بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والخمسين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة. والحلقة الثالثة والعشرون من روائع عمرية النهاردة بنتكلم في الحلقة عن بعض التجميعات من حياة عمر بن الخطاب رضي الله عنه. ما بنتكلمش على حاجة معينة عملها في مجال معين زي ما اتكلمت
قبل كده على علم عمر او قضاء عمر او رفق عمر يعني خاصة معينة من خصائص عمر بنتكلم على حاجات كتيرة جدا جدا عملها جمعتها ليكم في حلقة واحدة اسمها اوليات عمر. يعني ايه اوليات عمر؟ يعني الحاجات اللي كان عمر اول واحد عملها او اول واحد فكر فيها
لو هي كتيرة جدا جدا. يعني انا في هزه الحلقة لا اهدف الى الحصر. الحصر صعب. الحصر وكل ما انا قعدت لان حضرت الحلقة ديت اربع خمس مرات. كل ما احضرها واخلصها الاقي في حاجة تانية ممكن تيجي على زهني. اروح اكتبها. ففي كتب اهتمت بالاوليات لكن في حاجات ما كتبتهاش الكتب وهي
فعلا من اوليات عمر. يعني عمر هو اول من فعلها او اول من فكر فيها. حكاية انه اول واحد عمل شيء ده معناه ان هو مبدع مبدع عنده فكر ابداعي زي ما قلنا في الحلقة الماضية بيفكر خارج الصندوق. عنده افكار غير تقليدية عنده الجرأة على اتخاز
قرار معين لم يؤخذ من قبله. لما يكون الكلام ده في حياة الانسان مرة او مرتين بيبقى شيء طبيعي عادي. لكن لما يكون متكرر عشر مرات مرة عشرين مرة واللي كل ما الدار هتلاقي تاني ده معناه اننا بنتكلم على انسان مبدع حقا انسان ربنا سبحانه وتعالى وفقه
الهمه وعنده من الصواب ما لا يتخيل حقيقة عمر بن الخطاب قيمة هائلة في التاريخ الاسلامي اولا عمر اول من فكر في جمع القرآن. اقف بقى قدام المعلومة دي يعني آآ ايام
اه اسابيع وشهور وسنين واحلل اي حد فينا ماسك كتاب قرآن بيقرا فيه يذهب جزء من هذه القراءة او اجرك الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه دون ان ينقص ذلك من اجور القارئين شيئا. اي حد بيقرا قرآن في الدنيا في كتاب مجموع لغة المصحف الشريف
الذي بين ايدينا فهذا رأي عمر هذا وكان ايه رأي عمر ضد اتجاه الصحابة العام كمان وضد اتجاه ابي بكر نفسه اللي هو يعني خليفة المسلمين واعلم من عمر رضي الله عنه. زيد ابن ثابت
بيروي كما في البخاري يقول ارسل اليه ابو بكر مقتل اهل اليمامة. لما قتل اهل اليمامة وقاتل اليمامة موقعا بين المسلمين ديما مسالم مرتدين بقيادة المسيلمة الكذاب قتل فيها عدد كبير جدا من من المسلمين وكان عدد كبير من المقتولين من
شهداء من حفاظ القرآن الكريم. فالقرآن الكريم ما كانش محفوظ في كتاب بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. كان في صدور الناس او على بعض الاوراق المتناثرة هنا وهناك. ورقة في في بيت فلان ورقة عند اخر. ايات محفوظة او سور محفوظة عند البعض وسور محفوظة عند اخرين
مختلفة. اللي حافز القرآن كله على بعضه عدد محدود. كتير منهم اتقتلوا في اليمامة. طب ولسه عندنا مواقع تانية. لسه عندنا مع اخرى فلو حصل وقتل من يحفظ القرآن كاملا. من الذي يظهر بالقرآن الى البشر؟ بعد كده فعمر
فكر في المسألة مش سايب الامور تمشي كده ايه زي ما تكون وان شاء الله خير لا. فقال ابو بكر بيقول لزيد ابن ثابت ان عمر اتاني فقال ان القتل قد استحر يوم يوم اليمامة بقراء القرآن. واني اخشى ان يستحر القتل بالقراء
