1
00:00:00.000 --> 00:00:23.450
الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له اشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه النهاردة بازن الله تعالى هنتناول دراسة سريعة لبحث اه جميل جدا اه حول تدبر القرآن معنى التدبر

2
00:00:23.450 --> 00:00:43.450
وسائل التدبر. اه ما الفرق بين التدبر والتفسير الاستنباط اه يعني ما هي انواع المتدبرين؟ انواع علاقات الناس مع القرآن كمدخل باذن الله تعالى سلسلة هتكون مركزة على القضية ديت مش قضية التدبر لكن على قضية اخطر وسائل التدبر

3
00:00:43.450 --> 00:01:08.000
وعلى الاطلاق وهي وهي فهم فهم القرآن نفسه آآ طبعا معروف ان اللي بيتكلم دائما في الوسائل التدبر بيتكلم في الوسائل المتعلقة بالمتدبر نفسه من مثلا حضور القلب اجتماع ورقة القلب والكلام دوت وقلة الذنوب والتركيز وقيام الليل والصلاة. دي حاجات جميلة بس احنا قلناها قبل كده. يعني خدناها في

4
00:01:08.000 --> 00:01:24.550
انا شرحت كتاب آآ مفاتيح العشر لتدبر القرآن بتاع الدكتور خالد اللاحم. فده في كل كل الايه؟ كل الحاجات ديت متركز عليها. هو هنا هيعيد جزء تاني السوا هنا مركز اكتر على معاني تانية هتبقى زيادة في الايد في الرسالة ديت

5
00:01:24.600 --> 00:01:34.600
لكن احنا عايزين نوصل بعد الرسالة دي ان احنا نبدأ بقى ايه في في مفتاح تاني من التدبر هو يعني احنا دايما نتكلم على الوسائل بس في الاخر ممكن يكون الاخ خد الوسائل كلها

6
00:01:35.000 --> 00:01:55.000
وبعد كده آآ بعد ما خد الوسائل هو نفسه يجي يقرا القرآن مسلا في حضور قلب وفي تركيز وبتاع بس هو مش فاهم اصلا الايه مش فاهم القرآن يعني ايه ده ده حاجز كبير جدا. فيكون كلامنا بعد الرسالة ديت على هنخش رسالة تانية اقول لكم اسمها في اخر الدرس دوت. دي اللي هنجيبها المرة الجاية بازن الله تعالى اه انتم هتجيبوها

7
00:01:55.000 --> 00:02:11.950
في محاولة فهم ايه يعني ازاي بنفهم القرآن ايه هي الحاجات اللي تخليك تخلي فمك القرآن اعلى. مش مجرد اللفز بس اللي انت شايفه كده زي ما هنشوف في الرسالة دي في حاجات تانية بتخليك تفهم معاني او

8
00:02:11.950 --> 00:02:31.950
اوسع بكتير جدا من القرآن. وتخليك آآ يعني تقدر تستنبط استنباطات اعلى. وبالتالي يكون استمتاعك وتلززك بالقرآن اتم. خلينا نمشي مع الرسالة دي الاول نخلصها هنفهم بقى واحدة واحدة. واحنا ماشيين في الرسالة احنا هنوصل لايه بالزبط. هو طبعا الدكتور رسالة اول تدبر. بتاعة الدكتور نايف سعيد

9
00:02:31.950 --> 00:02:47.850
الزهراني نايف سعيد الزهراني. فيه رسالتين تانيين على النت انصحكم بهم. الرسالة التانية اسمها فن التدبر. يا هم تلات رسايل مواضيعهم قريبا شوية آآ دي اصغرهم وان كان فيها شمول يعني هي عجبتني ان فيها شمول

10
00:02:48.050 --> 00:03:08.050
وان كانت اصغرهم. يعني حوالي اربعة وعشرين ورقة فقط. بس فيها شمول نوعا ما. فدي اول تدبر دي بتاعة الدكتور نايف. وبعد كده ممكن انسان يقرأ رسالة اسمها فن التدبر للدكتور عصام العويد فن التدبر الدكتور عصام العويد. بعد كده بقى اعلى مستوى في المستوى الاول يعني

11
00:03:08.050 --> 00:03:28.450
هو كتاب اسمه الخلاصة في تدبر القرآن الكريم. الخلاصة في تدبر القرآن الكريم للدكتور خالد عثمان السبت او خالد السبت فديت رسالة قيمة جدا جدا. وهي تسعين صفحة يعني رسالة الرسالة اللي معنا دي اربعة وعشرين صفحة. رسالة فن التدبر سبعين صفحة. رسالة الخلاصة تسعين صفحة

12
00:03:28.450 --> 00:03:41.250
بس يعني تسعين صفحة روعة فطبعا احنا عايزين نختصر شوية ما نطولش. فاحنا هنقول هنا انا طبعا قريت التلاتة. فممكن ايه يعني حاقتبس لكم من هنا ومن هنا شوية بحيس

13
00:03:41.250 --> 00:03:51.250
انت كانك خدت عديت على التلاتة. بس ده لا يغني انك انت ايه؟ انك انت لازم تنزل الرسالتين دول وتقراهم. مش هياخدوا منك يعني حاجة خالص. يعني انت الرسالة دي ممكن تقراها

14
00:03:51.250 --> 00:04:11.250
ساعة واحدة بس. رسالة سبعين صفحة يعني. ولا حاجة يعني. خاصة لما تفهم الكلام ده تلاقي نفسك بتجري بقى بعد كده الموضوع هتلاقي الكلام متكرر. تمام؟ طيب هنا بسم الله اول تدمر بيتكلم هو هنا بيقول احنا عايزين ايه بيقول هزه كلمات الصفحة الاولانية هزه كلمات في ضوابط تدبر القرآن

15
00:04:11.250 --> 00:04:31.250
ضوابط يعني عشان تدبر ما ما يشطحش لان طبعا التدبر بقت ايه بقى دلوقتي بقى ايه بقت اللي عايز تعيش يقول لك انا بتدبر القرآن. فلازم نحط ضوابط الموضوع ده عشان القرآن ما يبقاش العوبة يعني. مش اي حد يهري في اي كلام مش اي حد يتكلم في القرآن بمزاجه. لازم يكون فيه ضوابط. ودي اللي هيبقى هيبدأ الضابط دي

16
00:04:31.250 --> 00:04:51.250
تزهر معنا في السلسلة اللي جاية ان شاء الله. بيقول تعين على فهم هزا المقصد من مقاصد انزال القرآن وحسن القيام به كما امر الله سبحانه وتعالى احد كده بيقول هذا يقي مزالق بعض المتدبرين. هذا يقي مزالق بعض المتدبرين. آآ في الفهم او التطبيق

17
00:04:51.250 --> 00:05:11.250
فان العناية بتدبر القرآن والقيام به كيفما اتفق لا تكفي في اصابة الصواب ونيل الهداية الموعود بهما من تدبر القرآن لان ذلك موقوف على طريقة بينها القرآن. يعني بيقول مش اي حد دخل كده هيؤجر. بل قد يعني يسيء من حيث اراد الايه؟ الاحسان

18
00:05:11.250 --> 00:05:28.200
وفصلها العلماء. المهم يعني اختار هو الاسم دوت وبتاع. وبعد كده بيخش لنا في الصفحة التانية. بيقول التدبر اول حاجة بيقولها لنا. التدبر طريقة لا نتيجة. يعني التدبر طريقة. طريقة لايه؟ هيقول لنا دلوقتي

19
00:05:28.450 --> 00:05:54.350
بيقول التدبر ليس هو النتيجة انما التدمر وسيلة وسيلة لكي نصل الى غاية الغاية بعد زلك الايه؟ تفعيل التدبر ده وتحويله الى عمل سلوك تغير آآ فهم ظاهرة تحليل مشكلة

20
00:05:54.500 --> 00:06:08.750
فهم واقع كل ده انت بتعمل فكرك في الايات نوع التدبر عشان توصل لحاجة بعد كده وان كان بعض السلف في تفسير التدبر دخلوا فيه العمل. يعني هل التدبر يشمل العمل

21
00:06:09.050 --> 00:06:24.300
ولا التدبر هو عملية التفكر؟ وبعد كده بيأتي الايه؟ العمل. فاهم الفرق؟ مهمة ديت. عشان انت في بعض بعض تفسيرات الايه اللي بيشتغلوا بالعلم دوت حط العمل في في مفهوم التدبر

22
00:06:24.400 --> 00:06:48.150
يعني فعلا التدبر هو التدبر والنظر في في الايات واعمال الفكر والنزر في عواقب الامور والنظر في المآلات ومحاسبة النفس على على المعاني التي فهمتها. والعمل بمقتضى زلك ويكلمك بقى على العمل. والتغير والتخلق والكلام دوت. في ناس يقول لك لا التدبر هو التفكر بس. في في عواقب الامور وفي الايات والكلام

23
00:06:48.150 --> 00:07:05.000
وبعد كده بيقول والعمل هو من لوازم التدبر يعني التدبر لا يكون له قيمة وفائدة ونفع اذا لم يلحق بايه؟ بعمل فكأن الكلام واحد يعني. بس يقعد حاطه اصالة في التعريف

24
00:07:05.100 --> 00:07:19.700
واحد خلاه من اللوازم. قال لك هو مش ده التعريف انما هو ايه؟ من لوازم من لوازم التدبر. فيه فرق بين الحاجة هين منك او من اللوازم. اللوازم يعني هي هي الحاجة لوحدها موجودة بس ما لهاش

25
00:07:19.700 --> 00:07:39.700
قيمة من غير اللازم دوت. اللازم دوة اللي بيكملها. فيعني مش مش هنختلف كتير. لان هم قالوا التدبر. هل التدبر هو مجرد زي ما بيقولوا هنا التدبر هو مأخوذ من النظر في اعقاب الامور. وكأنهم بصوا المعنى اللغوي. قال لك التدبر من الايه؟ من كلمة الدبر. وهي الدبر. دبر هو

26
00:07:39.700 --> 00:07:50.900
بيقول لك ماشي في دبره. يقول لك دبر الحيوان. دايما الدبر هو الايه؟ الاخر يعني. او ما بعد احيانا الدبر بيبقى مش جزء من الشيء بيبقى بعده اصلا. واخد بالك

