1
00:00:00.500 --> 00:00:36.700
بعد فان اصدق الحديث كتاب الله تعالى واحسن الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد

2
00:00:36.700 --> 00:00:56.700
وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم في العالمين انك حميد مجيد. روى الامام مسلم في صحيحه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم انه قال

3
00:00:56.700 --> 00:01:26.700
ان الاسلام بدأ غريبا. وسيعود غريبا كما بدأ. فطوبى للغرباء ففهمنا من هذا الحديث ان غربة الاسلام متجددة. والغربة قوة وانما يحصل الضعف اذا دخل في الصف من ليس منه

4
00:01:26.700 --> 00:01:56.700
وانا راقبت هذا قديما. منذ نحو من خمس وعشرين عاما او سبع عشرين عاما كان اصحاب اللحى قلة. يعني في هذه المحافظة محافظة كفر الشيخ لم يكن هناك عدد من اقصاها لاقصاها الا سبعة الى عشرة

5
00:01:56.700 --> 00:02:36.700
فكان بينهم من الالفة والمحبة والقوة ما لا تكاد تراه مع الوف اللحى. ترى ما هو السبب. وينبغي ان نكون صرحاء. فان الرائد لا يكذب اهله الذي حدث ان الناس رجعوا زرافات ووحدانا الى دين الله. سبحانه وتعالى

6
00:02:36.700 --> 00:03:06.700
وهذا الرجوع الحميد الى الدين كان يحتاج الى كتائب من اهل العلم يتلقون هذا العدد الكبير فيربونه. واللحية دي عنوان الالتزام يعني ليست هي الاسلام كله. انما هي عنوان كالراية. انت عارف الراية علم الجمهورية؟ اهو ده راية

7
00:03:06.700 --> 00:03:36.700
وده قماش. لو مثلا ضبط انسان بيلمع الجزم بعلم الجمهورية. بتعتبر جناية لو مثلا في الجيش خلع الباريه ولمع به البيادة تبقى جناية. يبقى مرمط شرف العسكرية تمام؟ ليه؟ لان البريء ده اللي محطوط على الرأس هذا عنوان. والعناوين ينبغي ان

8
00:03:36.700 --> 00:03:56.700
عشان كده في ساحات الجهاد كان لازم فيه راية ترتفع. وكانوا يحرصون على الا تسقط هذه الراية ابدا لان سقوط الراية معناها هزيمة الجيش. كما حدث في مؤتة. شف بقى يضرب

9
00:03:56.700 --> 00:04:16.700
صائد الذي يحمل الراية بايده اليمين يخط بالشمال تضرب بالشمال يمسكها بعضديه. وبعدين وبعدين يمسك الراية بفمه من سقوط الراية كل الجماهير تعلقت بالراية تنظر اليها سقطت يبقى سقط الجيش او سقط القائد

10
00:04:16.700 --> 00:04:36.700
فالعناوين ينبغي ان تصان. فلما دخل او رجع اناس كثيرون جدا. الى دين الله عز وجل يحتاجون الى مربين. كم عدد العلماء؟ وكم عدد المربين؟ كل انسان رجع مثقلا بذنوبه

11
00:04:36.700 --> 00:04:56.700
عايز واحد يحكي له يقول له انا عايز ابسط حياتي القديمة قل لي بقى اعمل ايه في اللي انا عملته في سنة كزا وسنة ده محتاج واحد يسمع. انا عشان اسمع له عايز ساعة مني من وقتك. والتاني عايز كمان ساعة وده عايز كمان ساعة

12
00:04:56.700 --> 00:05:16.700
انت هتعمل ايه؟ فبيحصل نوع من الاهمال. دخل سخن مستعد انك انت توجهه اي اتجاه. لم يجد احدا يقول له الطريق من هنا. فبدأ يبرد. شيئا فشيئا فشيئا حتى رجع

13
00:05:16.700 --> 00:05:46.700
تأسيرته الاولى. كان زمان مسلا يعني نصاب. خلاص؟ وبياكل اموال الناس ويخلف مواعين سمع كلمتين حب الدين رجع لم يتعاهده احد بدأ يبرد يبرد يبرد وبعدين بقى رجع لسيرته الاولى بس بقى حرامي بلحية. بقى نصاب بلحية. في

14
00:05:46.700 --> 00:06:16.700
قم هذا يسيء الى الاتجاه كله. يقول لك المنتحرين دول حرامية. فلان عمل كذا وفلان عمل كذا وفلان عمل كذا يبقى اذا لما دخل هؤلاء في الصف افسدوه في حين الغربة كانت قوة. كنا عارفين بعض. كويس. وبنشتاق الى بعض. وعندنا جدول

15
00:06:16.700 --> 00:06:36.700
انا لما اروح لواحد من هؤلاء الغرباء ما بنروحش نضيع وقتنا. لا. كان وقتنا كله من اول دقيقة لحد ما نمشي عامر بالايمان والزكر طلب العلم والفقه انا بقول الكلام ده ليه؟ حتى لا

16
00:06:36.700 --> 00:06:56.700
يشعر الغريب بالهزيمة. الانسان لما يكون لوحده في اتجاه معين والناس يخالفونه. قد لا يقوى على جبهتهم جميعا. وقد يشك في نفسه. تقول هل انا معقول؟ انا على الحق وكل دول على الباطل

17
00:06:56.700 --> 00:07:26.700
ادخل عليه العطل من هذا. انا بقول الغربة قوة. طب ايه المشكلة التي علينا الان وهي رجوع الناس بالالوف المؤلفة. ولا ينبئك مثل خبير لانني اعيش في وسط العاصفة فانا عارف اللي بيرجعوا. وناس بتحمد الله عز وجل. وكله عايز الدين. فظهر طبقة من

18
00:07:26.700 --> 00:07:56.700
من يسمون انفسهم بالدعاة الجدد؟ جهلة لم يدرسوا العلم لم يتعبوا العلم ذل. اللي عايز يطلب علم صح بيسف التراب. ولن يصل الى العلم الا اذا سف التراب وكرامته دي ومرميها على جنب. طالب العلم لا كرامة له في الطلب. اول ما يبقى عنده كرامة

19
00:07:56.700 --> 00:08:26.700
يضيع ممكن يذهب الى الشيخ ينام على الباب. والشيخ يطلع يقول له مش فاضي الان مشغول ليس رغبة عن افادته ولكن عنده شغل. فالرحلة بتاعته تروح على الارض خلاص روح هو اذا كان طالب علم حقا استفاد من مجرد النظر الى الشيخ. واستف

20
00:08:26.700 --> 00:08:46.700
من محادثته وكلامه واستفاد من سمته ودله كما يستفيد من لفظه. ده لو طالب علم. فطالب العلم ذل لا دول عندهم لسان صحيح بيتكلموا. لكن ما فيش علم. فطلعوا يتكلموا في المساجد وفي الفضائيات والكلام ده

21
00:08:46.700 --> 00:09:16.700
الناس زي ما قلت لكم رجعت للدين. اي واحد يقول حاجة في الاسلام بقى شيخ لانه عطشان. فانا اشبه رجوع الناس الى الدين مع هؤلاء الجهلة. بواحد او وجماعة ماشيين في طريق صحراوي هيموتوا من العطش. خلاص؟ وجدوا بئر بئر ماء

22
00:09:16.700 --> 00:09:36.700
منتن ماؤه اس هيشرب ولا يموت؟ هيشرب. لان الله عز وجل احلاه الميتة في حال الضرورة فما بالك بالماء! حتى لو كان منتنا شرب. لقى طعمه مش لزيز بس شرب عطشان

23
00:09:36.700 --> 00:09:56.700
فضل يشرب يشرب يشرب حتى فسد ذوقه. لو جبت له ماية معدنية ماية كويسة يقول لك لا لا لا ايه ده؟ ايه عسل ان انت بتقدمه لي عايز يشرب مية معفنة. ليه؟ فسد ذوقه. تمام؟ فهؤلاء

24
00:09:56.700 --> 00:10:26.700
افسدوا ذوق الجماهير. كل حاجة. يعني مسلا سمعت امبارح واحدة بتسأل واحد في الفضائيات بتقول له او واحد عفوا بيسأل بيقول انا نفسي اعتمر. وانا طلعت على المعاش. وما عنديش فلوس فهل يجوز ان اقترض من البنك

25
00:10:26.700 --> 00:10:56.700
لاعتمر؟ قال له نعم. يا جماعة ده كلامه. يا جماعة الراجل لما بيكبر ويتحالق على المعاش بيبقى مريض كان في حركة دائمة. وبعدين وقف. فالعمرة بالنسبة لهؤلاء دواء. يجوز اقترض من البنك الكلام ده اي طالب علم فتح ورقة واحدة بس من الفقه

26
00:10:56.700 --> 00:11:26.700
ما يقولش هزا الكلام. العمرة ليست فرضة. والقرض من البنك محرم لانه ربا فتصور رجلا يقبل على ربه وقد وقد ركب جواد المعصية. ازاي؟ ده لا يجوز له ان يقترض من البنك ليحج. ازاي يأذن له ان يقترض من البنك عشان يروح عمرة

27
00:11:26.700 --> 00:11:46.700
خذ بقى من امثال هؤلاء ما الله به عليم. لما تيجي انت بقى عشان تقف وتعلم الجماهير يقولوا عليك متشدد. لان هذا المتساهل كل حاجة عنده حلال حلال حلال. ما فيش

28
00:11:46.700 --> 00:12:06.700
حاجة مش ماشية. عيال وبنات مع بعض مختلطين لا بأس. طب ما هم في الشارع ماشيين مع بعض. ايه المانع ان انا المهم في صالة واقول لهم حاجة في الدين. انا لما اقول له لا يجوز يقوم

29
00:12:06.700 --> 00:12:26.700
ده تشدد فانت حتى تصلح ما افسدوه من ذوق الجماهير عايز مدة. بل تحتاج الى كتائب من اهل العلم اهل العلم على ما بيطلعوا ياخدوا مكانتهم ويبقوا محترمين عند الجماهير

30
00:12:26.700 --> 00:12:46.700
خمسة وعشرين سنة دعوة ودراسة. لحد ما يبقى محترم. خدها له حشمة ويبقى كلامه مقبول. احيانا مسلا يأتيني بعض الناس يقول لي عايزينك تيجي تخض اه خصومة. اقول لهم انا مش فاضي ابعت

31
00:12:46.700 --> 00:13:06.700
واحد معين طالب علم جيد متين. وهيحل المشكلة. يقول لا ما ينفعش لازم انت تيجي ايه الفرق بيني وبينه؟ ان انا بقى لي عشرين سنة فوقه ادعو وهو لسه تلميز. عبال ما طلعت على السطح

32
00:13:06.700 --> 00:13:26.700
وزهرت وبقى لي حشمة كان مرة من عمري ربع قرن. الشيخ الالباني الشيخ ابن باز الشيخ ابن عثيمين والشيخ عبد الله عبد الرزاق عفيفي. وهؤلاء الكبار رحمة الله عليهم. لما واحد منهم يموت

33
00:13:26.700 --> 00:13:46.700
يظل مكانه فارغا حتى يملأه رجل مضى عليه اربعون عاما في العلم. يعني موت العالم مصيبة كبيرة. مين هيحل مكانه؟ كلمة واحدة منه. ممكن تطفي مشاكل لا اخر لها. انا لو فضلت

34
00:13:46.700 --> 00:14:16.700
اصرخ لن افعل مثلما يفعل هو بكلمة. اذا صعود طالب العلم. حتى يكون عالما مشكلة كبيرة تحتاج الى تضافر الجماهير. وطلبة العلم الذين يحبون الله ورسوله رون الغربة المميتة القاتلة التي نعيشها الان؟ يقول لك انا عايز انضم لسلاح حرس الحدود

35
00:14:16.700 --> 00:14:36.700
حرس الحدود تقف على ثغر لا تفارقه. تتعلم؟ مطلوب منك انك انت تدرس. انا عايز مجموعات عايز اقسم مجموعة للسنن ومجموعة للقرآن ومجموعة للعربية ومجموعة للتفسير. لباسه والعلم دراسة جيدة

36
00:14:36.700 --> 00:14:56.700
ادرسوا السنة الصحيحين والسنن الاربعة. مسند الامام احمد. ويعرفوا طريقة هذه الكتب. وكيف صنفها وشروط المصنفين فيها. اي واحد يلعب في كتاب اطلع له الجماعة بتوعه. حرس الحدود. ما يعرفش واحد ابدا يمر

