1
00:00:00.100 --> 00:00:10.100
وعامل السن يا دكتور انا كنت مع احد طلاب العلم في في تفسير ويقرأ في التفسير وهو قارئ يعني نهم ايه فاستغرب احد طلاب العلم عليه بعد عمر معين عندما تجاوز الاربعين سنة انه ما زال الى الان

2
00:00:10.100 --> 00:00:20.100
عند بعض العلماء اللي يقرأ عليه بعض كتب التفسير. ما رأيك فيما يعلق قضية العمر بانه الانسان طالب العلم خصوصا في كتب التفسير عندما يعني تعدى مرحلة معينة من الزمان

3
00:00:20.100 --> 00:00:32.150
فهو قادر على ان يبحر بنفسه بالتفسير والله طبعا مسألة العمرة يا شيخ محمد يعني ما هي يعني مؤثرة كبيرة. طالب العلم يستمر في طلب العلم من الصغر الى ان يموت الانسان وهو طالب للعلم

4
00:00:32.250 --> 00:00:45.300
ومن قال انني قد استغنيت واكتفيت فهو مخطئ لكن ربما يعني استغرب فعلا بعضهم يستغرب من انك وصلت الى مرحلة متقدمة وما زلت يعني تقرأ على الشيوخ كانك لن تستطيع ان تستقل بنفسك بفهم هذا

5
00:00:45.700 --> 00:00:55.700
الكتابة وغيره لكن بعضهم له وجهة نظر قد يكون الشيخ الذي يجالسه شيخ عالم كبير يفتح المغاليق ويستفيد من افكاره ومن بحوثه ومن مدارسة القرآن الكريم مع هذا لا شك انه لا يستغنى

6
00:00:55.700 --> 00:01:10.800
مهما بلغ الانسان من العلم. نعم. الجزء الثاني من سؤال محمد كتب وتفسيره ينصح بها الدكتور عبد الرحمن والله طبعا نحن سنتحدث عن هذا في آآ كيف نقرأ كتب التفسير ان شئت في نعم اظن سوف يأتي معنا هو ان شاء الله في فقرة لكن على اساس الوقت ان كان الاشارة سريعة مثل التفسير الميسر

7
00:01:10.800 --> 00:01:20.800
انصحه به مثل اه اسمح لي من ذاك قلت الكتاب التفسير الميسرة عندي سؤال من من يعني فقرتنا الثانية من الوراق وانا اريد ان اطرح هذا وش هي؟ السؤال التفسير الميسر حدث هناك له

8
00:01:20.800 --> 00:01:30.800
نشر قوي جدا واستفادة الناس منه حتى على مستوى العامة من يريد ان يصل الى التفسير. ولكنه في مدة معينة ومرحلة من مراحل الزمن اختفى هذا الكتاب تماما عن الاسواق. وانا شخصيا

9
00:01:30.800 --> 00:01:51.800
متعرضة لخسارة فقدانه عن عن السوق في تلك الفترة قرابة خمسة وست سنوات. يعني كان هناك ابعاد كثيرة انا اتذكر انه كان التفسير مكتوب عليه نخبة من العلماء وهذه النخبة من نخبة علماء السعودية فانا اعتقد انه سيذهب هنا وهناك ببعض التفاسير الشاطحة الا ان سحبه علق على انه يوجد به بعض المعلومات التفسيرية التي تحتاج

10
00:01:51.800 --> 00:02:04.800
الى اه يعني اه ملاحظة كثر الحديث هنا وهناك نريد ان نسمع من الدكتور طبعا هو زي ما تفضلت طبعا كان الشيخ عبدالله التركي حفظه الله هو الذي يعني على هذا المشروع عندما كان وزير الشؤون الاسلامية

11
00:02:04.900 --> 00:02:18.650
وشكلت لجنة في مجمع الملك فهد في مركز الدراسات القرآنية لتأليف هذا التفسير كتبها مجموعة من الاساتذة من السعودية ومن خارج السعودية في الحقيقة. اشرفت لجنة على تنقيحه وتهذيبه وخروجه بهذه الطريقة

12
00:02:18.800 --> 00:02:31.350
كتب عليه فعلا تأليف نخبة من العلماء انتشر بين الناس وكتب الله له القبول. لكن كاي جهد بشري يعني هناك ملحوظات يسيرة لا تؤثر على التفسير في الحقيقة. يعني مثلا في بعض المواضع يقولون

13
00:02:31.350 --> 00:02:49.700
محمد عندما يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم ايها النبي لازواجك وبناتك فيأتي المفسر فيقول يا محمد قل لبناتك وازواجك. فيقولون انا لوحظ علينا لماذا نقول يا محمد الله يقول لا تجعلوا دعاء الرسول بينكم فتأدبا اعادوها فقالوا يا ايها النبي ابقوها كما هي

14
00:02:50.200 --> 00:03:05.500
مثل هذي الملحوظات ملحوظات يسيرة في الحقيقة ليست كبيرة. وهم قد بينوها في مقدمة الطبعة الثانية بعض الملحوظات والتعديلات التي يعني اجروها على هذا التفسير وطبع الطبعة الثانية السنة الماضية ووزع ولكنني ما زلت اقول كما تفضلت ان توزيعه ضعيف في الحقيقة

15
00:03:06.000 --> 00:03:20.150
توزيعه ضعيف من المجمع وسعره غالي هذي اشكالية اخرى نعم يباع بخمسة وثلاثين ريال وهو يعني ليس وايظا لا يحصل عليه الشخص الا بشفاعات وبواسطات وهذا هذا ظد اصبح ليس

16
00:03:20.150 --> 00:03:40.150
ميسرا وانما تفسيرا صعبا. صعب عليك. الحصول عليه يعني ولا هو جيد الحقيقة ويبين للمعنى بسهولة للناس. ويستفيد منها وصغر حجمه وانا اتمنى يكون في المساجد مع المصحف. لان الناس يحتاجون ان يقرأوا فيه وهو مصحف مع تفسير لانه مكتوب التفسير على حاشية الله. صحيح. التفسير فهذا يعني قصته باختصار. هل من كتب اخرى؟ طبعا

17
00:03:40.150 --> 00:03:55.650
في في ثمرة الاوراق سوف نتطرق لكثير من ولكن في كتب معينة دكتور قبل ان انتقل لسؤال اخر او انتقل آآ يعني آآ يعني ينبه على جودته نعم ايه لمحمد يعني هذا مثل كتاب انا انصحه بالكتاب الواضح في تفسير القرآن او الواضح في التفسير للشيخ محمد علي الصابوني

18
00:03:55.800 --> 00:04:11.900
الواضح في التفسير. هذا كتاب قيم وعبارته سهلة وسيستفيد منه محمد ان شاء الله فائدة كبيرة انتقل لسؤال فايز عندما تحدث عن الاغاني والف ليلة وليلة وتتحدث عن كثير من الاشياء حول هذه الكتب. تعليق من فايز انه يقول هل تغني هذه الكتب عن الجليس؟ عن الجليس

19
00:04:11.900 --> 00:04:29.300
انا اقول والله تغني حقيقة. يعني كتاب الاغاني لابي الفرج الاصفهاني جمع فيه مئة لحن من الحان المشهورة عند العرب وكل لحن هو قصيدة في الحقيقة. تكلم عن القصيدة وعن الشاعر وعن البحر وعن اللحن. الذي يعني غنيت عليه هذه القصيدة

20
00:04:29.350 --> 00:04:41.750
هو كتاب قيم حقيقة لكن فيه فحش وفيه آآ اساءة لان رجل شيعي اساء اساءات الى بعض المشهورين مثل هارون الرشيد رحمه الله وغيره. لكن انا اقول انت تريد انك تستمتع بالادب الذي فيه

21
00:04:41.750 --> 00:05:01.550
الحقيقة يعني ما تريد. وهناك مختصر له لابن منظور يمكن ان يغنيك عن بعض ما فيه من من السوء. المستطرف في كل فن مستظرف هذا الابشيهي نفس فكرة الاغاني لكنه ليس في القصائد فقط وانما في الادب والقصص الادب روايات الاعراب وقصص المروءة وقصص الكرم

22
00:05:01.550 --> 00:05:15.250
قصص الجود والسخاء والشجاعة والنبل. كتاب القيم حقيقة وفيه بعض المجون الذي يعني يسيء اليه. لا غنى عن كتبه الاخرى. نعم لكن هذه كتب الادب هي بهذه بهذه الطريقة. من ارادها خالية من هذا المجون فلا فلا يقرأ فيها

23
00:05:15.350 --> 00:05:35.850
العقد الفريد لابن عبد ربه هذا من اجود كتب الادب. من اجود كتب الادب على الاطلاق ومن يقرأه ويكرر القراءة فيه فسيكون اديبا من الطراز الاول نعم لانه اودعه اشعار كل المتقدمين ولا يكاد شاعر من المتقدمين الا ويودع له اجود ما ما ذكره النابغة وزهير وايضا من شعره هو

24
00:05:35.850 --> 00:05:45.850
اكثر شعر ابن عبد ربه ذكره في كتاب العقد الفريد وهو كتاب قيم. اما الف ليلة وليلة الذي ذكره الحقيقة مع ان هذا الكتاب عندي قرأت فيه قديما. الا انه يعني لا

25
00:05:45.850 --> 00:06:00.900
يقارن لا يقارن بهذه الكتب حقيقة هذا كتاب يعني مستواه دون ذلك بكثير لكن اما العقد الفريد والاغاني والمستظرف مع هذه الكتب يعني كتاب ليس معها في نعم. وانا اقول للاخ فايز اذا كان لا يجالس الا يعني جلساء سوء مثلا او لا

26
00:06:00.900 --> 00:06:13.450
فهذي الكتب حقيقة افضل والله وهي رائعة جدا اي والله. جميل. انتقل للسؤال عبد اللطيف عندما تكلم عن كتاب ظلال القرآن وهو لا يتحدث عنه هذا كتاب الا ويذكر. نعم. اهل قطب معه يعني نتحدث عن هذي اللغط

27
00:06:13.450 --> 00:06:25.200
ذكره عبد اللطيف حول هذا الكتاب والله سيد قطب اه رحمه الله وغفر له الف كتابه في ظلال القرآن يعني تأملات في التفسير وهو تفسير قيم حقيقة وهو من اجود الكتب

28
00:06:25.200 --> 00:06:42.050
المتأخرة فعلا من حيث جودة عبارته واستنباطاته والايمانيات التي ذكرها سيد قطب في في تفسيره لا تجدها في في كتاب اخر لكن دار حوله جدل كما دار حول الزمخشري هناك ملحوظات على كتاب ظلال القرآن لا يخلو منها كتاب من كتب التفسير

29
00:06:42.400 --> 00:06:57.850
لان الكمال عزيز حتى تفسير الطبري رحمه الله فيه ملحوظات بس نفس الملحوظات يا دكتور هذا هنا السؤال سيد قطب رحمه الله يعني كتبه باسلوب ادبي رائق  افهام كثير من الناس

30
00:06:57.900 --> 00:07:11.750
عن فهم مراده منها حملوها على غير ما يريد واتهموه بانه يقول بوحدة الوجود وانه يسب الصحابة وانه يتهكم بكذا. وهذه الحقيقة ليست ليست صحيحة. فمنهج سيد قطب ليس هو الشتيمة وليس الوقيعة في هؤلاء

31
00:07:11.750 --> 00:07:27.050
الكتب الاخرى تشهد على منهجه الصحيح لكن على افتراض ان فيها اخطاء كما في الزمخشري. صحيح. الزمخشري مليء سب اهل السنة. وله آآ اعتزاليات واضحة. لكن لا لا يمنعنا ذلك من الاستفادة من هذا الابداع الذي فيه. كذلك

32
00:07:27.050 --> 00:07:47.050
في ظلال القرآن لكن انا اقول لا يقرأ كتاب الزمخشري ولا يقرأ كتاب في ظلال القرآن الا طالب العلم الذي يعرف يفرق بين هذا وهذا اما عامة الناس وصغار طلبة العلم فنصرفهم الى الكتب الخالية من هذا كله. نعم. نعم. اه انتقل للسؤال الاخير كان معنا ابو الوليد من بريطانيا في قضية جمعية حفظ القرآن الكريم واهميتها وانه يقول لابد