بالمواطن المعارك الاخرى غير اليمامة فيذهب كثير من القرآن. واني ارى ادي بقى اول واحد فكر في الموضوع. ان تأمر القرآن. يبقى عندنا كتاب كده اسمه القرآن الكريم. قلت لعمر ده ابو بكر اللي بيحكي لزيد ان هو قال لعمر ايه
قلت لعمر كيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم الرسول صلى الله عليه وسلم ما جمعش القرآن في مصحف واحد. فكيف تفعل شيئا لم يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم
وسلم قال عمر هذا والله خير. فلم يزل عمر يراجعني حتى شرح الله صدري لذلك ورأيت في ذلك الذي رأى عمر. وعلى فكرة زيد ابن ثابت هو كمان جادلهم. وقال لهم ازاي هتعملوا حاجة ما عملهاش الرسول عليه الصلاة والسلام؟ قالوا له والله ان هذا لخير وقعدوا شرحوا له وجهة النظر بتاعتهم. فجمع
القرآن الكريم. ادي مثال لاولية عمر. شفتم قد ايه اوليات؟ ضخمة وكبيرة. دي واحدة من اوليات عمر رضي الله عنه وارضاه. عمر اول من اجل اليهود من ارض الحجاز. آآ اليهود والنصارى بشكل عام الرسول عليه الصلاة والسلام
آآ هو الذي اصدر هذا القرار او هو الذي حكم هذا الحكم مش عمر بن الخطاب لكن عمر بن الخطاب اول من سعى لتنفيذه ونفذه. الرسول لما فتح خيبر عمل اتفاق مع اهل خيبر. كانت الارض آآ لما ظهر عليها كما في رواية البخاري لليهود
للرسول والمسلمين. فسأل اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يتركهم على ان يكفوا العمل ولهم نصف الثمرة. قالوا له احنا نزرع الارض والخراج اللي يطلع من الارض انت تاخد نصه واحنا ناخد نصه. احنا ناخد نصه عشان المجهود وانت تاخد نصه عشان انت صاحب الارض. فقال صلى الله عليه وسلم خلي بالك ما الذي قاله صلى الله عليه وسلم
لليهود ساعتها ساعة فتح خيبر فتحي خيبر كان سنة سبعة من الهجرة. قال صلى الله عليه وسلم نقركم على ذلك ما شئنا ما شئنا نقركم على ذلك ما شئنا يعني هذا الاقرار من الرسول عليه الصلاة والسلام لليهود بالتواجد في ارض خيبر الى ان يشاء المسلمون
تغيير هذا الامر او اثباته. قبل بذلك الرسول عليه الصلاة والسلام فترة عمره كلها. ابو بكر الصديق وعمر عثمان عليه اي امر. مش مشكلة بس لو جه وقت على المسلمين يريد ان يخرج اليهود فهذا الى المسلمين. وليس ده كفاء الرسول عليه الصلاة والسلام على كده. فاقروا حتى اجلاهم
عمر في اماراته الى تيماء واريحا. اريحا بتاعة آآ الشام وتيماء ديت في شمال الجزيرة العربية فوق خيبر بشوية في صحيح مسلم عن جابر ابن عبدالله قال اخبرني عمر ابن الخطاب انه سمع الرسول عليه الصلاة والسلام يقول لاخرجن اليهود والنصارى من جزيرة العرب حتى لا ادع
الا مسلما. يبقى ده برضه كان كلامه صلى الله عليه وسلم. وكلامه الاخير لدرجة ان عائشة بترويه بتقول كان اخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ان قال لا يترك بجزيرة العرب دينان. فالرسول صلى الله عليه وسلم خاص بجزيرة العرب بوضعية معينة
طبعا انصار الاسلامية الواسعة يعيش فيها المسلمين جنب اليهود جنب النصارى ما فيش مشكلة. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يريد خصوصية لهذه المنطقة حتى لا تختلط شريعة باي مناهج اخرى ويفضل في مكان خالص للمسلمين خالص لفقهاء المسلمين خالص لعلماء المسلمين بييجي الفكر والتشريع والقضاء وكل شيء من
