السلام عليكم عليكم السلام. طيب شيخ سليمان اه يعني ارسلت لك اه المعلومات عنا هون عرفت السؤال عرفت الواقع فممكن ممكن تجاوب للاخوة نعم المرسل من قبلكم وذكرت في السؤال
ان هناك خدمات تبين دخول وقت العشاء وخروج الوقت وبدأت هناك علامات يستدل بها على دخولهم وعلى خروجهم ولو كان هناك مدة طويلة بين المغرب والعشاء يجب اعتبار هذه الحلمات
حتى لا نخرج عن ظواهر الادلة الدالة على وجوب اعتبار العلامات كما قال تعالى ان الصلاة كانت على المؤمنين كتابا موقوتا ودخول وقت الحج يخرج يدخل وقت العشاء الشفق الذي هو الحفرة على قول الجمهور
اول يوم الكوفة واذا كان هناك الصلاة في هذا الوقت وقرب المدة بين العشاء والفجر هذه المفسدة وهذه المطرة الواقعة على المسلمين فين الجامعة المغرب والعشاء في وقت المغرب واحتمل عندك حاجة مشروع
لقد قال ابن عباس جمع رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر بين خوف ولا مرض. خرجه مسلم في صحيحه لماذا جمع اذا كانت حينئذ وطبعا للمرأة الواضحة على المسلمين باداء الصلاة في وقتها
نقطة المحافظة على الاوقات على المسلمين المدة نعم وهل في حديث خروج الدجال دليل لمسألة اه تقدير الاوقات مع وجود العلامات حديث فاطمة في قصر الرجال وتعيد الاخر تقدر له قدره
في احد ولكن هذا الحديث ليس فيه هناك علامات لان النبي صلى الله عليه وسلم ذهبت العلاقات وعندك موجودة واذا لم توجد له القدر على ما قال النبي صلى الله عليه وسلم
وهل هناك مانع من آآ الجمع او من الجمع آآ في المساجد آآ يعني آآ طوال طول هذا الوقت للجماعات ليس هناك مانع. ولو صارت الكتلة الحاجة موجودة والجمع رخصة
على النبي صلى الله عليه وسلم فاذا كان هناك مشقة ولو كانت المشقة بين الصلاتين حتى ترتفع عنهم المشقة فاذا لم ترتفع يكونوا العاملين في السنة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم فان الله جل وعلا يقول ما جاء
لانها تأكل صلاة في وقتها يكون في حرج على المسلمين لان المدة بين طويلة. ان المراد بالانتظار وعلى اكثر المسلمين وقد على كل المسلمين بين المغرب والعشاء فقط في صلاة الاجازات صلاة المغرب
لان النبي صلى الله عليه وسلم دخل في المدينة وكان المدة قريبا بين العشاء والمغرب بوجود خمس ساعات او ست ساعات بين المغرب و العشاء الحرج عظيم على المسلمين. ووضح بين العشاء وبين
بالنهار ليلحقوا بسبب فاحنا ندفع الضرر عنهم بتجويز صلاة العشاء لها المغرب نعم وهل يكون اه هذا هذه الرخصة رخصة الجمع يكون لكل شخص ام يكون فقط للمحتاجين. نعم. نعم نعم
نعم لو على سبيل المثال لو لو جمعوا في المسجد آآ نظرا المشقة على المسلمين وانا كنت اشتغل في الليل ولا تاج الى الجمع هل هل يعني ينبغي لي ان اصلي معهم جمعا ام اصلي لوحدي آآ في الوقت آآ في الوقت الصحيح
اذا كنت من اهل المسجد فانك تصلي معهم ويدخل الشيخ من يدخل استقلاله لم تكن من اهل المسجد او في مسجد اخر قريب من بيتك وتعبر العشاء الى المسجد الاخر الذي يصلون في الوقت
يصلي في المساجد وهم يجمعون او انهم يصلون مسجد اخر الصلاة واخيرا آآ كما ذكرت لك في السؤال هناك وقت آآ يعني في وسط الصيف عندنا ان ان العشاء وقت العشاء
آآ يدخل ولكن ليس عندنا علامة صحيحة واضحة للفجر فان الشفق الاحمر يغيب ولكن لا يغيب البياض حتى نقول ان يعني آآ تبين الخيط الابيض من الخيط الاسود فهل عدم آآ غياب البياض يؤثر على دخول وقت العشاء؟ ام انما يؤثر في دخول وقت
ولكن ما في علامات لا تجر هذا من هذا ففي هذه الحالات تنتظرون حتى الاطفاء اذا حصل تخلق عندكم على الناس لان نعمة واضحة ان دخول وقت صلاة الفجر لنقل لو كان عندنا يعني غاب الشفق الاحمر فصلينا العشاء
ولكن يعني بقى البياض الى طلوع الشمس اه لا يمكن تصلونه طلوع الشمس الفجر يجب اداءها قبل طلوع الشمس اذا وجدت صلاته عن الفجر ولو لم تروا اهل انتشار الصبح
ما دام حصل هذي علامة واضحة على دخول وقتي لصلاة الفجر وفي هذه ففي هذه الحالة نصلي العشاء في عند غروب او عند غياب الشفق الاحمر وثم نقدر الفجر يعني اخذا يعني على الوقت
معتاد واذا بدأت خلاص تشرعوا لقوله صلى الله عليه وسلم اكثروا من الصبح فانه اعظم من اجوركم كان هذا العلامة مستوطنة على دخول وقت صلاة الفجر نعم جزاك الله خيرا شيخنا