33
00:07:47.050 --> 00:07:59.950
من جمعية خيرية للكتاب خصوصا في المدارس تعليقك يا دكتور عبد الرحمن؟ والله انها فكرة جميلة. فعلا انا اشكره عليها حقيقة لكن المكتبات الان العامة تحاول ان تغطي جانب مما يذكره الاخ ابو الوليد

34
00:08:00.350 --> 00:08:10.350
يعني اذكر لك تجربة ويمكنك شفتها يا شيخ محمد في مطار الملك خالد الدولي هناك مكتبات او كتب في آآ يعني في صالات الانتظار المغادرة صحيح آآ قامت عليها مكتبة

35
00:08:10.350 --> 00:08:28.500
الملك عبدالعزيز العامة وهي فكرة يعني تقريب الكتاب بين ايدي الناس في في اماكن التجمعات. يعني مثلا الناس ينتظرون في المستشفى وينتظرون في المطار فبدل ان يشتغلون بالحديث ويعني يقرأ في الكتاب ويعيد الكتاب الى مكانه. الاخ ابو الوليد يقول لو كان هناك جمعية خيرية تتبنى

36
00:08:28.550 --> 00:08:39.950
توزيع الكتب توزيع الكتب او نشرها بين الناس في المكتبات؟ والله فكرة جيدة حقيقة لكن لا ادري عن الية تطبيقها هل يريد انها تنشأ مثلا الهيئة العامة للكتاب مثلا؟ وتتولى هذا بشكل اه

37
00:08:39.950 --> 00:08:51.400
تطوعي لا شك انها فكرة جميلة واتمنى انها يعني اما تتبنى من وزارة الثقافة والاعلام فهذا هو دورها. مهم. او تتبنى من مكتبات العامة لمكتبة الملك فهد الوطنية ومكتبة الملك عبد

38
00:08:51.400 --> 00:09:11.400
العامة ومكتبة الملك فيصل وغيرها من المكتبات. لكنها فكرة جميلة وطريفة وتستحق انها تدرس تتبنى يعني. فيما تبقى معي دكتور من من دقائق حول فقرة القراء لي انتقل الى فقرة الاخيرة ثمرة الاوراق. ايه. اريد ان اتحدث عن قضية التفاسير التي انتشرت اه مؤخرا لعلماء معاصرين قد يكون في بعض الاحيان او قريبين من ايه. من الزمن

39
00:09:11.400 --> 00:09:31.400
في اختصار تلك التفاسير مع وجودها او اقترانها بجمعيات وهيئات كثيرة اصبحت تخرج بتفسير القرآن الكريم بصور عديدة. هذا زخم من الجمعيات وهذه الهيئات ماذا يمكن ان يقدم ما لم ما لم يقدمه اه تفسير ومفسرون في الاعوام الماضية؟ طبعا اه الحاجة الى تفاسير

40
00:09:31.400 --> 00:09:51.600
مستمرة لان اساليب الناس تختلف واذواقهم وفي القراءة وقدرتهم على الفهم تختلف فانت الان لو اعطيت واحد من المعاصرين الان كتاب تفسير الطبري سيجد صعوبة لا شك في قراءته لو اعطيته تفسير الزمخشري الزمخشري تفسيره هذا الذي اثنينا عليه وذكرنا مميزاته وسلبياته او ذكرنا بعض مميزاته وبعض سلبياته

41
00:09:51.950 --> 00:10:10.000
كتاب اه مختصر العبارة جدا مختصر العبارة جدا لو اعطيته اي واحد من الباحثين حتى بعض الباحثين قد لا يفهم عبارة الزمخشري لما جاء الذين بعده وسعوا هذه العبارة فوجدوا تحتها من المعاني العظيمة الشيء الكثير. مثل ابن عاشور ومثل آآ

42
00:10:10.100 --> 00:10:24.750
صاحب ارشاد العقل السليم اللي هو ابو السعود لكن المعاصرون الان هم يعني يسعون وهذي امانة لهم. وامانة يجب ان يتحملها المتخصصون في التفسير والدراسات القرآنية المعاصرة انهم يقربون القرآن الكريم للناس

43
00:10:25.200 --> 00:10:43.850
ويؤلفون لهم الكتب المختصرة والميسرة التي تيسر اساليب العلماء القدماء آآ في فهم القرآن الكريم وهذا لا غضاضة فيه ولذلك نحن نقول للمبتدئين ولعامة الناس اقرأوا في الكتاب التفسير الميسر. اقرأوا في كتاب فلان في كتاب فلان من المعاصرين. لان اساليبهم سهلة وبسيطة ولا تحتاج الى

44
00:10:44.150 --> 00:10:57.750
الى الرجوع الى متخصصين ولا الى المعاجم هذه فائدتها هناك الان بعض الجمعيات مثل مجمع الملك فهد الان عندما اصدر التفسير الميسر. نحن ايضا في مركز تفسير للدراسات القرآنية سنصدر الان قريبا المختصر في التفسير

45
00:10:58.150 --> 00:11:18.150
اه وهدفنا من كل هذا هو تقريب التفسير باسلوب ميسر مع الحرص على بيان مفردات القرآن الكريم الغريبة بشكل واضح وبيان مقاصد كل سورة امامها بشكل مختصر جدا هذا الكتاب عندما يكون في متناول الناس في المساجد وفي خاصة المثقفين الذين لا يراجعون كتب التفسير المطولة هذه لا شك انها مكسب كبير وخدمة

46
00:11:18.150 --> 00:11:32.300
لا سيما يا شيخ محمد ان التفسير عندما تتحدث عنه ان تتحدث عن حاجة يحتاجها كل مسلم متجددة يعني. نعم. يعني انت الان متخصص في البلاغة او متخصص في النحو ومتخصص في الكيميا او في الفيزيا لا تستغني عن فهم القرآن الكريم

47
00:11:32.850 --> 00:11:47.300
ولذلك انا قال لي احد العمال مقاول مقاول اعرفه يقول اريد منك يا شيخ عبد الرحمن كتاب في التفسير بس لا تدخلنا في في الاشياء اللي ما نفهمها اللي تتكلمون عنها عطنا الزبدة اي والله قال لي عطني بس الخلاصة

48
00:11:47.800 --> 00:12:03.750
فقلت طيب خلاص انا بعطيك تفسير الميسر وخليته يقرأ امامي منه فقال والله واضح هذا ممتاز الناس يحتاجون هذا. وهذا واجب المتخصصين واجب المتخصصين دائما ان يراعوا حاجات عصرهم في فهم القرآن في فهم السنة في فهم الفقه

49
00:12:03.850 --> 00:12:14.950
كما قال الشيخ سعد الخذلان قبل شوية. اتمنى اني اكتب زي كتاب الشيخ ابن عثيمين مقربة الفقه للناس واذلله للناس فكذلك في التفسير الناس لا يستغنون عن بيان القرآن الكريم

50
00:12:15.000 --> 00:12:31.100
اختم بالنسخ الالكترونية ورأي فيه دكتور عبد الرحمن النسخ الالكترونية اللي كتبت في نعم لا يستغني عنها طالب العلم ولكنني احذر من الاعتماد عليها لان بعض الناس وبعض العامة يقرأ مباشرة من النسخ الالكترونية. هم. وتكون فيها اخطاء

51
00:12:31.650 --> 00:12:46.900
الباحث عندما يقرأ في النسخ الالكترونية يعرف كيف يراجع الكتب الاصلية لكن عامة الناس ربما ينقل الخطأ ويعني يجادل من اجله. وهو لا يتنبه الى انه خطأ. لذلك انا اقول يتعامل دائما مع النسخ الالكترونية بحذر

52
00:12:47.650 --> 00:13:02.768
انا ادعو لها ونستفيد منها بشكل كبير لكن يكن تعاملنا معها بحذر بحذر نعم وتوثيق من الكتب الاساسية وبهذا الحذر نحن نختم فقرة نادي القراء ننتقل لا بس تفضل مشاهدينا الكرام ننتقل الى فقرتنا الاخيرة في برنامجكم مداد ابقوا معنا