1
00:00:00.050 --> 00:00:10.850
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل

2
00:00:10.900 --> 00:00:31.950
ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل لازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما النية في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة هباء منثورا. اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة

3
00:00:31.950 --> 00:00:54.150
آآ يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما يختلط ببيئة الايمان وتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له

4
00:00:54.450 --> 00:01:06.600
هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديس من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادئ بالبدء لازم نعرف ان الله عز وجل خلق الانسان

5
00:01:06.650 --> 00:01:24.400
بطبعه اه يعني يعني مايل للحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة الا اذا اضطره اليها وكان الضرر اكبر من المخالطة

6
00:01:24.950 --> 00:01:44.650
اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في

7
00:01:44.650 --> 00:01:59.800
انسان موجودة عجلة الانسان. رغبة الانسان تجاه اشياء معينة. رغبته تجاه حاجات في حياته. كل ده الشرع جاب لها ضوابط وكذلك رغبة الانسان في وجود الانسان وسط ناس وانه يأنس بهم الشرع جاب لها ضوابط

8
00:02:00.900 --> 00:02:16.900
وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم جليسه الصالح مثل وجليس الصالح وجليس السوء كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه مبهر

9
00:02:17.050 --> 00:02:39.650
ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة في سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة

10
00:02:39.850 --> 00:02:57.600
ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد بيبقى مروح بعد الصلاة صلى في المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. هو ما شربش سجاير واقف معهم شوية. وبعدين روح البيت

11
00:02:57.650 --> 00:03:14.850
اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر

12
00:03:15.600 --> 00:03:38.050
لذلك من اهم الحاجات اللي هنتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات

13
00:03:38.050 --> 00:03:53.000
انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء

14
00:03:54.350 --> 00:04:12.500
فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بفاء زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء كتير من الناس

15
00:04:12.550 --> 00:04:29.650
ممكن لو بيتفرج على حاجة مسلا بالانجليزي فترة تلاقيه بدأ يكتسب مصطلحات انجليزي بيقولها في نص الكلام وهو لا يشعر بيتفرج على حاجة معينة بيقعد في مجالس معينة الطبيب تلاقيه بيتكلم بمصطلحات طبية يبقى اذا البيئة اللي انت بتتواجد فيها

16
00:04:29.650 --> 00:04:47.300
واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه وعليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير

17
00:04:47.300 --> 00:05:06.500
ناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول كلام الايماني بيجري على لساني. هو اتعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي

18
00:05:06.500 --> 00:05:24.800
وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم فملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا

19
00:05:24.850 --> 00:05:44.850
في عبادات معينة. بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات. فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى

20
00:05:44.850 --> 00:06:01.000
صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك

21
00:06:01.350 --> 00:06:13.500
وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس الاقيني بفكر زي ما هو بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط

22
00:06:13.550 --> 00:06:34.250
خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت. بل انا عايز اقول لك ان مش بس

23
00:06:34.250 --> 00:06:53.900
طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز بيجهز شقته وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين

24
00:06:54.800 --> 00:07:11.250
تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول. تلاقيك بتبحس عن اللي يزود ايمانك على طول

25
00:07:11.250 --> 00:07:34.350
تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل فانت تحاسب نفسك تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك تسمع ده الدروس الحفز يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي

26
00:07:34.350 --> 00:07:54.350
ما سمعتش سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بيئة الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه

27
00:07:54.350 --> 00:08:19.150
تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة

28
00:08:19.150 --> 00:08:35.400
بعد فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام

29
00:08:35.450 --> 00:08:54.800
فريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه تجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جليسون

30
00:08:55.250 --> 00:09:14.400
يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا الانسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط فكذلك هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ

31
00:09:14.400 --> 00:09:27.700
مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض

32
00:09:28.000 --> 00:09:43.250
حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه ؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت

33
00:09:43.350 --> 00:10:01.600
هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن

34
00:10:01.700 --> 00:10:17.600
علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد النبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقظهم حر الشمس

35
00:10:18.750 --> 00:10:37.300
فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله فكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة

36
00:10:38.100 --> 00:10:56.400
تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة. اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل

37
00:10:57.500 --> 00:11:26.600
انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اه اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى

38
00:11:26.600 --> 00:11:49.100
منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف ايمانه. شيء عجيب جدا الحديس ده الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير

39
00:11:49.750 --> 00:12:04.300
اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير

40
00:12:04.300 --> 00:12:28.200
وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. فوانا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع  هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيرة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام

41
00:12:28.900 --> 00:12:47.900
كلمهم عن الفردوس. يكلمهم عن كذا. يحطوا ضوابط للكلام. قدر المستطاع يتدخل هو. ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه؟ الحديث معناه التركيبة بتاعة الحديث بتقول ايه

42
00:12:48.050 --> 00:13:08.450
فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه يعني ايه؟ يعني ايه

43
00:13:08.800 --> 00:13:28.000
طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني؟ ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم ان هذا المنكر بيحدث الان بينه وبين قلبك تفاعل

44
00:13:28.600 --> 00:13:51.550
وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبته داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من

45
00:13:51.550 --> 00:14:01.550
هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى. زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود

46
00:14:01.550 --> 00:14:25.650
مصيري فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في قلبي نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر بتبقى انت متواجد في المكان ده. هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا

47
00:14:26.100 --> 00:14:44.850
انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدس انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه

48
00:14:45.450 --> 00:15:03.000
مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة اللي آآ مسألة ان الانسان اما

49
00:15:03.050 --> 00:15:19.150
ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه لازم الانسان هو اللي يبدأ

50
00:15:19.650 --> 00:15:48.100
طيب مسألة ترك المكان الذي اصابته فيه العشا شوف الاية  صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها؟ عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه

51
00:15:48.100 --> 00:16:09.400
كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات

52
00:16:09.600 --> 00:16:24.600
ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب

53
00:16:25.100 --> 00:16:49.350
ربنا قال ايه سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ سبق الباب سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان واللي لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب

54
00:16:49.500 --> 00:17:04.000
خد قرار ما قعدش يكلمها ما عدش يقنعها ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار

55
00:17:04.150 --> 00:17:23.350
في ترك البيئة اللي بتفسد له دين لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول

56
00:17:23.400 --> 00:17:38.050
اني ارى في الشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى

57
00:17:38.400 --> 00:17:55.850
الجزء التمانية وعشرين الرواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر

58
00:17:55.900 --> 00:18:16.350
بعد سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش

59
00:18:20.850 --> 00:18:35.900
هو الصوت راح ولا ايه ؟ بعدها بعدها لأ لأ الصف آآ ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بييجي معنا هيدخل جديد اللي هيلاقي الممتحنة لازم هيقف

60
00:18:36.050 --> 00:18:52.900
بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت هنا بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد. ده احنا صف واحد مجتمعين

61
00:18:53.300 --> 00:19:11.650
يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة

62
00:19:11.650 --> 00:19:30.950
الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلف يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دلوقتي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله

63
00:19:31.200 --> 00:19:52.000
في مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جت صورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده صورة ايه؟ المنافقون  سورة التغابن

64
00:19:52.400 --> 00:20:17.500
ليه بقى صورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات

65
00:20:17.550 --> 00:20:36.500
بتخلي الانسان يخبل في الوقت فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل

66
00:20:36.950 --> 00:20:56.600
يبقى الانسان قد يغبن في علاقته بزوجته. في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف يبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين

67
00:20:58.400 --> 00:21:24.600
بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت  للتغابن صورة التغابن بتحزرك من  العلاقات اللي انت تقبل فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

68
00:21:24.750 --> 00:21:43.900
فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر

69
00:21:44.200 --> 00:21:59.950
ولم تذكر فيه الله ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليهم كلهم كلهم كل اللي قاعدين. كان عليهم يوم القيامة حسرة وندامة خطورة البيئات والجلسات اللي ما فيهاش فيها ذكر الله سبحانه وتعالى

70
00:22:00.500 --> 00:22:28.800
وكانما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه  سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين الصور

71
00:22:29.350 --> 00:22:49.700
اذا لو في علاقة هتقبل فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هزه العلاقة لزلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى

72
00:22:50.050 --> 00:23:09.000
لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجه وبعدين التاني طلقها. هل ينفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حطوا شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله

73
00:23:10.150 --> 00:23:29.200
ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات اللي تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل. ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد

74
00:23:29.700 --> 00:23:49.800
يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاته عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جد الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان

75
00:23:50.650 --> 00:24:00.650
لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم

76
00:24:00.650 --> 00:24:23.300
اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله

77
00:24:23.300 --> 00:24:42.600
يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة فتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك

78
00:24:42.750 --> 00:24:59.500
هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر

79
00:24:59.600 --> 00:25:14.150
من اللي جنبك هو من الشيطان انس. لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هاتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده

80
00:25:15.600 --> 00:25:33.650
الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفطرة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معلمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان

81
00:25:34.500 --> 00:26:00.800
وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى ازا اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول

82
00:26:00.800 --> 00:26:31.750
والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديث قاتل المئة انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال الام عبدالرحمن مش قالت ان الزواج حل وطلاق لكن الاولاد لأ

83
00:26:32.550 --> 00:26:51.850
بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى حل مباشرة طلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه؟ آآ علاقة سريعة بين الرواب والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا

84
00:26:51.850 --> 00:27:12.200
قال ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم هل بعدها قال في نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة  صبح وعفو ومغفرة

85
00:27:12.350 --> 00:27:29.850
الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصفح والعفو المكسور يبقى برضو الانسان يصبر ده مع الزوجة لكن انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني

86
00:27:30.350 --> 00:27:45.750
خلاص انفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في سورة المجادلة بواحد

87
00:27:46.500 --> 00:28:05.000
ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركم قال لها الزهار انت عليك ظهر امي

88
00:28:06.350 --> 00:28:31.450
ختم بايه ختم النبي صلى الله عليه وسلم بيحرم زوجاته على نفسه. لما تحرم ما احل الله لك وكأن بداية الجزء بدأ بتصرف جاهلي كان موجود وختم بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيه مش زي التصرف الاولاني لا بتصرف فيه شرع لكن ربنا بيقول

89
00:28:31.450 --> 00:28:45.050
ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كانش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه

90
00:28:45.800 --> 00:29:01.650
للفعل الجاهلي تام كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط في العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ

91
00:29:01.700 --> 00:29:19.800
آآ يعني عميق جدا جدا بينزم سورة الحجرات والجزء تمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهم عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي

92
00:29:20.000 --> 00:29:41.950
الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه

93
00:29:43.000 --> 00:30:02.200
طيب النبي صلى الله عليه وسلم حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لزلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك

94
00:30:03.850 --> 00:30:23.750
اصبر يعني احيانا انت الناس اللي انت ظروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه

95
00:30:23.950 --> 00:30:43.100
الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية من اكثر حاجة تحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

96
00:30:43.400 --> 00:31:05.300
لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بينافسوا بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها

97
00:31:05.700 --> 00:31:22.500
نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا. ودي الخطورة قوي في في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع

98
00:31:22.550 --> 00:31:40.800
في مسألة ازاي الانسان وايجه بالنسبة النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائلة يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة

99
00:31:41.650 --> 00:31:59.550
دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها. بيتركها تأكل من الزرع. بيتخذ كلأ. مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعى في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب

100
00:32:00.150 --> 00:32:19.300
وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائم الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل فتح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح. محل يبيع حاجات. تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم مسئما. وكان في البداية قادر

101
00:32:19.850 --> 00:32:37.300
خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السئما فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعد

102
00:32:38.200 --> 00:32:57.900
صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم السئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سائلته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها

103
00:32:57.950 --> 00:33:17.950
ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل ولسه هينزل يصلي في المسجد ولسه هيروح يحضر الدرس ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع الايمان بعد الدنيا راجع من الشغل تعبان انا راجع من الشغل الساعة خمسة راجع من الشغل الساعة اربعة والدرس المغرب انا دوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل بيتعذر

104
00:33:17.950 --> 00:33:32.650
علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سئمته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا

105
00:33:32.650 --> 00:33:58.550
لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة بجماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين

106
00:33:58.550 --> 00:34:17.350
تتعذر عليه سئمته فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي

107
00:34:17.350 --> 00:34:35.750
الجمعة كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمام لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان

108
00:34:35.750 --> 00:34:55.200
البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عند لأ فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول

109
00:34:55.500 --> 00:35:11.700
لو اتخذت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية

110
00:35:11.750 --> 00:35:32.700
بيكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق

111
00:35:32.900 --> 00:35:56.100
الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع صورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها

112
00:35:56.250 --> 00:36:14.650
نتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله

113
00:36:14.800 --> 00:36:35.850
كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن آآ آآ اهل الايمان. اللهو الغفلة

114
00:36:36.150 --> 00:37:01.350
اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترهيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد

115
00:37:01.350 --> 00:37:18.800
صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم

116
00:37:18.800 --> 00:37:39.600
سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي

117
00:37:39.950 --> 00:38:00.350
ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق  كل دي احاديث خطورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام

118
00:38:01.150 --> 00:38:22.900
لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الابد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك

119
00:38:23.300 --> 00:38:41.200
ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سماعة اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك

120
00:38:42.150 --> 00:39:01.600
يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعه هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع

121
00:39:01.800 --> 00:39:23.100
هينزل المطر الراجل يتبسط  كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن تطلع واني بكتيريا والفيروسات. واللي مش عارف ايه. كل المعلومات دي

122
00:39:23.150 --> 00:39:39.100
ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فييجي يدعي زي دكتور مسلا المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه

123
00:39:39.300 --> 00:39:56.650
فمعلوماته بقى يقول له ايه؟ يقول الرؤيا الرقية هتعمل ايه؟ ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيروس والبكتريا محتاجة انتيبايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ماشي ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى

124
00:39:57.200 --> 00:40:13.200
كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير. يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال

125
00:40:13.450 --> 00:40:30.800
ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني وانا وراء كرام كثيرا لفشلتم

126
00:40:31.150 --> 00:40:51.300
ولتنازعتم الامر ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان  ما يتعرضش لما لا يطيق وتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب

127
00:40:52.550 --> 00:41:09.800
طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة اوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة

128
00:41:10.650 --> 00:41:35.450
جابوا الطاقة دي منين طاقة اه اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما اسرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

129
00:41:35.450 --> 00:41:52.050
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يبقى اذا عشان تحافز على اليقظة بتاعة قلبك عشان ما تسقطش في دركات النفاق وانت لا تشعر عشان ما تبتعدش انما يأكل الذئب

130
00:41:52.050 --> 00:42:14.350
كل ما الانسان بيبعد كل ما بيبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية

131
00:42:15.750 --> 00:42:28.350
ويطول عليك الامد قلبك كده ما عادش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية

132
00:42:28.400 --> 00:42:48.700
وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة انت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل

133
00:42:48.950 --> 00:43:09.200
تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من الاتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى

134
00:43:09.450 --> 00:43:32.600
وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط ما بيمل. النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء

135
00:43:33.950 --> 00:43:48.300
وقس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة  لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع

136
00:43:48.900 --> 00:44:01.200
لما تبدأ تمل من الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت. يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك

137
00:44:02.500 --> 00:44:17.800
لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ تحقق ايه ده؟ انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت

138
00:44:18.400 --> 00:44:33.300
بتتغير فيه حاجة حصلت يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما سقوط

139
00:44:34.200 --> 00:44:53.500
السقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما. بغرور. ما فيش حد بيقع فجأة. دايما مراحل السقوط؟ الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب

140
00:44:53.650 --> 00:45:13.750
ووراسة. رقم اتنين طال عليهم الامل. رقم تلاتة قست قلوبهم. رقم اربعة اصبحوا فاسقين. يبقى هي مراحل للسقوط وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. طب والناس اللي وقعت وقعت ازاي؟ فما وهنوا لما اصابوه. رقم واحد الوهن. رقم اتنين ضعفوا. رقم تلاتة استكانوا

141
00:45:15.150 --> 00:45:29.800
فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين. ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف. وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة

142
00:45:30.400 --> 00:45:46.000
قال النبي صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم ان يغفل احدكم الغفلة ينام احدكم النوم فترفع الامانة

143
00:45:46.650 --> 00:46:08.950
من قلبه اي جزء من الايمان يتشال ويظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة

144
00:46:09.250 --> 00:46:26.750
ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه؟ فلان انتكس

145
00:46:27.600 --> 00:46:43.150
انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح زي ما ربنا بيقول مثلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق

146
00:46:43.250 --> 00:47:00.900
اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة لأ ده بيبقى طريق البعد عن بداية الايمان زي حديس تتعذر عليه سئمته. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة

147
00:47:01.050 --> 00:47:19.300
كده. الاول ما عدش تحضر دروس. بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد  خطر جدا في مقالتين انصحكم بقراءتهم

148
00:47:20.250 --> 00:47:32.900
آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكر ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده قصة يعني البعد

149
00:47:33.100 --> 00:47:56.600
آآ المقالة التانية  مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة الاولانية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان

150
00:47:56.750 --> 00:48:10.200
انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه بهذا القدر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا

151
00:48:14.800 --> 00:48:25.600
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. صلى الله عليه وسلم نسأل الله عز وجل في الاول في بداية الكلام نسأل الله عز وجل انه اه يبارك في القائمين على هذا العمل

152
00:48:25.650 --> 00:48:44.600
ويجعله خالصا لوجهه سبحانه وتعالى ويرزقها السداد والاخلاص ويوفقها ان هي تنصر دين الله عز وجل ولازم الانسان دايما يبقى مستحضر الانسان لازم يستحضر دايما في العمل اللي بيعمله عشان ما يروحش واجد يوم القيامة

153
00:48:44.850 --> 00:49:02.450
هباء منثورا اسأل الله عز وجل ان يجعل اعمالنا خالصة لوجهه  اه يعني المجموعة اللي موجودة او الكلام الفترة اللي انتم فيها الفترة ديت الكلام على مسألة بيئة الايمان وان الانسان لازم دايما

154
00:49:02.800 --> 00:49:20.250
يختلط ببيئة الايمان والتكوين هذه البيئة آآ يعني امر شرعي مطلوب لازم كلنا نسعى له هنتكلم النهاردة عن اه نقاط سريعة حول هذا المعنى من ايات من القرآن واحاديث من سنة النبي صلى الله عليه وسلم. بادي للبدء لازم نعرف

155
00:49:20.350 --> 00:49:38.500
ان الله عز وجل خلق الانسان بطبعه آآ يعني يعني مايل الحياة الاجتماعية. وقيل سمي الانسان اصلا انسان لانه بيأنس يحب الانس يأنس بالاخرين وان هو بيبتعد عن العزلة. الا اذا اضطره اليها وكان الضرر

156
00:49:38.750 --> 00:50:01.000
اكبر من المخالطة اذا الاصل في الانسان ان هو بيتعامل مع الاخرين. لكن الفكرة ان آآ الانس بالناس وان الواحد بيحب يبقى مبسوط قاعد مع الناس دي فطرة في الانسان. لكن زيها زي اي فطرة لازم لها ضوابط. زي فترة الشهوة. فترة الجوع الاكل. فطر في

157
00:50:01.000 --> 00:50:16.150
انسان موجودة عجلة الانسان. رغبة الانسان تجاه اشياء معينة. رغبته تجاه حاجات في حياته. كل ده الشرع جاب لها ضوابط وكذلك رغبة الانسان في وجود الانسان وسط ناس وانه يأنس بهم الشرع جاب لها ضوابط

158
00:50:17.250 --> 00:50:32.250
وطبعا الحديس المشهور بتاع النبي صلى الله عليه وسلم صلوا عليه. حديث النبي صلى الله عليه وسلم. جليسه الصالح مثله. وجليس الصالح وجليس السوء. كحامل المسك ونافخ الكير هنا تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم تشبيه

159
00:50:32.300 --> 00:50:56.000
مبهر ان يشبه تأثرك بالاصدقاء سواء كانوا صالحين او اصدقاء صالحين كان التشبيه برقم واحد انتقال الرائحة. رقم اتنين الاستفادة سياد بما ان هي تتطيب من الصالحين او تحرق بالنسبة للرائحة انتقال الرائحة

160
00:50:56.250 --> 00:51:14.000
ان الانسان ممكن يتغير من غير ما يشعر يعني انت مسلا واحد يا مروح بعد الصلاة صلى المسجد ومروح البيت. قابل ناس واقفين في الشارع وقف معهم بيشربوا سجاير. وهو ما شربش سجاير وواقف معهم شوية. وبعدين روح البيت

161
00:51:14.050 --> 00:51:31.200
اول لما وصل البيت يقولوا له ايه ده! انت ريحتك سجاير. هو لم يشعر الرائحة انتقلت له دون ان يشعر كذلك الانسان ممكن يتغير ويكتسب اخلاق جديدة من البيئة اللي بيجلس فيها وهو لا يشعر

162
00:51:32.000 --> 00:51:54.400
لذلك من اهم الحاجات اللي نتكلم عليها النهاردة ان البيئة اللي انت بتمكث فيها بتغير يا افكارك وفي اهتماماتك وطموحاتك وانت لا تشعر ودي اخطر حاجة في البيئة الايمانية. يعني يا دوبك لو اتكلمنا عنها النهاردة يبقى كفاية. مسألة تغير الافكار والهموم والطموحات. بل

163
00:51:54.400 --> 00:52:09.350
انا عايز اقول تغير طريقة الكلام طريقة كلامك اصلا بتتغير حسب البيئة الايمانية اللي انت بتبقى موجود فيها. يعني مسلا اضرب مسال بسيط آآ ابني الصغير مسلا آآ بينطق السين فاء

164
00:52:10.700 --> 00:52:28.850
فييجي يقول عايز عصير فيقول عصير فلما بقعد اتكلم معه شوية الاقيني بتكلم بالفعل زيه اقول له اجيب لك عصير بدأت انا تماشيا مع اغير انا السين بتاعتي الفاء آآ كتير من الناس

165
00:52:28.900 --> 00:52:46.000
ممكن لو بيتفرج على حاجة مسلا بالانجليزي فترة تلاقيه بدأ يكتسب مصطلحات انجليزي بيقولها في نص الكلام وهو لا يشعر بيتفرج على حاجة معينة بيقعد في مجالس معينة الطبيب تلاقيه بيتكلم بمصطلحات طبية يبقى اذا البيئة اللي انت بتتواجد فيها

166
00:52:46.000 --> 00:53:03.650
واماكن تواجدك بتغير حتى على فلتات لسانك في الكلام على طريقة الكلام اللي تلاقيه قاعد مع على طول آآ دعاة واهل علمه عليه للدين تجد مصطلحاته كلها الدعوة نصرة الدين آآ بذل الخير

167
00:53:03.650 --> 00:53:22.900
الناس تجد بدون ما يشعر حتى لو قاعد في قعدة فيها ناس مش ملتزمين على طول الكلام الايماني بيجري على لساني هو تعود على كده نجد حتى ان ممكن طريقة للاسف كتير من الشباب اللي في الشارع اتغيرت بسبب فيلم او فيلمين آآ بيغير في طريقة الكلام مسلا زي اللمبي

168
00:53:22.900 --> 00:53:41.150
وغيره تجد ان هو غير طريقة كلام الناس مجرد ان هو يشوف بس الفيلم ما ملك المكث في البيئات الايمانية لفترات طويلة لذلك من رحمة ربنا سبحانه وتعالى عمل ان آآ في الشرع بتاعنا ان المؤمنين بيتجمعوا

169
00:53:41.200 --> 00:54:01.200
في عبادات معينة بيتجمعوا خمس مرات في اليوم في المسجد. بيتجمعوا في الحج والعمرة. تجد فيه اعتكاف تجد فيه الزيارات فضل الاخوة والزيارة في الله هذه الاشياء تجعل ان المسلمين دائما يتلاقوا. والحرص طبعا على حضور الدروس حتى النساء لما راحوا للنبي صلى

170
00:54:01.200 --> 00:54:17.350
صلى الله عليه وسلم وطلبوا منه انه يجعل لهم يوما خاصا بهم. فاذا الحرص على التواجد في بيئات الايمان مش بس بيزود ايمانك شوية وخلاص لا ده بيغير في افكارك. بيغير في طموحاتك

171
00:54:17.750 --> 00:54:29.850
وده حاجة يعني مشاهدة لواحد انا مسلا لما باجي انزل الشغل فترة طويلة واقعد مع الناس تلاقيني بافكر زي ما هم بيفكروا. خلاص كل تفكيري في اطار معين دنيوي معين فقط

172
00:54:29.900 --> 00:54:49.050
خلاص اكتسبت الهموم من كتر ما هو من كتر ما الناس عمالة تتكلم على هموم دنيوية فقط انت بقيت زيهم انت لو قعدت من عند آآ اي حاجة تجار مسلا مش عايز تشتري حاجة عربية عايز هتجد نفسك اتغيرت

173
00:54:49.100 --> 00:55:02.000
بل انا عايز اقول لك ان مش بس طريقة كلامك وهمومك وافكارك نزراتك في الحياة بتبدأ تتغير بل حتى النزرة العادية مش النزرة اللي هي البصيرة تجد الواحد لما عايز يجهز شقته

174
00:55:02.150 --> 00:55:17.250
وعايز يشتري مسلا عايز يعمل آآ يشتري عفش او عايز يعمل سيراميك للبيت او عايز يعمل دهان للبيت معين تجد مثلا ان هو في الفترة اللي بيشتري فيها حاجة معينة طول ما هو ماشي يبص على الحاجة دي

175
00:55:17.650 --> 00:55:34.950
خلاص لانه عاش الموضوع دلوقتي. بيئة الايمان بتخليك عايش قضية الايمان على طول تلاقيك بتبحث عن اللي يزود ايمانك على طول. بيدي الايمان تسمع ده بيشتكي من آآ قلة قيام الليل. فانت تحاسب نفسك. تسمع ده بيشتكي من عدم المواظبة

176
00:55:34.950 --> 00:55:50.700
على صلاة الفجر فانت تحاسب نفسك. تسمع ده الدروس الحفظ يروح اه واحد مسلا يروح يقعد مع مجموعة من الاخوة او اخت تقعد مع مجموعة من الاخوات تكون هي مش مستمرة في حفز القرآن او غيرها. تروح تلاقي واحدة بتشتكي ان هي

177
00:55:50.700 --> 00:56:10.700
سورة البقرة بقى لها فترة او واحدة بتشتكي ان هي ما حفظتش بقى لها فترة فترجع تقول طب وانا. فتبدأ همومها تتغير وافكارها تتغير. وطريقة حياتها تتغير اذا اي بيئة القاعدة اللي بنقرها اولا زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال ان مش بقية الصلاح بس اللي بتغير او بقية الفساد بس اللي بيتغير الانسان بطبعه

178
00:56:10.700 --> 00:56:35.500
تغير الطبيعي ان الانسان غصب عنه بيتغير موكسو مكسي الانسان ايا كان في بيئة معينة لابد ان بيحدس نوع من انواع التغيير ده امر قطعي. ايا كان البيئة اللي هيجلس فيها. بيئة طبية سياسية اقتصادية. تجد الناس كلها دلوقتي عشان بتتفرج على البرامج الناس كلها بتتكلم في السياسة

179
00:56:35.500 --> 00:56:51.750
فترة لو حصلت مشاكل اقتصادية والناس تتفرج على الوقت لكن الناس كلها بتتكلم على في الاقتصاد. يبقى اذا الانسان على حسب الوضع اللي بيتحط فيه على حسب ما بيكتسب طموحات وامال وهموم وحتى زي ما قلنا طريقة الكلام

180
00:56:51.800 --> 00:57:11.150
طريق التاج الناس بتتكلم زي بعض المزيعين غصب عنه نجد بعض اللي بيحضر دروس او اللي بيصلي وراء شيخ تلاقيه بيقرأ بصوته بيقلد غصب عنه اذا مسألة المكث في البيئة بتساعد ان الانسان يتغير حتى وهو لو مش هيشعر. اولئك القوم لا يشقى بهم جالسون

181
00:57:11.600 --> 00:57:25.450
يبقى النقطة الاولى ان الانسان آآ كلمنا انسان كائن اجتماعي بطبعه ولكن هذه الفطرة لها ضوابط زي ما الانسان بيجوع والانسان في في شهوة كل الحاجات دي جات لها ضوابط. فكذلك

182
00:57:25.500 --> 00:57:38.650
هذه النزعة تجاه الانس مع الناس لازم لها ضوابط ان هي تكون آآ مع اهل الايمان. لان لو ما جتش مع اهل الايمان آآ الانسان هيكتسب زي ما بقول لك همومك هتتغير

183
00:57:38.800 --> 00:57:53.500
جرب تقعد مع ناس بتتكلم كتير في الدنيا هتلاقيك طالع قلبك مقبوض حاسس ان صدرك مخنوق انت مخنوق ليه؟ لانك بدأت تفكر كل طموحاتك وافكارك بقت دنيوية. اقعد مع ناس زاهدة

184
00:57:53.550 --> 00:58:10.200
في الدنيا اقعد مع ناس بتفكر في الفردوس الاعلى بتفكر في الدعوة الى الله تجد تلاقيك اكتسبت هذه الاشياء آآ يبقى قلنا الانسان رقم اتنين افكار افكاره ومعالمه بل حتى طريقة كلامه بتتغير

185
00:58:10.400 --> 00:58:27.250
بالبيئة اللي بيمكث فيها لذلك النبي صلى الله عليه وسلم ومن قبل ذلك القرآن علمنا ان احنا نبتعد كل البعد عن بيئات الفساد. فالنبي صلى الله عليه وسلم لما نام مع الجيش في مرة

186
00:58:27.650 --> 00:58:43.000
وقال لسيدنا بلال احفظ علينا صلاتنا. وناموا كلهم وآآ ايقاظهم حر الشمس فالنبي صلى الله عليه وسلم اول حاجة عملها لما قال مع ان الطبيعي ان راحة صلاة الفجر راحت على الجيش كله

187
00:58:43.650 --> 00:59:02.050
المكان الطبيعي اول حاجة يعملوها ان هم يصلوا. اول حاجة عملها النبي صلى الله عليه وسلم قال تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة تحولوا عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. الانسان لازم يبتعد عن الاماكن اللي بتصيبه بالغفلة

188
00:59:02.100 --> 00:59:24.800
اي مكان انت بتتواجد فيه بيصيبك بالغفلة تبتعد عنه. طب افرض مكان يصيبك بالغفلة ولا تستطيع البعد عنه زي الشغل انا واحد بروح الشغل اللقاءات دي مع الناس كتر الكلام الغيبة الكلام في المرتبات وفي الاسعار غيبة المدير والخصومات والحاجات دي

189
00:59:26.500 --> 00:59:42.950
بتخلي الانسان آآ يعني آآ يتغير اعمل ايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا على حاجة مهمة جدا جدا جدا. في المسألة اللي زي دي. نعمل ايه؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى

190
00:59:42.950 --> 01:00:05.450
منكم منكرا فليغيره بيده. فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع فبقلبه وذلك اضعف الايمان. شيء عجيب جدا  الحديس ده بيقول لنا قاعدة مهمة اذا تواجدت في اي مكان اما ان تغير واما ان تتغير

191
01:00:06.100 --> 01:00:20.650
اذا تواجدت في اي مكان النتيجة اللي هتحصل اما ان تغير واما ان تتغير. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. ان هو دايما الهجوم خير

192
01:00:20.650 --> 01:00:44.550
وسيلة للدفاع انك انت اللي تبدأ انت الاقوى انت تغير المنكر بايدك. هو انا مش قادر ناس كتير وعم به البلوى امر منتشر في المجتمع هو اللي يبتدأ هيبدأوا في الغيبة هو اللي يقول صلوا على النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة بلاش نجيب في سيرة حد. هيبدأوا يتكلموا في الكلام في الدنيا هو يحود الكلام

193
01:00:45.250 --> 01:01:00.450
كلمهم عن الفردوس يكلمهم كذا يحطوا ضوابط للكلام قدر المستطاع يتدخل هو ما يفضلش قاعد ساكت. طيب فان لم يستطع حبيب قلبي يعني ايه فبقلبه؟ تركيبة الجملة اصلا معناها ايه

194
01:01:00.500 --> 01:01:21.800
الحديث مع التركيبة بتاعة الحديس بتقول ايه فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه اي فليغيره بلسانه طب فليغيره بيده مفهوما فليغيره بلسانه برضه مفهومة. يعني ايه بقى؟ فبقلبه اي فليغيره بقلبه. يعني ايه يغيره بقلبه

195
01:01:23.150 --> 01:01:39.100
يعني ايه؟ يعني ايه طب اغير المنكر بايدي ماشي اغير المنكر بلساني ماشي يعني ايه كلمة فبقلبه بتعود على فعل يغيره. اي فليغيره بقلبه. كلمة فليغيره بقلبه بتقول لك معنى مهم

196
01:01:39.350 --> 01:02:07.950
ان هذا المنكر بيحدس الان بينه وبين قلبك تفاعل وبيحاول انه يغير في قلبك تغيير حقيقي يعني المنكر ده بيحاول يحط نقطة سودة الان على قلبك يعني بيحاول يعمل تغيير في قلبك. لو انت رفضته وغضبت داخليا وكنت مضايق واطلع الله عز وجل على قلبك. من

197
01:02:07.950 --> 01:02:17.950
هذا اه على الغضب ان الله عز وجل يعصى زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال في حديس تاني تعرض الفتن على الفتن وعلى القلوب عودا عودا او عودا عودا كعود

198
01:02:17.950 --> 01:02:42.000
فايما قلب انكرها نكتت في قلبه نكتة بيضاء. وايهما قلب اشربها؟ اشربها نكتت في في قلبه نكتة سوداء. يبقى ازا كل قعدة كل منكر دي بتبقى انت متواجد في المكان ده هو بيحاول انه يغير فيك. فانت تقول لا

199
01:02:42.500 --> 01:03:01.200
انا اللي هغير مش هتغير. هغير بايدي. ما قدرتش. هغير بلساني. ما قدرتش. هيحدث انفعال داخلي الله عز وجل يطلع عشان يحدث نكتة بيضاء في قلبي بدل النكتة السوداء والاصل المنكر اما ان تغيره واما ان تبتعد عنه

200
01:03:01.800 --> 01:03:19.350
مش قادر تغيره ومش قادر تبتعد عنه زي ما قلنا تنشغل بقى بالذكر. تنشغل بقراءة القرآن. لا تشارك حاول تتكلم في مواضيع اخرى. يبقى ازا النقطة المهمة مسألة ان الانسان اما

201
01:03:19.450 --> 01:03:33.300
ان يغير واما ان يتغير. فلازم الانسان هو اللي يبدأ ويليام يمتلك البداية هو اللي يهاجم هو اللي يبقى معتز بدينه فلا يكن في صدرك حرج منه. مكسوف من ايه

202
01:03:33.350 --> 01:03:54.000
لازم الانسان هو اللي يبدأ طيب مسألة ترك المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة شف الاية  صورة يوسف وراودته التي هو في بيتها عن نفسه فغلقت الابواب وقالت هيت لك قال معاذ الله

203
01:03:54.500 --> 01:04:10.600
وراودته التي هو في بيتها عن نفسه. يعني ايه راودته التي هو في بيتها عن نفسه؟ يعني ايه عن نفسه كلمة عن نفسي كأنها عايزة ان سيدنا يوسف يتنازل عن نفسه

204
01:04:11.200 --> 01:04:33.000
يعني ما يبقاش له ارادة. بل من معاني كلمة راودته راودته انه يخلي ارادته موافقة لارادته وانه ما يبقاش له ارادة. ما يبقاش هو بياخد قرارات ده اللي بيحدث مع الانسان اللي بيجلس في البيئة الفاسدة ساكت. صامت لا يغيب. ارادته بتنسف

205
01:04:33.900 --> 01:04:51.100
وبتبقى ارادة الناس هي اللي بتسوقه. المجلس عمال يتاخد يمين وشمال وهو يساق ولا يغيب ربنا قال ايه قال سيدنا يوسف عمل ايه ولقد همت به وهم بها. قال لي بعدها قال ايه؟ واستذق الباب

206
01:04:51.550 --> 01:05:07.850
سيدنا يوسف خد القرار انه لازم يترك هذا المكان وانه لازم يبذل مجهود للبعد عن هذا المكان. ما قالش حتى وتسابقا الى الباب قال واستبق الباب خد قرار ما عدش يكلمها

207
01:05:08.450 --> 01:05:23.050
ما عدش يقنعها. ما عدش يقول لها انا شايف ان ده حرام وان بلاش. لا خد القرار وانطلق واستبق الباب. يبقى ازا الانسان لازم ياخد قرار في ترك البيئة اللي بتفسد له دين

208
01:05:23.100 --> 01:05:39.700
لازم ياخد قرار يعني ازا كان سيدنا ابراهيم بيقول لسيدنا اسماعيل اني ارى في المنام اني اذبحك وده ابنه اللي بلغ معه السعي اللي بيحبه عشان امر واحد من اوامر ربنا شافه في الرؤيا. طب انت مش قادر تاخد هذا القرار انك تقول

209
01:05:39.800 --> 01:05:56.500
اني ارى بالشرع اني اذبح هذه العلاقة العلاقة اللي تفسد علي ديني لازم تاخد هذا القرار لذلك من اللطائف ترتيب سور القرآن وده من اعجاز القرآن ربنا سبحانه وتعالى الجزء التمانية وعشرين

210
01:05:56.550 --> 01:06:12.250
رواية اللي بادئ بجزء قد سمع المجادلة او المجادلة من عجائب ترتيب القرآن الجزء التمانية وعشرين ده بيتكلم تنزيم الاجتماعي للبيئة المسلمة طبعا المجادلة بتتكلم في شيء بعدها سورة الحشر

211
01:06:12.300 --> 01:06:32.700
بعدها سورة الممتحنة الممتحنة ده بدأنا هنا لاي حد جديد عايز يدخل على المجتمع الاسلامي انه لازم يبقى له اخلاق معينة. فبيمتحن بعد سورة الممتحنة سورة ايه ما حدش يغش

212
01:06:37.200 --> 01:06:52.250
هو الصوت راح ولا ايه؟ بعدها بعدها نلقلق الصف اه ما احنا قلنا سورة الصف يبقى اذا الله عز وجل بيعرفنا ان اي حد بيجي معنا هيدخل جديد اللي هي الممتحنة لازم هيقف

213
01:06:52.400 --> 01:07:09.300
بمعنى ان احنا لازم نبقى صف واحد كمجتمع مسلم. بعد سورة الصف ايه ايوة على طول ناس جاوبت بعد سورة الصف سورة الجمعة يعني مش بس صف واحد ده احنا صف واحد مجتمعين

214
01:07:09.650 --> 01:07:28.000
يعني ما بنختلفش مع بعض. ما بنسيبش فجوات بينا وبين بعض. لازم صف مجتمعين. طيب بعد سورة الجمعة سورة المنافقون ابو يحيى اهو. سورة المنافقون. يبقى ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا من الناس اللي هتفرق الصف والجمعة

215
01:07:28.000 --> 01:07:47.300
الناس اللي هتفرق الواحد وهتفرق تجمعنا اللي يتخلى يكون من المنافقين دي نقطة مهمة جدا جزاه الله خيرا لكاتب الكلام ده اللي يوديني دوناسي مسألة اللي يتخلف عن المنفقين ده هنتكلم عنها ان شاء الله

216
01:07:47.550 --> 01:08:08.350
مسألة التخلف عن بيئات الايمان طيب ربنا سبحانه وتعالى بيحذرنا عن اللي هيفرقه الصف واللي هيفرقه الجمعة. جاب سورة المنافقون. ايه اللي جه بعد كده؟ سورة ايه؟ المنافقون  سورة التغابن

217
01:08:08.800 --> 01:08:36.200
ليه بقى سورة التغابن نقطة مهمة جدا ان مش كل تجمع مش كل تجمع بيؤدي الى زيادة الايمان. بل احيانا هناك علاقات واعداد تجمعات بتخلي الانسان يغبن في دينه في جلسات واوقات بتنفق وقعدات منتديات صفحات بتخلي الانسان يغبن في الوقت

218
01:08:36.750 --> 01:08:55.150
فجت صورة التغابن اللي جابت انك تبقى على قدر من الحذر حتى في اقرب العلاقات اليك ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم فاحذروهم. تخيل يبقى الانسان قد يغبن

219
01:08:55.200 --> 01:09:13.000
في علاقته بزوجته في علاقته باصدقائه في علاقته باولاده يبقى لازم الانسان طيب من اول سورة الجمعة. احنا قلنا سورة الصف نبقى صف واحد الوقف ده لازم يبقى قريب من بعضه جت بعدها سورة الجمعة مجتمعين

220
01:09:14.750 --> 01:09:40.950
بعد كده جيل اهل النفاق اللي عايزين يفرقوا بين يفرقوا الصف ده ويفرقوا هزا التجمع. طيب بعد سورة المنافقون جت  التغابن سورة التغابن بتحزرك منه  العلاقات اللي انت تغبن فيها. فجاء فيها يا ايها الذين امنوا ان من ازواجكم واولادكم عدوا لكم

221
01:09:41.100 --> 01:10:00.300
فاحذروهم. يبقى الانسان يحذر من العلاقات التي قد تؤدي الى ان يغبن في دينه مش بس العلاقات يا جماعة ده السنة خلتها حتى في المج اللي في الواحد انك لو قعدت مجلس واحد عابر

222
01:10:00.550 --> 01:10:16.300
ولم تذكر فيه الله ولم تصلي على النبي صلى الله عليه وسلم كان عليهم كلهم كلهم كل اللي قاعدين. كان عليهم يوم القيامة حسرة وندامة خطورة البيئات والجلسات اللي ما فيهاش فيها ذكر الله سبحانه وتعالى

223
01:10:16.850 --> 01:10:45.150
وكأنما قاموا من على جيفة حمار اجتماعهم ده اجتماع لم يكن في شيء اي اثمار بل غبنوا فيه خسروا طيب اللي بعد سورة التغابن سورة ايه سورة الطلاق بمعنى ايه بقى؟ لو قلنا خدنا في استكمال بقى الترابط ما بين السور

224
01:10:45.750 --> 01:11:06.050
اذا لو في علاقة هتخبر فيها مع حد يبقى اذا الحل الانفصال انت مع اصحابك بتقبل في علاقتك معهم تبعد عنهم انت مع حد بتخبر في هذه العلاقة لذلك ربنا في ايات الطلاق اللي في سورة البقرة اللي بيسموها سورة الطلاق الكبرى

225
01:11:06.450 --> 01:11:25.350
لما قال ان هو لو واحد طلق زوجته وبعدين واحد تاني تتواجهه وبعدين التاني طلقها. هيدفع الاولاني يتزوجها بعد ما التاني طلقها ربنا قال اه ينفع بس حط شرط قال ايه؟ قال ايه؟ ان ظنا ان يقيم حدود الله

226
01:11:26.500 --> 01:11:45.550
ان ظن ان يقيم حدود الله. بمعنى الراء الرابط اللي بينهم ان هم عشان يرجعوا اقامة حدود الله ده الروابط اللي بينا الجلسات اللي بينا البيئات ان تساعدنا على اقامة شرع الله عز وجل ذكر الله عز وجل انسان ايمانه يزيد

