وينصب الجسر بلا اطراء كما اتى في محكم الانباء الجسر هذا الصراط فوق النار من وقع من فوق هذا الجسر فانه يكون من اهل النار. نسأل الله العافية والسلامة من تجاوز الجسر
فانه ينجو من النار ويكون من اهل الجنة يكون قد سلم من النار. بعد ذلك تكون القنطرة وهي بين المؤمنين يتقاصون مظالم بينهم. هؤلاء يدخلون الجنة لكن لا يدخلون الجنة الا اذا هذبوا ونقوا حتى لو ان احدا لطم احد احدا لاقتص منه. فلا يدخلون الجنة الا وقد هذبوا
الوزن بالقسط وينصب الجسر بلا امتراء كما اتى في محكم الانباء يجوزه الناس على احوال. الناس يجوزون الصراط على احوال بقدر كسبهم من الاعمال تجاوز الصراط ليس بقوة البدن ولكن بحسب الاعمال ولهذا منهم من يمر
الطرف ومنهم من يمر كالبرق. ومنهم من يمر كاجاويد الخيل. ومنهم من يمر كالركاب. ومنهم من يمشي مشيا. ومنهم يزحف زحفا حسب اعمالهم لا نشاط اجسامهم هذا كله مضى في الدنيا نشاط الاجسام لهذا كبير السن والمقعد الذي لا يمشي قد يتجاوز في طرف
والشاب النشيط الذي في الدنيا قد يكبو يخدش كما سيأتي وقد يسقط في النار وقد يتجاوز الجسر هذا بصعوبة. ولهذا جاء عن ابن مسعود رضي الله عنه ان الرجل يقول لله عز وجل يا ربي
ابطأت بي على الصراط قال ابطأ بك عملك. اللي ابطأ بك العمل مو من رب العالمين. يحال اليه انما الناس تمضي على الصراط على حسب اعمالهم يجوزه الناس على احواله بقدر كسبه من الاعمال فبين مجتاز الى الجنان
وقلنا ان الذين يجتازون اذا اذا اجتاز الجسر ولم يسقط في النار فهذا قد نجى وصار من اهل الجنة. لكن اجتيازهم للجسر متفاوت فمنهم من يجتازه كالطرف ومنهم كما ذكرنا ومنهم من
يصيبه من النار عياذا بالله على الجسر كلاليب معلقة حديد معقوف قد وكلت باناء باناس يعلمهم الله عياذا بالله اذا مروا اخذتهم هذه الكلاليب ورموا في جهنم لان الله تعالى قد جعلهم من اهل النار. ومنهم من ينجو لكن يخدش
ويصاب بهول شديد قد تصيبه النار ايضا وهو على الجسر حتى يتجاوز الجسر ويسلم. كل هذا بحسب الاعمال بعد رحمة ارحم الراحمين