1
00:00:00.400 --> 00:00:28.200
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على رسول الله اما بعد  ايها الاخوة الاكارم تقدم مجلسان في هذا العنوان الذي سمعناه اوصيك  المجلس الاول

2
00:00:28.600 --> 00:00:55.900
تضمن عشر عشرة امور هي عبارة عن وصايا اسأل الله تعالى ان ينفع بها قائلها وسامعها  وهذا المجلس هو الثالث من هذه السلسلة  فالمجلسان تضمنا عشرين امرا او عشرين وصية

3
00:00:56.500 --> 00:01:17.900
وهذه الوصايا انا اجزم ان شاء الله تعالى ان الجميع ادرى بها مني وهم على دراية وعقل وادب وديانة قبل ذلك في التعامل بهذه الوصايا سواء مع نفسه او مع غيره

4
00:01:17.900 --> 00:01:46.050
ولكن من باب انا العلم تدارس وتذاكر فيذكر الانسان تلك الامور ليتعلم من كان ناسيا ويزداد علما من كان عالما او يتأكد العلم عند من كان عالما الوصية او اوصيك او الامر الحادي والعشرون اوصيك

5
00:01:46.100 --> 00:02:08.950
اذا نقل لك احد خبر سوء عن شخص هذا تعم به البلوى اما تكون في مجلس فتسمع خبرا او يأتيك احد قاصدا لك فينقل لك خبر سوء عن شخص في هذه اللحظة الديانة والعقل

6
00:02:09.200 --> 00:02:35.100
لا تصدق هذا الناقل او لا تقبل او لا تبني على كلام هذا الناقل ويبقى صاحبك او ذاك الرجل المنقول عنه على البراءة الاصلية  ثم ذكر الناقل بامرين الاول تثبته من صحة الخبر. هل هذا الخبر الذي اتى به

7
00:02:35.400 --> 00:02:56.750
صحيح ثم اذا كان صحيحا هل في نشره واشاعته واذاعته مصلحة لان بعض الاخبار قد تكون صحيحة. لكن ليس هناك مصلحة من اشاعتها بل قد يكون هناك مفسدة ومضرة عليك وعلى غيرك من اشاعتها

8
00:02:57.250 --> 00:03:19.800
ثم لتعلم ان هذا الاسلوب بمعنى تذكير الناقل بالله عفوا تثبته او تثبتك بصحة الخبر يجعل ذلك الناقل يتئد اذا اراد ان ينقل خبرا اخر اما لك او لغيرك. اذا متى ما بلغ

9
00:03:19.800 --> 00:03:37.900
خبر سوء عن شخص لا تقبل كلام الناقل بل اوصيه ان يتثبت في خبره. فان كان الخبر صحيحا قل له هل في في نقلك له وفي اشاعتك له مصلحة او لا

10
00:03:38.050 --> 00:04:06.550
الامر الثاني والعشرون اوصيك اذا نقل لك احد اشاعة عن احد انت تعرفه يأتيك احد الناس فيقول لك فلان صاحبك. قال كذا او فعل كذا اذا نقل لك احد اشاعة عن صاحب لك او عن احد تعرفه فبادر بالاتصال

11
00:04:06.700 --> 00:04:40.250
بالمنقول عنه بادر هذا من المناصحة الفورية ومن ازالة الخلل فورا فاذا بادرت بالاتصال سيتبين لك الخبر احق هو ام باطل واعظم درس سيكون للناقل كم من خبر سمعناه عن اشخاص فاذا قابل قابلتهم انت وقابلتهم انا تبين انها اشاعة مغرظ

12
00:04:40.350 --> 00:05:11.200
او ان حمل على المحمل الحسن سوء فهم فلا تقبل كلما نقل اليك. ومن افظل واسرع الاشياء ان تتصل بالشخص المنقول عنه الامر الثالث والعشرون ايضا اوصيك مشابه لما قبله اذا بلغك خبر سوء عن اخيك او عن صاحب لك فلا تبادر بتصديقه ونقله

13
00:05:11.200 --> 00:05:42.100
الى الاخرين بل دافع عن اخيك وذب عن ارضه وقد يكون ذلك الناقل كاذبا فاذا دفعت عنه ودفعت عنك ذلك كان ذلك من اسباب توثيق قرى المحبة حتى الناقل يستفيد ويعرف ان من منهجك انك لا تقبل كل ما يلقى في اذنيك

