1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
مقاصد الشريعة اذا نظرت الى الى هذا الزمن وجدت ان كل متفقه وكل طالب علم لابد ان ينظر في مقاصد الشرعية المقاصد الشرعية العامة والخاصة. العامة في المجتمع العامة في بناء الشريعة العامة في بناء الاحكام. والخاصة في كل باب

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
المقاصد من العبادات المقاصد من البيع المقاصد من المساقات والمزارعة المقاصد من عقود التبرعات من الوقف والوصية المقصود من النكاح المقصود من القصاص من الدياث الى اخره. المقاصد العامة والخاصة ضروري ان يتعلمها المرء في هذا الزمان. لانه بها يربط النصوص الشرعية

3
00:00:40.050 --> 00:01:00.050
ويكون له فيها فقه يتفق مع جمع النصوص لا ان يضرب النص مع نص اخر. ولهذا تميز بعض الائمة الكبار بهذا مثل ابن عبد البر ومثل ابن تيمية وابن القيم وبعض العلماء

4
00:01:00.050 --> 00:01:20.050
اخرين غير علماء الامة الاوائل تميزوا بانهم جمعوا ما بين دلالات النصوص وما بين المقاصد الشرعية. وهذا علم مهم ان يتعلمه طالب العلم ان يعرف المقاصد ما هي. تعلمون ان اه فقهاء المقاصد

5
00:01:20.050 --> 00:01:40.050
قالوا ان الشريعة جاءت بالحفاظ على خمسة اشياء والحفاظ على الدين اولا مرتبة الدين ثم النفس ثم العقل ثم ثم النسل ثم الماء. خمسة مرتبة لان الفقيه اذا تعارض واحد مع اخر لابد ان يقدم ما جاءت الشريعة بالمحافظة

6
00:01:40.050 --> 00:02:00.050
عليه اولا ثم هذه الخمس ايضا قسمت للمقاصد الى مقصد ضروري ومقصد حاجي ومقصد تحسيني بما هو معلوم من بحث الشاطبي في ذلك في الموافقة وهذي لها تفاصيل. اذا علم طالب العلم هذه المراتب وتفصيل ذلك ومقاصد العامة والمقاصد الخاصة

7
00:02:00.050 --> 00:02:20.050
فهل سيقدم مقصدا حاجيا على مقصدا ضروري؟ على مقصد ضروري في الشريعة؟ لن يقدم لانه اصبح فقيه. هل يقدم تحسيني على حاجي اذا تعارض؟ لا يمكن. هل سيقول لا تدفع المال لقاء نجاة نفسك؟ لا تدفع المال

8
00:02:20.050 --> 00:02:40.050
نجاة عقلك لا تدفع المال لقاء نجاة نسلك. لا تدفع النفس مقابل دين مقابل الدين. اذا الفقه في المقاصد اذا اخذ باتزان وعلى ما قرره الائمة المحققون بدون هوى وبدون غلو ولا جفا فانه يقوي

9
00:02:40.050 --> 00:02:52.640
وفهم الفقه الحقيقي وما نحتاجه في هذا العصر من احكام يحتاجها الناس في مسائل كثيرة جدا جدا بل تجد كل يوم