنة وسموها الاعجاز السنة الاعجاز في القرآن. فتكلفوا تكلفا ظاهر وهذه قواعد وتجارب قابلة للاستمرار. وقابلة للاكتشاف في الخطأ. فاذا طعن مستقبلا في خطأ التجارب طعن ماذا
الدليل وهذا سلوك غير سوي لم يمارسه الاوائل الذي جعلوا الهندسة في القرآن وجعلوا الطب في القرآن وجعلوا الاشياء. نعم. ما فرطنا في الكتاب من شيء لكن ما كل نظرية وكل امر معاصر
نربطه ونقول هو في الكتاب هو في القرآن انتبه هذا تصرف خاطئ انحرفت فيه اقوام. ومنهم من قال تكفير السنة فهي توضح القرآن لان الذين في الاول الذين قالوا يكفينا القرآن نحن لسنا ملزمون بالسنة نقول لهم انتم كيف تصلون الظهر اربع ركعات
ان الفجر ركعتين القرآن فيه ان الفجر ركعتين ها اخراج ربع العشر الزكاة في اخراج السايمة من بهيمة الانعام في الاربعين شاة الخمس من الابرشة موجود هذا في القرآن الادلة العامة
اقامة الصلاة ايتاء الزكاة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة. اتى التوجيهات السنة هي كسرت هذا كيف يزكي ما حكم الجمع بين المرأة وخالتها وعمتها؟ هذا يجيزه الذي لا يرى القرآن
السنة فقط على القرآن وهكذا فاحوال الناس في الكتاب والسنة تسمع كثير الكتاب والسنة الكتاب والسنة. المحك ما نحن عليه نحن السلفيون اهل الحديث اتباع السنة عندنا فرقان وهو على ما عليه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي. هذه لا يريدها اهل الضلال
لا يريد ان تكون عقيدتنا يريدون عقيدة جديدة. يبي اول في الصفات يبي يرد لا يريد ان يستسلم ويسلم فيقول طريقة الخلف اسلم ونحن اعلم واحكم فاولوا وعبثوا في الصفات
وانحراف الحديث عن الكتاب والسنة هذا تؤلف فيه مجلدات نذكر هذه العصارة او هذا المعتصر للمختصر في اصناف الناس في هذا المدلول وهذا الفهم حتى ان بعضهم احتج بالقرآن واحتج بالاحاديث
ولكن فرق بين صحة الدليل وصحة الاستدلال بالدليل الدواعش يقولون قال الله قال رسول الله ويتكلمون على من على علمائنا كفار وحكامنا ال سعود طغاة انتم تفسيرات هذا قال الله تعالى قال الرسول صلى الله عليه وسلم
يحكم على العلماء بالكفر ويحكم على هؤلاء ويرون الافساد باسم الجهاد يفجر نفسه في المسجد يبي الشهادة حصل ولا ما حصل هذا اللي يتكلم يقول الله اكبر وفجر في المسجد
هل عنده حجة غير القرآن والسنة طيب لماذا ينزهها على المسلمين؟ لان تفسيراته يرى المسلمين كفار ان المسلمين كفار هناك من قال له اطبقت الدنيا لا رايات ولا نظم مساجدهم معابد جاهلية. هناك من فسر له فقال
ولا تغرنك هذه المساجد وان ردد من على مآذنها الله اكبر فانما هي معابد جاهلية تفسيرات يسير على هذا من اناس تركوا مدلول الكتاب والسنة من حيث فهم السلف والاولين وجعلوا فهمها عند حسن البنا ولا محمد الياس
الاشاعرة الصوفية هؤلاء كبرى الدعوات اليوم الاخوان والتبليغ مؤسسوها قبورية يستغيثون بقبور ويدفعون النذور وصوفية ذاك حصافي شاذلي وذاك جشتي شهر وردي قادر نقشمندي وذاك يعكف عند قبة سنجر ويردد الاستغاثة بالنبي في المولد النبوي