227
01:11:46.050 --> 01:12:06.150
يبقى الانسان في علاقاتي في تجمعه في بيئاتي عشان ما يوصلش لمرحلة التغابن بعدها جات الطلاق. طب بعد الطلاق ايه التحريم بمعنى ايه بقى بمعنى ان الانسان بمعنى ان الانسان

228
01:12:07.000 --> 01:12:17.000
لو في علاقة معينة بيقبل فيها. وكان الحل الطلاق لو ما طلقش هيوصل للتحريم انه هياخد قرارات مش دي الاولى لله. عشان كده ربنا بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم

229
01:12:17.000 --> 01:12:39.650
اول سورة التحريم. يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك تبتغي مرضاة ازواجك تخيل ده النبي صلى الله عليه وسلم وربنا في نفس الصورة اللي هي سورة التحريم بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ربه ان طلقكن ان يبدله

230
01:12:39.650 --> 01:12:58.950
يبقى اذا كان الحل الطلاق مش التحريم لانك لو ما طلعتش لو ما انفصلتش عن هزه الصحبة هتحرم على نفسك اشياء وهتحرم نفسك من اشياء هي خير لك. في دينك

231
01:12:59.100 --> 01:13:15.850
هيبقى نفسك تحضر الدرس هم مش هيساعدوك يبقى نفسي تذكر الله تطلب العلم تنطلق. هم مش هيساعدوك يبقى اذا بعد التجمع في ناس عايزة تفرقنا. شياطين الانس. لكن ايضا احذر

232
01:13:15.950 --> 01:13:30.200
من اللي جنبك هو من الشيطان انس لكن هو ممكن يضيعك وانت مش واخد بالك زي ازواجك واولادك. ان من ازواجكم واولادكم الحل الابتعاد ما ابتعدتش هتحرم على نفسك يا شيخ. يبقى ايه ده

233
01:13:31.950 --> 01:13:50.050
الانسان بطبعه كائن اجتماعي. هذه الفترة لابد ان تنظم بالضوابط الشرعية كل تواجد لانسان في اي مكان بيغير له معالمه وشكله وطريقة كلامه الحل بما ان الانسان كائن اجتماعي وبما ان

234
01:13:50.850 --> 01:14:17.150
وبما انه ان هو بيغير وبما ان هيحدس تغيير ازا الحل ان هو يبدأ ويكون هو اللي بيغير طيب جزاكم الله خيرا الناس اللي بتلخص. يبقى اذا اما ان تغير واما ان تتغير لذلك لازم تنطلق واستبق الباب. لازم تبعت لازم تبعد لازم تهرب من البيئة الفاسدة. فحاول

235
01:14:17.150 --> 01:14:48.100
والو عن المكان الذي اصابتكم فيه الغفلة. لازم قدر المستطاع اجعل بينك وبين الارض الفاسدة مسافات بعيدة وتقترب من الارض الصالحة. وده يفكرنا بحديس قاتل المئة لا انا لا اتكلم عن الحكم الشرعي في مسألة الطلاق او الاولاد اجابة سؤال ام عبدالرحمن؟ مش قالت ان الزواج حل الطلاق لكن الاولاد لا

236
01:14:48.950 --> 01:15:08.200
بالعكس حتى يعني مش مش كل علاقة مع الزوجة او مع الزوج فيها غبن يبقى الحل مباشرة الطلاق ده انا بسقط اسقاط على العلاقات الاجتماعية لان خدوا بالكم برده وربنا سبحانه وتعالى في سورة التغافل. طبعا المسألة دي انا بس جبت ايه آآ علاقة سريعة بين الروابط والصور. لكن حتى في سورة التغابن نفسها بعد ما ربنا

237
01:15:08.200 --> 01:15:28.550
قال ان من ازواجكم واولادكم عدوة لكم هل بعدها في قلب نفس الاية وان تعفوا وتصفحوا وتغفروا التلات الفاظ ما اجتمعوش غير في الاية دي الصفح والعفو والمغفرة  صبح وعفو ومغفرة

238
01:15:28.700 --> 01:15:46.200
في الادي والتلاتة كل واحد بيكمل التاني بمعنى غير التاني الصف والعفو المكسور يبقى بردو الانسان يصبر ده مع الزوجة انا بتكلم على مسألة الصحبة اللي تضيع الانسان خدت الترابط ده اسقطناه على انا عندي صحبة بتضيعني

239
01:15:46.700 --> 01:16:02.150
خلاص ننفصل. لان لو ما انفصلتش انا هحرم على نفسي اشياء بنفس. لزلك انا هقول لكم على حاجة الجزء التمانية وعشرين بدأ بايه اول مشهد بدأ في صورة المجادلة بواحد

240
01:16:02.900 --> 01:16:21.350
ابتعد عن زوجته بطريقة غير شرعية قال لها انت علي كظهر امي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله والله يسمع تحاوركما ان هو قال لها الزهار انت عليك ظهر امي

241
01:16:22.700 --> 01:16:47.800
ختم بايه ختم النبي صلى الله عليه وسلم بيحرم زوجاته على نفسه. لما تحرم ما احل الله لك وكأن بداية الجزء بدأ بتصرف جاهلي كان موجود وختم بتصرف النبي صلى الله عليه وسلم تصرف فيه مش زي التصرف الاولاني لا بتصرف فيه شرع. لكن ربنا بيقول

242
01:16:47.800 --> 01:17:01.450
ما كانش ده الاولى ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم ما كنش ده الاولى والنبي صلى الله عليه وسلم توقف عند حدود الله عز وجل. احنا بقى لو كملنا هنرجع للايه

243
01:17:02.150 --> 01:17:21.800
للفعل الجاهلي تاني كأن الانسان مفاد الكلام كأن الانسان لو ما التزمش بالحدود الشرعية اللي ربنا وضعها له غصب عنه هيقع في الغلط العلاقات الاجتماعية الجزء التمانية وعشرين ده جزء آآ يعني عايز آآ جزء آآ يعني عميق جدا جدا بينزم

244
01:17:22.850 --> 01:17:42.950
سورة الحجرات والجزء التمانية وعشرين وسورة النور تحديدا النور والحجرات وجوز تمانية وعشرين. التلاتة دول محتاجين فهمي عميق جدا لانه بيتنزموا العلاقات الاجتماعية اللي في المجتمع الاسلامي الشاهد آآ كنا تجاوزنا مسألة

245
01:17:44.050 --> 01:18:02.600
العلاقات اه كنا بنقول الانسان بنراجع تاني انسان اما ان يغير واما ان يتغير فلابد ان الانسان هو اللي بيملك البداية عشان ما يبقاش هو التغيير بيحدس عليه طيب النبي صلى الله عليه وسلم

246
01:18:02.900 --> 01:18:22.900
حذرنا في حديث رائع احنا ان انا لازم اتابع بقية الايمان وان انا بتغير فبالتالي طيب انا احيانا بيئة الايمان تقيلة علي لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال واصبر نفسك اصبر يعني احيانا انت

247
01:18:23.500 --> 01:18:40.100
الناس اللي انت زروفك متوافقة معهم نفسيتك بتحبهم لكم هزار مع بعض لكم قرب مع بعض الصحبة دي بتاخدينك في دينك والصحبة اللي بتزود لك دينك ما فيهاش فيها الايه

248
01:18:40.300 --> 01:18:59.450
الهزار والحاجات بتاعة اللي انت بتحبها مع فانت احيانا بتصبر بتصبر نفسك مع الصحبة الايمانية وان اكتر حاجة هتحب تفلفص منك نفسك. فانت لازم تجاهدها. واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه

249
01:18:59.750 --> 01:19:21.700
لازم تجاهد نفسك انك تسقط الانسان بنفسه بقى ديت بتفلفص منه عايزة تبتعد ليه ؟ بيئة الايمان على طول بتفكره فكروا بالضوابط الشرعية بتفكروا بالاخرة بتفكروا بذكر الله بتفكروا بحاجات مخليه عايز يبتعد عنها

250
01:19:22.050 --> 01:19:38.850
نفسيته عايزة شهوات عايزة تنطلق عايزة تغتاب عايزة تفصل. فيبدأ ينفصل ولكن بينفصل تدريجيا ودي الخطورة قوي في خطورة ترك بيئة الايمان النبي صلى الله عليه وسلم زي ما قلت في البداية قال حديس رائع

251
01:19:38.900 --> 01:19:57.150
في مسألة ازاي الانسان وايديه بالنسبة جمع النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجماعة النبي صلى الله عليه وسلم بيقول يتخذ احدكم السائمة يتخذ احدكم السائل سيشهد الصلاة في جماعة

252
01:19:58.050 --> 01:20:15.950
دائمة يعني ايه البقر الابل الغنم اللي بيرعاها بيتركها تأكل من الزرع بيتخذ كلأ مرعى معين بيروح بيطلع ياخد الغنم ويرعى بها يسيب الغنم ترعب في الصحراء في ايه؟ في اماكن معينة للكلى او العشب