14
00:05:42.300 --> 00:06:06.050
ما المنهج اني اجعل هذا الناقل امام الامر الواقع جاءني شخص وقال بان فلان قال كذا وقال كذا. انا اعرف الشخص المنقول عنه يقدره يقدرني وبيننا محبة وثيقة فقلت للناقل او قال يا الناقل انت تعرفه

15
00:06:06.500 --> 00:06:33.100
وهو يقدرك تقدره ذكره بالله والله يا ايها الاكارم اتصلت بالمنقول عنه وكلمته بالهاتف وهذا الناقل يسمع ناقل مكترب ومتسخط فقلت لذلك المنقول عنه يا فلان والجهاز على الصوت عندي شخص

16
00:06:33.100 --> 00:06:52.500
ما سميته نقل عنك مقولة او حدثا وهو الان بجانبه قال اقسم بالله ايمانا ثلاثة لا احنث فيها ان ذلك كذب علي وابرأ الى الله ان اقول شيئا من ذلك

17
00:06:53.850 --> 00:07:16.900
وقوت للناقل بعد ما ماذا تقول؟ قال استغفر الله اتراجع قلت هكذا بعد ما قدحت في عرظه ونقلت عنه وشوهت سمعته الان تقول استغفر الله لا يجعلك في حل حتى تبلغ من نقلت عنه او نقلت اليه براءة اخيك

18
00:07:17.700 --> 00:07:42.600
فينبغي ان يمسك الانسان منا لسانه والا يكون مقوالا مهذارا عند كل احد الامر الرابع والعشرون اوصيك اذا اخطأت على احد فبادر بالاعتذار منه. احيانا نفس تقدم على انك على حق

19
00:07:42.950 --> 00:08:05.300
ثم يتبين بعد خطأك او بعد يعني تصرفك معه انك مخطئ لكن العزة بالاثم عند بعض الناس تمنعه من ان يقدم عذره وبخاصة اذا كان الشخص المخطأ عليه يراه المخطئ اقل منه

20
00:08:06.400 --> 00:08:38.700
فاوصيك اذا اخطأت على احد. فبادر بالاعتذار منه اولا مسارعة في الخيرات ثانيا قتل الضغينة ان تزداد الضغينة كالورم الخطير يقول بعض الناس هذا مرض خبيث. هذا ورم خبيث اذكر اني سمعت الشيخ ابن عثيمين رحمه الله يقول لا تقولوا هكذا قولوا خطير

21
00:08:40.000 --> 00:09:07.400
اولا مسارعي الخيرات اذا رجعت عن خطأك وثانيا قتل للظغائن وثالثا ازالة للشحناء في نفس اخيك. او المخطئ عليه. ورابعا توثيق للمحبة ورجوع نهر المحبة بينك وبينه وخامسا راحة لنفسك

22
00:09:07.850 --> 00:09:35.150
من تقريع الالم واللوم وراحة لاخيك. ان يزول عنه ما اهمه واغمه لا تتوانى ابدا بل بادر بالاعتذار. وحتى تعلم قبح ترك الاعتذار لو انك انت المخطئ عليه والذي اخطأ عليك ترك الاعتذار عمدا منك

23
00:09:35.700 --> 00:10:05.300
ما يقع ذلك من نفسك؟ لا شك يقع موقعا ثقيلا عليك الامر الخامس والعشرين اوصيك اذا رأيت من يحب المدح تعرف من هذا الرجل او صاحبك انه يحب ان يمدح دائما. فلا تعن الشيطان عليه فتمدحه مجاملة لانك تعلم ان ذلك يرضيه

24
00:10:05.300 --> 00:10:30.950
ويزداد الحرج حرجا عليك وعليه. اذا مدحته بامر او بامور لا تعلمها فيه. بل من باب ادخال السرور الوهمي وفي المقابل لا تذمه بغير حق. بعض الناس يقال هذا الرجل يقال له هذا الداخل يحب المدح

25
00:10:32.550 --> 00:10:55.200
يحب ان يمدح فيقوم هذا الشخص الذي نعرفه فيذمه. انت ظلمته لانك اذا ما انت بغير حق وايضا تكون قد ظلمته اذا مدحته بغير حق. امدح بقدر وذم بقدر ولهذا جلسائك