وفي مولد احمد البدوي ويذكر هذا في مذكراته عن نفسه وذاك كان يعكف عند قبة رشيد الكرهوكي هذي كبرى الدعوات مؤسسوها قبورية مؤولة للصفات ما بين مفوضة وما تريدية ويريدون الناس اليوم ان تكون على فهم هذه الفرق وهذه الجماعات. ويقولون كل على خير. لا والله ما هم على خير. على شرط
لو كانوا على خير ما وقعوا في هذا الشر وفسروا القرآن والسنة بتفسيرات مخالفة لما اتى عن ابو بكر وعمر وعثمان وعلي بل مخالف للقرآن بل مخالفة لما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم. كما قال عبد الله بن عمر انزلوا ايات في الكافرين على المؤمنين. فكفروا الصحابة
يرسل له سيفه عبد الرحمن ابن ملجم وهو يحفظ القرآن ويضرب علي ابن ابي طالب وجعل سيفه به السم. ويقول ذق عذاب الله يا عدو الله. ثم يتلو ومن يشفي نفسه ابتغاء مرضاة الله
واحتج بي التلمود ولا بالانجيل ولا التوراة بالقرآن على من؟ على من انزل عليهم وهم مع رسول الله ويعلمون ما وقت تنزيله وما معناه وتأويله يريد ان يفسره عليهم ويكفر
علي بن ابي طالب لما نتكلم عن الكتاب والسنة تكلم على اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اتكلم على خير والكلام كلام الله وخير الهدي هدي رسول الله. والفئات الضالة ما انحرفت
في شهوة او شبهة بشهوة استحل بها ما اراد او بشبهة رد فيها المعاني القرآنية والاحاديث النبوية على مراده. فكفر بها المؤمنين. واستحل دماءهم ما استحلوها باي حجة غير ذلك. الا بحجة تكفير المؤمنين
خرجت الافكار الضالة والفئات الظالة وليس هناك ظال يمارس في ظلالته ما يريد ان يذهب به الى النار. هل تظن ان هذا الذي يفعل هذه الامور؟ يريد جهنم اللي يلطم نفسه ويضرب نفسه من الروافض ودمه يصب. يريد جهنم
اللي فجر في المسجد يريد جهنم جهيمان واللي معه اللي طلعوا في الحرم يريد جهنم كلهم منطبق فيه قول عز وجل واذا قيل لهم لا تفسدوا في الارض قالوا انما نحن
مصلحون وفظحهم الله في قوله عز وجل قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم فالحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون ما ينفعك اخلاص من دون متابعة الاخلاص القرآن المتابعة والسنة
اجعل امره لله ويتبع رسول الله هذا الذي يميزنا من جميع فرق الضلال فلما سألوا النبي صلى الله عليه وسلم ما سألوه عن الثلاثة وسبعين فرقة اللي ضلت لما قال لهم وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار
من الامة هم اليهود ولا من النصارى. لكن كلهم حكم عليهم صاحب الشريعة كلهم في النار. ما هم بالعلما اللي حكموا عليهم ثم قال الا واحدة الصحابة ما سألوا عن الهالك كيف هلك
سألوا عن الناجي كيف نجا من هي يا رسول الله قال من كان على مثل ما انا عليه اليوم واصحابي. اسلام ذاك اليوم والاسلام اليوم ثلاثة وسبعين فرقة انتبه ذاك اليوم عقيدة
فان امنوا بمثل ما امنتم به فقد اهتدوا. دعوة قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني. ما عندنا دعوة جديدة عبادة صلوا كما رأيتموني اصلي خذوا عني مناسككم
من توضأ نحو وضوئي هذا اخلاق كان خلقه القرآن سلوك وتعامل الاهتداء بهديه والاستناء بسنته دي نواظح تركتكم على مثل البيظا ما به اوضح من الواضح تركتكم على مثل البيظا ليلها كنهارها لا يزيغ عنها الا هالك. الله يحمانا واياك
هلك هو هلك ليهلك من هلك عن عن بينة اتخذ الهه هوائه واظله الله على ايه عليه العلم تحسب ان الظالم ما له صلاته يرى انه على الحق اذا يريد يفجر نفسه في المسجد
الله اكبر مصلية وراكعة وحاظرة الجمعة الله اكبر ويفجر فيهم لا صلى ويراهم كفار حصل ولا ما حصل في التاريخ الذي يروى لنا ويقال قد قيل انتم شهود التاريخ انتم شهود هذا العصر الذين حصل منهم مرة تبنا ثنيات مساجدنا
مكان الامان والاطمئنان والعبادة جعلوها ارهاب كل جمعة يجي الدوريات. حصل ولا ما حصل يا اخوان؟ هذا بماذا؟ تفسير القرآن والسنة على غير هدى الاولين هذي الفرق الضالة هذا العنوان عنوان اشكر جدا من اختاره
وهذا موفق والحمد لله مذاكرتنا في هذه الاشياء تزيدنا وعي ترفع ثقافتنا ترفع استعدادنا وتزيد تكاتفنا. ويزيد تلاحمنا ويزيد انتباهنا اهل الشر والمخالفين فنتعاون على البر تقوى ونحذر من اهل الشر والردا هذا تعاونناه وهذا ما نحن عليه تحت لا اله الا الله محمد رسول الله بهذه الراية العظيمة
لا اله الا الله محمد رسول الله ودستور بلدنا ينادي به ولاة امرنا على رأسهم الملك سلمان ابن عبد العزيز وقبله من اخوانه الامام عبد العزيز ابوهم وهذا ما سارت عليه الدولة من اساس التأسيس
من البيعة على الكتاب والسنة ويرددونها ونسمعها منهم في محافل وفي الملتقيات دستورنا الكتاب والسنة. يحكمنا قال الله قال رسول الله احنا على دينا هذا بلدنا هذا وطنا بيرقنا وش مكتوب فيه
لا اله الا الله محمد رسول الله. توحيد لا شرك. اتباع الى خرافة. وش تحت وش تحت لا اله الا الله محمد رسول الله تحتها لا اله الا الله محمد رسول الله وش اللي تحتها
انتوا سيف البيرق انتم شايفين الراية قوة البلد قوة السلطان قوة جند الاسلام. قوة اهلها اهل الله اهل المساجد. اهل العلم الصالحين المسلمين في الراية. هذي قوة الوطن باهله. وشعبه
معروف عنكم جازان ومنطقة جازان وجميع مناطق المملكة. لكن جازان بوابة الجنوب جازان الولا جازان الوفا جازان الانتماء معروفة بعوائلها وقبائلها والها. بتكاتفهم وتعاونهم. بوابة على هذا الثغر. العظيم وكم سمعوا من الدوي
في بيوتهم ومع ذلك حرب قائمة وامة امنة هذا من توفيق الله ثم ثقة الناس بالله عز وجل ثم بقيادتها ثم بجنودنا نسأل الله ان يتقبل من مات منهم في الشهداء
ويعجل عافية المصاب ويوفق الجميع. ونحن في هذه البلاد المملكة العربية السعودية اسأل الله ان يحمينا وان يحفظنا. قادة وشعب وان يحفظ كل من على اثار المملكة العربية السعودية من مواطن او مقيم او زائر وان يتولانا الله في ولايته وان يكفينا واياكم شرور انفسنا وان يحفظ لنا ولاة امرنا على
الملك سلمان ابن عبد العزيز وولي عهده محمد بن سلمان. وان يحفظ جميع رجالات الدولة وان يحفظ رجال امننا على الحدود. ويوفق الجميع لعلم نافع العمل الصالح والفقه في الدين كان عنوان هذا اللقاء او هذه الكلمة اهمية الرجوع للكتاب والسنة والتحذير من والدفاع
عنها والتحذير من الافكار الضالة فيما وقعت فيه من تفسيرات مخالفة. اسأل الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح والفقه في الدين وصلى الله وسلم على محمد وبارك الله فيكم اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته