1
00:00:00.300 --> 00:00:14.800
بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه واتبع سنته الى يوم الدين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا انك انت العليم الحكيم

2
00:00:15.100 --> 00:00:38.150
ايها الاخوة الكرام وايها الحاضرون السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك. وهذا هو المجلس الثاني من مجالس اه ما يتعلق بعلوم القرآن والمقدمات المتعلقة بهذا العلم والتعريف به ونشأته حيث كان

3
00:00:38.150 --> 00:00:56.500
الماضي حول علوم القرآن من حيث ما هي علوم القرآن؟ ما تعريفها اه متى نشأت؟ ما المراحل التي مر بها هذا العلم وهذا الفن حتى قام على سوقه وحتى ظهر

4
00:00:56.550 --> 00:01:29.900
بهذا الفن هذا الفن القائم التي الفت فيه المؤلفات عبر القرون الماضية عرفنا في لقاء الماضي ان علوم القرآن مرت بمراحل بتقريبا اربعة مراحل. المرحلة الاولى انه الفت علوم القرآن ضمن كتب الحديث وكتب السنة اول ما اول ما جمعت السنة كان ضمن جمعها التفسير وعلوم القرآن

5
00:01:29.900 --> 00:01:49.900
ثم بعد ذلك انتقل علوم القرآن الى مرحلة اخرى وهي مرحلة جمع علوم القرآن او جمع او او جمع هذه ضمن التفاسير سواء كانت في مقدمات التفاسير او من خلال الكلام عن تفسير الايات يعني في وسط

6
00:01:49.900 --> 00:02:11.750
الايات وخلال التفسير ثم جاءت مرحلة ثالثة وهو ان علوم القرآن اتجه اتجاها اخر وهو ان العلماء الفوا في علوم القرآن لكنهم الفوا على انفراد  الفوه على انفراد بحيث ان ان يأتي العالم ويكتب في علوم القرآن في فن من فنون علوم القرآن مثل اسباب النزول

7
00:02:11.950 --> 00:02:30.350
الناسخ والمنسوخ القراءات. وهكذا بدأوا يفردونه افرادا ثم ذكرنا المرحلة الرابعة التي توجه اليها علوم القرآن وبدأ ينضج ويستوي وهو ان علوم القرآن جمعت في في كتاب وفي مؤلف واحد

8
00:02:30.500 --> 00:02:46.250
وعرفنا يعني يعني البحث والتقصي الى من اول من جمع هذه العلوم وعلى خلاف ولا نستطيع الجزم بتحديد من اول لانك لو حكمت وقلت هذا هو اول من جمع قد يظهر لك

9
00:02:46.250 --> 00:03:03.400
او يظهر عند غيرك من يبحث او يصل الى ما الى يصل الى من هو اقدم مما ذكرت. ولذلك يعني نقول من اوائل من اوائل من جمع في هذا الفن فلان وفلان وفلان. وذكرنا عدة مؤلفات

10
00:03:04.400 --> 00:03:21.000
من اهم المؤلفات التي الفت في علوم القرآن واعتمد عليه العلماء بعد ذلك وكانت وكانت هذه المؤلفات هي العمدة في هذا والرجوع اليها هي هو الاساس في هذا الفن هما كتابان مهمان جدا

11
00:03:21.300 --> 00:03:40.900
كتابان يدور عليهم علوم القرآن حتى من جاء بعدهم من بعد هذين الكتابين يعول على هذه الكتيبين ويعود ويرجع الى هذين الكتابين. الكتاب الاول هو كتاب الزركشي. وهو المسمى المسمى بالبرهان. في علوم القرآن

12
00:03:42.200 --> 00:04:04.500
هذا كتاب يعتبر من اهم كتب علوم القرآن وهو مطبوع في اربعة مجلدات وقد اورد فيه مؤلفه ما يقرب من سبعة واربعين نوعا من علوم القرآن يعني بشرح واضح توسع والامام الزركشي امام معروف هو بدر الدين

13
00:04:05.450 --> 00:04:29.900
محمد بن عبد الله ابن بهادر الزركشي الفقيه الاصولي المحدث المفسر اه كان على مذهب الشافعية  هو هو يعني اصله من تركيا. ولكنه من مواليد مصر لان اجداده واسرته انتقلت الى مصر واستقرت فيها فولد في مصر

14
00:04:30.550 --> 00:04:50.600
وكانت ولادته سنة خمسة واربعين وسبعمائة وكان في اول الامر يعيش في يعني في ظل اسرة فقيرة صغيرة كانت تعمل او كان يعمل والده بالزركش كان يعمل بالزركش وهو التطريز التطريز بالذهب

15
00:04:50.650 --> 00:05:08.050
وكان يعمل بهذا العمل فبدأ الزركشي المترجم له صاحبنا هذا بدأ يعمل مع والده وهو في صغر سنه. ثم توجه الى العلم. توجه والى معاقل العلم في مصر. وانكب على العلم

16
00:05:08.050 --> 00:05:29.250
والعلماء بدأ يتعلم حتى آآ يعني اشتغل بالعلم وظهر وظهر صيته وآآ بدأ يكتب ويؤلف ويعلم الى ان اصبح اماما من ائمة الاسلام والف مؤلفات كثيرة كان من اشهر هذه المؤلفات

17
00:05:29.400 --> 00:05:50.650
كان من اشهر هذه المؤلفات كتابه البرهان في علوم القرآن. ومن اشهر ايضا المؤلفاته البحر المحيط في اصول الفقه توفي قبل ان يصل عمره خمسين سنة. يعني توفي وعمره وعمره تسعة واربعون عاما

18
00:05:50.700 --> 00:06:08.750
رحمه الله سنة سبعمائة واربعة وتسعين اربعة وتسعين سبع مئة واربعة وتسعين ودفن في مصر رحمه الله رحمة واسعة وتغمده بواسع رحمته  العجيب مع ان عمره لم يبلغ الخمسين سنة

19
00:06:08.800 --> 00:06:32.650
وتوفي يعني وفي كحولته ونشاطه يعني ومع هذا العمر القصير الا ان مؤلفاته كثيرة جدا حتى ذكر بعضهم ان مؤلفات الزرقشي وصلت خمسة وستين مؤلفا اكثر من من عمره رحمه الله رحمة واسعة

20
00:06:32.750 --> 00:06:53.150
هذا كتاب الزركشي كتاب البرهان في علوم القرآن يعني اجمع كل من ترجم للزركشي الا ويذكر ان هذا الكتاب البرهان في علم القرآن له حتى ذكر ابن حجر الان لما ترجمة الزركشي قال ورأيت انا

21
00:06:53.250 --> 00:07:11.800
بخطه من تصنيفه البرهان في علوم القرآن. يعني بخط الزركشي رآه ابن حجر. وهذه شهادة واضحة وغيره من الذين ترجموا للزركشي نصوا على ان من مؤلفاته البرهان في علوم القرآن

22
00:07:13.150 --> 00:07:34.900
هذا الكتاب يعني السيوطي لما جاء السيوطي رحمه الله وبدأ اراد ان يكتب في علوم القرآن كان يبحث عن مؤلفات في علوم القرآن وقف وتردد في تأليف في علوم القرآن او لا حتى وقف على حتى وقف على كتاب الزركشي. يقول بلغني ان

23
00:07:34.900 --> 00:07:52.950
ان الشيخ الامام بدر الدين الزرقشي قال الف كتابا في ذلك حافلا يسمى البرهان في علوم القرآن يقول اه يقول يعني فطلبت طلبت هذا الكتاب حتى وقفت عليه فوجدته قد قال في خطبته

24
00:07:53.450 --> 00:08:11.000
يعني قال ثم يعني ذكر كلاما طويلا في خطبة اه في خطبة الزركشي في كتابه لما وجده السيوطي فرح به فرحا شديدا ودفعه الى ان يؤلف كتابه الاتقان في علوم القرآن

25
00:08:12.450 --> 00:08:34.750
يقول اه يعني كلام طويل عن الزرقشي في مقدمته اه وذكر السيوطي ايضا انه تبع منهجا علميا رصينا يقوم على تعريف القارئ بكل فن من فنون القرآن على حدة واعطائه فكرة واضحة عن هذا الفن

26
00:08:36.600 --> 00:08:58.650
وقد قدم الزركشي كما ذكرنا يعني بمقدمة في بعد خطبته في بمقدمة مهمة جدا ذكر فيها فضائل القرآن وساق اقوال ائمة في ذلك ومما ساقه وهو جدير يعني بالذكر كلام الامام الشافعي. انه قال جميع ما تقوله الامة شرح للسنة

27
00:08:58.750 --> 00:09:20.550
وجميع السنة شرح للقرآن وجميع القرآن شرح لاسماء الله الحسنى وصفاته العليا تكلم في مقدمته عن نشأة علوم القرآن وتطوره وذكر ابرز علمائه ثم اردف بعد ذلك بالدافع الذي دفعه الى

28
00:09:20.550 --> 00:09:46.500
هذا اه الى تأليف هذا الكتاب وهو انه لم يجد فيما كتبه السابقون كتابا جامعا لعلوم القرآن. فالف هذا الكتاب عقد فصولا كثيرة وذكر مباحث كثيرة في هذا الكتاب يعني يعني لبيان علوم القرآن وانواعه التي ذكرها حتى اوصلها كما ذكرنا

29
00:09:46.550 --> 00:10:07.350
الى سبعة واربعين الى سبعة واربعين نوعا   ولم يكن البرهان معروفا عند الباحثين ولا متداولا بين الطلاب والدارسين عدا قلة من المشغوفين بمعرفة النوادر ورواد المكتبات حتى جاء السيوطي رحمه الله

30
00:10:07.450 --> 00:10:29.200
يعني وضع كتابه الاتقان ودل الناس في مقدمته التي قدمها حيث ما كتب مقدمة السيوطي اشاد بكتاب اشاد بكتاب آآ البرهان آآ في علم القرآن للزركشي وعده اصلا من اصول هذا الفن

31
00:10:29.450 --> 00:10:52.800
هو اصلا من اصول ايضا كتابه كتابه الاتقان الزرقشي رحمه الله يعني كتب هذا الكتاب المهم والحقيقة هو جدير جدير بالقراءة والتأمل جدير بان بان ينظر فيه ويقرأ فيه ويبحث فيه فيه مباحث عظيمة مهمة جدا

32
00:10:53.050 --> 00:11:19.450
آآ مثل ما ذكرنا هو مطبوع بتحقيق محمد ابو الفضل ابراهيم وقد ايضا يحقق فيه تحقيقات اخرى وفيما اعلم انه حقق في الجامعة الاسلامية في رسائل دكتوراة وهو كتاب يعني جدير بالتحقيق والطباعة واعادة طباعته وجدير بالقراءة والعناية عند الباحثين

33
00:11:19.450 --> 00:11:41.550
اه كتاب يعني جمع كثيرا من مسائل اصول من مسائل علوم القرآن لكن لكن يعني نريد ان ننبه على مسألة وهي ان المؤلف عفا الله عنا عنه كان على عقيدة الاشاعرة. ولذلك لما جاء في المسائل العقدية على التعلق بالعقيدة

34
00:11:41.550 --> 00:12:03.800
يعني ظهرت عقيدته واضحة في كتابه فنقرأ في كتاب كتاب مليء ومفيد ومسائله مهمة لكن نحذر ونتجنب ما يعني آآ وقع فيه مما خالف فيه مذهب السلف طيب هذا الكتاب الذي عرفنا به من اهم كتب علوم القرآن

35
00:12:03.900 --> 00:12:23.900
الكتاب الاخر كتاب الاتقان في علوم القرآن آآ لجلال لجلال الدين السيوطي رحمه الله وجرى الدين السيوطي غني عن التعريف. امام معروف ولكن من باب الاختصار هو عبدالرحمن بن ابي بكر السيوطي يقال السيوطي او

36
00:12:23.900 --> 00:12:42.750
الاسيوطي نسبة الى بلدة اسيوط في صعيد مصر هو اصله من اسيوط ولكنه ولد في مصر لان اسرته انتقلت الى الى الى مصر او الى القاهرة. فاستقر آآ بها. وآآ يعني ونشأ

37
00:12:42.750 --> 00:13:02.300
علمية منذ صغري آآ حتى انه قيل انه ختم القرآن وحفظه حفظا كاملا وهو في السنة الثامنة من عمره ثم بدأ يحفظ ويتوجه الى حفظ المتون. حتى حفظ متونا كثيرة ولم يبلغ الخامسة عشرة من عمره

38
00:13:03.850 --> 00:13:25.650
اه يعني طلب العلم على كثير السيوطي طلب العلم على كثير من العلماء من اشهرهم البلقيني والمناوي بحيث لازم هؤلاء واخذ عنهم وذكره وذكره في ترجمته لانه ترجم لنفسه فقال يعني ذكره قال ان شيوخه

39
00:13:25.700 --> 00:13:44.400
بلغوا الستمئة ست مئة شيخ الذين درس عليهم ورحل اليهم في بلاد مصر وفي الشام وفي اليمن والمغرب وغيرها واجيز بالتدريس واجيز بالافتاء وهو يعني لم يبلغ السابع والعشرين من عمره

40
00:13:44.750 --> 00:14:09.250
او قاربها وبدأ يجلس التدريس ويعلم رحمه الله لما بلغ الاربعين من عمره اعتزل الناس واعتزل الناس واشتغل بالتأليف حتى ذكر ان مؤلفاته يعني وقاربت الست مئة مؤلف في كل فن تجد للسيوطي كتابا في هذا في كل تجد للسيوف

41
00:14:09.250 --> 00:14:30.400
كتابا فالف مؤلفات كثيرة وكتاباته في الحقيقة يعني محررة ويقف ويرجح ويناقش لا كما يدعيه بعضهم انه فقد يجمع انه يجمع يعني يأخذ من هذا ومن هذا ويجمع ويصنف لا هو يجمع ويناقش ويحرر ويرجح

42
00:14:30.400 --> 00:14:47.700
جهود له جهود واضحة. وله مؤلفات كثيرة ما من فن الا وتجد له مؤلفا فيه وكان سريع الكتابة وسريع الخط. وكان خطه جميلا. ولذلك دفعه الى ان ينصرف عن الناس وينكب على التأليف

43
00:14:47.850 --> 00:15:04.200
الى ان توفي رحمه الله. نحن ذكرنا يعني آآ انه ولد سنة تسعة واربعين وثمان مئة وتوفي رحمه الله سنة تسع مئة واحدعش يعني آآ يعني عمره آآ عمره احدى وستون سنة

44
00:15:04.300 --> 00:15:29.250
احدى وستون سنة رحمه الله رحمة واسعة وخلف للامة يعني هذه هذا هذه الثروة العظيمة من المؤلفات في الفنون المختلفة كتابه الاتقان في علوم القرآن من اشهر الكتب المتعلقة بعلوم القرآن. وهو جدير بالدراسة والبحث والاطلاع والقراءة

45
00:15:29.250 --> 00:15:51.450
اه فيه السيوطي قدم مقدمة وقال يعني انه تعجب من العلماء الذين لم يكتبوا في علوم القرآن ممن سبقه ونظر فيهم يعني يعني وهذا مما دفعه الى ان يكتب يكتب في علوم القرآن فبدأ يبحث في كتب علم القرآن فوقف عن كتاب شيخه البلقيني مواقع

46
00:15:51.450 --> 00:16:11.450
من مواقع النجوم واعجب به يعني دفعه ايضا للكتابة وهو في من خلال وهو وهو في اثناء كتابته وتأليفه وقع اذ وقع على كتاب الزرقشي كما ذكرنا البرهان في علوم القرآن ففرح به فرحا شديدا واخذه واستفاد منه وكتب

47
00:16:11.450 --> 00:16:31.900
كتابه فكان ذلك دافعا قويا الى ان يكتب كتابه البرهان كتابه الاتقان في علوم القرآن تميز هذا الكتاب بمزايا كثيرة وعليه بعض الملاحظات. لكن من اهم المزايا ان السيوطي استوعب علوما كثيرة يعني

48
00:16:31.900 --> 00:16:54.800
مقارنة بالبرهان او الزركشي الزركشي ذكر سبعة واربعين نوعا بينما السي يعطي ذكر ثمانين نوع يعني فاق الزركشي بعدد كبير. فهو جمع يعني استوعب علوما اكثر  يعني اضاف على الزرقشي اخذ من الزركشي واخذ من البلقيني واضاف عليهم اضافات كثيرة

49
00:16:56.100 --> 00:17:21.150
انه كثيرا ما يقف وقفات وقفات يعني في قضايا وفي مسائل يختار ويرجح ويناقش ويرد وايضا تجده يعني يرجع الى مراجع كثيرة وخاصة اذا بدأ في اي نوع من انواع علوم القرآن يقول افرده بالتصنيف فلان وفلان وفلان ويذكر المصادر التي كتبت في هذا الفن واحيانا

50
00:17:21.150 --> 00:17:39.350
قال قال افرده خلائق لا يحصون ان المؤلفات فيه كثيرة اه كذلك يتميز انه يعني منهجه منهجه واضح واسلوبه سهل ومرتب ويحاول ان يختصر يختصر كثير من المسائل لا يدخل فيه المسائل العويصة

51
00:17:39.350 --> 00:18:02.600
وانما يختصر هذه المسائل آآ يعد كتاب الاتقان من اهم الكتب المتعلقة بعلوم القرآن وكل من جاء بعد الاتقان وبعد يعتمد عليه فكما ذكر بعضهم قال اذا كان المفسرون عالة على الطبري فان فان

52
00:18:02.600 --> 00:18:23.050
علماء علوم القرآن عالة على على السيوطي على السيوطي او على كتابه الاتقان اه منهجه واضح جدا اتسم بالتلخيص والاختصار والبعد عن العبارات الصعبة المتعبة وانما يأتي بعبارات سهلة جدا

53
00:18:23.050 --> 00:18:39.850
سهل يقرأه اي شخص يستفيد منه اه يضيف اضافات جديدة ينقل ويشير الى من نقل عنهم يقول قال فلان قال فلان يصرح بالنقل ثم يضيف اضافات جميلة يستشهد احيانا بالاشعار ونحوها

54
00:18:39.900 --> 00:19:02.200
ويذكر احاديث لكن مثل ما ذكرنا ما من مؤلف الا وتجد عليه بعض المخالفات او بعض الانتقادات فيعني التي قد يعني تجدها او ينقدها بعض النقاد من هذه مثل ما ذكرنا يعني مثل ما وقع السيوطي مثل ما وقع الزرقشي في البرهان

55
00:19:02.250 --> 00:19:22.250
بمخالفة مذهب السلف وتقرير بعض المسائل مذهب الاشاعرة فكذلك السيوطي ايضا وقع فيما وقع فيه آآ اه فيما وقع فيه الزرقشي. والقرآن والكتاب كتاب الاتقان له قيمته. وله مكانته. وهذه الاشياء التي نذكرها من المآخذ لا تنقص

56
00:19:22.250 --> 00:19:40.500
القيمة لكن من باب التحذير والتنبيه من الاشياء التي ذكرناها مثل ما ذكرنا في جانب العقيدة انه على مذهب الاشاعرة في كثير من المسائل اذا مر بما يتعلق بمسألة من مسائل العقيدة التي آآ يعني خالف فيها الاشاعرة

57
00:19:40.500 --> 00:19:56.650
مذهب اهل السنة والجماعة تجده تظهر عقيدته واضحة تظهر عقيدته واضحة. ايضا من الملاحظات عليه انه يرد احاديث كثيرة ولا يحكم عليها بل تجد بعضها ضعيف ضعيفا او بعضها موضوعا ومع ذلك لا يتعرض له

58
00:19:56.700 --> 00:20:16.500
ولا يحكم عليه ايضا من المآخذ انه يذكر اسرائيليات احيانا تكون هذه اسرائيليات من كرة ومع ذلك يريدها ولا ولا يعني يولدها ولا يتعقبها. طيب احيانا يرد اقوالا ضعيفة يعني لا حاجة الى ذكرها يريدها

59
00:20:16.600 --> 00:20:42.800
طيب عموما يعني خلاصة الكلام ان ابرز المؤلفات في علوم القرآن التي نوجه طالب العلم اليها ان ان يقرأ وان يتوجه الى كتاب الاتقان في علوم القرآن والبرهان في علوم القرآن الاتقان للسيوطي والبرهان للزركشي. هذه هي اهم الكتب. لكن المبتدأ لا نوجهه

60
00:20:42.850 --> 00:21:02.500
يبدأ بالمؤلفات المبتدئة. ثم يرتقي يرتقي الى ان يصل كتاب البرهان وكتاب الاتقان يعني بعد هذي بعد مرء بعد يعني فترة السيوطي وهو آآ في القرن العاشر تسع مئة واحدعش بعد فترته السيوطي آآ جاءت فترة

61
00:21:02.500 --> 00:21:22.500
ركود للعلماء يعني في في الالف والف ومئة والف ومئتين يعني العلماء فيه ركود في التأليف وفيه في التأليف اذا كتب الف انما مجرد نقول او حواشي او شرح او تعليق او نحو ذلك. الى ان جاء وقت العصر الحديث

62
00:21:22.500 --> 00:21:47.550
وكثير من العلماء يحدد العصر الحديث من بداية القرن الرابع عشر الف وثلاث مئة من هذا الوقت الذي يسمى بالعصر الحديث بدأت تظهر هذه المؤلفات جديدة الكتابات الجديدة مع مع النهضة العلمية الدراسات النظامية بدأت تظهر مؤلفات جديدة. من اشهر هذه المؤلفات

63
00:21:47.550 --> 00:22:15.800
كتاب اسمه التبيان لبعض المباحث المتعلقة بالقرآن على طريقة الاتقان هذا مؤلفه الفه اه احد علماء الشام اسمه طاهر الجزائري توفي سنة الف وثلاث مئة وخمسة وثلاثين كتب هذا الكتاب وهو وهو من علماء الشام لكن اصوله من الجزائر ولذلك يقال له طاهر الجزائري

64
00:22:16.000 --> 00:22:39.450
كتب انتخب انتخابات يعني انتخب من من الاتقان مسائل مهمة وفصولا مهمة ورتبها بطريقة جميلة والكتاب محقق مطبوع ومحقق وجميل. من اراد الرجوع اليه اسمه التبيان لبعض المباحث المتعلقة يقع بالقرآن على طريقة الاتقان

65
00:22:39.600 --> 00:23:01.550
جاء بعد ذلك آآ عبد العظيم الزرقاني المتوفى سنة الف وثلاث مئة وخمسة وستين. وكتب كتابا جميلا مهما ايضا من كتب علوم القرآن وسماه من اهل العرفان في علوم القرآن اورد فيه مسائل يعني مباحث كثيرة جدا واسلوبه سهل اسلوب اسلوب اسلوب يعني

66
00:23:01.550 --> 00:23:23.050
الادب سلاسة العبارات وجمع فيه مجموعة من علوم القرآن اه مما يتميز به هذا كتاب كتاب من اهل اه العرفان انه ان نسلبه سهل جدا وانه يورد كثيرا من الشبهات التي يثيرها اه اعداء

67
00:23:23.050 --> 00:23:48.550
سواء من المستشرقين او غيرهم يورد الشبهات وينقدها نقدا قويا. فهو في هذا الجانب يعني تميز الكتاب لكن آآ يعني الذي يلاحظ عليه انه قرر مذهب الاشاعرة وبل انه يدافع عنه. ويتهجم على مذهب السلف. حتى يعني يعني اه يعني يصفهم باوصاف

68
00:23:48.550 --> 00:24:04.050
لا تليق يسميهم المشبه والمجسمة ونحو ذلك. وهذا من الملاحظات على هذا الكتاب لمن اراد ان يقرأ في مناهج العرفان فليحذر ما وقع فيه المؤلف من مخالفة عقيدة اه السلف

69
00:24:04.400 --> 00:24:22.550
نبه عليه بعض العلماء المعاصرين على هذه الملاحظات وذكرها ونبه وذكرها اه ايضا من الكتب المعاصرة كتاب المدخل لدراسة القرآن الكريم للشيخ محمد ابو شهبة. توفي سنة الف واربع مية وثلاثة

70
00:24:22.800 --> 00:24:44.100
الفه لطلاب الدراسات العليا في الجامعة الازهرية وهو يقع في مجلد واحد يعني قارب صفحاته خمسمائة صفحة وفيه مباحث مهمة كانت يعني على ما يحتاجه الطلاب طلاب الدراسات العليا. في ايضا عندنا الشيخ محمد صبحي الصالح الف كتاب

71
00:24:44.150 --> 00:24:59.300
اه مباحث في علوم القرآن وايضا محمد لطفي الصباغ الف كتاب اسمه لمحات في علوم القرآن. كل هذه كانت محاضرات. يعني محمد صبحي الصالح كانت المحاضرات القاها في جامعة دمشق

72
00:25:00.400 --> 00:25:25.550
الصباغ محاضرات القاها في جامعة الملك سعود. وهكذا بدأوا يلقون محاضرات ثم يجمعونها. ويعني يتوجهون الى ان تطبع كتابا مطبوعا في ايضا دراسات في علوم القرآن للدكتور فهد اه فهد الرومي وفقه الله اه هو استاذ الدراسات العليا سابقا في جامعة الملك سعود. اه اعتنى بعلوم القرآن والمؤلفات فيك

73
00:25:25.550 --> 00:25:51.900
كان من ضمن مؤلفاته دراسات في علوم القرآن تعرض الى مباحث كثيرة من مباحث علوم القرآن وحررها ويمتاز بترجيحاته وتحريراته وذكر بعض ترجيحات المعاصرين ايضا من الكتب المؤلفة في العصر الحاضر ونحن لا نريد ان نستقصي كل الكتب ولكن نذكر اشهر هذه الكتب كتاب اسمه اتقان البرهان في

74
00:25:51.900 --> 00:26:11.900
علوم القرآن للدكتور فضل حسن عباس. ايضا هذا كتاب مهم جدا لانه جمع بين الاتقان والبرهان. وايضا هناك رسالة اخرى في جمعت بين البرهان والاتقان. سميت بعلوم القرآن بين البرهان والاتقان دراسة مقارنة

75
00:26:11.900 --> 00:26:38.800
ويأتي بالمسائل التي اتفق عليها هذان العالمان ويدرسها يدرسها وهذا الباحث اسمه الدكتور حازم حيدر وهي رسالة مقدمة الى الجامعة الاسلامية بالمدينة النبوية هناك مؤلفات كثيرة لا نريد يعني الاطالة فيها منها كتاب اسمه المقدمات الاساسية في علوم القرآن لعبدالله بن يوسف الجديع

76
00:26:38.800 --> 00:27:02.450
يعني يعني مجلد واحد يقرب في حوالي يعني ست مئة صفحة وذكر فيه مجموعة من العلوم مهمة واسلوبه سهل وجميل كذلك كتاب المحرر في علوم القرآن للدكتور مساعد الطيار ايضا من الكتب المهمة التي الفت في هذا الجانب حيث انه

77
00:27:02.450 --> 00:27:22.450
كما ذكر مسائله محررة هناك منظومات هناك منظومات آآ في علوم القرآن من اشهرها منظومة الزمزمي هذه منظومة نظمها الزمزمي في علوم القرآن في ثمان وخمسين ومئة مئة وثمانية وخمسين بيتا وجمعها واخذها من

78
00:27:22.450 --> 00:27:42.450
النقاية للسيوطي ثم نظمها وبقيت منظومة ثم شرحها من شرحها كان من اهم كان من ابرز من شرحها هو الشيخ محسن المساوي المتوفى سنة الف وثلاث مئة واربعة وخمسين في كتاب سماه نهج التيسير شرح منظومة

79
00:27:42.950 --> 00:28:02.950
اه زمزم في اصول التفسير ثم جاء من جاء ووضع عليه حواشي لان هذا من علماء مكة والذين وضعوا عليها حواشي ايضا من العلماء مكة ثم بعد ذلك يعني شرحت في كتاب اسمه الدرر البهية في شرح منظومة الزمزمية

80
00:28:02.950 --> 00:28:22.950
احدثكم طبعت عدة طبعت الطبعة الاولى وطبعت الطبعة الثانية ثم بعد ذلك يعني الفت مؤلفات كثيرة معاصرة ومباحث كثيرا في علوم القرآن آآ يعني نلاحظ ان الكتب المعاصرة والكتب التي الفت في العصر الحديث يغلب عليها المنهج العلمي او

81
00:28:22.950 --> 00:28:42.950
مكتوب عليه المنهج الدراسي والنظامي تجدهم يبحثون في مباحث تتعلق هذه العلوم. طيب لعلنا نكتفي بما ذكرناه من هذه المقدمة الاساسية التي تحدثنا فيها عن علوم القرآن من حيث تعريفه ما هو؟ من حيث نشأته من حيث

82
00:28:42.950 --> 00:29:02.950
التي الفت في منذ نشأ الى العصر الحديث والى ما الى وقتنا الحاضر هذه المؤلفات التي عرضناها فيها ان شاء الله البركة وفيها الكفاية اسأل الله سبحانه وتعالى ان يبارك لنا ولكم وان يوفقنا واياكم لطاعته وان يعيننا واياكم آآ لما يحب ويعيننا ويوفقنا لما يحبه ويرضى

83
00:29:02.950 --> 00:29:06.849
الله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين