1
00:00:01.050 --> 00:00:20.900
ان الحمد لله تعالى نحمده ونستعين به ونستغفره ونعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهد الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

2
00:00:21.150 --> 00:00:43.300
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة

3
00:00:43.350 --> 00:01:03.450
وكل ضلالة في النار اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم

4
00:01:03.700 --> 00:01:30.000
العالمين انك حميد مجيد. فالعبد اذا كان موفقا يسدد يوفق يلهم فيحمد الله عز وجل ان انجاه ولو مثلا يقول لنفسه لو انا بقيت يوما واحدا لخسرت كل مالي سيعيش في مقام الشكر

5
00:01:31.350 --> 00:02:00.050
ان الله انجاه اذ اهلك غيره دي كلها من بركات الاستقامة الاستقامة امر مطلوب في كل حياة الانسان ايه بقى اياك ان تغتر بما عندك من المال ابدا لا تغتر

6
00:02:01.150 --> 00:02:26.500
ان هذا المال يمكن ان يجتث ولا تعرف سببا ظاهرا لضياعه فيموت المرء كمدا لكن وانت دايما بتحسب دراسة الجدوى دايما انظر بمنظور الاخرة وليس بمنظور الارقام فقط انا بقول فقط

7
00:02:26.550 --> 00:02:46.900
علشان ما يجيش واحد يستدرك ويقول طيب ما هو لابد ان انا اراعي الارقام. ماشي الحال راعي الارقام لكن انظر بمنظور الاخرة ثم عليك ان تتحرى اوجه الصدقة وهذا امر

8
00:02:47.050 --> 00:03:10.350
سوف نتكلم عليه ان شاء الله تبارك وتعالى عندما نأتي على ذكر اصناف الناس الاربعة يبقى قسم النبي صلى الله عليه وسلم على الشطر الاول هذه الثلاث لان اكثر العباد

9
00:03:11.650 --> 00:03:38.150
عندما آآ يقيمون ما يسمى بدراسة الجدوى ينظرون الى الارقام وحدها فيقول النبي صلى الله عليه وسلم ليس الامر كذلك اذا تصدقت لا تقل بقي معي ما بقي من المال

10
00:03:39.600 --> 00:04:09.600
انما قل رب تقبل فانه اذا تقبل ضاعف الصدقة لصاحبها حتى انه ليتمنى يوم القيامة لو تصدق بماله كله الا ما يقيم به الواجب من الانفاق ما يقيمه الواجب من الانفاق

11
00:04:10.100 --> 00:04:42.450
وقد صح عن ابي موسى رضي الله عنه انه في مرض موته اغشي عليه فقال يا بني اذكروا صاحب الرغيف فقال ابناؤه يا ابانا ومن صاحب الرغيف؟ فذكر رجلا من عباد بني اسرائيل

12
00:04:42.850 --> 00:05:16.750
من الرهبان عبد الله عز وجل سبعين سنة وكان ينزل الى المدينة يوما وصادف في مرة نزلها الى المدينة امرأة يتمثل بحسنها وكانت امرأة بغيا ففتن بها فظل معها سبعة ايام

13
00:05:18.300 --> 00:05:48.750
ثم كشف عنه الغطاء فأبصر شنيع ما فعل وان السبعين عاما لم تعصمه من ان يقع في هذه الفاحشة فلما افاق هام على وجهه في الارض فما كان يمشي خطوة

14
00:05:49.200 --> 00:06:15.300
الا يسجد سجدة حتى وصل الى جماعة من الفقراء والفقراء دول كانوا اتناشر كانوا اثنى عشر فقيرا اثني عشر فقيرا وكان في راهب من الرهبان يرسل الى هذه هؤلاء الفقراء

15
00:06:15.600 --> 00:06:38.500
اثني عشر رغيفا اليوم كل واحد له رغيف فهذا العابد لما وصل الى هؤلاء طرح نفسه بينهم اصبح العدد تلتاشر فجاء الرجل الذي يوزع الارغفة كالعادة وبدأ يوزع واحد اتنين تلاتة اربعة

