بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ونشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ونشهد ان محمدا عبده ورسوله ونشهد ان عيسى عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم وروح منه
ونشهد ان الجنة حق وان النار حق اللهم صلي وسلم وبارك على عبدك ورسولك محمد يا اهلا وسهلا ومرحبا انا بدأت بهذه المقدمة اللي هي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله واشهد ان عيسى عبد الله ورسوله الى اخره. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث الصحيح
من شهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله وان الجنة حق والنار حق ادخله الله الجنة على ما كان من العمل
يعني هذي الشهادة بحد ذاتها سبب لدخول الجنة جيد لماذا بدأت بهذه الشهادة وهذا الفضل؟ لان حديثنا اليوم هو عن عيسى عليه السلام ويقول لكم ان علاقتنا بنبي الله عيسى عليه السلام هي علاقة
واكيدة وعلاقة جذرية وان من اسباب دخول الجنة ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله وان عيسى عبد الله ورسوله آآ موضوعنا اليوم ضمن سلسلة اولي العزم من الرسل هو عن عيسى عليه السلام المسيح الذي ارسله الله سبحانه وتعالى
وانزل عليه الانجيل وجعله هاديا ومبشرا ونذيرا. وجعله مبشرا بمحمد عليه الصلاة والسلام نحن في سلسلة اولي العزم من الرسل في سلسلة الانبياء بعد ان اخذنا ابجديات الثقافة المتعلقة بالسيرة النبوية وابجديات الثقافة المتعلقة
بعض الشخصيات والخلفاء الراشدين رجعنا الى قضية مهمة جدا يعني يجب على الجيل الصاعد ان يفقهها وهي ما يتعلق بالانبياء ولم اجعل الكلام عن الانبياء هو مجرد قصة. يعني لما اجعله انه فقط نأخذ حكاية
نبي الله موسى حكاية نبي الله عيسى. لا. وانما آآ نقاط معينة حتى نفهم ما الذي ينبغي علينا ان ندركه في النظر الى قصة موسى عليه السلام او الى قصة عيسى عليه السلام او الى قصة ابراهيم عليه السلام
اليوم معنا آآ الحديث عن عيسى نبي الله عيسى وهو احد اولي العزم من الرسل. اول قضية وقد تعودتم مني عادة تعودتم مني في قصص الانبياء ان اذكر لكم ما العلاقة
ما العلاقة بيننا وبين النبي الذي نتحدث عنه فما العلاقة بيننا وبين نبي الله عيسى عليه السلام اول علاقة هي المقدمة التي ابتدأت بها وهي ان من الاسباب التي تدخل الانسان الجنة
ان يشهد ان عيسى عبد الله ورسوله. هذا واحد. اثنين آآ عيسى عليه السلام سينزل في اخر الزمان وسينزل على هذه الامة امة محمد عليه الصلاة والسلام وقد اخبر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك
وبشر به وهذا ثابت عن المصطفى عليه الصلاة والسلام في الاحاديث الصحيحة و لكنه سينزل تابعا لشريعة محمد عليه الصلاة والسلام وليس مستقلا يعني النبي صلى الله عليه وسلم قال لا نبي بعدي. لا نبي بعدي. اي لن لن تكون هناك رسالة بعد رسالة النبي صلى الله عليه وسلم. لذلك
عيسى عليه السلام سينزل باعتباره احد المنفذين لاحكام الاسلام. وليس ليأتي بشريعة جديدة آآ من علاقتنا بنبي الله عيسى ان نؤمن بما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم انه سينزل سينزل في من فينا نحن اي في امة
بمحمد صلى الله عليه وسلم. متى الله اعلم هذا من علامات الساعة من علامات الساعة. والنبي صلى الله عليه وسلم اقسم على هذا فقال والذي نفسي بيده لينزلن فيكم او