هذه المنطقة الغير مختلطة بالتوراة او الانجيل او مناهج اخرى. فقال لا يترك بجزيرة العرب دينا. هذا هو المكان المشرع خلي بالك احنا في المرحلة دي على فكرة في منتهى الخطورة. مرحلة عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اللي فتحت فيها بلاد كتيرة جدا تسعت الامة الاسلامية. البلاد دي كلها كانت محكومة بشرع
افارس بشارع الدولة البيزنطية بشارع المجوس او النصرانية او اليهودية كل واحد والنصرانية يعني ملل مختلفة وطرق متعددة. فعشان تجمع الناس دي كلها على فكرة واحدة او مبدأ واحد او قانون واحد لازم يطلع التشريع من مكان
خالص عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه اجلى اليهود والنصارى من جزيرة العرب بما شرعه وكرره الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ذلك واتمه او طبقه عمر بن الخطاب. اشمعنى التوقيت ده اللي خرجهم فيه؟ فيه اكتر من رواية منها مسلا انهم
ان اليهود آآ يعني غشوا المسلمين ازدادت ازداد بأسهم في خيبر وواصل الامر انهم حتى حاولوا قتل عبدالله ابن عمر ابن ابن امير المؤمنين نفسه في قد ايه مدى الجرأة في الموضوع ورموه من فوق سطح بيت وكاد ان يقتل في هذا الحادث فاجلاهم عمر
وعلى فكرة لما اجلاهم اعطاهم قيمة ما كانوا يملكون من الثمر ومن الارض. يقول في رواية البخاري واعطاهم قيمة ما كان لهم من السمر مالا وابلا وعروضا من اقطاب وحبال وغير ذلك. يعني قيم ما كان لهم من اموال او قومها ثم اعطاهم
تعويضا ثم اجلاهم الى تيماء واريحا كما آآ ذكرنا. يبقى دية آآ آآ ديت برضه من اوليات عمر انه اول من اجلى اليهود والنصارى من ارض الحجاز او من جزيرة العرب. طبعا جزيرة العرب في النص النبوي يعني استطرادة
آآ بمختلف عليها جدا بين المفسرين شراح الحديث بين علماء الجغرافيا يا ترى مقصود بها ايه؟ مقصود بها الجزائر العربية اللي نعرفها دلوقتي في الحدود الجغرافية من الخليج العربي البحر الاحمر لتحت يعني خليج عدن. هل هي دي المساحة ولا مقصود بها من مساحات معينة في
داخل الجزيرة العربية الجغرافية المشهورة والاصح والله اعلم ان هي مساحات معينة مش كل ارض الجزيرة العربية وبعض العلماء وده اكثر الاتجاهات يعني اللي هي المقصود بها ارض الحجاز فقط لان حتى سيدنا عمر لما اجلاه يهود خيبر اجلاهم ابن تيماء وتيماء دي في شمال
الجزيرة العربية الجغرافية دلوقتي بعيد شوية قليل عن عن خيبر. طيب اه ديت برضو من اوليات عمر. اه تالت حاجة اول من دون الدواوين. وده موضوع ان شاء الله هناخد له حلقة لوحده. ان شاء الله الحلقة القادمة. يعني ايه اللي عمله وزارات
اول واحد عمل وزارات يعني عمل كان وزارة الانشاء اولياتها كانت في زمن عمر. هي طبعا اسست بشكل كامل في زمن عبد ابن مروان في دورة الاموية. وزارة الانشاء دي تشبه للخارجية دلوقتي. فيها المراسلات وفيها المراسم والدبلوماسية والامور المكاتبات اكتر
بس المكاتبات مع الدول التانية مكاتبات مع القاعدة مع الولاة مع القضاة انشاء الخطابات الرسمية اللي بتخرج من الدولة عملوا وزارة الجند وده كان اول مرة برضو يكون عندنا ديوان للجند. فيه اسامي الناس اللي بتقاتل
وزايفهم وبلادهم امور كثيرة ومرتباتهم واعطياتهم واحوالهم واحداسهم وزارة الحربية يعني برضو هنتكلم عليها ان شاء الله في حلقة الدواوين زي ديوان مسلا العطاء اللي هي زي وزارة المالية برضو في زمن عمري فهو اول من دون
الدواوين. واول من عرف العرفاء عرف العرفاء او عرف العرفاء بيتقال كده وبيتقال كده. يعني جعل لكل قبيلة عريف. يعني واحد يكون مسئول عن هذه القبيلة مع كثرة القبائل اللي موجودة والمسئول ده مسؤول قدام الدولة مش اللي مش اللي قبيلة اختارته. ده مسئول قدام الدولة بيوصل اخبار الدولة
امير المؤمنين او لامير المدينة اللي هو تبعها هزه القبيلة. فاول من دون الدواوين نمرة تلاتة رقم اربعة اول من عرف العرفاء. نمرة خمسة اول من مسر الانصار. اول واحد يعمل آآ الدولة الاسلامية اقاليم. ده كوفة اقليم
له حدود معينة. ده البصرة اقليم له حدود معينة. والشام مصر آآ برق اليمن اجزاء اخرى من الجزيرة العربية قسمها. عمل امصار وبرضو ان شاء الله معنا حلقة قادمة من الحلقات اللي جاية بعد كده يعني هنتكلم فيها على عمر وتمصير الامصار. وهتلاقي فيها بقى
كلام برضو جميل جدا وحكيم. اول من انشأ مدن اسلامية هو آآ رضي الله عنه آآ انشأ الكوفة البصرة الفسطاط والمدينة الاسلامية لها خصائص معينة وارجعوا لموضوع انشاء المدن في فتح العراق. كلمني على البصرة واتكلمنا على الكوفة
ولما جينا اتكلمنا في فتح مصر اتكلمنا على فتح على انشاء الفسطاط وليها معايير معينة ووضع المسجد والبناية وتجمع القبائل في فكر معين في انشاء المدن خاص بالمسلمين هذا الفكر اول ما نشأ نشأ في زمان عمر رضي الله عنه. سبعة اول من استقضى القضاة
في الامصار ودي قلنا فيها حلقة كاملة الحلقة الماضية كان بنتكلم على عمر ومؤسسة القضاء في اول يعني اقام مؤسسة القضاء في الامة الاسلامية هو عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. استقبل القضاة وجعل في كل مصر من الانصار قاضيا. مهمته بس القضاء بين الناس وفصل بين
سلطة الوالي وسلطة القاضي يعتبر برضه عمر في هزه النقطة يعني نمرة تمانية اول من فصل السلطات. اول واحد يفسد ما بين سلطة قال لي وسلطة القاضي والجند على فكرة برضه القضاة والسلطة العسكرية آآ برضه فصلها عن سلطة الوالي
دعا للقائد الجيش لادارة معينة تواصل مع امير المؤمنين مش تواصل مع امير المدينة اللي هو خارج منها. آآ آآ تسعة اول من اتخذ بيت مال بقى فيه بيت مال للمسلمين وعليه موزف اللي هو وزير المالية وله هيئة بتتابعه وله فروع
موجودة في بيت مال في البصرة وفي بيت مال في الكوفة وفي بيت مال في دمشق وهزه البيوت المال بتجمع في بيت المال الرئيسي الموجود في المدينة المنورة كمؤسسة كاملة آآ اول واحد يتخذ بيت مال وله وظيفة معينة وله موزف ما بيشتغلش غير كده هو عمر ابن الخطاب
العاشرة اول من ضرب العملة في الدولة الاسلامية في سنة تمنتاشر غالبا من من الهجرة. ومع ذلك هو اقر العملات اللي جاية من الدولة اه البيزنطية والدولة الفارسية العملات الذهبية والفضية القادمة من الدولة الفارسية والبيزنطية كان بيقبلها لكن بعد ما تعدي على الدولة المسلمة
ويختموا عليها ختم بكلمة جائز. معناها انها عدت الاختبارات وان ده فعلا دهب ما هوش مزور ودي فضة مش مزورة. وهو بنفسه ضرب يعني في في دولتي عملة للدولة الاسلامية. وطبعا بعد كده العملات ما شاء الله يعني اشتهرت في الدولة الاسلامية وكان لها يعني مكانة كبيرة
بعد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. آآ حداشر هو اول من عس بالليل يعني عنده شرطة ليلية اول واحد يخترع موضوع الشرطة الليلية ده يمشي ناس جنود بالليل شرطة عشان توفير الامن والامان في البلاد المسلمة المختلفة في شرطة ليلية في البصرة في المدينة في مكة في اليمن
في اي مكان هو فيه شرطة الالية بتمشي ده ده ابتكار عمري هو وكان موللي عليه آآ عبدالله آآ ابن مسعود في المدينة رضي الله عنه وان شاء الله يعني
برضو في حلقة الدواوين عمر وتدوين الدواوين هنتكلم بشيء من التفصيل على هذا الموضوع. اتناشر هو اول من مسح سواد العراق. وظيفة تحديد لم تبتكر الا في زمن عمر ابن الخطاب يعني ايه مساح؟ يعني تحديد مساحة الارض. وده شيء طبعا يعني برضو جديد جدا على الدنيا
في زلك الوقت او على الاقل على الامة الاسلامية والذي قام بالمسح عثمان بن حنيف آآ رضي الله عنه وهنتكلم برضو لما نيجي نتكلم على تنصير الامصار على مسح عثمان بن حنيف الارض العراق كدليل على موضوع المساحة ان هو اول من استخدم موضوع المساحة ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لان
لتقدير عثمان بن حنيف هيبهركم لما نتكلم عنه. سبحان الله! وكأن هو مع انه بيعمل المسح الارض ده من قرون طويلة لان سبحان الله المساحة التي قدرها آآ عثمان بن حنيف كانت مقاربة الى حد كبير جدا للمساحة المقدرة بمعاييرنا الان
اه تلاتاشر هو اول من صالح العمال على مال يأخذه منهم. يعني ايه الكلام ده؟ يعني احنا اتكلمنا في حلقة مصر فتح فتوح مصر على موضوع مشاطرة الامراء للاموال. الامير الامير مسلا مصر ولا امير البحرين ولا امير اي مكان من الامارات المسلمة
في زلك الوقت آآ كثر ماله. فعمر يكون مش متأكد يا ترى المال ده كثر كله من الراتب بتاع الحكومة الرسمي بتاعه الا آآ ان هو اخد من هنا او هناك بعض الاموال او استفاد من منصبه فالناس تاجرت معه او اشتغلت معه في اعمال لان هو
الوالي او هنا هو الامير. فاول من ابتكر موضوع مشاطرة الوالي المال. فقاسم عمرو بن العاص ماله قال له انت حققت سروة قد كده وانا ما عنديش تفاصيل. ما اعرفش آآ حكم لو يعرف حكم معين ان هو مسلا فيه عشرين تلاتين اربعين الف درهم
طب مسلا في مالك مش سليمة كنت خدتهم لكن انا مش عارف تفصيل معين وفي نفس الوقت انا شايف ان ثروتك كثرت عن الحد اللي انا اتخيله يعني افتكر موضوع المشاطرة هذا. فهو اول من شاطر امال قالوا خلاص احنا هنصادر نص مالك وتركه في منصبه. يعني هو مش بيتهمه
بس هو خايف ان هو يكون تكسب من وراء وجوده في هذا المنصب الناس اتعاملت معه بالتجارة اكتر من غيره الناس استفادت من وضعيته وسابت له بعض الامور يعني فشاطر الناس ومش مع عمرو ابن العاص بس وعمل الكلام ده مع اكثر من واحد ولعلنا نتكلم عليه في حلقات قادمة. آآ اربعتاشر
واول خليفة سمي بامير المؤمنين. وبرضو ان شاء الله لما نيجي نتكلم في حلقة خاصة بهوية الدولة عمر وهوية الدولة. هنتكلم على هذا الموضوع اول واحد اتسمى امير المؤمنين هو عمر وبعد كده سار كل حكام المسلمين بعد عمر ابن الخطاب يطلق عليهم هذا اللقب وكان الحاكم اللي قبله اللي هو ابو بكر الصديق
اسمه الخليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. والرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هو الرسول. آآ خمستاشر هو اول من ارخ بعام الهجرة. تأريخ الهجري بتاعنا ده ابتكر في عهد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. وبرضه ان شاء الله في حلقة هوية الدولة هنتكلم على تاريخ الهجرة ده بشيء من التفصيل. احنا قلنا الحلقة ديت حلقة
مجمعة بنشوف فيها عبقرية عمر وازاي ان هو بيفكر تفكيرات جديدة في اكثر من مجال. آآ ستاشر هو اول من القى الحصى في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني ايه الكلام ده؟ مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم كان كان مفروش بالرمل
فتقول الرواية فكان الناس اذا رفعوا آآ اذا رفعوا رؤوسهم من السجود نفضوا ايديهم او نفضوا ايديهم. يعني ايه يقعد ينفض ايديه من التراب اللي جه فيها. فامر بالحصى فجيء به من العقيق فبسط في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. اللي هو
ممكن تسميه دلوقتي زي السجاد اللي بنحطه في المسجد دلوقتي. عشان مع الناس اللي بتقعد تقول لك بدعة ومش بدعة والحاجات دي. الغريب اللي بتسمعها. ما هياش في اصل الصلاة. ادي عمر بن الخطاب
قال لهم سجادة من الحصى لان هو شاف ان التراب بيتشغل به اللي بيصلي بينزل يصلي يقول طب ما الرسول عليه الصلاة والسلام ما عملهاش. طب ليه هو عمر فكر يعملها؟ اللي شاف
جايز اللي كان على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام من شدة الايمان والتقوى والورع والخشوع اللي عند الناس بيطلع باتراك في ايديه بيحطه على لبسه مش فارقة معه مش مشكلة مركز
في الصلاة. لما لقى الناس مشغولة بايديها نفض التراب قال لها تعال اشغل زهنها ليه بهزا الموضوع؟ ففرش لهم الارض من الحصى الرفيع اللي هو ما يعلقش باليد وده كمان ما كانش لسه فيه طبعا ساعتها البسط ولا السجاجيد اللي ربنا يعني اكرمنا بها وانعم علينا بها
سبعتاشر اول من وسع المسجد الحرام. المسجد النبوي اتوسع في عهد عمر برضو. بس قبليه الرسول عليه الصلاة والسلام وسع المسجد النبوي. في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام متوسع لكن في عهد عمر اول توسعة للمسجد الحرام. وقصة ان شاء الله برضه نبقى نيجي حلقة نتكلم عن هزا الموضوع
ان هو عشان يوسعوا دي كانت ازمة كبيرة جدا لان البيوت محيطة بالمسجد الحرام من كل مكان. فعايز يدي مساحة للطواف حول المسجد واداء مناسك العمرة والحج فاضطر ان هو يشتري بيوت ويوسع وحصلت مشاكل كتيرة هنتكلم عليها بالتفصيل بعد كده بس فاهمين ان هو اول
واحد قال ما فيش مانع ان انا اهدم بيوت واعرض مصالح بعض اشخاص للخطر او للضيق او للتضييق في سبيل المصلحة العامة للمسلمين. وعمل موضوع توسعة المسجد الحرام. وتمنتاشر اول من اتخذ للمسجد الحرام
