1
00:00:00.000 --> 00:00:53.550
ينمو العلم ويتقدم. بتقنياته ومجالاته. ومعه نطور ادواتنا في تقديم العلم الشرعي. اكاديمية زاد وتعلم اللغة فصيحة ورعها بطريق اسلوب وحسن بيان. بشرى لنا زادنا كاذبية  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين ونصلي ونسلم على رسولنا الامين

2
00:00:53.650 --> 00:01:20.700
عليه افضل الصلاة واتم التسليم اليوم اه معنا باذن الله هذا اللقاء وهو اللقاء الثاني اه في هذه المادة الجميلة التي يتعلق بعلم النحو اه والذي ارجوه من الله عز وجل اه ان تكونوا قد اه استفدتم من اللقاء الاول وهيئتم انفسكم

3
00:01:20.700 --> 00:01:46.450
الى اللقاء الثاني وهذه النقطة في غاية الاهمية في آآ التدرج في العلم فان اي درس تريد آآ ان تستفيد منه آآ ان تراجع اللقاء السابق او الدرس السابق مما يعينك على تهيئة النفس لتقبل الدرس اللاحق

4
00:01:46.950 --> 00:02:09.350
فاذا كنت قد راجعت ما سبق فانك تستقبل هذا الدرس القادم برغبة وتشوف وحرص العلم يحتاج الى اه طريقة اه لتعلمه اه الوصول اليه اه من من ضمن هذه الطرق هي التي اشرت اليها

5
00:02:09.450 --> 00:02:28.250
اننا في اي درس علمي سواء نحضره في مسجد او في مركز آآ صرح للتعليم من مدرسة او جامعة او عبر النت او عبر القنوات الفضائية حتى نستفيد من الدرس اه نكون متواصلين باستمرار

6
00:02:28.450 --> 00:02:48.600
مع الدرس السابق والانتظار للدرس اللاحق. ثم يصبح الدرس اللاحق اصبح درسا سابقا اه نراجعه فنهيئ انفسنا للدرس القادم وهكذا حتى يتسنى لنا اه الوصول باذن الله في النهاية الى ما نرجو ان نصل اليه. واعلم

7
00:02:48.700 --> 00:03:12.950
ان اي شخص آآ عزم على تحقيق شيء ما وسلك طريق ذلك وصبر على هذا الطريق. في النهاية باذن الله سوف يحقق ما يريد هذي قاعدة عامة آآ ليست محصورة في في في آآ المسلمين حتى في في في آآ لغير المسلمين يعني هذه في الحياة

8
00:03:13.050 --> 00:03:35.450
الحياة قايمة عالاسباب الله جعل لكل شيء سببا فانت تفعل الاسباب التي تريد ان تحقق فيها آآ والوصول الى هدف ما وتصبر على طريق ذلك تحقق  وقل من جد في امر تطلبه واستصحب الصبر الا فاز بالظفر

9
00:03:35.550 --> 00:03:53.350
بالنهاية الا فاز بالظفر يعني يقول الشاعر قليل قليل جدا وقل. يعني اكثر الناس اذا سلكوا اه آآ هذا المسلك لتحقيق اهداف يريدون ان يحققوها اه فانهم يحققونها باذن الله

10
00:03:53.450 --> 00:04:21.850
مع فعل الاسباب والصبر على طريق تحقيق هذه الاسباب ولهذا هذا العلم اياك اياك ان تدخله وانت تستشعر انه آآ علم صعب علم انشاق علم آآ فيه عوائق عديدة متنوعة لاننا نجد في الساحة وفي الميدان من

11
00:04:21.850 --> 00:04:39.550
اه يرى ذلك في هذا العلم وبالتالي لن يتعلم لن يتعلم هو الذي اقعد نفسه بنفسه اي انسان آآ يعني يضع في نفسه عقدة من شيء ما فانه لن يتجاوز هذا الشيء

12
00:04:39.950 --> 00:05:01.600
ولهذا اياك اياك ان تبدأ وانت بهذه المشاعر. ابدأ وانت تعتقد باذن الله انك سوف اظفر بهذا العلم وسوف باذن الله اه تحقق النتائج التي اه ترجو ان تحققها وتأكد تأكد ان الامر سهل

13
00:05:02.100 --> 00:05:23.300
لاستسهلن الصعب او ادرك المنى فمن قادت الامال الا لصابر لاستسهلن الصعب هكذا ادخل وانت تقول سوف استسهل هذا الصعب وسوف ادرك اه ما اريد ان احققه واعلم انه تنقاد لك

14
00:05:23.450 --> 00:05:38.250
هذه الاماني وهذه الاعمال التي انت تريد ان تحققها اذا كنت صابرا اذا كنت صابرا في الطريق ولهذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا اه حديثا رائعا جدا في الصبر

15
00:05:39.800 --> 00:06:03.700
قال عليه الصلاة والسلام في الصحيحين ما اعطي احد عطاء خيرا واوسع من الصبر اصبر على هذا العلم اصبر على تعلمه. العلم لا ينال براحة الجسم كما قال اه الامام مجاهد رحمه الله ونقل عنه الامام مسلم في مقدمة صحيحه. العلم لا ينال براحة الجسم

16
00:06:03.900 --> 00:06:31.500
العلم فيه عناء فيه تعب آآ فيه شغل بالفكر فيه مراجعة فيه حفظ آآ كل هذه باذن الله ان شاء الله اذا كنا آآ نبدأ هذه البداية الصحيحة فاعلموا ايها الاخوة وايها الاخوات اننا باذن الله مع نهاية اه شرحنا لهذا المتن وهذا

17
00:06:31.500 --> 00:06:56.950
الملزمة الرائعة مع نهاية الشرح سوف نجد باذن الله آآ سهولة في فهم هذا العلم ما زال او ما يزال الحديث آآ موصولا عن نشأة هذا العلم ذكر هنا اه ما يتعلق بهذه النشأة انه بعد المد الاسلامي في العالم واتساع اه رقعة الدولة

18
00:06:56.950 --> 00:07:18.800
دخل كثير من غير العرب في الاسلام وانتشرت اه العربية اه كلغة بين هذه الشعوب لانهم دخلوا الاسلام وهذه لغة اسلامهم وهذه لغة قرآن ولغة آآ نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم. مما ادى الى دخول اللحن في اللغة. عاجل

19
00:07:19.050 --> 00:07:39.350
ولم يتعلموا ولم ينشأوا على هذه اللغة فكان لسانهم في هذه العجمة وضياع الفصحى حتى عند العرب  يعني هذا اللسان لم يكن مقتصرا فيه على الاعاجم. الاعاجم لانهم ما نشأوا عليه لكن العرب كذلك

20
00:07:39.400 --> 00:08:12.150
تأثروا بسبب اختلاطهم بهؤلاء الاعاجم فاصبح اللسان فيه هذا اللحن. فهذه من مما يتعلق في البدايات فدعت الحاجة اه الى علماء اه هذا الدين وعلماء اه الشريعة وعلماء آآ ذلك الوقت والزمان لتأصيل قواعد اللغة. لمواجهة هذه الظاهرة وهي ظاهرة اللحن

21
00:08:12.150 --> 00:08:32.150
اه خصوصا فيما يتعلق بالقرآن وايضا سنة النبي صلى الله عليه وسلم وهي الوحي الثاني فكان هذا من اسباب التدوين والتأليف اه الذي اشرت اليه في اللقاء السابق. ثم ايضا مما يتعلق بالنشأة تلك القصة التي تحدثنا عنها قصة ابي الاسود اه الدؤلي

22
00:08:32.150 --> 00:08:52.150
وايضا ذكر عنه آآ في موضع آآ اخر ان ابا الاسود الدؤلي رحمه الله مر برجل وهو يقرأ القرآن فكان يتلو قوله تعالى واذان من الله ورسوله واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله

23
00:08:52.150 --> 00:09:16.500
بريء من المشركين ورسوله  فلما سمع ابو الاسود الدؤلي الاية ينطقها اه هذا القارئ بالكسر اه ولا شك ان المعنى تغير مباشرة. تغييرا الاية وان الله بريء من المشركين ورسوله

24
00:09:17.850 --> 00:09:36.600
يعني الله بريء من المشركين ورسوله بريء من المشركين ليس ان الله بريء من المشركين وبريء من رسوله ولهذه الاية وان الله بريء من المشركين ورسوله لكن ابا الاسود الدؤلي رحمه الله

25
00:09:36.600 --> 00:09:56.600
سمع هذه الاية من هذا الرجل ذهب الى علي بن ابي طالب رضي الله عنه واخبره بذلك مما كان آآ سببا الوضع هذا العلم ما ذكرناه ايضا في اللقاء السابق ان عليا رضي الله عنه امر ابا الاسود الدؤلي ان يكتب

26
00:09:56.600 --> 00:10:23.000
هذا العلم اسم وفعل وحرف ثم ينحو اه هذا النحو آآ اذا هذه مسائل آآ ذكرت آآ وهي تتعلق في نشأة هذا آآ العلم آآ اهمية هذا العلم. اهمية هذا العلم لا شك ان اه اشرنا لكم يعني لشيء من اهميته وهو النطق السليم الصحيح. اه

27
00:10:23.000 --> 00:10:45.550
تدبر القرآن وتذوق اه القرآن والنصوص الشرعية تكون عند اه من يعني يعرف هذا الفن اه نقف قليلا ايها الاخوة والاخوات مع فاصل يسير ثم نعود لنقرأ ما يتعلق باهمية علم النحو

28
00:10:46.350 --> 00:11:22.650
هل تحمل هم نفقات تطاردك ولا تستطيع تلبيتها؟ هل فكرت في اية حلول لسد هذه النفقات؟ ام ان اول ما تفكر فيه هو الاستدانة. فلتسأل نفسك هل ساقترض لامر ضروري؟ هل وقت الاقتراض مناسب؟ هل المبلغ الذي ساقترض

29
00:11:22.650 --> 00:11:45.500
سيؤثر على ميزانية الاسرة كيف سيسدد الدين؟ وكم سيستغرق من الوقت؟ واعلم ان الدين وان كان جائزا الا ان امره خطير. ولذلك عاد منه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. كما انه صلى الله عليه

30
00:11:45.500 --> 00:12:06.150
وسلم لم يصلي على من مات وعليه دين فلا ينبغي لعاقل ان يورط نفسه في الدين لامور ترفيهية او تكميلية لان الدين يصيب بالهم والغم. وقد يوقع في الكذب واخلاف الوعد والمشكلات الاسرية. ويستحب للدائن ان يخفف

31
00:12:06.150 --> 00:12:26.150
عن المدين وقد وعد الله المقرض اجرا عظيما على تفريجه كربة مسلم. ولا يجوز للمدين ان يماطل في رده الحقوق مع القدرة. ولتعلم ان النية الصالحة سبب في قضاء الدين. ففي الحديث من اخذ اموال الناس يريد اداءها

32
00:12:26.150 --> 00:13:07.200
ادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله   بسم الله الرحمن الرحيم. كنا قد وقفنا اه معكم اه عن الحديث عن اهمية هذا العلم اه واشرنا اليكم اه ان اهمية هذا العلم في في اه معرفة القرآن وتدبر القرآن اه وتذوق

33
00:13:07.200 --> 00:13:27.950
هذه اللغة العربية اه من حيث الشعر قراءة كتب اه اهل العلم ذكر هنا في هذه الملزمة اه كلاما جميلا لبعض اه اهل العلم. فقال ابن خلدون رحمه الله في المقدمة

34
00:13:27.950 --> 00:13:56.050
الفصل الخامس والاربعون في علوم اللسان العربي اه اركانه اربعة آآ وهي اللغة والنحو والبيان والادب قال ومعرفتها ضرورية على اهل الشريعة لماذا هي ضرورية على اهل الشريعة؟ آآ لمعرفة آآ وفهم القرآن وهو الدليل والسنة وهي

35
00:13:56.050 --> 00:14:26.050
دليل فهذه الادلة حتى تفهمها وتعرف ما يتعلق فيها من من مسائل ومن احكام لا بد من معرفة اللغة العربية. قال اذ تأخذ الاحكام الشرعية آآ نعم كلها من الكتاب والسنة. اذ ماخذ الاحكام الشرعية كلها من

36
00:14:26.050 --> 00:14:46.300
الكتاب والسنة وهي بلغة العرب فان مأخذ اه الاحكام الشرعية اه كلها من القرآن. ومن السنة الوحي الثاني. قال وهي بلغة العرب ومن نقلها لنا؟ اه الصحابة اه والتابعون وهم عرب

37
00:14:46.950 --> 00:15:06.950
الذين نقلوها لنا هم الصحابة رضي الله عنهم اه والتابعون وهم كذلك اه وايضا شرح لنا اه مشكلاتهم من كان على هذه اللغة قال فلابد من معرفة العلوم المتعلقة بهذا اللسان

38
00:15:06.950 --> 00:15:35.250
لمن اراد علم الشريعة اذا اه لابد لكل اه متخصص في علوم اه هذا الدين من علم اه من حيث الفقه. ومن علم العقيدة وعلم التفسير وسائر العلوم لابد من معرفة اللغة العربية

39
00:15:36.450 --> 00:16:00.650
لابد لهذا العالم الذي يريد ان يتوصل الى الاحكام والوصول الى العلم والرسوخ فيه اه ان يكون اه عارفا باللسان العربي. وهذه اللغة. وهذا الذي اشار اليه اه ابن رحمه الله في مقدمته الشهيرة

40
00:16:01.650 --> 00:16:29.000
كذلك علم العقيدة علم العقيدة لابد المتخصص في هذا العلم ان يكون عارفا هذه اللغة وهناك مناقشة حصلت بين عالم من السنة وآآ اخر من المعتزلة وكان النقاش يدور حول صفة الكلام

41
00:16:30.350 --> 00:16:56.900
انظر الى العالم في العقيدة عندما يكون متمكنا من اللغة كيف اه يستطيع ان يحاج اه الخصم فكان هذا العالم الذي يعطل الصفات يؤول اه الاية وكلم الله موسى تكريما بانها لفظ الجلالة مقدم مفعول به وكلم الله

42
00:16:56.950 --> 00:17:18.500
موسى تكريم فيصبح المتكلم هنا من؟ موسى وليس الله. لماذا؟ لنفيه صفة الكلام عن الله عز وجل فقال له العالم السني دعنا من هذي الاية ماذا تقول في قول الله تعالى وكلمه ربه

43
00:17:19.550 --> 00:17:39.950
وكلمه ربه هنا لاحظوا وكلمه هاء الغيب في الفعل تعود الى موسى لا يمكن ان تكون هذه الهاء في محل رفع في اللغة العربية يعني لا يمكن يجعل المتحدث موسى في هذه الاية

44
00:17:40.150 --> 00:17:57.550
لماذا؟ لان هاء الغيبة وكفى الخطاب ويا المتكلم هذه الظمائر الثلاثة لا تأتي في اللغة العربية في محل رفع. انما تكون في محل جر او في محل نصب يكون في محل نصب اذا اتصلت بفعل

45
00:17:58.450 --> 00:18:18.350
تكلمه اكرمه آآ كلمك اكرمك كلمني اكرمني هنا لانها اتصلت بالفعل تكون في محل نصر مفعول به وتكون في محل جر اذا اتصلت باسم. او بحرف جر مثل كتابه كتابك

46
00:18:18.500 --> 00:18:32.800
كتابي هنا مضاف اليه في محل جر او مر به اه مر بك مر بي هنا في محل جر لانها اتصلت بحرف جر فلا يمكن ان تأتي في محل رفع

47
00:18:33.300 --> 00:18:53.950
من حيث آآ اللسان العربي والمعتزلة للاسف الشديد اه كثير منهم اه عندهم علم في اللغة العربية آآ يهتمون باللغة العربية. وهذا المفروض نحن الذين آآ يكون عندنا مثل هذا الامر

48
00:18:54.050 --> 00:19:11.450
لكن للاسف الشديد آآ قلب لا تجد مثل هذا عند كثير من من المختصين في علوم الشريعة وانما عندهم المام يسير. فالمقصود ان اه كثيرا من علماء المعتزلة اه هم متمكنون في هذه اللغة

49
00:19:11.450 --> 00:19:34.400
ولهذا ما استطاع ما استطاع ان يرد على العالم السني اه كلامه لانه يعرف ان هذا الظمير هاء الغيبة لا يمكن ان يأتي بمحرف فاعل فبهت اه واسقط اه الامر اه بيديه عندما اه اتى له بهذه الاية قطعا المتحدث

50
00:19:34.400 --> 00:20:03.250
وكلمه ربه. هذا المتحدث الفاعل ربه واما الضمير وكلمه ويعود الى موسى هذا في محل نصب مفعول به آآ مقدم فهو الذي كلم قهوة متكلم وليس متكلما ايضا هنا نقل عن عمر بن عبد العزيز انه قال رضي الله عنه ان الرجل ليكلمني في الحاجة يستوجبها

51
00:20:03.250 --> 00:20:34.450
فيلحن ان يخطئ في الاعراب فارده عنها وكأني اه اقظم حب الرمان الحامظ اه لبغض استماع اللحن يعني عمر بن عبد العزيز وغيره من العلماء والحكام والقادة اه كانوا يتميزون اه بهذا اللسان وهذا الحس وهذا التذوق

52
00:20:35.500 --> 00:21:01.350
عندما يأتي شخص فيلحن لا شك انه ولو كان آآ هذا الشخص آآ يريد حاجة ربما لن يتقبل اه حاجته بسبب لحنه ويعطيه حاجته بسبب ايش؟ لحن. وانت الان احيانا تسمع من شخص آآ وهو صاحب حق

53
00:21:01.750 --> 00:21:23.250
وصاحب يعني آآ مظلمة فربما لاسلوبه وخطابه آآ لا يكون التجاوب معه بقدر آآ المظلمة التي كان يعيشها بخلاف الشخص احيانا ولهذا النبي قال ان من البيان لسحرا ان من البيان لسحرا

54
00:21:23.400 --> 00:21:48.300
فبعض الاشخاص ربما هو الظالم فباسلوبه وطريقته اه قد يؤثر ويقلب الحقائق فالمقصود ان اللحن في الخطاب يضعف حقيقة آآ تحقيق المقصود منه ايضا قال ويكلمني اخر في الحاجة لا يستوجبها

55
00:21:48.650 --> 00:22:11.750
وكذلك يعني لا يستوجب هذه الحاجة لكنه فيعرب ان يتكلم بالعربية الصحيحة آآ فاجيبه اليها لاحظ لانه اثر بخطابه ولسانه اه قال اه في بيانه. اذكر قديما حضر آآ شخص

56
00:22:11.900 --> 00:22:42.400
مظهره وآآ طريقته ومشيه وآآ مجلسه آآ من الاعراب لكنه ما ان تحدث واخذ مكبر الصوت وهو في المسجد الا والله اذعن الناس عن الجميع والسبب الفصاحة والبيان والشعر والاسلوب

57
00:22:42.550 --> 00:23:14.500
والخطاب الكلام الفصيح السليم حقيقة اذهلنا وشد آآ ابصارنا واذاننا ونحن آآ مذعنون لخطابه فلم يكن مظهره آآ بهذا المظهر لكن حديثه حديث يجلب القلوب والسبب هو على هذا الخطاب وهذه الفصاحة احيانا صغير طفل يتكلم

58
00:23:14.550 --> 00:23:39.550
والله انك تتعجب وتقف معه نطقه الصحيح السليم يحدث الشيخ حمد ابن عثيمين رحمه الله وهو شيخنا رحمه الله رحمة واسعة عن شيخه  انه عندما رآه يعني لم يرى فيه آآ ذلك المظهر

59
00:23:39.600 --> 00:24:04.550
قال ماذا يقول هذا؟ وانا اترك يعني شيخي عبد الرحمن السعدي هناك واجلس لكن يقول عندما تحدث واذا به آآ يتحدث الحديث الذي آآ كله علم وآآ فصاحة واسلوب وهو صاحب التفسير. آآ الامام الشنقيطي رحمه الله تعالى

60
00:24:04.700 --> 00:24:29.700
الشاهد ان الحديث اللسان آآ المرء باصغره بلسانه وقلبه فالانسان آآ بما عنده من آآ هذا اللسان نعم معنا الاخ علي يسأل من السعودية تفضل يا اخ علي حياك الله وبياك

61
00:24:30.200 --> 00:24:50.600
السلام عليكم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته كيف حالكم يا شيخ؟ كيف حالكم يا علي؟ طيبون؟ الله يبارك فيك شيخنا عندي سؤال الله يخليك. نعم تفضل اه شيخنا بماذا نجيب على من يقول اه ان وضع قواعد لعلم النحو بدعة محدثة

62
00:24:52.650 --> 00:25:09.050
جزاكم الله خيرا. جزاك الله خير. وانا شاكر لك يا اخ علي. اه هذا السؤال آآ فان من الناس من يقول بان هذا التقسيم لهذا العلم ومثله ايضا بقية العلوم

63
00:25:09.150 --> 00:25:33.900
ان هذه بدعة محدثة آآ لا شك ان المقصود بالحكم بالبدعة هو اه شرع جديد لم يكن عليه النبي صلى الله عليه وسلم فابتدعنا اه هذه العبادة التي لم يدل عليها اه الدليل

64
00:25:34.500 --> 00:25:58.300
لكن هذا الامر لم يكن كذلك وانما هو لتسهيل العلم هو بدعة من حيث الابتداع ومن حيث الجمال الذي آآ وصل اليه اهل العلم في هذا التنظيم وهذا التقسيم ولهذا اه هم محسنون الينا

65
00:25:58.450 --> 00:26:17.200
في هذا التقسيم وهذا الامر فلا يقال عن فعلهم بانه بدعة من حيث المفهوم الشرعي ان هذا امر ابتداع وانما هم اه لتوصيل وتيسير العلم للناس فعلوا ذلك واي طريقة حقيقة

66
00:26:17.250 --> 00:26:35.900
اه يترتب عليها اه ان تيسر للناس يعني الان نحن عبر المواقع وعبر القناة ان من ييسر للناس العلم هل هذا بدعة هل يقال ان هذه الطريقة بدعة لم يكن عليها النبي صلى الله عليه وسلم؟ فالمقصود هو تيسير الوصول للعلم

67
00:26:36.550 --> 00:27:05.750
التقسيمات هذه الجميلة الرائعة التي اعيد واكرر والله انهم صنعوا معروفا وفعلوا معروفا اسأل الله عز وجل ان يجعل هذا المعروف سببا لرفعتهم الى الفردوس الاعلى في الجنة لما قدموه للامة وللاجيال في تيسيرهم للعلم وتقسيمهم البديع للوصول ايش؟ الى المعلومة

68
00:27:06.850 --> 00:27:24.200
اه نرجع ونواصل ما ذكر في هذه المذكرة آآ هنا نقل عن شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى ومعلوم شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى في علمه وبحره

69
00:27:24.300 --> 00:27:41.550
والحديث عنه حديث يطول اه في الثناء هذا الشخص ولا نريد ان ان نستطرد مما يأخذ وقتا علينا لكن هذا الامام اه الذي ولد في عام ست مئة وواحد وستين يعني في منتصف القرن السابع

70
00:27:41.750 --> 00:27:57.150
وتوفي عام سبع مئة وثمانية وعشرين في ايضا آآ الربع الاول او الثلث الاول من القرن الثامن رحمه الله رحمة واسعة كم كان له آآ من المعروف الشيء العظيم والكبير

71
00:27:57.200 --> 00:28:18.500
الان ونحن نتحدث تجد في الجامعات على مدار الجامعات في مدن المملكة العربية السعودية او في غيرها شخص يتحدث عن العقيدة او شخص يتحدث عن الفقه او شخص يتحدث في التفسير او بالفقه او باصول الفقه. بل وحتى في هذا العلم علم النحو

72
00:28:19.650 --> 00:28:30.750
فتجد وهذا اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا ما قاله شيخ الاسلام ابن تيمية وهذا الذي قرره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. هو الان يقود العلم وهو في قبره

73
00:28:30.800 --> 00:28:55.000
رحمه الله رحمة واسعة مما قدم لخدمة هذا الدين وتيسير هذا العلم والوصول اليه يقول رحمه الله تعالى ومعلوم ان تعلم العربية وتعليم ان تعلم العربية وتعليم عربيتي فرض على الكفاية

74
00:28:55.200 --> 00:29:20.300
وكان السلف اه يؤدبون اولادهم عن اللحن يقول هذا العلم آآ تعلمه وتعليمه هو فرض كفاية لابد في الامة من يقوم بهذا العلم يتعلمه ويعلمه والا فان اه ذهاب هذا العلم

75
00:29:20.400 --> 00:29:46.450
الذهاب لغيره من العلوم الاخرى فانه كما اشرنا في بداية هذا الدرس ان كافة العلوم تتعلق بهذا العلم نعم يا ابا هشام تفضل. الاخ ابو هشام من الاردن جزاكم الله خير آآ شيخنا آآ شيخنا عندي سؤال بالنسبة لاهمية علم النحو سواء للمسلم العادي او طالب العلم يعني بشكل عام ايضا

76
00:29:46.450 --> 00:30:00.950
اهمية هذا العلم يعني والتحلي به. نعم. نعم الله يجزيكم الخير يا رب. وانت كذلك آآ لا شك ان هذا العلم آآ له الاهمية العظيمة لكنه يختلف من متخصص لغيره

77
00:30:02.150 --> 00:30:28.100
عامة الناس يأخذون الشيء اليسير آآ منه مما يجعلهم آآ يفهمون القرآن ويتدبرون القرآن ويعون آآ القرآن وما يقرأونه ايضا من كافة الكتب اما المتخصص من اهل العلم فلا بد آآ ان يدرك

78
00:30:28.250 --> 00:30:53.800
اه غور هذا يدخل في في في اه التخصص حتى اه يعي اه كافة حتى يعيى كافة العلوم الاخرى وحتى يفهمها اه فلابد للمتخصص من الزيادة في معرفة هذا العلم. نعود لكلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله

79
00:30:53.800 --> 00:31:09.050
هذا فانه بين ان هذا العلم فرض على الكفاية ليس فرضا على العين وانما فرض الكفاية يعني لابد في الامة من يقوم به فان لم فان لم تقم الامة به

80
00:31:09.150 --> 00:31:32.200
فان الامة اثمة. هذا هو فرض كفاية لابد يوجد في الامة من يقوم بهذا العلم. هو لا يجب على جميعها لكن يجب على مجموعها وهذا هو فرض ايش؟ الكفاية اه وذلك لاهمية هذا العلم. وهذا مما يؤكد اهمية هذا العلم لانه واجب على الكفاية ان يقوم به اه من يتعلمه

81
00:31:32.200 --> 00:31:50.800
ومن يعلمه آآ لغيره قال وكان السلف يؤدبون اولادهم على اللحن لاهمية هذا العلم وحتى لا ينشأ الانسان على هذا الخطأ كان السلف الصالح رحمهم الله يؤدبون اولاده على اللحن

82
00:31:51.050 --> 00:32:09.800
واين اولادنا آآ من هذه التربية انا وانت وكثير من الناس ربما آآ مقصرون والله في في هذه الاشياء ومخطئون حقيقة يعني انا اقولها وانا والله اتألم اه والسبب في ذلك

83
00:32:10.700 --> 00:32:36.100
اننا اه نتهاون في الامر ونتساهل في الامر وكأن الامر يعني يسير لكن لو تعودوا على سماع هذا الامر وعند الخطأ ننبههم ونحذرهم ولا شك ان من اسباب آآ التيسير لهم وعدم الوقوع في الخطأ ان يتعودوا على سماع القرآن وقراءة القرآن بكثرة

84
00:32:36.100 --> 00:33:03.050
وان اه يتعودوا ايضا على قراءة اه بعض كتب اهل العلم آآ قراءة صحيحة آآ وانا وانت آآ نجلس معهم ونسمع قراءتهم ونصحح اخطاءهم تعودون فيصبح اللسان بعد ذلك اه متعودا على السلامة واللغة الصحيحة والبعد عن الاخطاء وهي اسيرة يعني

85
00:33:03.050 --> 00:33:23.700
خصوصا الحروف الاعراف الحروف يعني فيه اشكال. لان الاعراب في الحروف الخطأ فيه ظاهر الكلمة مرفوعة بالواو وتقول انت اه تجعلها بالياء مثلا تقول اه قال ابيك قال ابيك قال ابوك

86
00:33:23.950 --> 00:33:41.150
مرفوع يعني هذا خطأ ما ينبغي ان نمر عليه مرور الكرام وكاننا لم نسمعه سواء في في بيتنا مع اولادنا او مع طلابنا او مع جيراننا او في المسجد مثل هذه الاخطاء

87
00:33:41.200 --> 00:34:04.150
آآ نسمعها كثيرا ايضا من الاخطاء احيانا يأتيك شخص مثلا يناديك يا شيخنا يا شيخنا يا شيخنا يا شيخنا يا شيخ انا هذا منادى مضاف هذا منادى مضاف اه ما تجعله اه مرفوع

88
00:34:04.300 --> 00:34:35.050
هذي اخطاء حقيقة يحسن التنبيه عليها اه نأخذ فاصلا قصيرا ثم نعود اليكم باذن الله  اذا احببت ان تتعرف على دينك اكثر. ان تزداد علما وتنهل خيرا. ان تسمع وترى ما يقربك من ربك

89
00:34:35.050 --> 00:34:55.050
في نبيك وتزكو به نفسك في قناة زاد تجد ذلك واكثر. تصفح وتجول في واحة ايمانية من مقاطع مميزة من انتاج مجموعة زاد. تتنوع بين المادة العلمية والرقائق الايمانية. والفواصل الدعوية

90
00:34:55.050 --> 00:35:24.000
المحترفة اعلاميا والمؤصلة منهجية. تخاطب الرجال والنساء الكبار والصغار تدعو البعيد مؤنس القريب. مقاطع موشن جرافيك مميزة. دورات علمية متخصصة. فواصل درامية شيقة. لقاءات دعوية ممتعة برامج تلفزيونية وندوات شرعية. شاهد شارك انشر

91
00:35:26.050 --> 00:36:11.100
قناة زاد العلمية   بسم الله الرحمن الرحيم. نعود اليكم ايها الاخوة والاخوات بعد هذا الفاصل اليسير. وكنا قد وقفنا معكم مع كلام شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله آآ تعالى حيث ذكر ان هذا العلم هو فرض على الكفاية

92
00:36:11.400 --> 00:36:39.500
وبين رحمه الله ان السلف الصالح رحمهم الله كانوا يؤدبون اه اولادهم على اللحن ويحذرونهم من هذه الاخطاء التي آآ كثير ما نسمعها اه التي اه كثير ما نسمعها من من اه اه اولادنا اه وقد لا ننتبه لذلك ولا

93
00:36:39.500 --> 00:36:59.500
ننبههم مما يجعلهم يستمرون على هذه الاخطاء وعلى هذا اللحن. لكن يحسن بنا ان ننبه على هذا اللحن آآ كما اشرت قبل قليل آآ على اولادنا وعلى طلابنا وعلى آآ زملائنا ومن

94
00:36:59.500 --> 00:37:14.300
اجلسوا معنا ومن الاخطاء التي اشرت اليها يعني آآ كثير ما نسمع ذلك يا شيخنا يا شيخنا سواء الحديث المباشر او عبر الهاتف وهذا خطأ من الاخطاء الشائعة وانما تقول يا شيخنا

95
00:37:15.450 --> 00:37:47.200
ختاما ايها الاخوة والاخوات اسأل الله عز وجل في هذه اللقاءات ان بارك لنا فيها وان يجعلها اه لقاءات اه مباركة ننتفع منها جميعا بالوصول الى هذا علم وتيسير هذا العلم. انبه قبل ان آآ ننتهي آآ ان هناك ملفا كما تعلمون

96
00:37:47.200 --> 00:38:11.550
آآ هو خاص لكل طالب آآ في موقع الاكاديمية. هذا الملف ينزل فيه سؤال بعد كل لقاء لا بد ان تجيب على هذا السؤال وهو موضوع له اظن آآ وضعوا له درجتين فلابد من الاجابة آآ على هذا السؤال وهو موجود

97
00:38:11.550 --> 00:38:36.700
اه في ملفك الخاص في موقع الاكاديمية في كل لقاء ينزل هذا السؤال آآ لتجيب عليه في ملفك الخاص آآ ولا تنسوا ايضا آآ ما اكدت عليه في اللقاء السابق من المراجعة ومن المتابعة ومن تهيئة النفس للوصول آآ الى

98
00:38:36.700 --> 00:38:59.100
القادمة اه وهذا من التدرج في العلم. والعلم كلما تدرجت به اه فانك اه تصل فيه الى نهاية حميدة. اليوم علم غدا مثله من نخب العلم التي تلتقط يحصل المرء بها حكمة وانما السيل اجتماع النقط. اسأل

99
00:38:59.100 --> 00:40:00.293
يبارك لنا وان يوفقنا في اعمالنا جميعا القولية والفعلية جزاكم الله خيرا والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات يأتيك ميسورا باي مكان