ينزلن ابن مريم حكما عدلا مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ولا يقبل الا الاسلام او كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. ومن علاقتنا بعيسى عليه السلام في هذه النقطة هي انه حين ينزل على اناس من امة محمد صلى الله عليه وسلم من القائمين
بالحق حين تقام الصلاة امام المسلمين في تلك المرحلة اه يقدم عيسى عليه السلام ليؤم الناس عيسى عليه السلام فيأبى عيسى عليه السلام ان يتقدم اماما ويجعل الامام من المسلمين هو الذي يتقدم. قال النبي صلى الله عليه وسلم تكرمة الله
هذه الامة هذا من اكرام الله سبحانه وتعالى لهذه الامة اذا هناك علاقة وارتباط بعيسى عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم مر مرة مرة في وادي آآ آآ في وادي الروحاء ومرة آآ مرة اخرى في وادي آآ جهة مكة آآ
آآ وفي ثنية اه واحد منها اسمه وادي الازرق وفي ثنية اسمه هرشة او لفت وذكر عددا من الانبياء عند الثنية وعند الوادي الازرق ذكر عددا من الانبياء تذكرهم حين مروا بهذا الوادي ملبين
والنبي صلى الله عليه وسلم قال عن عيسى عليه السلام قال قال والذي نفسي بيده ليهلن ابن مريم بفج الروحاء حاجا او معتمرا او ليثنينهما. ايش معنى هذا الكلام الروحاء منطقة بعيدة عن المدينة تقريبا يعني ستين الى ثمانين كيلو
جهة الساحل اه هذي الروحة منطقة قديمة وهي منطقة في الطريق الى مكة اليست في الطريق السريع الموجود اليوم بين المدينة ومكة وانما في الطريق القديم طريق القوافل طريق القوافل كان ينزل من المدينة ويمر بالروحاء بعد الروحاء يأتون الى منطقة اسمها المنصرف
تصرفون الى جهة مكة يمرون بوادي اسمه القاحة ثم ينزلون على منطقة آآ اسمها الابواء وهي معروفة الى اليوم ثم يكملون الى مكة من جهة الثول الموجودة اليوم المعروفة باسمها الى اليوم
هذي منطقة الروحاء سيمر منها عيسى عليه السلام سيمر منها عيسى عليه السلام ليحج او يعتمر في اخر الزمان وهذا كما قلت من الامور التي نؤمن بها في علاقتنا اه نبي الله عيسى
آآ عليه الصلاة واتم التسليم طيب اه ايضا من علاقتنا بنبي الله عيسى ان اه النبي صلى الله عليه وسلم كان يخطب في اصحابه او يخطب اصحابه مرة فقال لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم
انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله النبي صلى الله عليه وسلم هنا يحذر امته من ان يكون عندها غلو فيه في شخصه عليه الصلاة والسلام كما حصل من النصارى في غلوهم في شخص عيسى عليه السلام ايش معنى الغلو؟ الغلو تجاوز الحد
المبالغة المبالغة في الموقف من من هذا النبي اتعرفون النصارى الموجودين اليوم نصارى وهم آآ يعني في كثير من دول العالم سواء في الشرق او في الغرب آآ هم يرون او يقولون ان عيسى عليه السلام اله
يقولون ان عيسى عليه السلام اله هم يقولون الله ثالث ثلاثة كما جاء في القرآن ان الله ثلاثة مكون من ثلاثة اقطاب وواحد منهم عيسى عليه السلام. طبعا قول باطل لا يدخل العقل كيف
وحين تقول لهم لماذا لا تعبدون الله الها واحدا؟ قالوا اه نحن نقول انه ثلاثة وفي نفس الوقت واحد وواحد ولكن ثلاثة كيف ثلاثة ولكن واحد وواحد ولكن ثلاثة هذي ما تأتي بالعقل ولكن هم يعتقدون بهذه الطريقة
ما السبب في ذلك؟ واحدة من الاسباب الغلو وتجاوز الحد في نبي الله موسى عيسى عليه السلام. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى ان يأتي اناس من امته فيرفعون النبي
الى منزلة اعلى من منزلته وهي الى الاشياء التي يختص بها الله سبحانه وتعالى فلذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم مستحضرا حالة الغلو التي وقع فيها النصارى لا تطروني
لا تطروني اي لا تبالغوا وتجاوزوا الحد في النظر الي امتداحا وتعظيما كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله. ومع الاسف هناك اناس يدعون حب النبي صلى الله عليه وسلم
ولم يستمعوا قوله هذا فجاوزوا الحد. فمنهم من يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم غيب السماوات والارض دائما وابدا والى اخره ومنهم من يقول ان لديه مثل قدرات الاله ومنهم من يقول ان اي انسان يقع في اي مشكلة او كربة في هذه الارض فيقول
قل يا محمد فان محمد يفرج كربته وهذه كلها اشياء لا يرضاها رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال الله له في سورة الجن قل اني لا املك لكم ضرا ولا رشدا قل اني لن يجيرني من الله احد ولن اجد من دونه ملتحدا
النقطة هي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يستحضر حال عيسى عليه السلام وحال امته معه فلما حذر امته من ان يبالغوا في الموقف منه قال تذكروا ما الذي فعلته النصارى مع عيسى عليه السلام. طيب انا عندي سؤال
من يأتي لي بموقف تذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم عيسى ولكن في الحالة الايجابية او بعض اتباع عيسى عليه السلام في الحالة الايجابية الحواريون ايش طيب ايش الحواريون
ايه مم احسنتم احسنتم ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير وان حواري الزبير. ابن العوام طبعا هو ليس الحديث لم يقل عيسى عليه السلام ولكن معروف ان الحواريين اكثر ما يطلقون على انصار
عيسى عليه السلام. فهنا تذكر النبي صلى الله عليه وسلم الحواريين ها؟ واذ قال عيسى بن مريم للحواري من انصاري الى الله؟ قال الحواريون نحن انصار الله نحن انصار الله
ها فكما ان النبي صلى الله عليه وسلم تذكر الموقف السلبي السيء من اتباع او من بعض من يدعي انه من اتباع عيسى موقفهم السلبي من عيسى السلام بالمبالغة فيه حتى قالوا انه اله
تذكر بالعكس من ذلك الموقف الايجابي بعض من كان مع عيسى عليه السلام ومن بقية الانبياء من الحواريين فقال لما ان نصره الزبير بن العوام ان لكل نبي حواريا وان حواري الزبير
اه ابن العوام وهذا من التذكر ومن الربط. ولاحظوا يا جماعة انت هذي هذي قضية مهمة ارجو ان تستوعبوها جيدا. انت بالاسلام انت بالاسلام تحب كل الانبياء وتقتدي بكل الانبياء
وتتبع كل الانبياء وتشعر بحالة تصالح حتى الكون الكون انت تنظر اليه نظرة نظرة فهم وان من شيء الا يسبح بحمده وانت يا انسان تسبح بحمده اذا انت منسجم مع حركة هذا الكون وتسخيره. وكذلك الانبياء ولكن ولكن
هذا لا يعني انك تكون مع او تتبع من يدعي انه يتبع الانبياء ولكنه لا يتبعهم هنا يجب ان تتبرأ ممن لم يتبع الانبياء فمن يقول انه يحب عيسى عليه السلام ولكنه يعبده
او يعمل احتفالات اعياد عيد ميلاد المسيح وهم لا يعترفون انه انه عيد ميلاد النبي عيسى عليه السلام وانما عيد ميلاد الاله اله المتجسد في ذلك اه اه الجسد. اه فننتبه القضية ان كوننا نحب النبي مو معناه انه
نحن ومن ومن يكفر به سواء لا او من يجعله الها سواء ففرق بين هذا وهذا من الامور ايضا المتعلقة بعيسى عليه السلام والتي يعني بيننا وبينها بيننا وبينه فيها علاقة
هو ان النبي صلى الله عليه وسلم حين اسري به وعرج الى السماء التقى بعيسى عليه السلام فالنبي صلى الله عليه وسلم حين صعد السماء مر بكل سماء وفي كل سماء كان ان هناك نبي او اكثر من نبي
ففي السماء الثانية قال النبي صلى الله عليه وسلم فمررت على ابني الخالة على ابني الخالة نبيين ابناء خالة هما اه عيسى ويحيى. عيسى ويحيى آآ عليهما السلام فمر النبي صلى الله عليه وسلم عليهما في السماء الثانية آآ وهذا من الاشياء التي تجعل هناك علاقة وارتباط بينك وبين هؤلاء
الانبياء ان كان نبيك قد التقى بهما. ولذلك يوم القيامة يوم القيامة حين يكون هناك كربات شديدة واهوال اه يعني هناك ذاك الموقف العظيم العصيب الشديد جدا الناس الناس في ذلك الموقف
حتى الكفار منهم حتى الذين سيعذبون منهم مع طول الموقف مع طول الموقف يذهبون يبحثون عن شفاعة احد عند الله سبحانه وتعالى حتى حتى يقضى بين الناس لاحظوا مو حتى ينجوا من العذاب يعني من عذاب النار. لا
حتى يقضى بين الناس بس يعني الناس يقفون في موقف طويل مهيب آآ تدنو فيه الشمس وينزل فيه العرق كل الناس فيه عراة والحر شديد والهول شديد ولا يوجد شيء فقط الناس قيام
فاذا هم قيام ينظرون. الناس فقط قيام ينتظرون ما في شي وهم يعلمون ان الله سبحانه وتعالى سيأتي ليفصل بين العباد ويقضي بينهم هناك ترد الحقوق ويحاسب الناس الذين نجوا من الحساب في الدنيا الظلمة المجرمين الذين اكلوا الحقوق واعتدوا على الناس وو
والى اخره في ذلك اليوم سيحاسبون. ولكن حين طال الموقف طال طال طال طال. يذهب الناس الى الانبياء لانهم يعلمون ان الانبياء هم الذين يشفعون عند الله سبحانه وتعالى في ذلك المشهد. فيمرون على الانبياء عدة انبياء حتى يأتوا يأتون حتى يأتوا الى نبي الله عيسى عليه السلام. فيقولون اشف
فعلنا الى ربك يقول لابراهيم اشفع لنا الى ربك. يقول لموسى اشفع لنا الى ربك. الا ترى ما نحن فيه؟ الا ترى ما قد بلغنا فكل نبي من الانبياء يقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولم يغضب بعده مثله نفسي نفسي
في اذهبوا الى غيري ويسمي النبي الذي بعده حتى يصلوا الى نبي الله صلى الله عليه وسلم محمد فيقولون له نفس ما قالوا فيقول النبي صلى الله عليه وسلم انا لها ويذهب ويسجد تحت عرش الرحمن ويطلب آآ
الشفاعة من الله سبحانه وتعالى للخلق للبشرية ليس في دخول الجنة وانما في ان يبدأ سبحانه وتعالى بالقضاء آآ يحمد الله ويثني عليه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقول الله له سبحانه وتعالى يا محمد ارفع رأسك وسل
واشفع تشفع وذلك المقام هو المقام المحمود. تعرفون في سورة الاسراء ان الله سبحانه وتعالى قال للنبي صلى الله عليه وسلم عسى ان يبعثك رب مقاما محمودا. الشاهد من هذا كله ان الناس سيأتون الى عيسى عليه السلام يوم القيامة ايضا. وهذا مما اخبر به المصطفى صلى الله عليه وسلم
ايضا النبي صلى الله عليه وسلم وصف عيسى عليه السلام وصف شكله ووصف شعره وهذا من الاشياء التي تربطنا به. وكذلك في صحيح البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم انا اولى الناس بعيسى ابن مريم
انا اولى الناس بعيسى اه ابني مريم. هذا كله مع قول الله سبحانه وتعالى قولوا امنا لله وما انزل الينا وما انزل الى ابراهيم واسماعيل واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي موسى وعيسى
وما اوتي النبيون من ربهم ومع قوله قل امنا بالله وما انزل علينا وما انزل على ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط وما اوتي فيها موسى وعيسى والنبيون من ربهم وايضا قوله سبحانه وتعالى شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا والذي اوحينا اليك
ما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. انت بهذا كله تدرك قيمة ومنزلة ومركزية قد عيسى عليه السلام في سياق القرآن الكريم وفي سياق هدي النبي صلى الله عليه وسلم فتحب هذا النبي الكريم وتؤمن به وتؤمن بالكتاب
الذي انزل عليه الذي هو الانجيل وهنا انتقل الى نقطة اخرى وهي ما الموقف من الانجيل ما الموقف من الانجيل الله سبحانه وتعالى ذكر انه انزل الانجيل على آآ عيسى عليه السلام. وذكر ان فيه هدى ونورا
ذكر ان فيه هدى ونورا فالانجيل واحدة من واحد من الكتب السماوية التي فيها الهدى والنور ولكن ولكن هذا الانجيل قد ذكر الله سبحانه وتعالى عن اهل الكتاب عموما انهم يحرفون
يحرفون الكلمة عن مواضعه فمما قال سبحانه وتعالى في اهل الكتاب قال فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما آآ يكسبون. وذكر آآ يحرفون الكلمة عن مواضعه
يحرفون الكلمة عن مواضعهم ولذلك النصارى انتقلوا عن الدين الذي كان عليه عيسى عليه السلام وعن الكتاب الذي كان عيسى عليه عيسى عليه السلام وحرفوا الدين وحرفوا الكتاب حرفوا الدين وحرفوا الكتاب ولكن هذا التحريف لا يعني انه لم يبق هناك شيء من الحق في الانجيل ابدا او في في فيما بايدي
النصارى اليوم هناك شيء من الحق. لذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا اهل الكتاب ولا تكذبوهم وحدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج. لا تصدقوهم ولا تكذبوهم. ليش
لان هناك اشياء من الحق عندهم فلا تكذبوا وفي نفس الوقت لا تصدقوا لانه هناك اشياء كثيرة تقال ليست ليست لها مستندات او معتمد لذلك لذلك وهنا النقطة الثانية المهمة جدا وهي ان من جملة ما جاء في القرآن عن الانجيل او عن عيسى عليه السلام انه بشر
بمحمد صلى الله عليه وسلم. والقرآن ذكر ان الانجيل فيه البشرى بمحمد صلى الله عليه وسلم. السؤال اليوم هل يوجد اليوم الان الان في الكتاب ما يعرف بالكتاب المقدس الذي بايدي اليهود والنصارى
الذي يضم العهد القديم والعهد الجديد هل يوجد فيه امور او اشياء تدل على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم مع انه هذا الكتاب اللي عندهم من قبل النبوة الجواب نعم
الجواب نعم موجود وموجود اشياء كثيرة وموجود اشياء كثيرة ولكن ولكن تحتاج الى اناس لديهم علم تحتاج الى اناس لديهم علم. لذلك يوجد كتب كثيرة تكلمت عن هذه القضية. وانا نقلت نقلت في كتابي سابغات كتابي سابغات تعرفونهم
موجود في الانترنت مجاني متاح في دلائل نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت واحد من الادلة اخبار الكتب السابقة. اخبار الكتب السابقة ونقلت عن بعض متخصصين في هذا المجال نقلت بعض المواضع التي فيها التبشير بالنبي صلى الله عليه وسلم في الكتب آآ السابقة. وهناك كتب متعددة
يعني متخصصة في هذا المجال اه وهناك هناك كتب سهلة وهناك كتب مصعبة يعني معمقة طويلة دراسات متخصصة وهناك امور سهلة ويعني ذكر بعض الدلائل لكن لكن من جملة ما نؤمن به
كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة الاعراف الذين يتبعون الرسول النبي الامي الذي يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل يجدونه مكتوبا عندهم في التوراة والانجيل. يأمرهم بالمعروف وينهاهم عن المنكر ويحلهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. لذلك من جملة ايماننا بعيسى عليه السلام الايمان بانه بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم واذ قال عيسى ابن مريم يا بني اسرائيل اني رسول الله اليكم مصدق لما بين يدي من التوراة ومبشرا برسولي يأتي من بعدي اسمه احمد
مبشرا برسول يأتي من بعدي اسمه احمد وهو النبي صلى الله عليه آآ وسلم. وستجدون في بعض هذه الكتب المتخصصة كيف انهم حاولوا ان يطمسوا هذا الاسم ويغيروا بالترجمة احيانا
احيانا بالترجمة يترجمون بعض الكلمات مثلا من الكلمات المشهورة اللي ترجموها ترجموها المعزي بينما هي ليست ليست بهذه بهذه الدقة يعني. عموما لا اريد ان ادخل في تفاصيل هذه القضية لكن
آآ من جملة ما نؤمن به فيما يتعلق بعيسى عليه السلام انه بشر بمحمد صلى الله عليه وسلم وان هذه البشرى لا تزال موجودة الى اليوم ومكتوبة مع محاولات سهام ومع محاولات اه تشويه هذا حتى اه لا يعترف اه كما قال الله سبحانه وتعالى في سورة البقرة الذين اتيناهم الكتاب
يعرفونه كما يعرفون ابنائهم لانه اه عدم اتباع الحق عدم اتباع الحق كثيرا ما يكون بسبب الهوى فان لم يستجيبوا لك فاعلم ان ما يتبعون آآ اهواءهم طيب اذا عيسى عليه السلام هو رسول من الرسل من اولي العزم من الرسل الذين ارسلوا الى بني اسرائيل
الله عليه الكتاب انزل الله عليه الانجيل فيه هدى ونور فيه توجيهات وارشادات واخلاق وعقائد وهو مصدق لما بين يديه من التوراة كثير من امور الانجيل هي مؤكدة لما جاء في آآ الكتاب السابق الذي هو التوراة ومبشرا
مبشرا بالنبي صلى الله عليه وسلم مبشرا بالرسول الذي سيأتي بعد ذلك وهو آآ آآ يعني عيسى عليه السلام مشكلات وتحديات كما يواجه الانبياء. الانبياء دائما يبتلون وكان من جملة الابتلاءات التي ابتلي عيسى عليه السلام انهم حاولوا ان يقتلوه
حاولوا ان يقتلوه وان ان يصلبوه ولكن نجاه الله سبحانه وتعالى كما قال سبحانه وتعالى وما قتلوه وما صلبوه. ولكن شبه لهم. وقال سبحانه وتعالى يا عيسى اني متوفيك رافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاء الى الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة
فهو هذا عيسى عليه السلام علاقتنا به اننا نؤمن به وبما جاء به ونحبه ونواليه ونوالي من يتبعه ويتبع ما جاء به وبشر به من نبوة محمد صلى الله عليه وسلم. ونعتقد ان من يؤمن به ولا يؤمن بمحمد صلى الله عليه وسلم فقد كفر
بعيسى عليه السلام قبل ان يكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم لان عيسى عليه السلام بشر به وقال اتبعوه من لم يتبعه فيكون قد كفر بعيسى عليه السلام نؤمن كذلك بان عيسى عليه السلام سينزل في اخر الزمان حكما عدلا نقصتا كما قال المصطفى عليه الصلاة والسلام بهذا العرض
المجمل والمختصر اكون قد تحدثت عن النبي الرابع من سلسلة الانبياء في اه سلسلة اولي العزم من الرسل. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يجمعنا بانبيائه في سنته وان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال
وصلي اللهم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين