افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي الا ان يهدى. يهد ايش هذه الكلمة؟ غريبة علينا. يعني لم نعتد ان نسمع يهدي في الكلام المعتاد هي اصلها ايها الاخوة يهتدي
يهتدي. اه اولا علينا ان نفهم ماذا يريده الله عز وجل ان يفهمنا جل جلاله يقول لنا يعني يوجد انسان او ذات من الذوات تهدي الى الحق ويوجد اخر هو لا يهتدي الا اذا احد هداه
عندنا ذات تهدي الاخرين طالما تهدي معناتها هي اصلا هي مهتدية لان فاقد الشيء لا يعطيه. فلو لم يكن الذي يهدي الاخرين هو مهتديا كيف يهديهم ها افمن يهدي الى الحق؟ فطالما انه يهدي الى الحق معناها قادر اهو مهتدي اصلا وقادر على هداية الاخرين
احق ان يتبع ام شخص اخر لا يهتدي هو الا ان يهدى الا ان يأتي احد ويهديه. فيقول له الطريق الصحيح من هنا فهو بدون هداية خارجية لا يستطيع. كيف يهدي الاخرين
كيف يهدي الاخرين اذا هي اصلها ايها الاخوة امن لا يهتدي الا ان يهدى الا ان جهة خارجية تهديه اه هو عند فهو ضال يعني فاذا ليس من العقل اتباعه. والعقل في اتباع من يملك الهداية فهو مهتدي وعنده
القدرة على هداية الاخرين. نعود الى كلمة يهدي يهد تصوروا انني اكتب على سبورة مثلا. يهدي هي اصلها يهتدي. يهتدي اهتدى هذا فعل ماضي. يهتدي هذا فعل مضارع. يهتدي بوزن يفتعل
يفتعل تمام؟ طيب. يفتعل يهتدي. التاء والدال من المخرج ذاته فالعرب مثلا هنا كانوا يقلبون تاء الافتعال يهتدي بسموها تاء الافتعال يفتعل يقلبونها دالا من اجل الدال التي بعدها فيهتدي بتصيد يهتدي
يهتدي ثم يقدرون تسكين الدال الاولى لانه اجتمع دالانا الان والاولى متحركة لا يمكن ان يدغم متحرك في متحرك الا ان يسكن الاول فيسكنون الدال التي كانت متحركة وكانت تاء الافتعال
يهتدي يحولوها الى دال صارت يهددي بعدين سكنوها ثم ادغموها في الدار بعدها فصارت يهدي يهدي هذا ادى الى اجتماع ساكنين ادى هالعمل في في الدال الى اجتماع الساكنة. من العرب من يلفظها كذلك على صعوبتها
يهدي يعني بدال بهاء ساكنة ودال مشددة يهدي ومن العرب من يفتح الهاء قليلا ليتخلص من اه اجتماع الساكنين فيقول يهدي يهدي يعني فتحة ناقصة بيسموه اختلاس يهدي وهكزا قرأ قالون
وقرأ ايضا قالوا بابقاء الهاء ساكنة يهدي على ما فيه من الثقل ومنهم من فتحها فتح الهاء للتخلص من التقاء الساكنين وهذا ما فعله ورش فيقول يهدي يهدي هذا اسهل طبعا
ومنهم من تخلص من التقاء الساكنين. ما هما الساكنان؟ يهدي يهدي الهاء والدال الاولى من الدال المشددة ده ده القاعدة المشهورة في لغة العرب في التخلص من التقاء الساكنين وهو الكسر. فقال يهدي
يهد ومنهم قال من القراء الذين يقرأون كذلك صاحبنا. حفص فيقول يهدي ومنهم من القراء يقرأ مثل حفز لكنه يكسر الياء ايضا. هذا بسموه الاتباع. الاتباع يعني اتبع حركة الياء لحركة الهاء
يهد الهاء مكسورة فكسر الياء اسهل تصير يهد ليس القارئ الذي يفعل ذلك قبائل عربية تفعل ذلك وجاء قراءته مطابقة. يهدي يهد دي وهكذا قرأ شعبة ومن القراء ايضا من اه يقرأ يهدي افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي
الا ان يهدى. هنا يهدي صالة فعل مضارع بوزن يفعل. يهدي يعني يهدي غيره. يفعل نعم. امن لا يهدي في غيره الا ان يهدى لانه هو فاقد للهداية. وهكذا قرأ حمزة والكسائي وخلف البزار. اذا
العشرة رووا لنا ست كيفيات في هذه الكلمة القرآنية. منهم من رواها دي بهاء ساكنة منهم من رواها ببعض الفتحة في الهاء يهدي منهم من رواها بفتحة كاملة يهدي منهم من رواها آآ بكسر الهاء على قاعدة التخلص من الساكنين. يهدي ومنهم من فعل ذلك لكنه كسر
الياء ايضا فقال يهد. ومنهم من رواها لنا يهدي افمن يهدي الى الحق احق ان يتبع امن لا يهدي هذه اسهل وحدة لكن معناها يهدي غيره. تلك القراءات الخمس الاولى معناها يهتدي. القراءة السادسة معناها يهدي
يغيره سبحان الله! يعني بحث جميل جدا وعميق وبينته لكم بالتفصيل وبينته لكم اصل هذه الكلمة. هل انا كانسان مسلم عادي ملزم بمعرفة ما قلته انا الان؟ لا ما هو ملزم. هذا الكلام الذي قلته للمتخصصين للمشتغلين بالدراسات القرآنية لطلاب حلقات التحفيظ حتى يكونوا على علم
ان ودي راية بما بماذا يقرأون في المصحف الشريف امن لا يهدي الا ان يهدى اه ببيان هذه الكلمة وما فيها من اوجه اه نكون قد انهينا التعليقات على هذه الصفحة