16
00:06:40.900 --> 00:07:05.750
بقي رجل ليس له رغيف فقال للرجل الذي يوزع. قال اين رغيفي فقال الرجل ما كتمتك شيئا اللي كان معي اعطيته لكم ثم سأل فأخذ احد منكم رغيفين لا كل واحد معه رغيف

17
00:07:06.050 --> 00:07:32.350
ولم يفطن الرجل ان في واحد زايد فقال هذا الرجل الذي يوزع الخبز في هذا الرجل الذي ليس له رغيف والله لاعطينك شيئا فسمع العابد هذا فرمى بالرغيف الذي معه الى الرجل الذي كان يأخذ رغيفا في اليوم

18
00:07:33.750 --> 00:08:02.950
ثم مات من ليلته هو العابد ده فوزنت عبادة سبعين سنة بسبع ليال اللي هو قضاها مع الزانية مع البغي يعني فرجحت السبع ليال وطاشت السبعون ووزن الرغيف سبع ليال فرجح الرغيف

19
00:08:03.800 --> 00:08:34.150
ونجا فقال ابو موسى لاولاده يا بني ازكروا صاحب الرغيف لا تستقل شيئا ابدا مهما كان حقيرا مهما كان تافها يعني انت لك مرتب تستطيع انت تجنب من هذا المرتب ولو جنيها واحدا

20
00:08:34.900 --> 00:08:58.200
كل شهر تقول هذه صدقة او اكثر من ذلك يقول هذه صدقة وتكون هذه صدقة راتبة هذه الصدقة هي التي تدخل في حسابك ولن تدخل في حساب احد في صحيح مسلم

21
00:08:58.500 --> 00:09:19.000
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه واله وسلم قال يقول ابن ادم مالي مالي وهل لك يا ابن ادم من مالك الا ما اكلت فافنيت؟

22
00:09:21.050 --> 00:09:59.350
او لبست فابليت او تصدقت فابقيت او فامضيت ادي وظايف المال اكلت فافنيت. الباقي بيروح على المجاري ولا يستفيد جسمك الا من بعض الغذاء الذي تتناوله او لبست فابليت وهذا كله في الدنيا. او تصدقت فامضيت او فابقيت

23
00:09:59.400 --> 00:10:32.850
لك لك هو ده يدخل في حسابك اذا العبد العاقل والذي يستثمر ما له النبي عليه الصلاة والسلام يقول ليس المسكين الذي ترده التمرة والتمرتان واللقمة واللقمتان زي الناس اللي بيشحتوا في الشوارع

24
00:10:33.900 --> 00:10:50.150
بيقول لك حسنة لله تدي له شلن ادي له مسلا عشرة ساغ تدي له ربع جنيه يرضى يرضى حتى لو كان قليلا. ليه؟ لانه هياخد منك ومن التاني ومن التالت ومن الرابع والخامس والعاشر. ممكن يطلع في اخر النهار بمتين تلتمية جنيه في اليوم

25
00:10:51.900 --> 00:11:10.500
واللي عنده زكاي بفلوس زي ما احنا بنقرأ في الجرايد والكلام ده ناس متسولين يروحوا يعملوا كبسة على البيت وبتاع يلاقي شوية شولة كده مليانين فلوس هو عمال يشحت لا ليس هذا هو المسكين الذي ترده التمرة

26
00:11:10.550 --> 00:11:45.500
والتمرتان واللقمة واللقمتان قالوا فمن المسكين يا رسول الله؟ قال المسكين هو الذي لا يجد غنا يغنيه ولا يفطن اليه فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا هو ده المسكين المستحق

27
00:11:46.100 --> 00:12:13.800
للمال وهو الذي قال الله عز وجل فيه وفي امثاله يحسبهم الجاهل اغنياء من التعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس الحافا السيما العلامة اهل البصر هم الذين يعلمون ان هذا مسكين

28
00:12:16.050 --> 00:12:46.700
هم الذين يدركون السيم والعلامة اهل البصر لا يسألوا لا يسألون الناس الحافا لا يلحف ولا يكرر الطلب دول هم المساكين على الحقيقة الذين يستحقون المساعدة ويستحقون المال  من هذا الجنس

29
00:12:47.850 --> 00:13:17.300
الذي وصفه النبي صلى الله عليه وسلم اغلب طلاب العلم فقراء او مساكين يردهم عن السؤال العلم الذي يحملونه عندهم حياء وانا اعرف كثيرا من طلاب العلم لا يجد غنا يغنيه

30
00:13:19.450 --> 00:13:48.450
ولا يفطن اليه لعفته ولا يسأل الناس شيئا هؤلاء هم اولى الناس بالمال لانهم الذين يقومون على ثغور الاسلام حبسوا انفسهم على دراسة علم الكتاب والسنة فاين اغنياء المسلمين؟ يكفلون امثال هؤلاء

31
00:13:49.550 --> 00:14:19.900
ويوفرون اوقاتهم في وقت هجم الشرق والغرب الشرق فيه ملاحدة متخصصون في الهجوم على اصول الاسلام وفروعه فمن الذي يقف على الرصد ويقف لهؤلاء هؤلاء الطلاب لا يجدون مالا فقراء

32
00:14:21.250 --> 00:14:48.650
لا يستطيعون شراء الكتب ولا يستطيعون الانفاق على اهليهم وذويهم وممكن الواحد من هؤلاء يكون عنده اسرة كبيرة او قد يكون عنده اكثر من اسرة يبقى مشغول من نص الشهر ولا من يوم عشرة في الشهر يبتدي يفكر بقى المال سينفد اللي هو معه القليل

33
00:14:49.300 --> 00:15:11.600
شادد الحزام بصفة مستمرة وممكن يكون اهل هذا الطالب زوجه مثلا ليست آآ معه على الخط يعني ممكن المرأة تتضجر لا تصبر كثيرة الشكوى وقد يكون عندها حق كل ده بيعكر على الطالب

34
00:15:13.450 --> 00:15:41.450
يعني شف احكي لك حكاية عن اه اه واحد من اساطيل اهل العلم من مشايخ الامام احمد الامام البخاري الا وهو عفان بن مسلم صفار زمان في مسألة بقى فتنة خلق القرآن

35
00:15:43.450 --> 00:16:13.800
المأمون ارسل الى الوالي والبلد اللي عفان كان فيه قال امتحن عفان بن مسلم ليه؟ لانه كان رأس البلد وان اجاب عفان اجاب طلبة علم كثيرون خلفه والله ان اجابوا قال لك القرآن مخلوق والكلام دوت خلاص كان عفان ابن يوسف بياخد الف درهم من بيت المال

36
00:16:14.800 --> 00:16:32.650
خلاص قال له ايه بقى الالف درهم اجر الالف درهم عليه اما ازا بقى قال لك لأ مش مخلوق وكبرت في دماغه هدده بقطع راتبه من بيت المال وكان عفان ابن مسلم

37
00:16:33.400 --> 00:16:54.750
ينفق على اربعين انسانا كان يعول اربعين انسانا. كان له اكثر من زوجة وكان عنده اولاد كتار فجا له بقى الوالي خبط على الباب وقال له انا ارسلني اليك امير المؤمنين

38
00:16:55.450 --> 00:17:11.000
يقول لك ما تقول في القرآن مخلوق ولا مش مخلوق؟ فقال له عفان بن مسلم ما تقول انت؟ قل هو الله احد مخلوق قال له بص ما ليش علاقة بالقصة ديت

39
00:17:11.200 --> 00:17:29.850
انت ما تمتحنيش ما تسألنيش انا جاي انفز الاوامر انت قل لي مخلوق ولا مش مخلوق قال له القرآن كلام الله غير مخلوق فالولي قال له انت عارف الكلام ده معناه ايه ؟ معناه سيقطع راتبك من بيت المال

40
00:17:30.150 --> 00:17:52.400
فقال له عفان بن مسلم وفي السماء رزقكم وما توعدون انصرف الوالي وقد اخذ الجواب وقطع راتب عفان ابن مسلم من بيت المال طبعا النساء والجماعة دول سمعوه وهو بيتكلم مع الوالي والكلام ده فلما خرج الوالي لاموه

41
00:17:53.050 --> 00:18:06.950
انت انت عمال تقول ايه مخنوق ولا مش مخلوق؟ احنا عايزين ناكل دي قصة بتاعتك انت. لكن انت لما يقطع راتبه وانت راجل ما لكش صنعة الا العلم هتشتغل ايه

42
00:18:08.350 --> 00:18:33.950
طبعا ده بيبقى هم على العالم او على طالب العلم الفقير تقول الرواية وهي صحيحة فلما مضى هزيع من الليل طرق باب عفان رجل زيات شكله كده زياد زي هدومه ايه عليها زيت وكده يعني

43
00:18:36.200 --> 00:18:59.500
فقال له انت عفان ابن مسلم قال نعم قال هذه صرة بالف درهم ولك في كل شهر مثلها  يا سلام  صدق فيه قول الله تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا

44
00:18:59.850 --> 00:19:21.800
ويرزقه من حيث لا يحتسب ما ظن عفان قط ان يطرق بابه انسان ليعطيه صرة بالف درهم من الذي ارسل هذا الرجل الى هذا العالم الرباني قال تعالى ما من دابة

45
00:19:21.900 --> 00:19:46.650
الا هو اخذ بناصيتها ان ربي على صراط مستقيم انا بقول للمسلمين واقول لاغنياء المسلمين تعاهدوا طلاب العلم هم اولى الناس بالنفقة. ليه؟ لانه فقير او مسكين لكن يرده العلم

46
00:19:46.800 --> 00:20:10.450
ويرده الحياء ولا يظهر للناس الا تجملا بحيث يحسبهم الجاهل اما اهل الاغنياء من التعفف. اما اهل اليقظة اما اهل الفطنة الذين يعرفون للناس اقدارهم. فعندهم شفوف نظر يعرفون هؤلاء

47
00:20:10.750 --> 00:20:44.650
بسيماهم  قرأت في تاريخ ابن خلدون المقدمة آآ انه سأل سؤالا قال نظرت في رواتب اهل العلم اللي الدولة كانت بتعطيها لاهل العلم فوجدتها اقل بكثير من رواتب غيرهم ممن لا يبلغون شأوهم ولا منزلتهم

48
00:20:45.250 --> 00:21:05.400
ممكن تلاقي العالم الجليل الفاضل الذي يحفظ على الناس دينهم ويفتي الناس في الاحكام الشرعية تجد مرتبه مثلا مائة جنيه وتلاقي واحد سكرتير ولا بتاع بياخد عشر تلاف جنيه من اولى من اولى بالمال

49
00:21:06.050 --> 00:21:25.700
من له وزن؟ لا شك ان العالم له وزن طيب ليه دايما مرتبات العلماء ضعيفة ابن خلدون بيقول فتدبرت ذلك فعلمت انه لعزة بضائعهم لا يريقون وجوههم عند اهل الدنيا

50
00:21:27.550 --> 00:21:51.800
عزت البضائع البضاعة اللي بيحملها العالم العلم بعزة البضاعة ينهاه العلم الذي يحمله بين جنبيك ان يريق ماء وجهه عند احد من اهل الدنيا لما بيطالعوا القرآن مطالع السنة يدركون هذه المعاني

51
00:21:52.200 --> 00:22:14.300
يحملهم ذلك على مزيد من التعفف ليس المسكين الذي ترده اللقمة واللقمتان ولا التمرة ولا التمرتان ولكن المسكين هو الذي لا يجد غنا يغنيه ده نمرة واحد ولا يفطن اليه