253
01:20:16.550 --> 01:20:35.650
وبعدين يرجع يشهد الجماعة. يتخذ احدكم السائمة الاول بداية القصة انه اتخز شاف له شغلانة فتح محل مسح اي حاجة فتح حاجة للنت فتح محل يبيع حاجات تشتغل اي شغلانة. يتخذ احدكم شئما. وكان في البداية قادر

254
01:20:36.200 --> 01:20:53.650
خدوا بالكم كان في البداية قادر انه نازل من الدين الدنيا. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال يتخذ احدكم السائمة فيشهد الصلاة في جماعة بالرغم انه كان بياخد الغنم ويبعد او برغم انه كان فاتح المحل والزباين بتيجي. الا انه كان ساعة

255
01:20:54.600 --> 01:21:21.200
صلاة الجماعة يقفل المحل يلم السائبة بتاعته ويصلي صلاة الجماعة يتخذ احدكم سئما ويشهد الصلاة في جماعة. فتتعذر عليه سائمته اه تتعذر عليه سئمته يعني ايه البلد بقى ايه لسه هيقعد يلمها. ولسه عايزة تاكل اكتر ولسه هيقفل المحل. ولسه هينزل يصلي في المسجد. ولسه هيروح يحضر الدرس

256
01:21:21.200 --> 01:21:38.350
ولسه هيبزل مجهود عشان يرجع لبيت الايمان بعد الدنيا. راجع من الشغل تعبان. انا راجع من الشغل الساعة خمسة. راجع من الشغل الساعة اربعة. والدرس المغرب يدوبك اتغدى واصحى الساعة عشرة بالليل. بيتعذر علي دنيتي. وفي نفس الوقت انا عايز اصلا انطلق في الدنيا

257
01:21:39.050 --> 01:21:56.200
النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ايه؟ تتعذر عليه سامته فيقول يقول بينه وبين نفسه ايه؟ لو طلبت لسائمتي مكانا هو اكلأ من هذا  لو طلبتم لسائمة مكان الاكلة يعني مليان اكلة وعشب

258
01:21:56.400 --> 01:22:14.900
فيبتعد فياخد الغنم بتاعته ويبعد بعيد عن بيئة الايمان. يبعد بعيد عن المسجد اللي فيه صلاة الجماعة. بحجة ان المكان اللي هناك فيه عشب اكتر. فايه اللي يحصل؟ تاني الحديس. يتخذ احدكم السائلة فيشهد الصلاة في جماعة. في الاول كان قادر يوازن. وبعدين

259
01:22:14.900 --> 01:22:33.700
تتعذر عليه سئمتك فيقول بينه وبين نفسه فيقول لو طلبت لسائمتي مكانا واكله من هذا ايه اللي يحصل ويتحول ولا يشهد الا الجمعة. كان في الاول بيحافظ على صلاة الجماعة وبيحافظ على صلاة الجمعة. بعد فترة ما عدش بيجي

260
01:22:33.700 --> 01:22:52.150
الجمعة. كان في الاول بيسمع دروس على النت وبيحضر دروس في المسجد وبيقابل الاخوة. بعد كده ما عدش بيحضر غير صلاة الجمعة فقط خطورة الانتقال من صلاة جماعة خمس مرات يوميا بائتمان لقاء الاخوة لقاء اخوات لقاء آآ اهل الايمان

261
01:22:52.150 --> 01:23:11.550
البيئة الايمانية فترات متوالية متباعدة فاللي يحصل يبتعد بحجة الدنيا فلا يشهد الا الجمعة هل يكتفي الامر عندنا؟ لا فتتعذر عليه سائمة. مرة تانية بعد ما تتعاذر عليه سيئاته يقول

262
01:23:11.850 --> 01:23:28.050
لو اتخذت لفائمتي مكانا هو اكلأ من هذا فايه اللي يحصل بقى فلا يشهد الجمعة ولا الجماعة فيطبع الله على قلبه وفي رواية اللي فاتت دي هي الصحيحة. في رواية

263
01:23:28.150 --> 01:23:49.050
يكتب على قلبه منافق ويكون من الغافلين شوفي ان هو ازاي بقى منافق غافل مطبوع على قلبه سبب البعد عن بيئة الايمان سورة المنافقون اللي اسمها المنافقون تكلم عن النفاق صورة مخصوصة في النفاق

264
01:23:49.300 --> 01:24:12.450
الصورة كلها بتتكلم على النفاق. عجيبة جدا جدا جدا ختام السورة. ربنا بيقول يعني السورة حداشر اية تمن ايات متتاليات بتتحدث عن النفاق. وفجأة يا ايها الذين امنوا ايه انا كنت متوقع سورة حداشر اية بتتكلم على النفاق. تمن ايات كلها

265
01:24:12.600 --> 01:24:31.050
بتتكلم عن النفاق وبعدين فجأة نداء للمؤمنين يبقى مسلا يا ايها الذين امنوا احذروا من المنافقين تفاجئ الاية بتقول يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اوعى تتلهى اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله. الله

266
01:24:31.150 --> 01:24:52.250
كأن اللهو اللي جه بعد صلاة الجمعة اللي جه صورة المنافقون كأن اول سلم او دركة للنزول لمستنقع النفاق هو البعد عن الجماعة. المؤمنة البعد عن البعد عن اه اه اهل الايمان. لهو الغفلة

267
01:24:52.550 --> 01:25:17.700
اول سلمة ودركة لمستنقع النفاق هو الابتعاد عن بيئة الايمان والانسان لا يشعر لا يدري حديس كتير جدا في التحزير من البعد عن صلاة الجماعة وان اللي بيتخلف عنها منافق وراجعه صحيح الترغيب والترغيب بتاع الشيخ الالباني الامام المنذري تحقيق الشيخ الالباني فصل كامل في التحذير من البعد

268
01:25:17.700 --> 01:25:35.150
عن صلاة الجماعة وانه بيتحول الى منافق ورواية يطوى على قلبه ورواية يكونن من الغافلين حديث النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم. لينتهين اقوام عن ودعهم اي تركهم. عن ودعهم الجمعات او ليطبعن الله على قلوبهم ثم

269
01:25:35.150 --> 01:25:55.950
سيكونن من الغافلين دايما الترابط بين التجمع عكسه نفاق غفلة طابع على القلب العجيب ان هذا يحدث وهو لا يشعر حديث ثاني يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي

270
01:25:56.300 --> 01:26:16.750
ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي. ثم يسمع احدهم النداء يوم الجمعة ثم لا يأتي فيطبع الله على قلبه ويكتب عليه منافق  كل دي احاديس فاتورة الابتعاد فترات طويلة عن بيئات الامام

271
01:26:17.500 --> 01:26:39.250
لذلك النبي ربنا سبحانه وتعالى بيقول الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد هي دي الخطورة. فترة طويلة كل اللي حواليك

272
01:26:39.650 --> 01:26:57.200
ما بيتكلموش غير في مواضيع يوجع لك قلبك لذلك انصح الاخوة والاخوات انه ما يتعرضش لما لا يطيق قاعدة على الفيس كتير سمع اخبار كتير. كلام كتير قلبك لا يطيق ذلك

273
01:26:58.500 --> 01:27:17.950
يعني اضرب لكم مسال بسيط جدا الفلاح البسيط محتاج ماية عشان يسقي زرعة هو الراجل معلوماته بسيطة جدا. فبيقول يا رب يصلي الفجر ويقول يا رب عايزين مطر عشان الزرع

274
01:27:18.200 --> 01:27:39.500
ينزل المطر فالراجل يتبسط  كل ما بيعرف معلومات اكتر يعني تخيل لو واحد عارف ان احنا في الفصل الفلاني وان الرياح مش هتيجي غير بالطريقة الفلانية. وان الديدان ممكن اطلع واني بكتيريا والفيروسات مش عارف ايه. كل المعلومات دي

275
01:27:39.550 --> 01:27:55.500
ممكن تأسر على التوكل بتاعه. فيجي يدعي زي دكتور مسلا تلاقي المريض ممكن يبقى عنده لو تعب توكل على الله عز وجل غير الدكتور الدكتور عنده معلومات كتير يجي مسلا يرقي نفسه

276
01:27:55.650 --> 01:28:13.050
ومعلوماته بقى يقول له ايه الرقية هتعمل ايه ده فيه فيروس والفيروس محتاج انتي فيرس والبكتيريا محتاجة انتي بايوتك وانت محتاج تاخد مش عارف ايه طب ما حدش قال لكن هو المعلومات الكتيرة اللي عارفها خلت محتاج توكل اعلى

277
01:28:13.600 --> 01:28:29.550
كل معلومة بتعرفها بتحتاج توكل اعلى لذلك اللي بيتعرض لاخبار كتير قوي محتاج قيام كتير يعني اللي هيقعد على الفيس كتير محتاج يصلي قصاده القيام كتير لذلك ربنا سبحانه وتعالى قال

278
01:28:29.850 --> 01:28:47.150
ولو اراكهم المسلمون ربنا لو ورى اللي ورى المسلمين وراهم المشركين ولو اراكهم كثيرا في غزوة بدر. يعني لو كان المسلمين شافوا المشركين على حقيقتهم كتير يعني ونور اكرم كثيرا لفشلت

279
01:28:47.550 --> 01:29:07.700
ولتنازعتم الامري ولكن الله سلم يبقى اذا رؤية الواقع على حقيقته تكون مؤلمة للقلب الانسان مي ما يتعرضش لما لا يطيق هتقلل قدر المستطاع من انك انت تتعرض لما لا يطيق القلب

280
01:29:08.900 --> 01:29:26.150
طيب آآ المكس في بيئات الايمان بتدي للانسان طاقة. لذلك من الحاجات اللي الواحد يعني الايات الجميلة قوي قول الله عز وجل رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله واقام الصلاة

281
01:29:27.000 --> 01:29:51.800
جابوا الطاقة دي منين طاقة آآ اليقظة اللي تخليهم على طول ما فيش اي حاجة دنيوية تأسر عليهم ربنا قبلها يقول ايه في بيوت اذن الله لما تواجدوا في بيئات الايمان استطاعوا ان هم يحافزوا على ذكر الله. والدنيا ما قصرتش عليهم. في بيوت اذن الله ان ترفع ويذكر فيها اسمه

282
01:29:51.800 --> 01:30:08.400
يسبح له فيها بالغدو والاصال رجال لا تلهيهم تجارة ولا بيع عن ذكر الله يبقى اذا عشان تحافز على اليقظة بتاعة قلبك عشان ما تسقطش في دركات النفاق وانت لا تشعر عشان ما تبتعدش انما يأكل الذئب

283
01:30:08.400 --> 01:30:30.700
القنصلية كل ما الانسان بيبعد كل ما يبقى اسهل فريسة انه يتاكل يتلعب بافكاره. لزلك من الحاجات المهمة برضو النصائح المهمة عشان احنا طولنا نخلص يعني اوعى لما تكون في صحبة ايمانية درس او منتدى او اي علاقة ايمانية

284
01:30:32.100 --> 01:30:44.700
ويطول عليك الامد قلبك كده ما عدش جايبك اوعى تسيبها حتى لو انت حاسس انك الوقتي مش مستفيد اوي لان اللي بيحصل في المرحلة دي حاجة من اتنين. لو انت كنت مع صحبة ايمانية

285
01:30:44.750 --> 01:31:05.100
وبعدين بدأت تشعر بنوع من الملل معهم اللي بيحصل حاجة من اتنين يا اما انت عزيمتك عليت جدا وهم مش قادرين يواكبوا هذه العزيمة فانت حاسس ان هم بيعطلوك يا اما انت بدأت تنتكس وانت مش واخد بالك فبدأت تمل ما كنت تفعل

286
01:31:05.300 --> 01:31:25.550
تاني واحد في صحبة ايمانية مجموعة جلسة يمنية مسجد تحفيظ اي مجموعة ايمانية معهم لما يبدأ يحس بملل تجاهم كده حاجة من اتنين حصلت يا هو ايمانه زاد جدا وبقى

287
01:31:25.850 --> 01:31:48.950
وبقى عزيمته قوية. فحاسس ان هم بيضيعوا له وقته يا اما هو حقيقة بيسقط النصيحة اوعى تترك شيء للا شيء. اوعى تكون بتعمل حاجة وتقول انا هسيبها عشان اصل انا عندي عزيمة اصل انا عندي اوعى تترك شيء الى شيء

288
01:31:50.300 --> 01:32:04.650
وقيس نفسك لما تملي من حاجة قيس نفسك. انت بدأت تستحدس طاعات قوية جديدة  لو الجواب لأ يبقى انت بدأت تقع لما تملي من اللي انت كنت شايفه بيزود ايمانك اعرف انك بدأت تقع

289
01:32:05.300 --> 01:32:17.550
لما تبدأ تمل من حضور الدروس والحاجات اللي انت كنت شايف ان هي بتزود ايمانك يا اما انت عليت قوي ففي اعمال في حياتك بتدل ان انت همتك عليت يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك

290
01:32:18.850 --> 01:32:36.950
لما الشعور النفسي الداخلي ده لازم تبدأ بحق ده. انا بدأت املي ليه من سماع الدروس؟ انا ليه ازهق لازم تحاسب نفسك طالما بدأت تبتعد كده اعرف انك انت بتتغير. فيه حاجة حصلت

291
01:32:37.400 --> 01:32:49.700
يا اما انت زدت وده له علامات وفي الغالب مش ده اللي بيحصل يا اما انت بتقع وانت مش واخد بالك يبقى اياك احذر من مراحل السقوط والبعد. دايما السقوط

292
01:32:50.600 --> 01:33:09.850
سقوط مراحل ما فيش حد بيقع فجأة زي ما الشيطان كده فدهما بغرور مفيش حد بيقع فجأة دايما مراحل السقوط الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر بسم الله وما نزل من الحق. ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل. رقم واحد اوتوا الكتاب

293
01:33:10.000 --> 01:33:30.100
ووراسة. رقم اتنين طال عليهم الامل. رقم تلاتة قست قلوبهم. رقم اربعة اصبحوا فاسقين. يبقى هي مراحل للسقوط وكأي من نبي قاتل معه ربيون كثير. طب والناس اللي وقعت وقعت ازاي؟ فما وهنوا لما اصابوه. رقم واحد الوهن. رقم اتنين ضعفوا. رقم تلاتة استكانوا

294
01:33:31.500 --> 01:33:46.200
فما وهنوا ضعفوا استكانوا. يبقى الانسان اخر مرحلة مرحلة الاستكانة انه يستسلم ويلقي الجهاد والبذل لنصرة الدين ده مر بمرحلة اسمها الوهن. وبعدين مرحلة بعدها اسمها الضعف وبعدين مرحلة اسمها مرحلة الاستكانة

295
01:33:46.750 --> 01:33:58.400
قال النبي صلى الله صلى الله عليه وسلم طبعا كل ده عايزة تروح بس عشان الوقت. كل النصوص دي تعرفك ان السقوط مراحل. ينام احدكم النوم اي يغفل احدكم الغفلة

296
01:33:58.550 --> 01:34:16.000
ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه اي جزء من الايمان يتشال. فيظل اثرها مثل الوقت دلوقتي يعني الحاجة اللي بقت آآ يعني ايه آآ ملغوشة كده. ما عادتش صافية

297
01:34:17.400 --> 01:34:37.900
ثم ينام احدكم النوم جزاكم الله خيرا الجهد المبذول في الغرفة ثم ينام احدكم النوم فترفع الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل المجلي الشاهد من هزه النصوص اللي انا زكرتها ان السقوط بيكون على مراحل

298
01:34:39.100 --> 01:34:50.850
يعني لما تلاقي واحد يقول لك الحق تقول له ايه فلان انتكس انتكس امتى ؟ يقول لك امبارح. لأ مش امبارح ده بقى له سنتين بينتكس ما فيش حاجة اسمها امبارح

299
01:34:52.150 --> 01:35:06.900
زي ما ربنا بيقول مسلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة سبيلا. سبيلا ده طريق اخر الزنا ولا تقربوا يبقى في حاجات ما فيش حاجة اسمها ان هي اتعملت فجأة

300
01:35:06.950 --> 01:35:27.450
لا ده بيبقى طريق البعد عن بيئات الايمان زي حديس تتعذر عليه سائمة. الاول يسيب الجماعات وبعدين يسيب الجمعة كده الاول ما عدش تحضر دروس بعدين ما عدش يسمع ما عدش يروح المسجد ما عدش يقابل الناس ما عدش عمال يبتعد يبتعد يبتعد وفي

301
01:35:27.450 --> 01:35:46.500
خطر جدا في آآ مقالتين انصحكم بقراءتهم آآ المقالة الاولى آآ قصة كده الواحد يعني انتكس ورجع اسمها سحابة صيف. القصة كانت قديمة ومشهورة كده على النت. انت لو كتبت قصة سحابة صيف كده

302
01:35:47.600 --> 01:36:12.950
يعني البعد آآ المقالة التانية  مقال شيخ اسمه ابراهيم السكران القصة العلوية اسمها سحابة صيف المقالة التانية لشيخ اسمه ابراهيم السكران اسمها ذهول الحقائق ارجو ان احنا ممكن نقرأها استحضار دايما معاني الدار الاخرة بتؤثر على الانسان

303
01:36:13.100 --> 01:36:27.400
انه ما يضيعش عمره وانه يحرص على الوجود دائما في البيئات اللي بتزود ايمانه. اسأل الله عز وجل ان يستعملنا لنصرة دينه آآ نكتفي بهذا القدر. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. وجزاكم الله خيرا