37
00:14:56.700 --> 00:15:26.700
طول ما الحرس على الرصد ايقاظا. لكن نحن نحتاج الى اسوة. حتى نثبت فرأيت ان اذكر لكم مثلا من الغرباء الاولين. اول جيل ذاق طعم الغربة. الا وهو جيل الصحابة. تركوا ديارهم

38
00:15:26.700 --> 00:15:56.700
قاعد صباهم وفروا بدينهم من مكة الى الحبشة. هاجروا مرتين. الهجر الاولى والهجرة الثانية. والخبر الذي ساذكره لكم اليوم. عن الهجرة الثانية الى الحبشة. لتعلموا ان من بذل لله لا يضيع

39
00:15:56.700 --> 00:16:16.700
لا عمله لا في الدنيا ولا في الاخرة. وقد روى الامام الترمذي في سننه قال حسن غريب من حديث انس رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه واله وسلم

40
00:16:16.700 --> 00:16:46.700
انه قال قال الله عز وجل اخرجوا من النار من ذكرني يوما او خافني في مقام. ها لا يضيع عند الله شيء. شف من ذكر يوما واحدا. لا يستوي مع من كفر بالله عز وجل. او خافني في مقام

41
00:16:46.700 --> 00:17:16.700
واحد بيعرض عليه رشوة. وهو محتاج. فراعى مقام الله. ونظر الله اليه. فقال اني اخاف الله رب العالمين فامتنع. وقس على هذا الرجل اذا ترك كالمعصية الى الطاعة. فهذا رفع شعارا اسمه شعار المهاجر

42
00:17:16.700 --> 00:17:36.700
ليس المهاجر فقط هو الذي يترك داره الى دار اخرى. بل المهاجر هو الذي يترك المعصية الى الطاعة ويترك البدعة الى السنة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المهاجر من هجر

43
00:17:36.700 --> 00:17:56.700
وما نهى الله عنه. يبقى انت حملت لقب المهاجر عندما تركت المعصية وذهبت الى الطاعة شك ان الله عز وجل خلق فينا خلق التأسي. وان المرء اذا نظر الى غيره اخذ

44
00:17:56.700 --> 00:18:26.700
من طبعه كما قالت الخنساء لما مات اخوها قالت ولولا كثرة الباكين حولي على اخوانهم لقتلت نفسي. الذي جعلها تصبر انها ليست وحيدة في المصيبة. بل لها شركاء فكلما نظرت الى الثكنة تصدرت. وهذا الحديث رواه ابن اسحاق رحمه الله في كتابه

45
00:18:26.700 --> 00:18:56.700
في في سيرته وعنه رواه الامام احمد رحمه الله في مسنده بطوله. قال الامام احمد رحمه الله. حدثنا يعقوب قال حدثنا ابي عن محمد بن اسحاق فانا قلت لكم ايه هو الذي روى هذا الحديث اصالة ورواه عنه الامام احمد بهذا الاسناد

46
00:18:56.700 --> 00:19:16.700
محمد ابن اسحاق قال حدثني محمد ابن مسلم ابن عبيد الله ابن شهاب الزهري يعني عن ابي بكر اللي هو ابن عبدالرحمن ابن الحارث ابن هشام المخزون. عن ام سلمة رضي الله

47
00:19:16.700 --> 00:19:46.700
الله عنها وهي زوج النبي صلى الله عليه وسلم. قالت لما نزلنا ارض الحبشة جاورنا بها خير جار النجاشي. امنا على ديننا. وعبد ان الله لا نؤذى ولا نسمع شيئا نكرهه. فلما بلغ ذلك قريشا ائتمروا ان يبعثوا

48
00:19:46.700 --> 00:20:16.700
الى النجاشي فينا رجلين جلدين. وان يهدوا للنجاشي هدايا مما يستطرف من متاع مكة وكان من اعجب ما يأتيه منها الادم. فجمعوا له ادما كثيرا ولم يتركوا من بطارقته الا اهدوا له هدية. ثم بعثوا بذلك مع عبدالله بن

49
00:20:16.700 --> 00:20:46.700
ابي ربيعة بن المغيرة المخزومي وعمرو بن العاص بن وائل السهمي. وامروهما امر وقالوا لهما ادفعوا الى كل بطريق هديته قبل ان تكلموا النجاشي فيهم. ثم قد ثم قدموا للنجاشي هداياه ثم قدموا للنجاشي هداياه. ثم سلوه ان يسلمهم اليكم

50
00:20:46.700 --> 00:21:16.700
قبل ان يكلمهم. قالت فخرج فقدم على النجاشي ونحن عنده بخير دار وعند خير جار فلم يبق من بطارقته بطريق الا دفع اليه هديته قبل ان يكلمني نجسية ثم قال لكل بطريق منهم انه قد صبا الى بلد الملك منا

51
00:21:16.700 --> 00:21:46.700
غلمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينكم وجاءوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انتم وقد بعثنا الى الملك فيهم اشراف قومهم لنردهم اليهم فاذا كلمنا الملك فيهم فتشيروا عليه بان يسلمهم الينا. ولا يكلمهم فان قومهم اعلى

52
00:21:46.700 --> 00:22:16.700
فيهم عين واعلم بما عابوا عليهما عليهم فقالوا لهما نعم ثم انهما قربا هداياهم الى النجاشي. فقبلها منهما. ثم كلماه فقالا له ايها الملك انه قد صبى الى بلدك منا غلمان سفهاء. فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دين

53
00:22:16.700 --> 00:22:46.700
وجاؤوا بدين مبتدع لا نعرفه نحن ولا انت. وقد بعثنا اليك فيهم اشراف قومهم من ابائهم واعمامهم وعشائرهم. لتردهم اليهم فهم اعلى بهم عينا واعلم بنا عابوا عليهم وعاتبوهم فيه. قالت ولم يكن شيء ابغض الى عبد الله ابن ابي ربيعة وعمره

54
00:22:46.700 --> 00:23:16.700
ابن العاص من ان يسمع النجاشي كلامهم. فقالت بطارقته حوله صدقوا ايها الملك قومهم اعلى بهم عينا. واعلم بما عابوا عليهم. فاسلمهم اليهما. فليردهم ساهم الى بلادهم وقومهم. قالت فغضب النجاشي ثم قال لا هيم الله

55
00:23:16.700 --> 00:23:46.700
اذا لا اسلمهم اليهما. ولا اكاد قوما جاوروني. ونزلوا بلال واختاروني على من سواي حتى ادعوهم فاسألهم ما يقول هذان في امرهم فان كانوا كما يقولان كما يقولان اسلمتهم. ودفعتهم الى قومهم

56
00:23:46.700 --> 00:24:06.700
وان كانوا على غير ذلك منعتهم منهما واحسنت جوارهم ما جاوروني. طبعا بتسمعوا كلام في منتهى الغرابة يعني. الانتربول والبتاع ده بيسلموا المسلمين بس. اي مسلم هربان بدينه في اي مكان

57
00:24:06.700 --> 00:24:26.700
هو يتعاون جميعا على القبض عليه وارجاعه مرة اخرى. شوف بقى اخلاق النجاشي. رحمة الله عليه. قالت ثم ارسل الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعاهم. فلما جاءهم رسوله اجتمعوا

58
00:24:26.700 --> 00:24:46.700
ثم قال بعضهم لبعض ما تقولون للرجل اذا جئتم؟ اذا جئتموه؟ قالوا نقول والله ما علمنا وما امرنا به نبينا صلى الله عليه وسلم. كائن في ذلك ما هو كائن. فلما جاءوا

59
00:24:46.700 --> 00:25:16.700
وقد دعا النجاشي اساقفته فنشروا مصاحفهم حوله سألهم فقال ما هذا الدين الذي فارقتم فيه قومكم ولم تدخلوا في ديني ولا في دين احد من هذه الامم. قالت فكان الذي كلمه جعفر بن ابي طالب فقال له كلام جعفر ده يوزن بالذهب

60
00:25:16.700 --> 00:25:46.700
اهو ده غريب فانظر الى حرارة الغربة. انها اختلطت بالكلمات التي اسمعونها الان. قال جعفر رضي الله عنه ايها الملك كنا قوما اهل كجاهلية نعبد الاصنام ونأكل الميتة ونأتي الفواحش ونقطع الارحام ونسيء الجوار

61
00:25:46.700 --> 00:26:16.700
تأكل القوي منا الضعيف. فكنا على ذلك اي فترة من الزمن. حتى بعث الله الينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وامانته وعفافه. فدعانا الى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن واباؤنا من دونه من الحجارة والاوثان. وامر

62
00:26:16.700 --> 00:26:36.700
بصدق الحديث واداء الامانة وصلة الرحم وحسن الجوار. والكف عن المحارم والدماء ونهانا عن الفواحش وقول واكل مال اليتيم وقذف المحصنة. وامرنا ان نعبد الله وحده لا نشرك به شيئا

63
00:26:36.700 --> 00:27:06.700
وامرنا بالصلاة والزكاة والصيام قالت فعدد عليه امور الاسلام. فصدقناه وامنا به اتبعناه على ما جاء به. قال فعبدنا الله فوحده فلم نشرك به شيئا. وحرمنا ما حرم الله علينا. واحل

64
00:27:06.700 --> 00:27:46.700
ما احل لنا فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا قال فعبدنا الله وحده. فلم نشرك به شيئا وحرمنا ما حرم علينا. واحللنا ما احل لنا. فعدا علينا قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا ليردونا الى عبادة الاوثان من عبادة الله عز وجل. وان نستحل ما كنا

65
00:27:46.700 --> 00:28:16.700
تحل من الخبائث. فلما قهرونا وظلمونا وشقوا علينا وحالوا بيننا وبين ديننا خرجنا الى بلدك واخترناك على من سواك ورغبنا في جوارك ورجونا الا نظلم عندك ايها الملك الاسلام قضية ناجحة تحتاج الى محام جيد. عايزة واحد محب

66
00:28:16.700 --> 00:28:46.700
يتكلم بهذه العاطفة وبهذا العقل العالي والترتيب المتقن كما سمعتم قال له النجاشي هل معك مما جاء به عن الله من شيء؟ قالت فقال له جعفر نعم. فقال له النجاشي فاقرأ علي. فقرأ عليه صدرا من كان

67
00:28:46.700 --> 00:29:16.700
ابها يا عين صاد. في سورة مريم. قالت فبكى والله النجاشي. حتى لحيته وبكت اساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم حين سمعوا ما تلا عليهم ثم قال النجاشي ان هذا والذي جاء به موسى ليخرج من مشكاة واحدة. انطلقا

68
00:29:16.700 --> 00:29:46.700
فوالله لا اسلمهم اليكم ابدا ولا اكاد فيهم. طبعا حديس طويل انا سالقي اطلالة اطلالة على ما مضى. آآ قريش لما ا قادة ان ترسل رجلين ام سلمة رضي الله عنها قالت فارسلوا اليهم رجلين

69
00:29:46.700 --> 00:30:06.700
جلدين. يعني ايه رجل جلد؟ يعني ما فيش حاجة عنده اسمها مستحيل ما فيش حاجة اسمه يرجع يقول ما عرفتش اعمل حاجة. لا. ده ما ينفعش. الكلام اللي انا بقوله لشبابنا

70
00:30:06.700 --> 00:30:36.700
وعنونته بعنوان شرطة الموت. اللي هو رجال العمليات الخاصة الكوماندوز. الكوماندوز دول ما يعرفون شيئا اسمه المستحيل. يا تنفذ المهمة يا تموت هناك. لكن ما ترجعليش عشان كده دول بييجوا نقاوة. لهم مواهب خاصة. نحن نحتاج الى هذا

71
00:30:36.700 --> 00:31:06.700
صنف في زمان الغربة الثانية التي نعيشها الان. الكلام اللي قلته اشرت قريبا قلت انها طلبة علم يتعلموا ويتعلموا بجد. ما يلعبوش. لان احنا عندنا طلبة علم بيلعبوا تلاقيه بقى له خمستاشر سنة بيطلب العلم ولحد دلوقتي لسه مش عارف يفك مسألة اصولية. ولا عارف يفرق على مسألة اصولية. ولا يلم

72
00:31:06.700 --> 00:31:26.700
اوعى يضمها على الاصول. ما يعرفش يعمل حاجة. طب بقى لك خمستاشر سنة بتعمل ايه؟ اه. بيهمر. يروح يحضر درس. طب دروس تجد لا تعلم. ما تخليش الطالب يبقى عالم. دروس المساجد مهمة. ليه؟ لانها بتوقفك على الطريق. ديك الحرارة. بتعيشك

73
00:31:26.700 --> 00:31:46.700
الجو الطيب اللي انت بتنطلق منه. لكن العلم يحتاج الى دراسة خاصة. واحد جاد ياخد برنامج علمي يزاكر. هم دول بقى اللي نقدر نقول عليهم بقى ايه؟ رجال العمليات الخاصة. طبعا رجال العمليات الخاصة اللي انا اقصدها اي رجال العمليات العلمية

74
00:31:46.700 --> 00:32:06.700
ها عشان ما فيش حد يقول رجال العمليات الخاصة والكومنج يروح يعمل لي مصيبة ولا بتاع ويقول لك ما انا من شرطة الموت. ها؟ لا انا كلامي كله تنصبن على العلم. الامة دي الذي احياها واوقفها حتى هذه اللحظة العلم. ولا كدابت

75
00:32:06.700 --> 00:32:26.700
المؤامرات التي تصب عليها من جنبات الارض ممكن تضيع امم. احنا لسه ماشيين على الارض. لسه ماشيين على الارض برغم ضعفنا وهواننا على الناس. اللي مرجعنا وموقفنا هذا العلم. الكتاب والسنة. هم دول

76
00:32:26.700 --> 00:32:46.700
اللي موقفينا لحد النهاردة. طب القرآن سلم لفظه بحمد الله. ما فيش حد يقدر يلعب في القرآن ابدا ولا يزود حرف. ولا يحطوا نقطة زيادة. ولا يحطوا شكلة غلط. لا ما يعرفش يعملها. الوف

77
00:32:46.700 --> 00:33:16.700
في جنبات العالم او ملايين الصبيان في الكتاتيب. في جنبات العالم يردون عليه لكن القرآن لعبوا فيه. لعبوا في التأويل بتاعه. ها؟ مين يقف بقى عندنا مصيبة كبيرة اسمها التفسير الاشاري. التفسير

78
00:33:16.700 --> 00:33:46.700
اشارة يعني ايه بالاشارة؟ يقول لك النص له ظهر وبطن العلماء دول كلهم اهل الزاهر. تفهموا الكلام من فوق. انما احنا بنغطس. تحت والاب بمعنى جديد لا يعرفه العلماء. زي ايه كده مسلا

79
00:33:46.700 --> 00:34:06.700
زي ما واحد في التفسير الاشاري بردو اتى على قوله تبارك وتعالى من ذا الذي يشفع عنده الا باذنه. الله مش احنا عرب؟ ايه معنى هزا الكلام؟ يا اي بني ادم يسمع الكلام ده؟ ايه معناه

80
00:34:06.700 --> 00:34:26.700
اي من الذي يشفع لاحد عند الله الا الا اذا اذن الله له. طب حد عنده اي معنى فبيخطر على باله اي معنى غير ده. انا هوريك بس انا مش هغطس طبعا. هو غطس في

81
00:34:26.700 --> 00:34:46.700
نزل تحت خالص. وطال علينا بالاتي. قال لأ. الكلام اللي انتم فاهمينه ده غلط انما الفهم الصح اللي انا هقوله لكم ده. الاية ينبغي ان تقرأ هكذا. خلي بالك بقى

82
00:34:46.700 --> 00:35:16.700
من ذل ذي يشفى عيب من ذل من الذل. ذي اسم اشارة الى النفس هذا وهذه والكلام ده ما هو دي اسم اشارة زي هذا وهذه. ها يقول لك من ذل ذي

83
00:35:16.700 --> 00:35:46.700
من ذل نفسه يشفى من الشفاء. يشفى من امراض الكبر والحسد والكفر والنفاق والبتاع الري فعل امر من وعى. اي ع هذا الكلام. خلي بالك منه. ده ينفع تفسير ده تحريف لكلام الله لانه جاب كلام جديد. اتى بكلام جديد. هو فيه كلمة ذل في الاية

84
00:35:46.700 --> 00:36:16.700
اصلا في كلمة تشير الى الشفاء في الاية؟ يعني ده تحريف صريح صريح لكلام الله يقول لك ده التفسير الاشاري اللي انتم مش فاهمينه. تمام؟ حتى في الابتداء وبيقرا قرآن في حاجة في التجويد اسمها الوقف والابتدأ. الوقف الابتداء ده

85
00:36:16.700 --> 00:36:36.700
شباب عظيم جدا يبرز المعاني. وانا اعرف اللي بيقرا القرآن ده بيفهم ولا لا؟ من وقفه وابتدائي ممكن يقف وقفا صحيحا ويبدأ بداية فاسدة. زي احد القراءة المشهورين قرأ في حفل من حوالي عشرين

86
00:36:36.700 --> 00:37:06.700
عشرين سنة كده والجهلة طبعا بيصرخوا ويتنططوا من الاعجاب. شف بقى. قال ايه؟ واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم عمل ايه هو بقى؟ قال واذ قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله

87
00:37:06.700 --> 00:37:26.700
وقف ذاك وقف سليم. شوف البداية الفاسدة بقى. قام قائل ايه؟ بالله ان الشرك لظلم عظيم يعني خلى الباقي هنا باقي القسم. ها؟ فيه في الاية اي حاجة تدل على القسم

88
00:37:26.700 --> 00:37:56.700
ها اهي دي بداية فاسدة. وقف صحيح وبداية فاسدة. لما يقول بالله ان الشرك لظلم عظيم. ممكن واحد يقف وقفا صحيحا ويبدأ بداية معقولة. تمام فجاءته احداهما تمشي على استحياء. وقفت كويس. وبعدين يقول على استحياء قالت

89
00:37:56.700 --> 00:38:16.700
ان ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا. بعض الناس قد يستجود هذا. والمعنى ممكن يمشي لان الاثر اللي جه في تفسير هذه الاية انها قالت له انا همشي وراك وهدلك على المكان بالايه؟ بالحجارة

90
00:38:16.700 --> 00:38:36.700
حجر يقوم رايح يمين. ترمي له حجر كده يقوم رايح شمال. عشان هي ما تمشيش قدامه وهو يمشي وراها فينظر اليها. ها فده يدل على ان فيه حياء او الكلام ده. اه ممكن يعني حاجة زي كده قد الانسان مسك ممكن يقبلها وقد لا يقبلها. تمام؟ لكن انا عايز اقول حتى

91
00:38:36.700 --> 00:38:56.700
العلماء في باب الوقف والابتدأ. نظموا المسألة دي. وضعوا لنا قواعد. الجماعة دول طوحوا بالحدوتة دي كلها. مين اللي يقف بقى عشان يصوم كتاب الله عز وجل تأويلا. عايزين فرقة كبيرة وعايزين ناس محتسبين. يا دارسين اللغة العربية دراسة صحيحة

92
00:38:56.700 --> 00:39:16.700
اصول الفقه دراسة صحيحة. دارسين اصول الحديث دراسة صحيحة. اول ما يرد عليه كلام يقول الكلام ده غريب. ما ينفعش يبقى ده ايه؟ صان كلام الله. الشيعة مثلا. في التفسير. ان الله يأمركم ان تذبحوا

93
00:39:16.700 --> 00:39:46.700
بقرة يقول لك عائشة. الله! اهلها عمرنا شفنا بقرة في القاموس تساوي عائشة. ان الله يأمركم ان تذبحوا عائشة. يقوم بعض الجماعة الجهلة المنتسبين لاهل السنة يردوا عليهم برضو يقول لك يا ايها الذين امنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون. تفسيرها ايه يا عم؟ يقول تفسيرها الاتي

94
00:39:46.700 --> 00:40:06.700
يا ايها الذين امنوا اصبروا ابو بكر وصابروا عمر ورابطوا عثمان واتقوا الله لعلكم تفلحون علي اهو البداية موجود في كتب التفاسير. الكلام اللي انا بقوله موجود في كتب التفاسير. يبقى القرآن

95
00:40:06.700 --> 00:40:26.700
يعني اه اه زيف كثير من جهة تأويله. يبقى احنا عايزين جماعة عشان يصونوا القرآن اي واحد يحرف القرآن يقفوا له. وعايزين جماعة يقفوا للسنة. لان الاحاديث الموضوعة في السنة كثيرة. في

96
00:40:26.700 --> 00:40:56.700
جماعة كانوا يكذبون على النبي صلى الله عليه وسلم. اما عمدا واما تغفيلا منهم تفاسير مسلا زي تفسير الخازن. تفسير ابي السعود. وان نسفت والزمخشري. والفخر الرازي وابن عطية هذه التفاسير تسعين في المية من الاحاديث الواردة في فضائل مية في المية. بلاش لا مية في المية. قل

97
00:40:56.700 --> 00:41:16.700
تمانية وتسعين في المية من الاحاديث الواردة في فضائل السور مكذوبة على النبي صلى الله عليه وسلم. اظن اللي ها؟ آآ قرأوا حديث ياسين قلب القرآن. مش كده؟ انا بقول ياسين ليه؟ عشان خاطر الناس بتقرأ

98
00:41:16.700 --> 00:41:36.700
على طول عايز يكعبل واحد يقرا عليه يس عايز مش عارف ايه يوقع يقرا عليه يس وهكزا طيب يس قلب القرآن من قرأ ياسين فكأنما قرأ القرآن عشر مرات. اهو ده كذب على النبي صلى الله عليه وسلم. بل انا هقول لك حاجة

99
00:41:36.700 --> 00:41:56.700
لم يصح في سورة يا في فضل سورة ياسين ولا حديث. كل حديث تلقاه يتكلم عن فضل سورة ياسين باطل. ما فيش غير حديث واحد الذي جوده بعض اهل العلم

100
00:41:56.700 --> 00:42:16.700
واخطاء في هذا التجويد. وهو حديث اقرأوا ياسين على موتاكم. ولو صح هذا فاهل العلم حلم حملوه على قراءته على المحتضر وليس على الذي فارقت روحه جسدا. مع ان الحديث ضعيف لا يثبت

101
00:42:16.700 --> 00:42:36.700
في اضطراب واختلاف في اسناده. في بعض الناس ممكن يحفظ من قرأ سورة الواقعة. كل صباح امن من مش بعضكم من قرأ هذا الكلام اهو ده مكذوب على النبي صلى الله عليه وسلم. ها واحاديث كثيرة بقى في فضل السور من قرأ

102
00:42:36.700 --> 00:42:56.700
سورة الماعون غفر الله له ان كان للدين مؤديا. ده كلام فقهاء مش كلام النبي كلام النبي عليه الصلاة والسلام بتلاقيه له حلاوة كده. تحس فيه بروح ها؟ حديث مثلا ده حديث تبارك صحيح

103
00:42:56.700 --> 00:43:16.700
تبارك الذي بيده الملك وسورة ثلاثون اية انجت رجلا من عذاب القبر. تبارك الذي بيده الملك. ده حديث صحيح طبعا في احاديث صحيحة بفضل الله اية الكرسي او فضل سورة البقرة او فضل سورة ال عمران الزهراوان او كده يعني لكن انا مقصود اقول ان في احاديث كثيرة

104
00:43:16.700 --> 00:43:56.700
واحد من المغفلين. مع انه كان في زمانه يلقب بالجامع. اسمه نوح. نوح ابن ابي مريم كانوا يسمونه نوحا الجامع. ايه يعني الجامع؟ جمع العلم من اطرافه. تمام ده كان يقعد بقى ايه طول الليل يفبرك احاديس. على النبي. عليه الصلاة والسلام. الصلحاء

105
00:43:56.700 --> 00:44:16.700
يقومون الليل وهو يقوم الليل ايضا. لكن يقوم ليكذب. وبعدين اعترف يعني مش حاجة مخبيها يعني؟ قالوا له ليه عملت كده؟ قضى على النبي احاديس وتكدب عليه. قال رأيت الناس انشغل

106
00:44:16.700 --> 00:44:46.700
بفقه ابي حنيفة ومغازي بن اسحاق عن القرآن فوضعت هذه حسبة لله عمرك شفت واحد يكذب على النبي صلى الله عليه وسلم ليتقرب الى الله؟ اه قال لك ده ايقاف الفقه واقرؤه في السيرة. طب القرآن يا جماعة؟ قال لك بقى نحط لكل اية حديث ثم كل سورة حديث عشان لما ايه الناس يقروا الكلام ده؟ ها

107
00:44:46.700 --> 00:45:06.700
يقوموا ايه؟ يقوموا يقرأوا القرآن. يبقى انا كده خليتهم يقروا القرآن يبقى انا غلطان. طب هو غلطان ولا مش غلطان؟ الناس من قرأ سورة ياسين فكانما قرأ القرآن عشر مرات. انت سمعت الحديث ده قمت فاتح المصحف وقاري سورة ياسين. ها؟ الكلام ده صح