دارا اول واحد يعمل جدار المسجد الحرام ما كانش له جدار على المشاع كده. لان هو اللي بيفتح عليه الابواب البيوت كلها هلا بتفضي فيه ما كانش فيه في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم كله قبل الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا في الجاهلية وفي عهد ابو بكر الصديق وصدر من عهد عمر رضي الله عنه كان مفتوح ما لوش حدود معينة
انا تحده. فاول واحد فكر انه يعمل جدار ويبقى دي بقى حدود المسجد بحيس ما حدش ابدا يتعدى على المسجد الحرام ببناء لان اي اي حد ممكن يزود بيته في مسألة في المنطقة اللي قدامه فيجور على المسجد الحرام او يجور على المساحة المتاحة للصلاة او للطواف
او للاعتكاف في المسجد الحرام. آآ تسعتاشر اول من ضرب في الخمر ثمانين. ودي برضه ان شاء الله هنفرد لها حلقة من الحلقات. اول واحد خلى آآ الحد على الخمر تمانين وكان في عهد ابو بكر الصديق آآ اربعين
الرسول عليه الصلاة والسلام يعني اربعين او احيانا كان اقل او اكثر ما كانش فيه رقم ثابت. احنا على فكرة اتكلمنا في حلقة من الحلقات على هذا الموضوع. يعني آآ بالتفصيل ارجعوا لها برضه في احكام عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه آآ مش متزكر حاجة اسم الحلقة كان
كان ايه كانت قضاء عمر ولا كانت ايه؟ يعني حلقة اتكلمنا فيها على تدرج هذا التشريع وان عمر بن الخطاب ما عملش حاجة خارجة عن الشريعة في هذا الموضوع عمر بن الخطاب آآ الشريعة اعطته مساحة ممكن القاضي يحكم بعدد معين من الضربات آآ اقل من آآ
آآ اربعين او اربعين او فوق اربعين بس قال والله ان حد الاقصى تمانين وحتى كلمة تمانين ديت مش هو اللي جابها ده اللي اشار عليه عبدالرحمن بن عوف بهذه
بهذا الرقم لكن عمر كان اول واحد في عهده يوصل الحد الى تمانين وذلك لما فجر الناس وفسقوا وتجرأوا على شرب الخمر في اواخر عمر رضي الله عنه لما زاد عدد المسلمين ودخل غير المسلمين بكثرة في الاسلام. آآ عشرين عمر هو اول من
على الفرائض. يعني ايه اعالي الفرائض؟ دي مسألة معقدة الحقيقة في في الميراث. الميراث آآ المفروض ان آآ بنشوف كم واحد وارث وكل واحد بياخد نصيبه الشرعي الذي جاء في القرآن الكريم والسنة المطهرة. في مسألة من المسائل الميراث
اصل آآ مسألة معقدة بعد ما تجمع الاسهم تلاقي الاسهم اكتر من عدد الوارثين اعلى الفرائض يعني عل عدد الاسهم. زي ايه مسلا؟ ازا ارتفعت الاسهم وزادت عن اصل الحساب نفسه
الميراس عن عدد الوارسين بيسموها ان الفريضة عالت او اعالت. زي واحد مسلا خلف ابنتين وابوين وزوجة ما عندوش ولاد زكور وعنده بنتين وعنده ابوين وعنده زوجة فللابنتين الثلثان. وللابوين السدسان لكل
واحد منهم السدس فادي السدسين بقوا تلت صح كده وعندنا يبقى ابنتين لهم تلتين تبقى عنده زوجة اللي هي التمن لما تيجي تجمع السهام هتلاقيهم واحد وتمن. تسعة اسهم هم اصلا المفروض تمانية. فالمسألة
ديت هو اول واحدة عملها عمر وسئل الناس فيها بعد كده بيقولوا اه هم تمانية لكن عمل تسع اسهم بدل تمانية عشان يعرف قسم التقسيمة على الابوين وعلى البنتين وعلى الزوجة وطبعا لها تطبيقات مسال مجرد اللي بيقولوا ده مسال له تطبيقات كتيرة جدا جدا. وبعض
لعلماء في زمن الصحابة كانوا مختلفين مع عمر في هزا الموضوع منهم ابن عباس رضي الله عنه كان عنده طريقة تانية في الحزب عشان تعرفوا ان الموضوع بتاع الميراس بالزات محتاج واحد متخصص
انا محتاج واحد عنده علم بعلم الفرائض اللي هو علم الميراث بشكل جيد ومبتكر لكن الشاهد في في النقطة ان عمر كان هو اول من اعان الفرائض صاحب هزه الفكرة كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ديت ادي عشرين حاجة قلناها النهاردة ولو قعدنا مع بعض ممكن نقول حاجات اكتر. لكن اختم الحلقة
باني اقول ان في اوليات تنسب لعمر ولم يفعلها عمر. مش هو الاول فيها. ومهمة جدا جدا فكريا لازم تعرف انه مش هو فيها. مسلا تحريم زواج المتعة. مش امر هو اول من حرم زواج المتعة عشان الناس بتقول ان عمر هو الذي حرم زمان
اه هزا الفعل ان عمر في رواية من الروايات الصحيحة نهى عن زواج المتعة بعض من تزوج زواج المتعة فالناس فاكرة افتكرت ان هو كان محل من ايام اه والسلام وابو بكر الصديق سم حرمه عمر بن الخطاب لأ هو الزي فعل هزا الامر لم يكن يعلم بالتحريم الذي حرم ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. فتحريم زواج
المتعة كان في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام. والشيعة هم اللي بيقولوا هذا الكلام علشان ينسبوا تحريم زواج المتعة لعمر وبالتالي يتبرأوا من هذا الموضوع ويمارسوا يمارسوا زواج المتعة. فبيتهم عمر ان هو الذي حرم زواج المتعة او اول من حرم زواج المتعة وهذا ليس صحيح. الذي حرم زواج المتعة هو رسول الله
صلى الله عليه وسلم. برضه ده مسألة النهي عن بيع امهات الاولاد. امهات الاولاد يعني ايه يعني امة؟ آآ امة ملك يمين لواحد وبعد كده انجبت له. فاذا انجبت له صارت ام ولد. فعمر نهى عن بيع امهات الاولاد. ينسب له
هو انه اول من نهى عن بيع امهات الاولاد. هو ليس هزا على الحقيقة الذي نهى عن بيع امهات اولاده هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. ايضا. وبردو اه لعل بعض الناس باعت على عهد الرسول عليه الصلاة والسلام قبل النسخ نسخ حكم ولعلها باعت في زمن ابو بكر الصديق دون علم بالموضوع
سم حدس في عهد عمر فنهى عمر عن ذلك ظن بعض الناس ان عمر هو الذي نهى عن بايع امهات الاولاد. الحاجة التالتة اللي نختم بها ان شاء الله لجمع الناس على امام واحد ينسب الى عمر انه اول من جمع الناس على امام واحد في صلاة التراويح واحنا اتكلمنا في حلقة ماضية ان
يا عمر ليس هو اول من جمع الناس على امام واحد في صلاة التراويح انما الذي جمعهم على ذلك هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعمر ما ما هو الا ان يعني آآ اعاد ما
قاله صلى الله عليه وسلم في زمانه بعد ان كان قد اندثر هذا الفعل في الزمن الذي قبله. يعني اولية عمر بن الخطاب متعددة من الفترات العزيمة جدا في تاريخ الامة الاسلامية كل واحدة من دولت اللي قلناهم العشرين اللي قلناهم حتى التلاتة اللي بينسبوا ليه على وجه الخطأ محتاجين تحليل محتاجين دراسة عشان تعرف ازاي
هو كان بيفكر رضي الله عنه وارضاه في ادارة دولته ومن اعزم الامور في حياته انه ادار دولة بهذا الحجم. ده هيسحبنا ان شاء الله في الحلقة القادمة عن عمر وادارة الدولة او ادارة عمر رضي الله عنه وارضاه وهي حلقة من الحلقات الممتعة باذن الله. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته