1
00:00:00.000 --> 00:00:29.750
فضيلة امام مسجد ارسل يقول يأتيني الكثير من الناس ويسألونني عندنا مال ونريد ان نستسمره ليدخل لنا ماشي يا عاطف. لكي يدخل لنا شيئا من الدخل ما هي اوعية الاستسمار المتاحة

2
00:00:29.950 --> 00:00:48.800
اللي ممكن انا احطه فيها مالي وانصح بها الناس الذين يسألوني مثل هذا السؤال. انا احيانا اقول له اشتري اصولا نامية كالزهب فالزهب حافز قيمته وقيمته تتنامى وتتزايد مع الزمن

3
00:00:49.100 --> 00:01:07.300
وساعة اقول له اشتري بضاعة ويبيعها كل ساعة قل له اشتري بيت او عقار انتظر اجره او بيعه شارك في تجارة مع احد الناس ممن تثق فيهم وخد منه نصيب من الربح

4
00:01:07.350 --> 00:01:25.050
تقول هل هذه المقترحات مقبولة وما الذي يمكن ان اضيفه اليها طبعا العاقل من عرف زمانه ازا كنا في الشط صعب ان انت تبزل مالك لاحد المستسمرين وما فيش ضمانات

5
00:01:25.700 --> 00:01:47.100
يعني كافية لضمان ان هذا الرجل لا يفرط ولا يتعدى ولا يخون وكوارس توزيف الاموال في الشرق لا تزال الذاكرة تختزن منها الفجائع والعاقل من عرف زمانه انا لا اقول الاصل غلط بس التطبيق يحتاج الى حزر

6
00:01:47.200 --> 00:02:07.850
كم من اناس جل لا اقول كل جل يعني المعزم والاكسر. من دخل في هذا الطريق عاز عاد بقلب  ونفس مفجوعة وعين باكية بل دامية والعاقل من عرف زمانه ان تهيأ لك وعاء استثمار جيد

7
00:02:08.050 --> 00:02:29.500
مع اهل الديانة والكفاية الذين يتقون الله فيما يستقبلونه من اموال. ويستسمرونها على وفاق الشرع المطهر ويحرصون على اداء الحقوق لاصحابها. وعلى عدم المطل عند المطالبة بها. فانت اسعد الناس بهذا. على كل حال

8
00:02:30.450 --> 00:02:49.350
يعني اوعية الاستسمار المعروفة شرعا منها المضاربة. هذا الذي نتحدس عنه. دفع المال الى من يستثمره بجزء من ربحه تدفع المال الى من يستسمره ويعطيك من الربح جزءا لكن احذر ان يكون مبلغا مقطوعا

9
00:02:49.700 --> 00:03:12.000
او نسبة من رأس المال الربح يكون عن الشيوع. ما يرزق الله به من الربح يكون بينكما على الشيوع اثلاثا ارباعا اخماسا علامات تتفقون عليه؟ اذا حدثت خسارة الخسارة على صاحب المال ويخسر العامل جهده ونصبه وتعبه وعرقه

10
00:03:12.050 --> 00:03:36.600
ده شكل من الاشكال ايضا بيع المرابحة للامير بالشراء. الشكل مقبول استعملته المصارف الاسلامية المعاصرة الشخص الذي يريد ان يشتري سلعة بدل ما يأخذ قرض من البنك يمول به السلعة دية ياخد القرض بزيادة لأ البنك يمول هذه السلعة يعني يشتري هو

11
00:03:36.600 --> 00:04:07.200
ابيه السلعة لحسابه. فاذا دخلت في ضمانه اعاد بيعها بالتقسيط للامر بالشراء بنشارك ان يتحمل تبعة الهلاك قبل التسليم. يبقى فعلا بائع وليس مقرض يطلع عفريت الربا من جواه انت تاجر بائع. يعني لو السلعة دية اكتشف فيها المشتري عيب يرجع اليك لانك بائع ولست بمقرض

12
00:04:07.300 --> 00:04:29.200
بشرط ان يضمن تبعة الهلاك قبل التسليم وتابعت الرد بالعيب الخفي بعد التسليم وتتوفر شروط صحة تبيع وتنتفي موانعه. من الاغلاط الشائعة ازكرها في هذا المقام لاحبابي ان عندما يدخلون في استسمار

13
00:04:29.300 --> 00:04:47.150
جميل التي يضعون فيه شرقا فاسدا في البداية ان في اي وقت يطالب صاحب المال بماله على العام ان يرجع له فلوسه زي ما هي على اي اساس ان هو اخذ المال واشترى به بضائع

14
00:04:47.450 --> 00:05:09.850
استقرارا بالتصفية نصفي بس تتحمل نتيجة التصفية احتمال البضائع تكون زادت قيمتها والحمد لله تكون نقصت قيمتها النصف فاحمدي الله ايضا. ليس لك الا ذلك انما ان تضمنه رأس المال

15
00:05:10.150 --> 00:05:32.150
خسر المال امر به. انت بتنقل ثقافة القرض الربوي وثقافة البنوك اللغوية الى هذه المعاملة. فاحذر يا رعاك الله لا يضمن العامل في هذا العقد الا بالتفريط او التعدي. اذا لم يفرط في استسمار المال ولم يحرص منه تعد

16
00:05:32.150 --> 00:05:57.450
فاذا وقعت مصيبة فمصيبة المال. تقع على عاتق رب المال ويخسر العامل جهدا. يبقى عندنا المضاربة المرابحة ايضا السلم لو انا حتى ببيع في الدروبشبنج مسلا وانا ببيع من ضمن وسائل او صيغ البيعة المشروعة وبكررها. لان سئلت عنه المرة الماضية

17
00:05:57.750 --> 00:06:12.450
وعندما وصل الجواب الى حبيبي السائل قال لي انا ما فهمت ما قلت بقى اشرحه لي مرة تانية ماشي الحال ايه معنى السلام بيع موصوف في الذمة ببدل يدفع عاجلا

18
00:06:12.600 --> 00:06:32.700
حتى لا نتوه مع المصطلحات في البيع اما ان تبيع هذا الكلاس بعينه او ان تلتزم في زمتك بكأس هذه المواصفات  ان بعت هذا الشيء المعين لا يجوز ان تبيعه الا اذا كان في ملكك

19
00:06:33.050 --> 00:06:55.350
يا حكيم لا تبع ما ليس عندك لكن لو انا التزمت في زمتي انا سابيعك كأسا من سعتك كزا مدته كزا طوله كزا لونه كزا اعطيتك وصفا تاما نافيا للجهالة. ودفعت لي الفلوس مقدما يجوز ولو لم تكن السلعة عندي. ازا اتفقنا على

20
00:06:55.350 --> 00:07:15.600
قتل التسليم انا ملتزم باحضارها لك في ميقات التسليم. ولو حتى اشتريها من السوق وده قلنا يعني آآ عدة مرات يحدس في في المناطق الزراعية اني يعني قبيل وقت الحصاد

21
00:07:15.800 --> 00:07:34.850
وفي ازمة سيولة عند الزراعة وعايز مال العرض حسن ما فيش والسيولة ما فيش طب ماذا يفعل يتعجل بيع جزء من المحصول كاين المحسن مش موجود الان هيسلمه في المستقبل في وقت الحصاد

22
00:07:35.000 --> 00:07:53.850
يبيعوا الان ويتعجل ثمنه. يحل به ازمته ومشكلته. واذا جاء وقت الحصاد وقت تسليم سلم ده اسمه بيع المفاليس او بيع المحاويج لان في الغالب بيكون السلع ارخص من تمنها لو هي حاضرة

23
00:07:54.000 --> 00:08:18.900
لو لو اردب القمح مسلا في مائة جنيه لو سلمته فورا لما تبيعه قبل وقت الصين يبقى خمسين ستين سبعين وكل واحد بينتفع اللي اشترى مبكر انتفع بالرخص واللي استلم واللي استلم المال مبكر حل ازمته بفلوس سيولة موجودة عنده. عكس البيع بالتقسيط

24
00:08:19.100 --> 00:08:38.300
البيع بالتفصيل بتعجل السلعة وتؤخر الثمن. هذا بيبقى تمنها زي دي هذه الصورة عكس بتعجل الثمن وتؤخر تسليم السلعة تكون السلعة تمنها رخيص. ادي معنى بيع موصوف في الذمة. انا لم ابع

25
00:08:38.300 --> 00:08:59.150
له شيئا بعينه ما طلعتش موبايل من جيبه وقلت له انا ابيعك هذا الموبايل بسعر لا انا فقط بعت له موصوفا في الذمة. ببدل يدفع عاجلا برضو ادي التأكيد يعني هذا الموبايل

26
00:08:59.650 --> 00:09:25.350
لو قلت له سابيعك هذا الموبايل المبايض بالف دولار اذا لم اكن مالكا للموبايل لحزة ان قلت هذا البيع باطل لا تبع ما يئس عندي ماشي لكن اقول لو سابيعك موبايل ووصفة كيت وكيت وقعدت وصفت له وصفا تاما نافيا للجهالة. انا لم اشر الى موبايل بعينه

27
00:09:25.350 --> 00:09:46.650
التزمت في ذمتي بهاتف هذه مواصفاته قدمتها مواصفات تامة نافية للجهالة. اذا كان ذلك كذلك فيلزمني وقت ازا جاء زمن التسليم حضر له هذا الموبايل ولو لم يكن موجودا عندي وقت الدعاء

28
00:09:47.050 --> 00:10:08.374
ادي الفرق بين بيع السلم وبين بيع معين يتأخر قبضه ليس موجودا عندك هنقول هنفرق بينهما احبابي بيع موصوف في الذمة ببدن يدفع عاجلا اللهم اهدنا سواء السبيل اه وقنا عذابك يوم تبعث عبادك