26
00:10:55.800 --> 00:11:12.450
قد يمدحك بعضهم او بعض موظفيك او بعض من تعمل معه يمدحك بامور وانت تعلم انها ليست فيك. وتعلم انه يعرف انها ليست فيك بل مجاملة. لا تقبل هذا الشيء. هذا اسلوب رخيص. المروءة ترتفع هذا الشيء

27
00:11:12.450 --> 00:11:39.150
هذا ابن حزم كلمة جميلة يقول ابلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك الذي مدحك بما ليس فيك هذا ما مدحك ذمك. لماذا؟ لانه نبه على نقصك ان تسمع كلاما فيك انت لست له اهل وليس فيك وترظى هذا نقص فيك. وفي المقابل ابلغ في مدحك من ذم

28
00:11:39.150 --> 00:12:04.000
بما ليس فيك. شخص قال فيك كذا وكذا وانت تعلم انه يعلم ان هذا ليس فيني. او ليس فيك فهو الان يمدحك اني اتهمك بما انت منه بريء اذا ابلغ في مد ابلغ في ذمك من مدحك بما ليس فيك وابلغ في مدحك من ذمك بما ليس فيك

29
00:12:04.000 --> 00:12:28.400
هكذا قال ابن حزم رحمه الله تعالى. فاذا رأيت من يحب المدح فلا تمدحه الا بعدل وانصاف ففي ذلك عون لنفس عون لك عون لاخيك على الشيطان وهذا المسكين ما احب المدح والبهرجة الا لمن غر به ومدحه وتملق معه

30
00:12:29.050 --> 00:13:01.450
الامر السادس والعشرون اوصيك اذا اردت فعل خير اي خير قولي او فعلي مالي او بدني اي خير اذا اردت فعل خير فلا تنتظر مدح مادة ولا تنتظر ثناء مثني. سواء في ذهابك او في اثناء عملك له او بعد فراغك منه. لا تنتظر

31
00:13:01.450 --> 00:13:33.100
مدح مادح او ثناء مثني واجعل عملك لله فان غلبتك نفسك على حب سماع المدح فسل الله الاخلاص وان يبعد عنك ما يشوب الاخلاص فان قدر فسمعت المدح والثناء والاطراء ممن رآك او ممن سمعك او ممن بلغ خبرك

32
00:13:33.100 --> 00:13:49.100
اذا سمعت ذلك فاسأل الله ان يكون ذلك المدح والثناء عونا على طاعة الله وان يكون ذلك المدح الثناء من عاجل بشراك كما قال الصحابي يا رسول الله اني اعمل العمل

33
00:13:49.300 --> 00:14:21.900
فيحمدني الناس عليه علي او يطرون يطرونني بهذا العمل فقال ذلك عاجل بشرى المؤمن. هذا محمول على من؟ على من اخلص لله وجاهد نفسه ثم سمع المدح فاذا مدحت بشيء قدمته من الخير شفاعة نصيحة امر بالمعروف انكار منكر اي شيء فعلته فمدحك

34
00:14:21.900 --> 00:14:45.350
فسل الله ان يكون ذلك المدح عونا لك على طاعة الله  الامر السابع والعشرون لا تتوانى عن فعل خير فهيأ لك فعله. لا تتأخر بادر بفعله. لا تقول سارجع الى غد

35
00:14:45.650 --> 00:15:14.000
حتى اعود بادر بفعله فورا لان هذا الخير قد يفوت قد يزول قد تسبق اليه فبادر بفعله ولا تتأخر والمسارعة للخيرات من اعمال الانبياء عليهم الصلاة والسلام. انهم كانوا يسألون الخيرات ويدعون رغبا ورهبا. وحث الله على المسارعة السابقة

36
00:15:14.000 --> 00:15:32.550
قال عليه الصلاة والسلام الرفق في كل شيء خير الا في امر الاخرة. التؤدة الا في امر الاخرة. بادر فاسعوا الى ذكر الله. فلا تتوانى عن فعل خير ولو كان

37
00:15:32.550 --> 00:16:03.950
الخيل قد يفوت انا اذكر لكم حدثا خبرا ندمت عليه شخصيا رجل مسن احسب انه من الصالحين المخبثين كان كثير الدعاء اذا قابلته وكان يحبني حبة اسأل الله ان يرفعه

38
00:16:04.150 --> 00:16:32.550
الجنة بها مرض ولم اعلم بمرظه مع الاسف الا متأخرا ثم بلغني عتابه لما لم يزرني فلان فاردت الذهاب في نفس اليوم بعد صلاة العشاء المهم شغلت فقلت لعلي ارجئه الى الغد

39
00:16:33.650 --> 00:17:03.550
فلما صليت العصر للغد ذهبت الى بيته ليقدم العذر واحظى بدعواته واجر الزيارة لما اتيت للغد الى بيته سألت ولده عند الباب بيت فلان؟ قال نعم. قلت اريد ان ازوره. قال مات من نصف ساعة

40
00:17:04.650 --> 00:17:28.200
فلا تؤخر عملا انت قادر على فعله كنا ونحن صغار نقرأ مثلا المدرسة حكمة طبعا بحكم صغار السن وقلة الادراك الذهني ما كان الانسان يستشعره معناها. لا تؤجل عمله اليومي الى غد. هم طبعا قصروه على واجبات

41
00:17:28.200 --> 00:17:48.600
بينما هو يشمل كل عمل يومي من الخير واجباتي الدراسية المنزلية. ولهذا يقول الشاعر ولا ترجي عمل اليوم الى غد لعل غدا يأتي وانت  بادر لا تتوانى عن ترك الخير

42
00:17:49.450 --> 00:18:15.600
بعض الناس يمر مثلا على مسجد ليصلي او للمسجد فيجد اولاد يلعبون لم يصلوا او لم يذهبوا المسجد يقول ساكلم الامام حتى ينصحهم. كلمه انت  صلوا هداكم الله صلوا ورعاكم الله. كلها احرف يسيرة تؤجر

43
00:18:16.000 --> 00:18:49.100
وينتفع وقد تؤخر هذا الامر فيفوت الخير فيذهب ولم يصلوا الشاهد لا تؤخر عمل خير انت قادر على انفاذه وكما اتقدم في اثر الامام احمد رحمه الله بمعناه  بادر بفعل خير قبل ان يحال بينك وبينه

44
00:18:50.600 --> 00:19:24.450
الامر الثامن والعشرون اوصيك اذا قدم الناس او عفوا اوصيك استنصح اخص اصحابك بك  فهو اعرف الناس بك وربما تسمع منه امورا وملحوظات تلومه على عدم مبادرته بتنبيهك له  اخص

45
00:19:24.750 --> 00:19:56.550
اصحابك من هو ملازم لك سفر الحظر يعرف يعرف تصرفاتك. يعرف برنامجك استنصحه فقل له نحن الان صحبة من سنوات عديدة ما رأيت مني امرا يكدرك او لا يرضي الله او تراه خللا في سواء في علاقة او في

46
00:19:57.650 --> 00:20:20.500
الامور الشرعية العبادات او في علاقة اجتماعية في مجتمع او مع اهلي او مع والدي هذا الصاحب لك اذا كان على دراية وسكت والله بئست الصحبة واذا كنت انت تعرف من صاحبك شيئا لكن تخشى ان يتأثر نفسيا

47
00:20:21.150 --> 00:20:51.700
فلا مانع من المفاتحة بالتي هي احسن اول مكاتبة له احيانا يأتيك شخص ينبهك على امر فيك وهو امر يقدح اما في مروءتك او في عدالتك او في دينك فتشكره على تنبيهه. ثم تقول سبحان الله. هذا قابلني في هذا المسجد. او في هذا الشارع او في هذا المكان. وخلال

48
00:20:51.700 --> 00:21:14.850
او فترة يسيرة نبهني على هذا وصاحبي فلان له بضع سنين او اكثر في صحبتي ولم يعرج على هذا  ان اذنتم لي واستمعكم عذرا يقول لي احد الفضلاء يحكي عن امام مسجد

49
00:21:17.800 --> 00:21:41.400
يقول بان هناك شخص او عائلة سكنت في الحي في الحي سكنت وبعد مضي شهر يقول الامام اتاني احد اهل ذلك الدار جديد وقال اجلس اريد ان اتحدث معك قلت تفضل

50
00:21:42.050 --> 00:22:04.450
انا اسوقها باختصار يقول فاخرج اوراق تقويم وقال صليت معك شهرا كاملا. اليوم تمام شهر واثنى عشر فرض من صلاة الفجر لم تصلي بنا في هذا الشهر وكذب المغرب لو تصلي بنا وكذا العشاء وكذا العصر

51
00:22:04.900 --> 00:22:26.050
قال فذهلت من هذا الاحصاء العددي وذكر بعض الامور التي اقر واعترف انها لا تليق يقول فتعجبت ان لي اصحابا كل يوم يصلون معي في الحي. ومع هذا لم يعرج احدهم عليه. قس على هذا

52
00:22:26.150 --> 00:22:46.150
شخص تمشي معه يوميا وتعلم انه عاق او ذاك اتصل على ولديه تسمع نبرة صوت حادة في التخاطب مع امه او مع ابيه. تعرف من صاحبك تأخر عن الصلاة المكتوبة تعرف من صاحبك الفوضى الوظيفية

53
00:22:46.300 --> 00:23:12.500
وتأخير معاملات المسلمين تعرف من صاحبك تعصب اقليمي او قبلي وتسمعه وتراه ومع هذا لم تنبهه بئست الصحبة والرفقة والاخوة اذا استنصح اخص اصحابك بك وكان مبدأ الصحابة اجلس بنا نؤمن ساعة

54
00:23:17.300 --> 00:23:51.800
الامر الثامن والعشرون اوصيك اذا اشرت على صاحبك برأي فتركه الا تجد في نفسك عليه وربما يكون تركه برأيك اخفى لرأي غيرك بعض الناس عنده حساسية مفرطة يستشير صاحبه فيقول يا اخي اشر علي. اما في امور بناء او في امور كذا

55
00:23:51.950 --> 00:24:17.350
فيشير عليك او فاذا رأى انك لم تأخذ برأيه كأن ذاك نقص في حقه لا هو طلب رأيك ورأيك ليس بمعصوم. وهو ليس بمعصوم وربما بدا له رأي اخر فاخذ به. فبعض الناس يتأثر يقول كيف اعطيه رأيي اجد له في النصح ثم يخالف رأيي

56
00:24:17.350 --> 00:24:46.400
هو ما ترك رأيك الا لانه رأى رأيا اخر في ذهنه ظنه انه افظل من رأيك. فلا تثرب عليه  الامر الثلاثون اوصيك اذا علمت ان احدا من اصحابك من جيرانك من اصحاب العمل الوظيفي

57
00:24:47.450 --> 00:25:12.450
من عامة الناس اذا علمت انه ظن فيك ظنا انت منه بريء فبادر بايظاح الامر له. لا تتركه لان تركه يرسخ ذلك الامر ويجعل الوهم ان كان وهما حقيقة فبادر بتوظيح الامر له

58
00:25:12.950 --> 00:25:40.150
لان تركه يجعل ذلك الامر في نفسه حقيقة فاذا بينت له وبينت له خطأ ظنه بل بطلان ظنه الدلائل وذببت عن نفسك وعن سمعتك فاصر على سوء ظنه فاتركه. فالله يتولى امره

59
00:25:40.700 --> 00:26:01.850
اذكره بالله لان بعض الناس اذا بلغه ظن عن احد اصبح ذلك الظن امرا محكما لا يقبل النسخ ابدا ولا التغير وهذا ظلم للمسلمين وليجعل نفسه مكانا المظلولون به ايرضى

60
00:26:02.050 --> 00:26:31.250
بادر بايظاح الحقيقة فان تقبل فلك وله وان اصر على سوء ظنه فلك وعليه. ولا يظلم ربك احدا الله اسأل باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يهدينا لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا هو. وان يصرف عنا سيء الاخلاق. ليصرف عنا سيئها الا هو

61
00:26:31.250 --> 00:26:51.250
اللهم كما حسنت خلقنا فحسن خلقنا. اللهم انا نعوذ بك من منكرات الاخلاق والاهواء والادواء. اللهم اجعلنا قدوة باقوالنا وافعالنا واشخاصنا واقلامنا. شكر الله لكم حسن ادبكم واستماعكم وانصاتكم ووقاركم. والسلام عليكم ورحمة

62
00:26:51.250 --> 00:27:08.740
الله وبركاته وهذا المجلس في اليوم العشرين من الشهر الثالث للعام الرابع والثلاثين بعد المئة الرابعة والالف وبقي ان شاء الله مجلس مجلسانا واكثر حسب تيسير الله تعالى. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته