قوله تبارك وتعالى بعد اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون. الى اخر الايات الكريمة وآآ بدأنا باظهار بعض اللمسات البانية الموجودة في هذه الاية. لكن توقفنا
عند آآ قوله تبارك وتعالى خلقنا هنا استخدم ربنا تبارك وتعالى فعل خلق مع انه في موضع اخر من القرآن الكريم في غافر مثلا يقول الله الذي جعل لكم الانعام استخدم جعل فما الفرق بين استخدام خلق وجعل وكيف نفهم اللمسة البانية الموجودة في كلا الايتين الكريمتين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد المرسلين وعلى امام المتقين. عليه الصلاة والسلام. سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وكما ذكرت الفعل خلقه. نعم. خلقنا لهم في سورة ياسين. هم
وفي سورة غافر الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون هو لو ننظر في خاتمة الايتين. نعم قال افلا يشكرون صحيح هكذا وفي غافل قال فاي ايات الله تنكرون
نعم. بالختام. نعم. طيب. ديك افلا يشكرون وهذه فاي ايات الله تنكرون. تنكرون. نعم اذا جاء في ياسين بما هو دعا للشكر افلا يشكرون. هم. يعني اذا هو كانما هنالك امور هنا. صحيح
اكثر مما ورد السياق مختلف الان اتي من الاصل وقال فرق بين خلقته لك وصنعته لك او جعلته لك. نعم. حتى القرآن استخدم صنعة ايضا. وجعل. نعم. خلق وصنع وجعلت
انا لما اقول هذا الشيء صنعته لك طيب او اقول جعلته لك. هم على الشكر. قل هذه السيارة صنعتها لك. هذه الصنعة. جعلتها لك ملكتك. هم. ليس معناها الصنع. صحيح
الاهتمام الصنعة. صنعت اذا هنالك قال خلقنا لهم قال جعل تكريم والامتنان. خلق. خلق. نعم. هذا اولا خلقها له ابتداء. صحيح. هذا جعل وانشأ ايضا مرة يستخدم. انشأ ايضا. كله يعني هو
اذا صنعتها لك او خلقتها لك هذه اقوى وادعى هذا امر ولذلك ادعى للشكر افلا يشكرون. سليم لو لو نظرنا ما في الايتين يعني تتوظح المسألة ذكرنا ياسين في ماذا قال في غافر الله الذي جعلكم الانعام
لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك ويريكم اياته في اي ايات لا تنكرون ما ذكر في ياسين ادعى الى الشكر. يعني خلقنا لهم مما عملت ايدينا. انعاما ودللناها لم
اذكر التمليك في في غافر. مم ذللناها لهم لم يذكر انه ذل اهلهم في وهكذا ولهم فيها منافع ومشارب. لم يذكر في في غافر المشارب. صح. هذا مذكر. هم. في غافر جعل لكم الانعام تركبوا منها
منها تأكلون لكم فيها منافع هذا جزء مما ذكره في ياسين. صحيح. جزء. نعم. مما عملت ايدينا ما لهم لالكون دللناها لهم مشارب اذا انه في سياق الاية وختامها ان ما في ياسين ما ذكر. هم. لانه في مقام
في طراز النعمة والتكريم. قال افلا يشكرون هذا في مقام اخر. نعم. في مقام ايات الله والنظر في ايات الله. تمام. قال. فاذا تناسب يعني هي الايتين تظهر سبب الاختلاف
هذا اضافة الجعل يعني عموما تكرر في غافر والخلق في ياسين. يعني هذا امر اخر لفظي. هم. جعل وفي يس خلق. كثير في غافل الله الذي جعلكم الليل لتسكنوا فيه. هم. جعل. جعل لكم الارض قرارا. جعله. جعل لكم الانعام. جعل. جعل. ياسين
ولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا. خلق. هو الامير للانسان انا خلقناه من نطفة. اوليس الذي خلق السماوات والارض. يعني اضافة الى ماذا كمالمحام من اي ناحية تنظرها؟ مم. فهو يناسب وضع كل كلمة في
مكاني الذي وضعت فيه بارك الله فيك. لكن يعني هل اللغة العربية تفرق بين انشأ وجعل وخلق وصنع وصور وفطر. وكلها افعال تدل على لكن فيها مراحل يعني. مهم. وحدة اقدم منها يعني. ايوة. تشترك
اللفظة قد يكون لها اكثر من دلالة. قد يكون الخلق مثلا قد يكون الخلق ابتداء من غير مثال سابق وقد يكون التصوير يعني تصور اني اخلق لكم من الطين كيأتي الطير مم تأتي
وهكذا. فاذا صورته ونفخت صورة. صورة بينهما فروق دلالية لكن ليست حدود فاصلة بين قد تكون حدود فاصلة قد تكون لا فيها في بعضها اشتراك احيانا. هم. كما يكون في اي في اي لغة احيانا يصير اشتراك. نعم. حتى ربنا
مقال سيدنا موسى قال واصطنعتك لنفسي. اذا وليس وخلقتك يعني واصطنعتك لنفسي فيها. لا فيها صنعة هو احسان العمل. هم الصنع الصنع ليس هو العمل. احسان العمل. احسان العمل والله يعني لو لو اردت يعني نتحدث في حلقة من الحلقات القادمة حول سيدنا موسى بالذات يعني هو
كان اسمر البشرة اجعد الشعر آآ ضخم اليد. غليظ آآ الخلقة عالي الصوت. وكان قاتل تمام؟ فيعني فاحضروا يقول كل هذه الصفات وهو هذا نبي؟ آآ يعني هنالك علامة استفهام نود ان نجليها. ان شاء الله. لو
نكون طيبا. باذن الله تعالى. بارك الله فيك. حفظك الله ورعاك طب في قوله