52
00:22:14.700 --> 00:22:40.550
فيتصدق عليه ولا يسأل الناس شيئا الحقيقة هذا المقطع يحتاج منا الى وقفة لا استطيع ان استوعبها في هذه المرة آآ حتى اتلقى بعض الاتصالات آآ من اخواننا لكنني سابدأ الكلام

53
00:22:41.950 --> 00:23:06.550
بان ابين لماذا اقسم النبي صلى الله عليه وسلم على هذه قلت قبل ذلك لان اكثر الناس يخطئ في فهم ذلك فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لا ليس الامر كما تنظر اليه

54
00:23:08.150 --> 00:23:39.000
طيب ايه اللي الناس بيعملوه من الغلط الناس اذا ظلم الواحد يريد ان يرد المظلمة بمظلمة وبيعتقد ان هو اذا لم يوقف هذا الظالم عند حده سيزيد في ظلمه يقول لك لأ

55
00:23:39.450 --> 00:23:58.350
انا لازم اعرفه ان انا برضو راجل قوي ولانه لئيم ممكن يتعدى علي. او يتصور ان انا ضعيف انا لابد اسبت له ان انا قوي. واقدر ارد عليه قد يكون هذا مع بعض الناس

56
00:23:58.450 --> 00:24:23.350
لا يكون قانونا اه اذا كنت من اهل البصر ومن اهل اليقظة وكان الظالم لئيما وانت تعلم انه لئيم ففعلت معه مثلما قال الله عز وجل وجزاء سيئة سيئة مثلها

57
00:24:24.700 --> 00:24:44.000
تقوم ترد عليه ان هو ده اللي يصلح معه ممكن لكن لا يكون قانونا ليس كل الناس على وزان واحد. اقول لك حتى اللئيم لو استعملت معه الاخلاق الفاضلة كف لؤمه عنك

58
00:24:46.150 --> 00:25:09.050
حتى اللئيم على الاقل ستتقي شره اتقاء جزئيا او لحظيا لكن لابد ان يكف اللئيم عنك على جزئيا او لحظيا ويبقى لكل حادث حديث ولكل مقام مقال برضو في الحياة الزوجية

59
00:25:09.650 --> 00:25:30.900
تجد الرجل مثلا آآ عنيفا مع المرأة اذا المرأة اخطأت يحب انه يعرفها ان هو القوامة في ايده وانه ما بيفوتلهاش الهوا وبيحاسبها على طول اه تلاقي المرأة برضه كشة وبتحترم نفسها معه

60
00:25:31.250 --> 00:25:47.900
وتلاقيها منجمعة وخايفة منه يقوم الراجل تكبر في دماغه ويتصور ويقول انا فعلا اشوف الجيش اللي بالعين الحمرا لكن هو لو تبسط معها والكلام ده يقول لك لأ دي بقى تركبني بقى ومش عارف تهز رجليها والكلام اللي الايه اللي العوام بيقولوه

61
00:25:49.450 --> 00:26:13.350
هو انت لما تدخل البيت اللي واقف يقعد واللي مضطجع يقعد واللي بيتكلم يسكت هي دي بقى الحزم لا حسبة غير كده خالص اذا اردت ان تسترق قلب انسان فعليك بالاحسان

62
00:26:13.750 --> 00:26:42.750
احفظها كده سبيك الدهب من اراد استرقاق قلب انسان فعليه بالاحسان وده بيثمر عند اكثر الناس او عند الناس قال الله عز وجل وقولوا للناس حسنا قال ابن عباس في تفسير هذه الاية

63
00:26:42.800 --> 00:27:09.100
لو قال لي فرعون بارك الله فيك لقلت له وفيك ثم تلا قوله تعالى وقولوا للناس حسنا وعندنا الحديث الممتع الطويل حديث صلح الحديبية الذي رواه الزهري عن المسور ابن مخرمة

64
00:27:09.450 --> 00:27:33.600
وعن مروان ابن الحكم في هذا الحديث  قال عروة ابن مسعود الثقفي لقريش وكانت قد ارسلت بديلة بن ورقاء قبل ما عروة ابن مسعود الثقفي ليفاوض النبي صلى الله عليه وسلم

65
00:27:35.000 --> 00:27:57.550
ولم يصل بديل ابن ورقاء الى حل لكن النبي عليه الصلاة والسلام قال له لو شاءت قريش ماددتهم مدة على ان يخلوا بيني وبين البيت بيني وبين الناس والا فوالله لاقاتلنهم على امري هذا

66
00:27:58.100 --> 00:28:22.400
حتى تنفرد سالفتي والسالفة صفحة العنق يعني قال ساقاتل ولو انفض الناس جميعا من حولي وبقيت وحدي ساقاتل عن هذا الامر قال ابو ديل سابلغهم ما تقول وبعدين عروة ابن سعود الثقفي

67
00:28:22.700 --> 00:28:52.250
قال لقريش الستم مني بمنزلة الوالد قالوا بلى قال الست منكم بمنزلة الولد قالوا بلى قال هل تتهمونني قالوا لا قال فدعوني اتيه فاعرضوا عليه فارسلته قريش الى النبي صلى الله عليه وسلم

68
00:28:52.850 --> 00:29:18.650
جاء عروة ابن مسعود الثقفي  قال للنبي صلى الله عليه وسلم انها واحدة من ثنتين اما انك انت هتحارب فهل سمعت قوما اجتاح قومه قبلك يعني افترض ان انت غلبت قريش

69
00:29:19.350 --> 00:29:37.150
واستبحت بيضتهم هل سمعت باحد قبلك اجتاح قومه يعني كانه بيقول له عار عليك انك انت تعمل حاجة زي كده وان كانت الاخرى فوالله ما ارى حولك الا اوباشا خليقا ان يفروا ودعوك

70
00:29:39.700 --> 00:30:08.200
فقال له ابو بكر انحن نفر وندعى امصص بذر اللات انزعج عروة هذا السب الصريح المقزع لالهتهم وقال للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا الذي سب الهتنا فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال انه ابن ابي قحافة يعني ابا بكر

71
00:30:10.450 --> 00:30:38.050
فقال عروة وهذا الشاهد من الكلام قال عروة لولا ان لك علي يدا لاجبتك لولا ان لك جميلا عندي طوقت به عنقي قبل ذلك اذا رددت عليك لكن جميلك منعني كبلني

72
00:30:41.300 --> 00:31:09.800
ليس هناك حمل اثقل من البر من برك فقد اوثقك ومن جفاك فقد اطلقك شوف الكلام جفاك بينك وبينه عداوة اطلقك. تعمل فيه اي حاجة تهينوا وتضربوا وتسجنوا ما لوش حشمة ما لوش احترام

73
00:31:10.300 --> 00:31:29.100
ليه؟ كل حواجز الاحترام اتكسرت من برك فقد اوثقك كل ما يعمل فيك حاجة تقول اه لولا انه عمل معي كزا كنت رديت عليه ولا يفعل هذا الا اهل الفضل

74
00:31:29.750 --> 00:31:51.600
انما اللي قام تقعد تبر فيه وتعمل فيه والكلام ده ويعضك برضه ليس هناك حمل اثقل من البر ومن كلام علي ابن ابي طالب الجميل يقول احسن الى من شئت

75
00:31:52.550 --> 00:32:21.950
تكن اميرة واستغن عن من شئت تكن نظيرة واحتج الى من شئت تكن اسيرا تحسن انت بتبقى الامير والامير معروف ان كلامه ماضي على مأمورين لا يرد له كلام يبقى الرجل

76
00:32:22.650 --> 00:32:47.850
اذا ظلم عليه ان يستعمل العفو ليه لان العفو اقصر طريق الى اسر القلب والله تبارك وتعالى اسأل ان يجعل ما قلناه وما سمعناه زادا الى حسن المصير اليه وعتادا الى يمن القدوم عليه. انه بكل جميل

77
00:32:47.850 --> 00:32:55.650
وهو حسبنا ونعم الوكيل. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد. والحمد لله رب العالمين