108
00:45:06.700 --> 00:45:36.700
مش القراءة. الكلام ده صح ولا غلط؟ غلط غلط ها؟ يعني مسلا اقول لكم برضو حكاية للجماعة الكدابين دول. حكاية طريفة يعني. لما واحد يقول لك قل لا اله الا الله. حلو ولا وحش؟ جميل

109
00:45:36.700 --> 00:45:56.700
مرة واحد من الجماعة القصاص بتوع الموالد بتوع الموالد يقعد يقول لك حكايات والزير ابو ليلة وميمونة اللي اتقطعت ودنها ايوة والنبي لزيقة هتاف ولازق لها ودنها ها وطيب وانزلها مناخيرها الكلام ده كمان على الجماعة بتوع الموالد دول هي الصيفة دول يقعدوا لحد الصبح

110
00:45:56.700 --> 00:46:16.700
نغني اهو كان واحد زي ده وكده يعني يجي يقعد في مسجد زي ده ويجيب بقى حكايات وحاجات غريبة من اللي تقعد ايه اللي عوام ما يمصمصش شفايفهم كده وتصعبوا على المسألة دي. قال لي في الحديس الاتي. وطبعا كانوا زمان يتكلمون بالاسناد

111
00:46:16.700 --> 00:46:26.700
ما كانش زينا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. يقول حدثني فلان عن فلان عن فلان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال كذا. كانت هي البضاعة ايامهم

112
00:46:26.700 --> 00:46:46.700
كده ما فيش حد ايه كان بيتكلم كده كلام الا باسناد. قاعد في المسجد فين في العراق وبعدين الامام احمد بن حنبل ويحيى بن معين امام الجرح والتعليل دخلوا المسجد يصلوا فسمعوا الراجل ده بيحكي

113
00:46:46.700 --> 00:47:06.700
الراجل ده قال ايه بقى؟ قال حدثني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. قال حدثنا فلان عن فلان تنعم فلان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله

114
00:47:06.700 --> 00:47:36.700
خلق الله له بكل كلمة طائرا. خلاص؟ كل طائر له سبعون الف الف رأس كل رأس فيه سبعون الف منقار. كل منقار فيه سبعون الف لسان. كل لسان يستغفر الله لهذا الرجل بسبعين الف مرة

115
00:47:36.700 --> 00:47:56.700
انا لو طرحت القصة دي على ابو لمعة ما اعرفش اركبها التركيبة دي. ها؟ يعني شف سبعين الف رأس سبعين الف منقار سبعين الف فم الف لسان سبعين الف لغة. الله! طب هي لا اله الا الله دي حاجة تقيلة يعني

116
00:47:56.700 --> 00:48:16.700
لا اله الا الله خلاص. خدت سبعين الف بسبعين الف وسبعين الف وسبعين الف. واروح اعمل اللي على كيفي بقى. طب طبعا الناس اتبسطت وهو فارش المنديل. وكل واحد يرمي بياضه. ها؟ يدفع اللي في النصيب يعني

117
00:48:16.700 --> 00:48:36.700
فطبعا كل واحد ايه ادى له ايه؟ اللي فيه النصيب. سر المنديل. وطبعا مين اللي قاعدين يسمعوا الكلام؟ احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين اللي هو ايه؟ قال في اول الكلام حدثنا احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. فطبعا يحيى ابن معين

118
00:48:36.700 --> 00:48:56.700
اول ما سمع الكلام ده قال لك هياخد الفلوس ويمشي. ها؟ خفف من صلاته. وسلم ونادى له فالراجل جاي فاكر انه هيدي له ايه ؟ قرشين. فقال له اقعد. فجلس. قال له من

119
00:48:56.700 --> 00:49:26.700
بهذا قال له حدثني احمد ابن حنبل ويحيى ابن معين. فقال يحيى له هذا احمد بن حنبل. وانا يحيى بن معين. ما سمعنا بهذا الا الساعة الراجل ابن بلد. ها حرك. مش وشه يحمر ويضرب لخمة؟ لا

120
00:49:26.700 --> 00:49:46.700
يطلع زي الشعرة من العجين العيال اللي مفتحة وعيال فراودة يعني. فلما قال له كده ما تلخبطش. انما نظر اليه نظرة وقال له قد كنت اسمع ان يحيى ابن معين احمق

121
00:49:46.700 --> 00:50:06.700
ما علمته الا الساعة. لما شافه يعني. اتظنان ان ليس في الدنيا احمد ابن حنبل؟ واحد نعيم غيركما ها؟ لقد حدثت عن سبعة عشر احمد بن حنبل وسبعة عشر احمد

122
00:50:06.700 --> 00:50:36.700
اشوف كان اياميهم يخلى من شارع سبعتاشر احنا اخلى من شبه كم؟ اربعين. هنشوف بقى شوف اهو الراجل ده راجل متخصص مسلا وزيه جماعة كانوا يضعون الحديث على رسول الله صلى الله عليه وسلم. واحد اسمه عبدالكريم ابن ابي العوجاء. حاضر. لوحده

123
00:50:36.700 --> 00:51:06.700
اربع تلاف حديس على النبي عليه الصلاة والسلام. يحل فيها الحرام ويحرم فيها الحلال الكلام ده موجود في كتب. فين حرس الحدود؟ اللي يطلعوا لنا الزلط من الغلة ومن الرز. ولا عايز تطبخه كله كده في بعضه؟ لازم تنقيه عشان تعرف تاكله

124
00:51:06.700 --> 00:51:26.700
انا عايز بقى يا جماعة اللي ابو اسحاق الفزاري قال عنهم او عبد الله بن مبارك عفوا قيل لعبدالله بن المبارك الامام المبارك الاحاديث الموضوعة اللي الجماعة الكدابين دخلوها في السنة

125
00:51:26.700 --> 00:51:56.700
هنعمل فيها ايه؟ اومال لها؟ قال يعيش لها الجهابذة. ولما عبدالكريم ابن ابي العوجاء خدوه عشان مش قال تبت وانا غلطان لأ قال كيف وقد وعض وضعت فيكم اربعة الاف حديث. تحل فيها الحرام واحرم فيها الحلال. قالوا له كيف انت يا عدو

126
00:51:56.700 --> 00:52:16.700
والله بابن المبارك وابي اسحاق الفزاري ينخلانها واحدة واحدة فيخرجونها اه ازا كنت انت كدبت ونطورت الاحاديس دي في وسط الكتب في رجالة بيجيبوها. ناس متخصصون. يبقى احنا ينبغي ان نصون السنة

127
00:52:16.700 --> 00:52:36.700
والمعزم لما يطلع يركب المنبر واحد من الخطباء والكلام ده. وتحب تحصل احاديث اللي قالها في الخطبة اذا كان مثلا عشرة خمستاشر حديث تلاقي منهم مسلا ازا كانوا خمستاشر تلاقي عشرة يا ضعيف يا موضوع يا منكر يا باطل يا اي حاجة. طب دي مصيبة كبيرة

128
00:52:36.700 --> 00:53:06.700
لها حل؟ طبعا لها حل. دي انا بقى باهيب بالشباب. الكتاب اللي هقوله لكم ده تطلعوا تشتروه على طول ليه؟ لانه هيوفر علينا كثيرا من الجهد. طب نؤذن تميز بعض الاحاديث الصحيحة

129
00:53:06.700 --> 00:53:36.700
اسمه صحيح الجامع الصغير وزياداته. وضعيف الجامع تلات مجلدات او مجلدين على حسب الطبعة. الشيخ الالباني رحمة الله عليه. الشيخ الالباني محدث الزمان وحسنات الايام رحمة الله عليه. ده الكتاب ده فيه خمستاشر الف حديث

130
00:53:36.700 --> 00:54:06.700
تقريبا الشيخ رحمة الله عليه فصل الاحاديث الصحيحة عن الضعيف. وميزة هذا الكتاب انه رتب الاحاديث على حروف الهجاء. اي حديث يقابلك تشوف باب ايه كل عمل ليس عليه امرنا فهو ردد. دي بحرف الكاف. كاف لام

131
00:54:06.700 --> 00:54:26.700
خلاص تلاقي الحديس مش لقيت الصحيح بص عليه في الداير طبعا الكتاب ده لم يستوعب انما خمستاشر الف حديد في ستجد بغيتك. كرجل غير متخصص يعني. في حدود خمستاشر الف حديث. هتعرف بقى الشيخ رحمة الله عليه حاكم عليه بالصحة

132
00:54:26.700 --> 00:54:46.700
او الحزن ولا حكم عليه بطباعه؟ اول ما يقول لك صحيح وحسن خده. قال لك ضعيف سيبه. يبقى انت تجيب الكتاب ده وتشوف الكتب اللي اللي انت عمال تقرا فيها. كل حديس يقابلك ما تعرفش الدرجة بتاعته. اكشف عليه زي ما تكون بتكشف في معجم اللغة

133
00:54:46.700 --> 00:55:06.700
تفتح قاموس اللغة على المادة اللغوية اللي انت عايزها. تجيب المعاني بتاعتها. كذلك هذا الكتاب. مش مبوء على ابواب الفقهية. لانه لو وجوه على الابواب الفقهية انت هتتعب. ها؟ تقول يا ترى الحديس ده حطه في انهي باب؟ ولا في انهي كتاب؟ والنظرة بتختلف

134
00:55:06.700 --> 00:55:26.700
ممكن حديث يمكن ان يوضع في كتاب الصلاة يضع الامام في كتاب الجنائز. واخد بالك ازاي؟ وانت على بالك ان ده ممكن يروح الجناز. فميزة الكتاب انه مرتب على ايه؟ على حروف الهجاء. كل حديس يقابلك في اي كتاب. دور عليه في حدود

135
00:55:26.700 --> 00:55:36.700
الايه؟ هذان الكتابين. ما لقيتيش في الكتابين دول يبقى تسعة لحد من اهل الحديد. يبقى احنا كده حلينا اشكال ولا لا؟ نعم. حلينا اشكال. يا جماعة الخطباء اللي بيطلعوا على

136
00:55:36.700 --> 00:55:56.700
او اللي بيقولوا دروس من اخواننا وخطباء الاوقاف او خطباء الازهر. قبل ما تطلع تقول الخطبة بتاعتك يبقى الكتاب ده عندك. تتحقق من الاحاديث قبل ان تقولها حتى لا تقع تحت طائلة هذا الحديث الذي قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم من حدث عني

137
00:55:56.700 --> 00:56:16.700
حديث وهو يرى انه كذب فهو احد الكاذبين. وقال صلى الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب على احد. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. احنا خرجنا عن موضوع

138
00:56:16.700 --> 00:56:36.700
اه درس الحديس يعني بس طبعا ما لن نعدم فائدة. ودي فائدة من اهم الفوائد. اه قريش لما ارادت ان ترسل الى النجاشي ارسلت رجلين جلدين عندهم فهم عميق وعندهم حيلة. خلاص؟ النجاشي قفل عليه

139
00:56:36.700 --> 00:56:56.700
يدور على باب تاني لا ييأس لحد ما يستنفذ كل ما عنده من الحيل يبقى كده ادى ما عليه وده اللي حصل عمرو ابن العاص لما النجاشة قال لهم ابدا انا لا يمكن اسلم دول لم يسلم عمرو بن العاص وعمل حاجة

140
00:56:56.700 --> 00:57:26.700
في مكانها ان شاء الله في الحديث. المهم قريش ارسلت هذين الرجلين طبعا كان كافرين انذاك هم اسلما. وقال لك اطعم الفم استحي العين ها؟ خلاص النجاشي ده بيحب ايه؟ قال لك بيحب الجلد. الجلود

141
00:57:26.700 --> 00:57:46.700
اللي كانت البتاعة البهايم والمش عارف ايه والكلام ده كان النجاشي بيحبها قوي. قال لك خلاص خد له هدايا كثيرة منها الادم والجلود. واي شيء يستطرف من متاع مكة؟ اي حاجة غريبة جميلة حلوة تليق بالملوك

142
00:57:46.700 --> 00:58:06.700
انت عارف الملوك دول ايه يعني آآ المفروض اللي يقدم هدية للملك لازم يقدم هدية على ايه؟ هدية على قدره ها تكون هدية على قدر ويكون عارف انه بيخاطب ملك. ها طب لو مش عارف انه بيخاطب ملك بيخاطب واحد عادي

143
00:58:06.700 --> 00:58:26.700
ممكن الواحد العادي ده يكون ملك. او ما يشبه الملك وانت لا تدري. فما تحتقرش حد. ولا تفتكر ان ده رجل عادي وممكن تلاقيه عادي خالص خالص وراجل مليونير. في بعض يا اخوانا في المملكة هناك تشوفه

144
00:58:26.700 --> 00:58:56.700
تتصدق عليه. والراجل ده عنده مليارات. ما اقولش ملايين عنده مليارات خمس ست فنادق من اللي حوالين الحرم بتوعه. لانه لكنه ويمشي حافيرا لما يكون مسلا يوصل ضيف ولا حاجة يمشي حافي لحد البوابة. ويصر ان يمشي حافيا

145
00:58:56.700 --> 00:59:16.700
وتلاقي هدومه كده مكرمشة وبتاع والكلام ده فيما احسبه والله حسيبه رجل متخلي عن الدنيا. برغم هذه الاموال الطائلة اللي عنده. اه فانت بقى ايه يعني لما تدي هدية لملك اعرف انك بتديها لمن؟ لملك. الهدية تسل سخيمة الصلاة

146
00:59:16.700 --> 00:59:46.700
اتفضل. انا مثلا رجل صنعتي الكتابة. حياتي عبارة عن ورق واقلام ساعات في محاضرة من المحاضرات واحد بيديني قلم جاف. بربع جنيه. انا بفرح به برغم ان انا مسلا بجيب لي قلام بالكراتين. وباخد القلم ده ارميه

147
00:59:46.700 --> 01:00:06.700
مش هرميه يعني كده احطه في مسلا في السيارة اللي انا بركبها ولا حاجة وانساه. لكن انا فرحت ببقى فرحان برغم ان ايه؟ برغم انه انا خلاص؟ فانا عايز اقول لك الهدية اوعى تستقل الهدية. لان الهدية عادة لا تكون على قدر المهدى اليه

148
01:00:06.700 --> 01:00:26.700
انما تكون على قدر المهدي. فاحنا المهدى اليه بيقبلها. بيقبلها مع هذا الشعور الحميم والمحبة والدفء. فلم يقبل الهدية فيمكن كسر العين. الناس الاوفياء اللي متربيين اقل جميل. يطمر فيه

149
01:00:26.700 --> 01:00:46.700
تسدد في الجميل ده طول عمرك وتحس انك ما عملتلوش حاجة برضو. بالرغم انه عمل لك حاجة واحدة بس. لانه متربي طيبة. وانت عارف الصفات دي بتتوارث. ها؟ يعني الغني. اللي ابوه غني

150
01:00:46.700 --> 01:01:16.700
وجده غني وجده غني وجده غني. في تلاقيه شبعان. هو تلاقيه شبعان. ليه كيف الغنى؟ غير اللئيم. الجعان. لما اغتنى تلاقيه مسعور له ميت جنيه وشلن. يقول لك الشلن قبل المية. ويقاتل على اي حاجة

151
01:01:16.700 --> 01:01:46.700
ها تلاقي مسلا كتير يعني الطبيب الدكتور يعني اللي ابوه دكتور وجده دكتور وجده دكتور تلاقي عنده ادب الطب. طبيب مؤدب. يحكي لي احد اخوانا الاطباء اطباء العظام انه داس عليه جرار. كسر عضمه. تمام؟ فراح للقاهرة

152
01:01:46.700 --> 01:02:06.700
علشان يعني يعمل ايه؟ شرائح والكلام ده. عند اكبر استاذ لجراحة العظام في مصر في الطب القصر العيني بيقول انا طبعا قاعد على كرسي. هذا الجراح اصر ان هو اللي يزق العربية ديت

153
01:02:06.700 --> 01:02:26.700
قل معلش احنا زملاء. انا اللي هزق العربية دي. يقول انا بكيت. انا بكيت. بكى ليه؟ هي دي اخلاق الطب الطب والرحمة. خلاص؟ لكن ممكن تلاقي واحد ما صدق انه وصل. جزار. زي الراجل

154
01:02:26.700 --> 01:02:56.700
اتنشرت مشكلته يدخل يفتح بطن الميت العيان وما يعملش العملية وخيط بطنه ويطلب المال قبل ان يدخل غرفة العمليات قال بلغ بي الحال. طبعا كان باعت رسالة بيندم فيها يعني. بس ما ندمش الا اما جا له سرطان

155
01:02:56.700 --> 01:03:16.700
فعايز يكفر بقى. فظن ان الاعتراف تكفير. والواحد دخل لقيته مات. فتحت بطنه وهو ميت وخيطتها الناس دول يقول ان المرأة بكت وقالت انا ما عنديش طب طب خد جزء من

156
01:03:16.700 --> 01:03:36.700
من مبلغ هجيب لك الباقي اكتب علي شيك لا ابدا. راحت استلفت فلوس. هو ده كلامه. كانت ست في ايه يعني؟ وباعت الجاموسة اللي بتشرب منها لبن. وجابت المبلغ وادته لهذا المفتري دخل لقى العيان مات قام فاتح له

157
01:03:36.700 --> 01:04:06.700
ومخيط ومش عارف ايه وقال مات. اه. انت عارف عراقة الصفة. سيكون عريق في صفاته تلاقيه باين عليه. تدي له هدية تكسر عينه. ودي اكبر مشكلة للناس اوفياء. قال لك عايزين نوصل للي احنا عايزينه. ادي له هدية. كثير من المصالح الحكومية. انا منشن على ان ده هيخلص لي

158
01:04:06.700 --> 01:04:26.700
شغل. ابتدي اتعرف عليه. واعزمه. وازا كان واحد يعرفه نلتقي. واقول له والله ده يعني الخاتم ده بس حاجة بسيطة كده والله انا مكسوف وانا باديه لك. تمام؟ والهدية دي والمش عارف ايه؟ والعطر والجلاليب والبتاع والكلام ده. بدون ما

159
01:04:26.700 --> 01:04:46.700
قل له حاجة. بقينا اصحاب. تمام؟ وانا راجل على طول بادي له هدايا لما اقول له والله انا محتاج امضا بس في اللي مش عشان اخلص ايه مش عارف ايه هيقول لي لا مش هيقول لا فعشان كده الجماعة القرشيين قال لك النجاشي

160
01:04:46.700 --> 01:05:06.700
نبعت له هدايا بس النجاشي ده له بطانة. واي انسان في الدنيا مهما كان عبقريا كما يقال بلغة اليوم. لا يستطيع ان يعرف كل كل شيء رئيس الدولة لا هو زراعي ولا صناعي ولا راجل يفهم في الذرة ولا مش عارف ايه ومستشارين. وزير زراعة وزير

161
01:05:06.700 --> 01:05:26.700
الصناعة وزير كزا وزير كزا. الوزراء دول يقوموا يرفعوا التقرير للرئيس. خلاص؟ اللي قد ايه اخبار الزراعة؟ عندنا كزا كزا كان وعندنا مش عارف كزا كزا وعندنا رز وعندنا غلة وعندنا مش عارف ايه طب ده يكفي الفائض يكفي المش عارف ايه اه يكفي هو الرئيس هيروح يعيش

162
01:05:26.700 --> 01:05:46.700
ها؟ ولا يعرف ان ده يكفينا في سنة ونطلع بها ولا لا؟ لا ما يعرفش. مين اللي ادى له التقرير؟ البطانة تمام؟ هم الجماعة دول قالوا ايه بقى؟ خد الهدايا دي بس اوعى تروح للنجاشي دوغري. اكل البطانة الاول

163
01:05:46.700 --> 01:06:16.700
هات الجماعة البطاريق البطاريخ ها؟ اللي حوالين النجاشي. اكلهم وما تديش للنجاش هي بتاعته الا اما تتفقوا مع البطاريخ. خلاص كده؟ ده اللي حصل اهو. تأثير البطالة سير رهيب. لا ينجو منه الا من عصمه الله. شف شف الخطورة لابد ربنا يعصمه

164
01:06:16.700 --> 01:06:36.700
عايز معونة من فوق. ما يعرفش يفلت من البطانة. عشان كده ربنا قال ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دون لا يعلونكم خبالا ودوا ما عنتم. لا تتخذوا بطانة من دونكم. من دونكم يعني من الكفرة

165
01:06:36.700 --> 01:07:06.700
ما تديلوش قلبك وسرك. هي الصناعة اتضربت عندنا ليه؟ وشهادة الايزو. البايزو دي اللي هي عشان يعرف انت وصلت لانهي درجة في الانتاج. يضحك عليك بشهادة تعلقها على الجدار واعرف انت وصلت لفين في الصناعة عشان يضربك. وينزل منتج ارخص واحسن منك. وعلى

166
01:07:06.700 --> 01:07:26.700
لازم نخسر ويموتك. خلاص؟ انا اجيبه خبير؟ لابد ان يكون امينا كافر ماشي بس يكون امين. الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج من مكة الى المدينة. مين اللي دله على الطريق؟ رجل كافر

167
01:07:26.700 --> 01:07:46.700
خلاص؟ لكنه كان امينا. مش اول ما يقول له تعال دلني على الطريق ونباع برقية لمكة يقول لهم ياه انا حدله اوعى نمشي في الطريق كلنا قابلونا. لأ كافر امين. يبقى ده معناه ان انا لو في حاجة عند هذا الكافر يكون عندي مخابرات

168
01:07:46.700 --> 01:08:06.700
قط قوية وجيدة اعرف لي صفات هؤلاء. ده خاين ولا امين؟ ودي طبعا عايزة جهد وعايزة ترتيب وعايزة ترتيب عالي كمان. ربنا عز وجل بيقول لنا ويا ايها الذين امنوا لا تتخذوا بطانة من دونكم

169
01:08:06.700 --> 01:08:26.700
ليه؟ لا يألونكم خبالا. اي لا يقصرون في اعناتكم واخبالكم وشوف كمان حديث النبي عليه الصلاة والسلام. اللي اللي هو فيه ان البطانة ان الانسان اللؤلؤ بطانة يحتاج الى عصمة

170
01:08:26.700 --> 01:08:56.700
فمن الله وحديس جميل حديث ابي هريرة عند الترمذي وغيره. آآ قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم يوما. فلقيه ابو بكر في الطريق فقال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر يا ابا بكر ما اخرجك؟ قال خرجت لارى وجه رسول

171
01:08:56.700 --> 01:09:16.700
لله صلى الله عليه وسلم واسلم عليه. هم واقفين جاء عمر. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم فما اخرجك يا عمر؟ قال الجوع. فقال النبي صلى الله عليه وسلم وانا اجد بعض ذلك

172
01:09:16.700 --> 01:09:46.700
وابو بكر كان جعان هو كمان. هم التلاتة راحوا لبيت صحابي. اسمه ابو الهيثم ابن التيهان سألوا المرأة اين زوجك؟ قالت خرج يستعذب لنا الماء رائح يجيب ميه عزبة على في القربة كده على كتافه. هم بيتكلموا كده مع المرأة والكلام ده الا ايه؟ ابو الهيثم جاء. وعلى

173
01:09:46.700 --> 01:10:06.700
ظهره قربة يزعبها شايلها كده ايه وعمال يمشي بها كده. اول ما شاف النبي عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر قام حاطط القربة وجعل سدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بابيه وامه. يعني يقول له فداك ابي وامي يا رسول الله. ما احد اليوم اكرم

174
01:10:06.700 --> 01:10:26.700
ضيافا مني وقام على طول رايح على النخلة قاطع لهم سباطتين من الرطب وحطها قدامهم فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له هلا تخيرت لنا من رطبه؟ ما احنا بنجيب الصدقتين كده وتحطهم كنت هات لنا طبقين ولا حاجة. قال اختاروا

175
01:10:26.700 --> 01:10:46.700
انتم وقام واخد السكينة وواقع عشان يدبح لهم معزة. جدي مسلا ولا حاجة. فالنبي عليه الصلاة والسلام وهو رايح قال له قال له لا تذبحن ذات ذر. اياك والحلوب. ما تدبحش ما تدبحش حاجة بتحلب يعني. فالمهم النبي

176
01:10:46.700 --> 01:11:06.700
النبي عليه الصلاة والسلام شاف رأى ابا الهيثم كل حاجة بيعملها بايده. سلخ الجدي وشواه وبتاع والكلام ده واكله وبعدين بعد ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم قال له اليس لك خادم؟ ما فيش حد بيخدمك كده ويساعدك انا شايفك بتشتغل لوحدك. قال له لا يا رسول الله. قال له طيب اذا

177
01:11:06.700 --> 01:11:26.700
جاءني اعبد جماعة من العبيد دول وبتاع ابقى تعالى لي اديك واحد. فالنبي صلى الله عليه وسلم جاء له اتنين. ها جاءه عبدان. دعت لابي الهيثم. قال له اختر واحد من دول. شف الصحابة المؤدبة

178
01:11:26.700 --> 01:11:46.700
ما يقولوش انا عايز دهو. لأ. قال له اختر لي يا رسول الله. انا ممكن اغلط في الاختيار لكن النبي مش هيغلط. يبقى عيب ان يبقى النبي عليه الصلاة والسلام موجود وهو اللي يختار. زي

179
01:11:46.700 --> 01:12:06.700
قلت لك ايه ممكن الواحد يختار غلط. عايز يروح مسلا على المزلقان يجيبه واحد عشان ايه؟ يكسر له الجدار. لقى واحد جتة كده وبتاع. ها مسكوا البتاع ضارب المش عارف ايه اه دراعي. احنا امال ابن التقل ده فين؟ ها؟ استثمن ذا ورم

180
01:12:06.700 --> 01:12:26.700
فمش كل وارم عضلات. ها انا تصورت ان هو عضلات. زي اتنين جزارين شافوا واحد واحد زي ده كده فواحد قال له ابن حلال مشفي. ها؟ اه. فانت ممكن تغلط. ما عندكش البصيرة اللي ممكن زي مسلا ان في

181
01:12:26.700 --> 01:12:46.700
بس ضعيف. ها انا مش هقوله كحديث يعني. انما هقوله كمثل. يبين المسألة دي. مثل الذي يسمع الحكمة اسمعوا الكلمات فيأخذ بشرها كمثل رجل اتى راعي غنم. قال له يا

182
01:12:46.700 --> 01:13:06.700
اه راعي الغنم اعطني شاة ناوية ناوية يعني ايه؟ سمينة. راعي الغنم ان الراجل ده عينه فارغة. هيجيب لي ده يقول له لأ دي مسلكعة دي انسى الوعد الجلد على العضم. فعشان يريح دماغه قام قال له ايه؟ ادخل انت الزريبة وخد اللي انت عايزه

183
01:13:06.700 --> 01:13:26.700
فدخل الزريبة دي فاختار كلب الغنم. هو ده الملزلز اللي في الواد تخين بقى والكلام ده. اهو يعني لو هو سمع كلام الراعي وقبل اغتيال الراعي كان خد له جدي ولا حاجة. خد له خروف. لا ده بقى

184
01:13:26.700 --> 01:13:46.700
صح خد الكلب ها يبقى اختياره جاء نقمة عليه. لا. ابو الهيثم لانه مؤدب. ادبه الاسلام ها لا تقدموا بين يدي الله ورسوله. لا تقولوا حتى يقول ولا تختاروا حتى يختار لكم

185
01:13:46.700 --> 01:14:06.700
لا تتقدموه بقول ولا فعل. قال له يا رسول الله اختر لي. انت عارف النبي عليه الصلاة والسلام قال له ايه قال له المستشار مؤتمن طالما استشارتني لازم اكون امين. قال له خذ هذا

186
01:14:06.700 --> 01:14:36.700
فاني رأيته يصلي. واستوصي به خيرا. خده. وراح لمراته قالت له النبي عليه الصلاة والسلام اداك ايه؟ قال لها اداني اهو. بس قال لي استوصي به خيرا شف بقى شف النساء اللي الاسلام ادبهم بقى. قالت يا ابا الهيثم ما انت ببالغ

187
01:14:36.700 --> 01:14:56.700
في الوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان تعتقه. الله! هو انا جايبه عشان اعتقه؟ ده انا جايبه يساعدني والنبي عليه الصلاة والسلام لما شافني بشتغل لوحدي جاب ده عشان يساعدني. المرأة نظرت الى ايه؟ استوصي به خيرا

188
01:14:56.700 --> 01:15:06.700
ما كنوش بقى استوصوا بي خيرا يدي له اي حاجة ما هو كان لو لو خفف عليه الشغل ما هو ده وصية بالخير. ما يتقلش عليه. بس الجيل ده ما كنش كده

189
01:15:06.700 --> 01:15:36.700
استوص به خيرا يوصل للسقف. لاقصى ما انت متصور. فقال له انت عتيق. اعتقه. الرسول عليه الصلاة والسلام بلغه الكلام ده. الحكاية دي والحوار اللي نار بينا بيهتم مراته وصل للنبي عليه الصلاة والسلام. شف علق وقال الكلمة الجاية دي بقى. قال ما

190
01:15:36.700 --> 01:16:06.700
بعث الله ما بعث الله نبيا الا جعل له بطانتين. بطانة تأمره بالخير وتحضه عليه وبطانة تأمره بالشر وتحضه عليه ها شف بقى ومن وقي بطانة الشر فقد وقي. والمعصوم من عصم الله

191
01:16:06.700 --> 01:16:36.700
تأثير البطانة. خطيرة. مين بطانة ابو الهيثم؟ مراته. شف قالت له وكلمة بطالة متاخذة من البط والبطن دائما متداري لكن البطن فيه البدن كله. البطن فيه كل فيه الكبد وفيه القلب وفيه الامعاء وفيه البنكرياس. ها

192
01:16:36.700 --> 01:16:56.700
في كل حاجة يقول لك واحد مسلا اصيب في حادث يقول لك يتكسر عضمه بس بطنه تبقى سليمة. لان اصابة البطن ممكن ما يبقالهاش دواء. يبقى البطن فيه كل حاجة. انما انت ببطنك. شف بقى لما

193
01:16:56.700 --> 01:17:16.700
الرجل كله امرأة صالحة. فاضلة تحضه على الخير. وآآ تدفعه اليه. وتخفف انه ما تبقاش هي مشكلة ابدا في حياته. تقول له انطلق انا ما عنديش مشاكل. انساني خالص. لا سيما اذا كان رجل

194
01:17:16.700 --> 01:17:36.700
قيل من اهل العلم او كان رجل من اهل القيادة. رجل باللي عنده قرارات والكلمة منه ممكن تؤذي الجماهير. تتأذون بقرار ولا حكم ولا بهذا الكلام؟ يبقى مراته لما تقول له انا وراك وانا معك ومريحاك وما عنديش مشكلة خالص تبقى دي نعمة البطالة. فشوف قريش عملت ايه

195
01:17:36.700 --> 01:18:06.700
قالوا ما تروحش للراجل لان الراجل ممكن يكون نبيل وفاضل. عليك بالبطانة افسد البطانة يفسد الراجل واسوأ فساد ان يفسد رجل الدين. الاساقفة دول اللي معهم الوحي المفروض المفروض الكتاب اللي نازل من السما. والعلماء زي الملح. يا رجال الدين يا ملح البلد

196
01:18:06.700 --> 01:18:26.700
من يصلح الملح اذا الملح فسد. اي صناعة من الصناعات تفسد ممكن نقومها. لكن رجل الدين اذا واحكام الله تبقى اكبر مصيبة. النهاردة مسلا لما نسمع الجماعة اللي بيتكلموا آآ

197
01:18:26.700 --> 01:18:56.700
في الختان ختان الاناث. يقول لك ختان الاناث ليس من الشريعة. كده هو ضربة لازم يعني ازاي؟ ازاي عنده وش يتكلم؟ دي فضيحة لان القاصي والداني يعرف ان في ختان في كتب الفقه. اذا التقى الختانان فقد وجب الغسل

198
01:18:56.700 --> 01:19:16.700
وفي الصحيح البخاري حديس وحشي اللي هو قتل حمزة. رضي الله عنه جماعة اتنين كده راحوا له راحوا الوحشي بعد ما اسلم يعني والكلام ده بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

199
01:19:16.700 --> 01:19:46.700
قال لك تعال نروح لوحشيه في قصره نسأله كيف قتلت حمزة؟ المهم سرد الحكاية لحد ما اوصل للكلمة الاتية. حمزة شاف واحد من صناديد الكفر صرخ فيه قال له يا ابن مقطعة البزور اتحاد الله ورسوله؟ ثم شد

200
01:19:46.700 --> 01:20:06.700
عليه فجعله كامس الذاهب. امس الذاهب يعني راح فين؟ راح في داهية. الكلمة اهي بيقول له يا ابن مقطعة الايه؟ البزور. يبقى كان فيه ختان ولا لا؟ كان فيه ختان. عند العرب

201
01:20:06.700 --> 01:20:26.700
والرسول صلى الله عليه وسلم قال اذا التقي الختانان فقد وجب الغسل. يجي واحد يقول ولا نسمع عنه في الشريعة؟ ده ما عندوش حياة اصلا. لو عنده حياة كان اتكسف. طب يقول مستحب

202
01:20:26.700 --> 01:20:56.700
يقول اي حاجة. بس ما يطلعش الحكم ده من الشريعة ويرميه برة. وخذ هكذا دواليك بيسأله المفتي اول امبارح برنامج البيت بيتك. ها بيقولوا له على احاديث افترقت هذه الامة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار الا واحدة

203
01:20:56.700 --> 01:21:26.700
الحديث ده ضعيف. وانا قرأت جزء لواحد ضعفه. بل الامام فلان الفلاني عصر على رواية. كلمة عسرة على الرواية دي تشعرك انه دخل كهف ها ما فيش بني ادم دخله وقام لقى الرواية دي عسر على رواية. طبعا دي طبيعة اي بني ادم جاهل بعلم الحديث. طبعا

204
01:21:26.700 --> 01:21:46.700
الناس المشتريين من الحديد يضحكوا عليه. لان الرواية دي معروفة عند كلهم. كلهم عارفينها. لكنه بيفكرني بابني لما كان صغير سنه تلات سنين فجاء عمل ايديه كده. فبيقول له يا ابني تعرف تعمل كده؟ اه دي مسألة

205
01:21:46.700 --> 01:22:06.700
التجهيز عند الولد. حاجة ابتكار خطير. فاكرني انا ما اعرفش اعملها. ها؟ عشان كده بقول له تعرف تعمل كده؟ زي ما انا بعمل. اهو ده بالزبط زي الولد الصغير ده. بيقول لك عاصروا على رواية. ها وافترقت امتي على ثلاث وسبعين فرقة. كلها

206
01:22:06.700 --> 01:22:26.700
في الجنة الا واحدة. ها؟ ادي المحنة اللي احنا عايشين فيها اتكلم في كل حاجة وقفت في كل حاجة حتى اللي ما يعرفش فيه. فلما بقى رجال العلم والمتسلمين فروة العلم

207
01:22:26.700 --> 01:22:56.700
يفسد يبقى ضاعت الدنيا لان احنا عايشين بالوحي نحن نحيا بالوحي بدون وحي الانعام احسن مننا ليه؟ قال الله عز وجل تسبح له السماوات السبع الارض ومن فيهن. وان من شيء الا يسبح بحمده. الكلب بيسبح. البهيمة بتسب

208
01:22:56.700 --> 01:23:16.700
الجدار ده بيسبح. العمود ده بيسبح. البوكيت ده بيسبح. المنبر ده بيسبح. الحصى يسبح. ما فيش غافل الا الذي نزل الوحي لاجله. هم الانس والجن. فكل شيء في الدنيا يسبح. بعبودية القهر

209
01:23:16.700 --> 01:23:36.700
عبد غصب عنه. طيب احنا بلا وحي ما نسويش حاجة. ما ننساش الاكل بلا وحي. الانعام احسن مننا فلما يجيء واحد يلعب لي في هذا الوحي تبقى مشكلة كبيرة. رجال العلم مثل العين

210
01:23:36.700 --> 01:24:06.700
المنبع اذا تكدرت العين تكدرت السواقي. يعني زي ما عسل الولد اللي قبضوا عليه. الواد اليهودي اللي قبضوا عليه من سنوات. وصاب رمى اكياس الاستاكوزا في مصب النيل من ورا خالص. مش عارف بيقول له الساكوزا دي بتاكل اي كائن بحري. عشان يدمر الثروة السمكية

211
01:24:06.700 --> 01:24:26.700
ييجي يرميها في النيل في القاهرة. لأ يرميها من المصب. طب المصب ده اللي هو اول اول النيل. مش ده متفرد شعبان ترعة ومش عارف القنوات والكلام ده. يبقى الاستاكوزا تروح فين؟ في الترعة كلها. عايز تكدر الدنيا؟ عليك برأس العين

212
01:24:26.700 --> 01:24:56.700
يبقى كده كل القنوات بقى فيها هذا الفساد. فاهل العلم كذلك. رأس العين تكدرت رأس اين تكدرت الدنيا كلها؟ عشان كده هم حاسبينها صح. الجماعة القرشيين دول. قال لك اساقفة رجال العلم اللي حوالين النجاشي دول ها؟ دول ادخل عليهم الهدايا. وحطهم في جيبك. ياكلوا

213
01:24:56.700 --> 01:25:16.700
الاول وبعدين تقول له والله زي ما قال والله احنا شوية عيال من عندنا شوية سفهاء غلمان زي ما وصفهم غلمان سفهاء من عندنا هربوا عندكم. وبعدين جابوا لنا العار. خرجوا من دينا. ويا ريت دخلوا دينكم

214
01:25:16.700 --> 01:25:36.700
انا هو حريص انه يبقى نصراني يعني؟ لا بيستفزه. بيقول له يعني حتى لو دخل دينك احنا ما كناش هنزعل. لكن دينك حتى ما دخلوش يعني فارق ديننا ولا لا يدخل دينك؟ عاجبك الكلام ده؟ ها؟ عمال ايه؟ عمال يسخنه. احنا ادرى بالعيال دول

215
01:25:36.700 --> 01:25:56.700
احنا اباءهم واحنا اعمامهم احنا اخوالهم وعارفين. انتم ما تعرفوش. اعمامهم وابائهم اعلى بهم عينا ها اعلى بهم عينا. انت عارف زي اخونا اللي في الصندلة دول ها؟ شايفينا. شايفينا

216
01:25:56.700 --> 01:26:16.700
ليه؟ لان عينه في مكان عالي. اعلى بهم عينا يعني احنا اللي شايفينهم من فوق وعارفينهم كويس ونحن اعلم بهم. فاحنا سلمهم لنا. بدل ما يعملوا لكم مشاكل والكلام ده وبتاع. فاحنا عايزين اول ما ندخل

217
01:26:16.700 --> 01:26:36.700
على النجاشي ونقول له الكلمتين دول انتم تقولوا ايوة فعلا العيال دول يمشوا من هنا. عشان انتم البطالة والكلام بتاعكم هيمشي. خلاص وطبعا الكلام اللي ما اتقالش واحنا اكلناكم. يعني خلي عندكم شوية. ها؟ واشتغلوا على حسب ما اديناكم يعني

218
01:26:36.700 --> 01:27:06.700
تمام. عملوا مجلس للنجاشي اتلمت الاساقفة. دخل عمرو بن العاص وصاحبه على النجاشي. الدنيا الهدايا. عجبت النجاشي اوي. واتبسط بها. خلاص؟ قال والله احنا لنا عندك طلب. ايه؟ عندنا كزا كزا غلمان سفهاء فارقوا دين قومهم ولم يدخلوا في دينك ومش عارف ايه ونحن اعلم بهم الكلام ده. وحتى اسأل الجماعة اللي حواليك دول

219
01:27:06.700 --> 01:27:36.700
الو ايوة نعم يمشوا من هنا. يقعدوا يعملوا لنا مشاكل. اهلهم اولى بهم. ومش عارف ايه والكلام ده رجل الموفق المعصوم من عصم الله النجاشي ده قصة كبيرة قوي. رجل على سدة الملك. ويسلم. قارن بينه وبين هرقل عظيم

220
01:27:36.700 --> 01:27:56.700
هرقل عظيم الروم قال لو كنت عند رسول الله لغسلته تحت قدميه. غسلته عند قدميه وانه سيملك موضع قدمي هاتين. عارف ان الرسول صلى الله عليه وسلم حقا ورسول الله. وقال انا لو كنت عنده كنت هغسل له جزمته

221
01:27:56.700 --> 01:28:16.700
وحاول انه بس يعرض على قومه من الاساقفة. الاسلام نفروا ويعني آآ زي ما بيقولوا حاص وحزمة حمر الوحش كما في الرواية فلما لقى ان مش هيؤمنوا الكلام ده قال لي انا كنت بس بختبركم بامتحانكم عشان اشوفكم انتم متان في ايديهم ولا لا. وكان هذا اخر امر يا رب. لم يترك الحكم

222
01:28:16.700 --> 01:28:36.700
عشان الملك. لم يكن ترك الاسلام عشان الملك. ان ما جاش لا. فده موفق. والنبي صلى الله عليه وسلم لما مات النجاة قال ان ان اخا لكم اللي هو النجاشي. قد مات بارض الحبشة. وصلى عليه صلاة الغائب

223
01:28:36.700 --> 01:28:56.700
فهذا الموفق اول ما له الكلمتين دول قال لا. في حاجة اسمها اصول. هؤلاء قوم جاوروني واختاروني على من سواي. انا ما ازيهمش ولا اخرجهم من بلدي طالما ما عملوش جناية عندي

224
01:28:56.700 --> 01:29:26.700
لحد ما اجيبهم واسمع منهم. هنا وقعت الواقعة. لم يكن ابغض لعمرو بن العاص ولا لصاحبه من ان هم يسمعوا كلام المسلمين دول. فشوف بقى رعاية الجار جاورني ولم يؤذني لا بد ان ارعى حقه. لا تحضرني الان حكاية لاحد العلماء المحدثين

225
01:29:26.700 --> 01:29:56.700
زهقتوا؟ ها موافقة؟ انا اسف. هم مش احسن مننا. ها ما احنا برضو عندنا بردو عدد وبتاع بالعكس بيغيبوا هناك وما بيحضروش ها؟ هنا الحمد لله الجامع مليان. الحمد لله. آآ احد المحدثين الثقات اسمه محمد ابن ميمون

226
01:29:56.700 --> 01:30:26.700
وكنيته ابو حمزة السكري. السكري ده مش كان عنده سكر. لا قيل له السكري لحلاوة كلامه. كلامه زي السكر. بيقول ايه بقى مرة واحد جار له حب يبيع الدار. فجا له مشتري. قال له اشتري

227
01:30:26.700 --> 01:30:56.700
قال له الدار دي باربع تلاف درهم. قال له اربعتلاف ليه؟ ده ما تساويش غير الف ولا الفين قال له الفان ثمن الدار. والفان بجوار ابي حمزة هو انت فاكر ابو حمزة كده ببلاش؟ لا ده الراجل ده اللي يبقى الحيط في الحيط ده يبقى سعيد. بيسقط

228
01:30:56.700 --> 01:31:16.700
ابو حمزة بلغته الكلمة دي. فاعطى جاره اربعة الاف وقال له لا تبع الدار شفت رعاية حق الجار وصلت لفين؟ الله! طالما انت قلت لي جار ابي حمزة ابدا. انا انا ما لا انا ابيعك ابدا

229
01:31:16.700 --> 01:31:36.700
الاربع تلاف اديك اربع تلاف. بس لا تترك الدار. جار نفيس ها؟ يعني شف ابو حمزة وابو حمزة ده اهو واحد غطاس في الامة دي حد يعرف يسمع عنه؟ ما فيش حد يسمع حتى المشاهدين بالحديث. ما يسمعوش عنه. الا ازا قرأ بقى سير العلماء المحدثين وبتاع

230
01:31:36.700 --> 01:31:56.700
وكان حياته كلها في الحديث والمحدثين والكلام ده. شف امة عظيمة. اهو ده واحد غطس لنا مش عارفين. الامة دي فيها ملايين زي ابو حمزة واحسن منه كمان. امة ولادة. ابو حمزة ده قال مرة

231
01:31:56.700 --> 01:32:26.700
ما بلغني ان جارا لي مرض. الا قومت نفقته في مرضه. خلاص؟ صرف عند الدكاترة يا كام؟ وجاب دواء بكام؟ والكلام ده طلع مسلا صيف الف الفين جنيه ها بيقول بقى يسأله كده ويعرف صرف كم الا قومت نفقته في مرضه وتصدقت به

232
01:32:26.700 --> 01:32:46.700
ان الله عافاني مما ابتلاه به. قال لك جاء لي انا كنت هصرف زيه. لا انا ربنا عافاني الحمد لله. يبقى دي صدقة بقى ان ربنا عافاني. يعني الامة دي امة انا بتكلم عنها بحب شديد

233
01:32:46.700 --> 01:33:06.700
وعارف ان الامة دي هيمكن لها. والرجعة اللي الناس راجعاها دي رجوع حميد. ويحتاج الى بذل ان شاء الله سيرفع الله عز وجل منارها طالما رجعنا يعني. ونعرف بقى سير العلماء دول وان شاء الله يعني في

234
01:33:06.700 --> 01:33:36.700
احنا لسه لنا مع الحديس ده محاضرات. نعم؟ انا المسجد انا جاي النهاردة وانا طاير على جناح الشوق. الله يبارك فيك. ان انا هدخل هذا المسجد دي اول محاضرة له في مسجد السيدة خديجة. وانا الحقيقة جاي داخل الشارع كنت هغير المحاضرة. انا

235
01:33:36.700 --> 01:33:56.700
على اساس اتكلم ما يسمح يعني به الخاطر ويفيض الله عز وجل علينا منه. لما تزكرت ان المسجد اسمه مسجد السيدة خديجة حبتها اول محاضرة عن السيدة خديجة. نعم؟ جزاك الله خيرا. فانا سعيد يعني المسجد ده

236
01:33:56.700 --> 01:34:16.700
ده يعني زي رئة. نتنفس بها. فان شاء الله يعني اه ان اه احيانا الله عز وجل وكان لنا يعني لقاء انا عايز ادخل في سير هؤلاء العلماء. والعنوان بتاعنا اللي احنا هنتكلم تحتيه كله اسمه

237
01:34:16.700 --> 01:34:36.700
اولئك ابائي. ها؟ اللي قال الكلمة دي الفرزدق. لما كان بيتهاجى هو فالفرس ده قال له ايه؟ اولئك ابائي بعد ما افتخر باباؤه واجداده ومش عارف ايه والكلام ده. اولئك ابائي فجئني

238
01:34:36.700 --> 01:34:56.700
وبمثلهم اذا جمعتنا يا جرير المجامع. احنا هنلتقي قل لي من اباك. من اباؤك وانا هقول لك من ابائي عشان تعرف انا مين وانت مين. فلما تعرف ان الامة دي عزيمة وفي آآ

239
01:34:56.700 --> 01:35:16.700
اسماء انتم لا تعرفونها بس تحتها خير كثير. يقوم دا يحمسك ويعرفك ان انت بتنتمي لامة عظيمة وترفع راسك ما توطيش ابدا. ما تبقاش قزم. الزل والعار ده بيخلي الواحد مطاطي فعلا. بيقول لك يعني

240
01:35:16.700 --> 01:35:46.700
نادي الغرب ما يعرفش يقول انا مسلم بالفم المليان. اي عربي صوروه في الغرب على انه وحي اتغدى بيه قبل ما يتعشى بيك. ده الشعار واحد يطلع هناك مكسوف خجلان. مرة كنت في امريكا مرة من

241
01:35:46.700 --> 01:36:06.700
من المرتين اللي روحتهم في البلد دي. واحنا في مطار في ولاية من الولايات. وعايزين نروح ولاية تانية اذا علينا المغرب وانا معي اثنين ثلاثة مليون ما قاعدين هناك. فقلت لهم ايه؟ قلت لهم يلا نصلي. قالوا هنصلي فين

242
01:36:06.700 --> 01:36:26.700
المصلى على الارض. في الحتة ده الفاضية ده. قال لي يتفرجوا علينا. انا قلت له طب وايه يعني يتفرجوا علينا قنبلة ستين في سبعين ماشيين بالميكرو جيب. الله! وما عندهمش حياة! انت مكسوف! انت هتسجد لله! ايه اللي يخليك تتكسف

243
01:36:26.700 --> 01:36:46.700
طب ما يتفرجوا عليك جايز قلب واحد ينفتح للاسلام. انت عارف كلهم كفرة وكلهم ضايعين بيدوروا على اي حاجة. ليس سعداء ابدا. قال طب نصلي في قلت له انا مش مصلي غيرنا اهو. في المكان ده اهو

244
01:36:46.700 --> 01:37:16.700
وانا صليت وحدي. ما صلوش معي. ليه الواحد يتقاسم يعني؟ عشان ايه لما تلبس بوردة الاسلام تشعر بالفخر تلقائيا. فلما احنا بنحكي حكايات هؤلاء العلماء تلاقي نفسك بتحلق في السماء. ان شاء الله يعني لنا يعني بازن الله ان احيانا الله. لنا وقفة مع هؤلاء العلماء

245
01:37:16.700 --> 01:37:46.700
القسط ان النجاشي راعى جوار هؤلاء. وقال لك انا لا يمكن اكيدوا لهذا هنا طالما اختاروني. فبعث اليهم. لما بعث اليهم اسقط في ايديهم. طب هنقول له ايه هنقول له احنا مسلمين وهربانين بدينا طب ما هننكشف ممكن يرجعنا طب ممكن نحرف؟ ولا نعمل تورية

246
01:37:46.700 --> 01:38:06.700
ولا نعمل اي حاجة قعدوا اجتمعوا بينهم كلهم وقعدوا يتخزوا قرارا. القرار النهائي زي ما قالوا كده سنقول ما نعلمه من ديننا وما امرنا به كائن في ذلك ما هو كائن

247
01:38:06.700 --> 01:38:26.700
انا الارض بالنسبة لي ما تفرقش. طالما طلعت من داري الارض كلها واحد. المهم الاقي الامان اللي انا طلعت عشانه طلعت من دارك ما تفرقش الارض كلها زي بعضها. النقاش هيطردنا هنطلع في اي حتة. ما عنيش تفرق. لكن لا نبدل ديننا

248
01:38:26.700 --> 01:38:56.700
ونقول ما امرنا به. دخل جعفر بن ابي طالب. وكان موفقا غاية توفيق في عرض القضية. انا يعني عايز اقول كلام جعفر مرة اخرى. اشعر بالعزة لما اقرأ كلام جعفر رضي الله عنه. بيقول له ايها الملك. وطبعا الملوك ينبغي ان يخاطبوا

249
01:38:56.700 --> 01:39:16.700
خاطبت الملوك. غلط انك انت تدخل تقول للملك انت. ما يقبلهاش منك شوف النبي عليه الصلاة والسلام لما بعت كتابنا الى هرقل قال ايه؟ من محمد رسول الله الى هرقل عظيمة

250
01:39:16.700 --> 01:39:46.700
الروم اهو. ممكن اقولها. عظيم الروم. الملوك برضو عشان توصل لان الملك برضو عنده حب نفس. وما يحبش حد يكلمه الا بكلام يناسب منصبه انت طبعا ما حضرتوش القصة اللي انا هحكيها دي. الا قليلا منكم ممن هو في سني يعني. كان زمان

251
01:39:46.700 --> 01:40:06.700
ايام الرئيس انور السادات آآ طلع بقى شعار انا كبير العيلة ومش عارف ايه وانتم وعيالي وولادي وحاجات زي كده خاف في يوم من الايام في مجلس الشعب رئيس اتحاد طلبة في جامعة القاهرة عايز يأمر

252
01:40:06.700 --> 01:40:26.700
معروف ينهي عن المنكر. لبست في دماغه قصة ايه؟ كلمة حق عند سلطان جائر هو ايه يا موالي؟ قال له ان من حولك منافقون. مش عارف مين؟ هو مش عارف مين؟ قال له اقف. قال له انا واقف اهو

253
01:40:26.700 --> 01:40:46.700
واخد بالك ازاي؟ طبعا الدنيا هاصت وهاجت وحصل اعتذارات والكلام ده. طبعا احنا كشباب ها اتبسطنا جدا به. قلنا فعلا شف كلمة حق ان سلطان جابر. الولد ده جدع. تمام

254
01:40:46.700 --> 01:41:16.700
الكلام ده صح؟ لأ غلط. ما كانش عندنا علم. كان عندنا حب وحماسة. بس بيحبوا الحماسة بلا علم كالقاطرة المجنونة الطائشة. التي تمضي في اي اتجاه باي هدف. ده العلم هو الذي يزكي صاحبه. الكلام ده غلط. ليه

255
01:41:16.700 --> 01:41:36.700
كان ممكن بكلمة يسيرة اوصل للي انا عايزه. الشافعي كان يخاطب الخليفة يقول له يا ابن عم رسول الله لان الشافعي لما يقول له يا ابن عم رسول الله يقوم يشعر بالايه؟ يشعر بالشموخ. منسوب للنبي

256
01:41:36.700 --> 01:41:56.700
خلاص فيقوم يقول له ايه؟ عايزين كزا وكزا وكزا ونعمل كزا يقول له لا بأس لا بأس. ها؟ يعني ناظر ابن شوبير مثلا النذر ده برضو قصة كبيرة. امام في الحديث واللغة. وكان فقير جدا

257
01:41:56.700 --> 01:42:26.700
فخرج من بغداد شيعه ثلاثة الاف. نحوي وعرضي. العروضي اللي هو بتاع الشعر. بيوزن الشعر يعني. خلاص؟ تلات تلاف طالعين يودعوه عشان النضر ماشي من بغداد. قال يا اهل بغداد لو وجدت عندكم مدة باقلة

258
01:42:26.700 --> 01:42:46.700
ما خرجت من بينكم. لو لقيت في اليوم كيلو فول انا ما كنتش هاسيبكم. بقى التلات الاف دول ما يعرفوش يوفروا كلي فول ها؟ كانوا فقراء. خرج الناظر بن شوميل من بغداد راح مروا. مرو دي كان

259
01:42:46.700 --> 01:43:16.700
فيها المأمون كانت عاصمة الخلافة. خلاص؟ فالمأمون كراجل بقى متدين بحب العلم والعلماء قال لهم هاتوا لي واحد كده اتساهر معه. يكون عالم كده اخد وادي لقوا النضر جاله النضر شوية في هدومه ايه؟ مقطعة. هنا مقطع وهنا مقطع وهنا مقطع

260
01:43:16.700 --> 01:43:46.700
فلما دخل النظر عليه قال المأمون له ما لك يا نضر اهذه ثياب تلقى بها امير المؤمنين؟ شف يعني حتى اللقاء عائز بقى تبقى متريش كده ولابس وكده يعني. بيقول له اتلقى امير المؤمنين بهذه الخلقان؟ المقطعة دي. قال له يا امير المؤمنين ان

261
01:43:46.700 --> 01:44:06.700
حر مر وشديد. دي فتحات تهويد. ها؟ ان حر مروة شديد. قال له لا. ولا لكنك رجل متقشف. انت رجل زاهد لحكاية حر ولا فتحات تهوية ولا الكلام ده انا فاهمك يعني. المهم قعدوا تكلموا ايه في مسألة من المسائل

262
01:44:06.700 --> 01:44:36.700
حديث من الاحاديث وبتاع والكلام ده. المهم النبض صحح للمأمون كلمة ها؟ اذا تزوج الرجل المرأة لمالها كان سدادا من عوز كن قراها كده. او نطاها كده. كان سدادا بفتح السين

263
01:44:36.700 --> 01:45:06.700
الموضوع عايز يصحح له. لو قال له انت غلطت يبقى مش مؤدب عايز يصحح له تصحيح مؤدب. ها؟ مرة الشعبي دخل على امير المؤمنين قال له كم عطاءك؟ قال له الفين. قال له ويحك لحنت. قال لحن الامير

264
01:45:06.700 --> 01:45:26.700
فكرهت ان اعرب. شف يعني هو بيقول له كم عطاءك؟ الامير اللي بيقول له المفروض يقول له كم عطاؤك مش عطاءك يبقى لحن ولا لا؟ لحن يعني غلط. غلط في في ضبط الكلمة. فالمفروض الشعب

265
01:45:26.700 --> 01:45:46.700
الفان عطائي انفان مبتدأ وخبر. الفان مرفوع. مش كده؟ فما انه الفين كان مغلط نفسه. قال لك لان عيب هو يغلط وانا امشي عدل. تمام؟ قال له لحن امير المؤمنين

266
01:45:46.700 --> 01:46:06.700
فكرهت ان اعرب. كان لهم تكات كده يعني. المهم النظر عايز يصحح له. فما قايل له صدق امير المؤمنين حدثنا هشيم او حدثنا فلان عن فلان يعني. اذا تزوج الرجل المرأة لمالها

267
01:46:06.700 --> 01:46:36.700
انا استدادا من عوز. المأمون قال ايه؟ سدادا بفتح السين النذر قال ايه؟ سدادا. خلاص؟ المأمون كان عامل كده. اول ما سمع سدادا امنعه قال له اتلحنني يا نضر؟ قال لا يا امير المؤمنين

268
01:46:36.700 --> 01:46:56.700
لكنك اخذت الحديث عن هشيم ابن بشير وكان رجلا لحانا. ها؟ وهشيمه كان كده برضو يعني هو ما اتهمش كده خط لازق. ها؟ قال له لا ده هشام اصلا غلطان وانت غلطت على غلطه. فالغلط مش عليك

269
01:46:56.700 --> 01:47:26.700
واخد بالك؟ فقال له يا نضر اتجد مثل هذا في كلام العرب؟ قال نعم يا امير المؤمنين وانشد قول العرجي اضاعوني واي فتى اضاعوا ليوم كريهة وسداد ثغري قال له طب الفرق بينهم ايه؟ قال له السداد بفتح السين هو الطريق

270
01:47:26.700 --> 01:47:56.700
اما السداد فهو البلغة. سدادا من عوز يعني تكفيه من فقر اما السداد يبقى الرجل المسدد ها اللي هو ماشي على الطريق المستقيم يعني. فقال المأمون قبح الله من لا ادب له. شتم نفسه. وبعدين قال له ايه؟ قال له ما لك يا نضر؟ يعني

271
01:47:56.700 --> 01:48:26.700
ايه عندك ايه من الفلوس يعني؟ قال له عندي اريضة اريدة تصغير ايه؟ ارض. ها عندي اريدة اتفززها. بمصمص فيها. ها؟ اتمززها. يعني الارض ما بتطلعش حاجة ها؟ يعني لدرجة ان اللي بيطلع بنا عمال يمزمز فيه كده عمال زي ما كل واحد بياكل بيدور على اللحم اللي حوالين العضم. ها؟ اتى من

272
01:48:26.700 --> 01:48:46.700
فززها واتصابها. اتصبها؟ انت عارف الواحد لما يشرب؟ المية؟ مش عايزة حد يفكر ان هو يشرب الشمال يعني يشرب المية ويقعد يشفط بقى في الكوباية ويلحس الكوباية يا ابني ما عدش ولا نقطة في الكوباية. بردو عايز يشرب. يعني ما فيش فيها ايه؟ رمق

273
01:48:46.700 --> 01:49:06.700
يعني باللي باختصار كده ما عنديش حاجة. قال له انا افيدك مالا معها؟ قال اني الى ذلك لمحتاج. قام كاتب له ورقة لوزير المالية يعني. ونطبقها كده. وقال لي ادي

274
01:49:06.700 --> 01:49:26.700
ايه الراجل بقى المخزنجي اللي عنده شولة فلوس بقى الدولة كاتباه لان كان فيه زكا وكان فيه خير ها مش ضرايب مش عارف ايه فتح الورقة كده فقال له يا نضر ايه اللي حصل؟ قل لي الحكاية. النضر ما يعرفش ايه اللي في الورق. قال له قل له الحكاية

275
01:49:26.700 --> 01:49:46.700
لازم تحكي لي ايه اللي حصل؟ قال لي والله احنا قاعدين حصل كزا وكزا وبس صلحت له شكلك هو كان حاططها فوق انا حاطتها تحت. بس ادي القصة دي. قال له ده مديك خمسين الف

276
01:49:46.700 --> 01:50:06.700
خمسين الف عشان شكل. ها؟ قال له بقى لولا انه لا يجوز ان انا اساوي امير المؤمنين في العطاء لاعطيتك مثلها. بس انا هديك تلاتين الف من معي كمان. يا عمي اديني خمسين وريح دماغك. لا تقول لي امير المؤمنين قلت له انا محتاج لك

277
01:50:06.700 --> 01:50:16.700
اي بدر يقول له ايه؟ لا ما اقدرش اسويه منهم. يا عم سويه وخلاص. ها؟ انت خمسين وهو خمسين واحد يطلع بميت الف في شكلة واحدة اهو. شوف بقى لما

278
01:50:16.700 --> 01:50:36.700
النزر يطلع بتمانين الف درهم في شكل واحد. معلش انا بخرج يعني واطلع برة وادخل جوة تاني وبتاع بس الامة دي انا لما بتكلم عن الامة دي بحس ان انا بتكلم بقلبي. وابقى عايز اقول كل حاجة. عشان بعث الروح المعنوية عند الشباب

279
01:50:36.700 --> 01:50:56.700
تعرفوا انهم لما ينتسبوا الى امة عظيمة يقوم ايه؟ يقوم يعني يتعاظم بها. طيب انا يعني كلام جعفر اصله محتاج شرخ. وهنقف عنده ان شاء الله في المرة القادمة اقول قولي هذا واستغفر الله العظيم لي ولك. وانا ان لم اذهب الى الحج هذا العام ان شاء الله ممكن نيجي بعد خمستاشر يوم. ماشي

280
01:50:56.700 --> 01:51:07.308
ابن خلكان