27
00:07:50.900 --> 00:08:07.200
يعني فلان دبر فلان يعني بعديه. فكأن التدبر هو النظر في المآلات ما بعد زلك في النزر في عواقب الامور. يعني انت بتلاقي اية مسلا تتكلم عن حاجة. فانت بتتفكر فيها. تقول الاية دي بتقول ايه؟ بتقول كزا. طب ربنا يقصد ايه؟ يقصد

28
00:08:07.200 --> 00:08:21.250
كزا. طب مفروض نعمل ايه؟ نلتزم. طب لو التزمنا يحصل لنا كزا. طب لو ما التزمناش يا نفس؟ يحصل لنا كزا. فانت رحت فين؟ لما بعد الامر النتيجة العاقبة وبعد كده بتقول ازا

29
00:08:21.350 --> 00:08:34.700
ازا لازم يحصل كزا وكزا وكزا كده لغاية دلوقتي ده التدمر. حصول الكزا وكزا وكزا ده هل ده من التدبر بقى ولا مش من التدبر ده اللي احنا ايه اتكلمنا فيه ان هو فعل بقى فعلا الايه غير خلقه

30
00:08:34.700 --> 00:08:44.700
او او صلى او اتحجبت او او تاب الى الله. فيه ناس هيقول لك ده من التدبر عشان ده العمل وناس يقول لك لا ده من لوازم. وبعد كل دوت مشتاق يعني. بعد كل

31
00:08:44.700 --> 00:08:54.700
الفكر ده فكر والمقالات والعواقب وخد قراره واستنبط العمل وخد قراره بعد كده ما عملش حاجة في الاخر يبقى لازم انتم التدبر يبقى ازا التدبر دوت هيخش فيه ممكن يخش

32
00:08:54.700 --> 00:09:04.700
في معنى ان هو عمل فعلا او ان هو خلاص خد القرار ونوى وبتاع وبعد كده نقول من اللوازم ان هو ايه ان هو يشتغل. عشان كده بيقول التدبر والتفكر في دبر الامور

33
00:09:04.700 --> 00:09:20.000
وما تصير اليه العواقب يعني الاية دي تقعد انت تقول الاية دي بتقول ايه طب ومعناه ايه؟ طب ايه المطلوب يعني؟ طب ايه المقصود بها؟ طب انا بعمل بها ولا ما بعملش؟ طب ما اعملش بها ليه؟ طب ايه اللي مانعني؟ طب اعمل بها امتى؟ طب خلاص

34
00:09:20.000 --> 00:09:35.250
خلاص انا هشتغل. طب انا هاخد قرارات. طب في موانع من العمل انا هزيل الموانع طب ايه الموانع؟ واحد اتنين تلاتة اربعة طب اعزلها ازاي بالطريقة الفلانية؟ طب انا هاخد قرار طب هبدأ امتى؟ طب ايه كمان؟ وتقعد تطلع اعمال وكل مرة تعدي عليا لك تدبر جديد

35
00:09:35.250 --> 00:09:55.250
ما هوش تدبر مرة وخلاص قفلنا علي دي. السلف يعيدوا ويزيدوا في الاية وكل مرة يحصل ايه؟ يحصل لهم تدبر جديد. كل شوية تطلع بعمل وعجائب القرآن لا تفنى. وربنا يفتح لك فتوحات كل ما تهدى لفتح. وتعمل به فعلا ربنا يرزقك ايه؟ فتح جديد وعمل جديد. فشوف بقى دي معنى الايه

36
00:09:55.250 --> 00:10:15.600
عن التدبر. بيقولوا وما داروا على الترسل والفكر باناة. يعني بالراحة كده وبتاع. فهو النزر في الدليل والنزر فين؟ العواقب. تمام انا قلت لكم رسالة رسالة الخلاصة في تدبر القرآن ممكن نقرأ منها بعض الكلمات. عشان ما تدورش عليها. بيقول هنا في رسالة الخلاصة تدبر الايات هو التفكر فيها

37
00:10:15.600 --> 00:10:34.950
والتأمل الذي يؤدي الذي يؤدي ها الى معرفة ما يضبر ظاهرها من التأويلات الصحيحة والمعاني الحسنة لان من اقتنع بظاهر المتلو لم يحل منه بكثير طائل لم يحلم انه كثير طائل وكان مثله كمسل من آآ يعني ايه اخذ

38
00:10:34.950 --> 00:10:52.500
عيد الاضحى بدون ان يعمل بها. بيقول بعد كده قال ابن القيم التدبر هو تحديق نازر القلب. ازا عملية تدبر العملية ايه؟ قلبية ناظر القلب الى معاني القرآن. وجمع الفكر على تعقل هذه المعاني

39
00:10:52.550 --> 00:11:12.550
الامام السعدي بيقول التدبر هو التأمل في معاني القرآن. وتحديق الفكر فيه وفي مبادئه. وفي عواقبه وفي لوازم زلك في لوازم ايه زلك اللي هو يقصد به الايه؟ العمل. صح؟ خلاص احنا بقينا شاطرين في التدبر. بيقولوا وجماع زلك في كتاب الخلاصة النظر الى ما وراء الالفاز

40
00:11:12.550 --> 00:11:32.750
من المعاني والعبر والمقاصد الذي يثمر العلم النافع والعمل الصالح جميل قوي التعريف ده بيقول خلاصة كل التعريفات السلف التدبر هو النظر ما وراء الالفاظ. لان القرآن عبارة عن ايه؟ حروف ركبت تتكون منها كلمات الكلمات

41
00:11:32.750 --> 00:11:48.750
بيتكون منها ايه؟ جمل. الجمل دي لها ايه؟ معاني فهي جملة الجملة دي لها معنى. المعنى دي مقصود به شيء. فانت بتتدرج انك انت بتفهم تركيبات الحروف. تفهم الكلمات تفهم الجمل. تفهم المعنى

42
00:11:48.750 --> 00:12:04.800
وبعد كده تنظر فيما وراء اللفظ دوت. والمعنى ده مازا يريد المعنى بعد المعنى بص العبرة. استنباط بقى تستنتج عبرة معينة. وبعد كده بتشوف المقصد الاسمى. ايه المطلوب يعني؟ ايه ايه الرسالة؟ ايه الفحوى؟ ما هو ربنا

43
00:12:04.800 --> 00:12:24.700
ما قلناش مسلا ايه قصة هود دي دي كلها الفاظ. والظاهر ان هي قصة بتتحكى سواء هي في قصة بتتحكى. ولا في عبرة وفي مقصد هو ده تدبر. بعد كده طب ما لما انا عرفت قصة دود بقى عرفت بقى الظالم وبتاع عرفت قصة نوح عرفت قصة لوط المفروض ابقى انا ابقى عندي

44
00:12:24.700 --> 00:12:44.700
في حزر من الافعال قوم لوط شزوز اعادي الشزوز اعرف خطره يعني تبتدي انت تطلع بالعبر والايه؟ تطلع بالعبر والمقاصد. بيقول بعد كده النظر في الفاظ والمعاني والعبر والمقاصد مما يثمر العلم النافع والعمل الايه؟ الصالح. خلاص؟ طيب نعدي بقى الايه؟ نعدي الموضوع دوت

45
00:12:44.700 --> 00:13:10.850
دول بعد كده بيقول السلف كانوا يستعملوا كلمة التدبر يقصدون بها فهم الايه؟ فهم المعاني. كما واحيانا يقصدون بها التفسير. فيقولون تدبرت الاية فتبين لي ان معناها كزا وكزا وكزلك في باب الاستنباط نحو قولهم تدبرت الاية فاستنبطت منها كزا وكزا. لكن لا ترى في كلامهم

46
00:13:10.850 --> 00:13:30.100
كبرت الاية فتدبر لي منها كزا وكزا. يعني كأن التدبر هو الوسيلة اللي بنوصل بها لحاجة الكاميو بتاع دبرته تدبرته فاذا التدبر هو عبارة عن ايه؟ وسيلة وليست نتيجة مازا تبين لك زلك عرفت السبب؟ ليه

47
00:13:30.550 --> 00:13:45.850
كلمة تدبر دي وردت قليل عن السلف. لولا ان السلف كانوا دايما يهتمون بالايه؟ يهتمون بالعمل ولا ينشغلونا بالوسائل والمقاصد. لان الوسايل والمقاصد دي كانت عند السلف جبلية. احنا بنقعد نفصل فيها كتير. بس هي كانت عندهم سجية

48
00:13:46.100 --> 00:14:01.100
ما كانوش بيقعدوا يقولوا احنا بنعمل كده ازاي؟ عشان كده ما تلاقيش مسلا سلم كانوا بيتكلموا في اصول التفسير او اصول الفقه مسلا او كده. كأن الحاجات دي كانت ايه؟ كانت معاني اصلا يعني هي راسخة فيهم

49
00:14:01.550 --> 00:14:21.350
فكانوا بيتكلموا بسجية. بينطلقوا كده من فهم عميق. وانت بقى تقعد تقرا في كلامهم عشان تطلع ليه؟ تطلع الاصول ديت بس خلينا نقول قبل ما نخش في الكلام اللي هو حينطلق له. هو قال دلوقتي تدبر وبعد كده قال هنا استنباط وقال تفسير. فخلينا نقول بسرعة هي دي مش موجودة في

50
00:14:21.350 --> 00:14:44.900
رسالة. السعرة الاولى من كتاب الايه؟ الخلاصة. صفحة خمستاشر. اللي بعد طبعا لازم تنزلوا الخلاصة وتنزلوا فن التدبر. تمام؟ اه ايه الفرق التدبر والتفسير والاستنباط من المعاني دي دايما بايه بتشكر كده تحس ان هم شبه بعض. تفسير تدبر استنباط. طيب ما معنى التفسير؟ التفسير

51
00:14:46.250 --> 00:15:09.000
يعني التفسير جاي من كلمة ايه من كلمة ان هو ايه؟ اصفر اسفر عن الشيء يعني ايه يعني بينه واوضحه. عشان كده يسمى كشف وجه المرأة ايه السفور سموه السفور. السفور هو كشف المرأة الايه؟ لوجهها. لانه يقال ان الصوبة ازا وازا الايه؟ ازا الصبح

52
00:15:09.000 --> 00:15:33.800
اصفر اصفر يعني كشف كشف كل حاجة لما الضوء بيطلع كل حاجة بايه؟ بتتكشف. فكلمة التفسير يعني الكشف. تفسير يعني ايه؟ الكشف. التفسير هو الكشف عن معنى الكلام هو مجرد كشف عن معاني الكلام. معاني الايه؟ القرآن وتبيين واخراج معاني القرآن. يعني الاية دي معناها ايه

53
00:15:35.100 --> 00:15:50.250
التفسير دوت ده بتاع العلماء بقى. العلماء هم اللي بيقولوا لنا ايه؟ ايه معاني الايه؟ معاني الكلام دوت فازا فهمنا المعنى التدبر بقى باب اوسع من التفسير. ممكن يدخل فيه العامي ويدخل فيه الايه؟ العالم

54
00:15:50.400 --> 00:16:09.500
لان التدبر هو اعمال بقى الفكر في الايه؟ في التفسير دوت. ازا التفسير هو وسيلة للتدبر. ازا ما العلاقة بين التفسير وبين التدبر؟ التفسير التدبر لا يستغني عن التفسير. بل

55
00:16:09.500 --> 00:16:31.700
التفسير يضبط تدبر حتى لا يشطح. ان انت ممكن تلاقيه بتفهم الكلام على مزاجك. وبعد كده ايه؟ ترتب عليه تدبر وهو اصلا التدبر ده مبني على مخالف لفهم السلف للايه؟ للاية او فهم انت اصلا فهمته كده من دماغك لا هو موافق للغة ولا موافق لكلام العرب ولا ولا ولا

56
00:16:31.700 --> 00:16:51.850
الذين جابوا الصخر بالوادي. يقول لك ان شاء الله بص جابوا الصخر وحطوه. اصلا كلمة ايه؟ جابوا مش معناه جابوا اللي انت بتفهمها. جابوه يعني واما بنعمة ربك فحدث مثلا. واما بنعمة ربك فحدث. يقول لك وهذا يدل على انسان يحدث في نفسه بقى ويطور في نفسه

57
00:16:51.850 --> 00:17:04.750
ففهم حدث يعني ايه طور ويحدس في اللغة معناها ايه؟ يطور ويكون ممكن يبقى معناه حدس يعني ايه؟ تحدس. طب في حد من السلف فهم ان حدس هنا معناه ايه؟ طور نفسك

58
00:17:04.750 --> 00:17:21.250
يعني فممكن يروح قايل اي كلام. فازا انا بشوف كلام السلف الاول في الايات. شف معاني اللي هم ايه؟ داروا حواليها ما اشطحش بقى ما تطلعش برة وتدمر حوالين الايه؟ حوالين المعاني اللي وردت عن السلف ديت. فالتفسير

59
00:17:21.850 --> 00:17:44.800
يساعد على التدبر. والتدبر لا يستغني عن التفسير. بس التفسير مش هو نفسه ليه؟ مش هو التدبر. التدبر ما بعد التفسير هو نتيجة للتفسير يبقى ازا التفسير زي ما قلنا ايه؟ التفسير هو الكشف عن معاني القرآن. فبين التفسير والتدبر تلازم. لان تدبر والنظر

60
00:17:44.800 --> 00:18:10.450
في كتاب الله تعالى يتوقف على معرفة المعاني ومعرفة المعاني هي دي الايه؟ هي دي التفسير. تمام طيب كلمة تأويل تأويل دي لها كزا معنى اصلا تأويل معناه الايه؟ معناه التفسير. يبقى خلاص لو قلنا تأويل معناه التفسير يبقى احنا رجعنا للايه؟ للعلاقة بين التدبر والتأويل هي نفسها العلاقة بين التدبر والايه

61
00:18:10.450 --> 00:18:30.450
تفسير سهلة كده. وممكن التأويل معناه تأويل ما تأول اليه الامور. تأويل ما تأول اليه الامور. يعني ما تصير اليه الامور كما قال تعالى هل ينظرون الا تأويلا؟ هل هنا تأويل معناه تفسير؟ لا لكن مسلا قول النبي عليه الصلاة والسلام اللهم فقهه في الدين وعلمه

62
00:18:30.450 --> 00:18:50.450
التأويل التقويم هنا معناه الايه؟ التفسير. يعني ربنا يقول هل ينظرون الا؟ هل ينظرون الا تأويلا؟ يعني هل ينظرون الا تفسيرا ولا هل ينظرون يعني هل ينتظرون الا ان يقع هذا الامر الذي وعدوا به؟ ازا هنا تأويل معناه ايه؟ وقوع الامر

63
00:18:50.450 --> 00:19:07.400
الذي وعدوا به وقوع الامر الذي وعدوا به. فهنا تأويل هتكون هي عاقبة الشيء هيكون هنا التأويل وعلاقته مع التدبر هي الانسان بينظر في الايه؟ في العواقب. خلاص هي دي تبقى ايه؟ يبقى معنى قريب. يبقى هنا التأويل. فاضل لنا الايه

64
00:19:07.400 --> 00:19:27.350
فاضل لنا الاستنباط. الاستنباط كلمة استنباط يعني ايه يستنبط في اللغة بتستعمل كانت بتستعمل في الايه؟ في المياه دايما يقول لك بيستنبطوا الايه؟ الماية. يعني ايه يستنبط الماية؟ يعني بيجيبها من ايه؟ من بير استخرجها

65
00:19:27.350 --> 00:19:48.250
اذا عملية الاستنباط هي عملية ايه؟ استخراج شيء مستتر تاني عملية الاستنباط هي استخراج شيء ايه؟ مستتر خفي فدايما الارتباط الاستنباط باستتار والخفاء الاستنباط لا يقال في الشيء الزاهر. لان الشيء الزاهر ده يحسنه اي احد

66
00:19:49.050 --> 00:20:09.050
لكن الاستنباط لا يحسنه الا ناس معينة. عشان كده ربنا قال ايه؟ قال قال وازا جاءهم امر من الامن او الخوف ازاعوا به. ولو ردوه الى الرسول والى والى اولي الامر منهم لعلمه الزين يستنبطونه منهم. ازا الاستنباط مش اي حد يحسنه

67
00:20:09.050 --> 00:20:32.300
ان الاستنباط مش مرتبط بالمعنى الايه؟ الظاهر. انما مرتبط بمعنى ايه؟ خفي مستتر فاذا الاستنباط هو نوع من التدبر استنباط هو درجة من التدبر. بس درجة اعمق شوية. او ممكن تقول ان العلاقة بين الاستنباط والتدبر علاقة نتيجة

68
00:20:32.300 --> 00:20:52.550
احنا عندنا دلوقتي التفسير كان اول حاجة. تفسير نتج عنه تدبر. التعمق في التدبر ينتج عنه الاستنباط سهلة كده. يبقى عندنا اول حاجة اول منزلة لتفسير. ان انا بفهم بس المعاني. ما طلعتش اي حاجة لسه. انا بافهم بس الاية بتقول ايه؟ واحد اتنين تلاتة اربعة ده معناها ليه

69
00:20:52.550 --> 00:21:12.550
بتعمق انا في التفكير في الاية والسياقات والتراكيب واللغة والكلام ده ببتدي ايه؟ اتدبر اطلع ببعض المعاني والعبر والمقاصد والاعمال والاخلاق والسلوكيات الحاجات اللي هي ايه اي حد ممكن يدوس فيها. بعد كده بيأتي بقى ممكن اهل العلم يركز اكتر

70
00:21:12.550 --> 00:21:32.550
يطلع بايه؟ استنباط. والاستنباط دوت هو نتيجة ما هو اكيد عدى على كل التدبر اللي انت عديت عليه ده. بس هو بقى ايه نزرا لعلمه الواسع قدر يطلع بمعنى ايه؟ اخفى شوية. معنى مستتر شوية. فالاستنباط يكون الصق بالمعاني ليه؟ الخفية المستترة. وعشان كده الاستنباط يعني

71
00:21:32.550 --> 00:21:46.450
مش اي حد يقدر يستنبط بسهولة من الايه؟ من القرآن. لكن يسهل على الشخص العام انه يتدبر. لان التدبر يعني بيكون في الغالب مرتبط بمعاني ممكن واضحة يعني. يعني لو ان انسان قرأ قوله تعالى مسلا

72
00:21:47.350 --> 00:22:09.850
اه كلا ان كتاب الفجار لفي سجين مسى وما ادراك ما السجين كتاب مأقوم ويل يومئذ للمكذبين الذين يكذبون بيوم الدين وما يكذب به الاكل معتد اثيم ازا تتلى عليه اياتنا قال اساطير الاولين. كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون. كلا انهم مع ربهم يومئذ لمحجوبون. ممكن الانسان العادي يسمع

73
00:22:09.850 --> 00:22:21.600
الحلقات دي اه ويكون فاهم المعاني. عارف يعني ايه سجين؟ عارف يعني ايه ران على قلوبهم؟ يبقى هو اكيد مش ممكن يتدبر الا لو عرف يعني ايه سجين. يبقى احنا قلنا هو مش هيقدر يوصل للتدبر الا ان

74
00:22:21.600 --> 00:22:41.600
ويفسر الاول على الاقل التفسير الظاهر خالص. يعني ايه سجين؟ يعني ايه ران؟ والكلام دوت. فلو عرف سجين عرف رن يقدر يبتدي يتدبر دلوقتي. فيقول مسلا خلاص يبقى انا ايه يطلع بالتدبر ان هو ان انسان يحاول يحافز على دينه ويتقي التكذيب بيوم الدين ويخلي باله من المعاصي

75
00:22:41.600 --> 00:23:01.600
المعاصي ما تتراكمش على قلبه وبتاع وعلشان اللي يحصل كده معه ممكن ما يشوفش ربنا يوم القيامة. ده اسمه ايه؟ تدبر وعلى قده ممكن واحد يكون اعمق شوية فهم تفسير يتدبر اكتر شوية. يتدبر اكتر شوية. بس احنا كل ده بندور حوالين اللي فهمناه من التفسير. ييجي عالم بقى

76
00:23:01.600 --> 00:23:26.800
يقول الاية دي دالة على رؤية المؤمنين لربهم يوم القيامة. ده اسمه ايه بقى؟ ده استنباط. ده معنى اصلا مش زاهر خالص انما معنى ايه؟ استتر يقول الاية دي يستدل بها اهل العلم على مذهب اهل السنة في ان المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة لا ده استنباط ده عادي

77
00:23:26.800 --> 00:23:43.750
هل عمي كان ممكن يطلع بالاستمبار ده بسهولة؟ لازم يكون عنده شيء من الايه؟ شيء من العلم. فاهم العقيدة وفاهم الخلاف في الكلام على مسألة قصدي الرؤية وكلام اهل البدع وعايز يطلع قصة محتاجة علم. والا ايه اللي هيشغله اصلا بالمسألة ديت الا لو كان عالم

78
00:23:43.850 --> 00:24:03.850
فهمت الفرق؟ فاحنا قلنا ايه؟ التفسير مع نسيجين مع ناران. خلاص فهمنا المعنى العام. استنباط يبتدي الانسان يقول والله التكذيب ليوم الدين كزا. لا خلي بالك المعاصي ما ما يكسرش عليك مش هيحصل لك شران. لأ خلي بالك ده احنا كده ممكن واحد يتحرم من رؤية ربنا بس مش هييجي في باله. ان دي دالة على مزهب اهل السنة في ان المؤمنين يرون ربهم ايه

79
00:24:03.850 --> 00:24:23.850
يوم القيامة فهيكون الرؤية ديت مسألة الاستدلال الهادي عن الرؤية نوع من الايه؟ نوع من الاستنباط. فهمنا فهمنا ايه الفرق يشوف اية واحدة هنا في التفسير يعني ايه التدبر؟ فهمنا يعني ايه الايه؟ الاستنباط. تمام؟ فالاستنباط ده مش اي حد يقدر ايه؟ يقدر يحسمه. فبيقول هو استخراج مكانة

80
00:24:23.850 --> 00:24:39.000
ما كان مستترا. فبالتالي الاستنباط ناتج عن التدبر من بعد التدبر هو تدبر ازاي؟ قال لك طالما من عقوبة الزالمين دولا ان هم يحرموا من رؤية وجه الله. يبقى اكيد المؤمنين

81
00:24:39.300 --> 00:24:54.850
لوجه الله والى المؤمنين ما بيشوفوش ربنا يوم القيامة يبقى الكفار اتحرموا من ايه شفت انت وصلت ازاي؟ هو هو التدبر الاول. قال ياه! يعني الكفار عقوبتهم يتحروا من رؤية وجه الله ده لغاية دلوقتي هو بيعمل ايه؟ بيتدبر. فاحنا نتقي

82
00:24:54.850 --> 00:25:11.600
المعاصي بقى ونتقي التكذيب ليوم الدين. تعال كمل بقى نتيجة للتدبر ده. يبقى اكيد المؤمنين ايه يرون ربهم والا يبقى الكفار بقى اتحرموا من ايه لما المؤمنين؟ لا يرون ربهم. يبقى هو استنبط معنى زائد كمان. يبقى ده اللي ايه؟ ده اللي اسمه الاستنباط. فهمنا كده

83
00:25:11.600 --> 00:25:28.500
تيسير التدبر الاستنباط. فعشان كده ما فيش حد يحاول يتهور في موضوع الاستنباط ده بسهولة. عشان الموضوع محتاج ايه؟ محتاج تفكير كويس يتعلق بالشيء اللي هو يكون خفي فلسي. خفي في العادة. تمام؟ اه

84
00:25:30.950 --> 00:25:46.800
العلاقة بين تفسير والتدبر. التدبر نتيجة للتفسير. وفي تلازم بين التفسير والتدبر. ولا يمكن تدبر بدون تفسير. الاستنباط هو نتيجة للايه؟ للتدبر هو او ممكن تقول هو معنى خاص من التدبر

85
00:25:46.950 --> 00:26:06.950
هو تدبر ما كان ايه؟ المعاني الايه؟ المستترة الخفية. خلاص سهلة كده؟ طيب يلا نكمل بقى ايه؟ الرسالة بتاعتنا. بيقول بعد كده التهيئة اول حاجة قبل ما نخش بقى عايزين نتدبر لازم التخلية الاول والتهيئة قبل التدبر. لان بيقول التدبر لا يناله

86
00:26:06.950 --> 00:26:29.850
معرض او عقل جاحد افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفلوا؟ افلم يتدبروا القول ام جاءهم ما لم يأت اباءهم الاولين. فلازم عشان الانسان وينال درجة التدبر. يكون عنده تجرد لمعرفة الحق. وتهيؤ القلب لذلك. تجرد القلب لمعرفة الحق

87
00:26:29.850 --> 00:26:56.550
هزا ضده الكبر والجحود. ان القلب عايز يعرف الحق متجرد ما عندوش موانع هو في ناس العرب افهم الناس للقرآن وتفسيره افهم الناس القرآن وتفسيره. مش محتاج تفسير دوت ليه ما بينتفعوش علشان احوال القلب؟ في قلب كان بيحضر وقلب كان السلام. ناس كانوا بيخشوا ومنهم من يستمعون اليك. ومنهم من يستمع

88
00:26:56.550 --> 00:27:16.550
طيب حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا؟ اولئك الذين طمع الله على قلوبهم ليه؟ واتبعوا وقهوة يا ماما والعكس الناس كانوا معهم والزين اهتدوا زادوا هم نفسهم مش دول عرب ودول عرب ودول بيفهموا دول بيفهموا ناس طلعوا وقالوا احنا ما فهمناش حاجة. قصدي يعني

89
00:27:16.550 --> 00:27:32.950
مش لازمنا الكلام. وناس طالما اهتدوا وزادهم هدى. سبحان الله! فهي مسألة استعداد ايه؟ قلبي. فيه تجرد فيه رغبة بيقول واه واه تجرد القلب وتهيؤ القلب ايه الفرق بين تجرد تهيؤ؟ التجرد بيقول ان ما فيش كبر وما فيش جحود

90
00:27:33.250 --> 00:27:47.450
بس ممكن انت ما عندكش كيم ما عندكش حوت بس عندك ايه؟ غفلة يعني مش مركز. القرآن بيطلع عليك بس انت مش هنا. انت جاحد؟ لا. انت متكبر؟ لا. انت ايه؟ غافل. يبقى انا لازم ازود شرط كمان. مش مجرد ان القلب

91
00:27:47.450 --> 00:28:01.700
يسلم من الكبر والجحود. لازم كمان يسلم من الايه؟ من الغفلة الغفلة والسهو والايه والكلام دوت. فلازم القلب يتجرد يتجرد ويتهيأ. تمام؟ ان في زلك لزكرى لمن كان له ايه؟ قلب. قلب يعني ما فيهوش

92
00:28:01.700 --> 00:28:21.700
ما فيهوش جحود او القى. يبقى ادي ادي الكف على الاعراض. ادي فالاية دي تلم لك الاتنين. او القى السمع وهو ايه؟ شهيد. شهيد يعني حاضر القلب مش سرحان مش غافل. واية تانية تجمع لك الكلام دوت قوله تعالى كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب

93
00:28:21.700 --> 00:28:39.700
فقال لك ليتدبروا دي ما تكونش الا في قلب سليم من الكبر والجحود. والتزكر لا يأتي الا لقلب سلم من الغفلة التدبر لازم يكون معه تجرد القلب والتزكر لازم يكون معه تهيؤ القلب. عشان كده قال لنا لازم المتدبر عشان نقدر نقول ان انت تقدر تمشي معنا

94
00:28:39.700 --> 00:28:57.700
لازم يبقى عندك قدر من طبعا التجرد كامل وعندك قدر كبير من الايه؟ من التهيؤ. تمام بعد كده بيقول لنا من النصايح علشان الانسان يسلك في موضوع القرآن تعظيم القرآن نفسه. ان يدخل الانسان على القرآن وهو يستشعر ان هزا كلام الله

95
00:28:57.700 --> 00:29:17.700
اعظم كلام وهو ملك الكلام. كلام الله سبحانه وتعالى. فكلما كان للقرآن جلال ووقار في قلب الانسان ومقبل عليه كان تلقيه للكلام ايه؟ اعظم واشد واستحضاره وتركيزه اعلى. يعني انت الان مسلا يكلمك شخص تافه مسلا. فممكن ما

96
00:29:17.700 --> 00:29:38.450
معه. مش هتحس المشكلة. لكن لو انك قيل لك الملك رئيس الدولة يريدك وسيحدسك دقيقة واحدة سيخبرك فيها برسالة خطيرة دخلت وجدت ابهة ممتاز قاعدة وبتاع وكده دخلت كده قال لك اسمع. هتعمل ايه انت؟ هتلاقي ودانك اتحركت كده. نفسك اتشديت

97
00:29:38.450 --> 00:29:54.650
معز عايز جسمك كله يتحول ودن. عشان ما تفوتكش اي كلمة. بعد كده راح قال لك واحد اتنين تلاتة اربعة. عمرك هتنسى اي كلمة قالها؟ اوعى هتروح منك كلمة ده انت هتبقى مركز تركيز عزيم جدا ده ناتج عن ايه؟ عن تعظيمك للمتكلم

98
00:29:54.800 --> 00:30:14.800
واستحضارك لعظمة ما سيقول اكيد الرئيس مش هيهزر معايا. هيقول لي كلام مهم كبير. فده خلاك الدخلة استعظامك للقائل وللرسالة خلك خلاك قادر بسهولة انك انت تدبر انت هتطلع بالكلام وفهمت معنوي اللي تحت الكلام واللي بين السطور. ما هو ما فيش هزار مع الرئيس هو قصده مش هيقول لك انا قصدي

99
00:30:14.800 --> 00:30:30.950
هو قصده حاجات تانية وراء السطور لازم تفهمها لوحدك. وايه اللي هيعاقبك انت مش غبي فبالتالي انت بتخش على القرآن هزا كلام الله. فدا تعظيمك لله تعظيمك للرسالة. مفهومك لقدر الرسالة دي وعظمة الرسالة. خليك داخل بجو تاني. فيسهل

100
00:30:30.950 --> 00:30:50.950
عليك انك انت ايه؟ ان انت تتدبر. بيقول بعد ذلك الافتقار الى الله. وده مربط فرس كبير جدا. انك انت بعد كل ده ما تحسش انك داخل بايه امكانياتي انا قريت تفسير بقى يا شيخنا. وانا عندي علم اصلا وحاضر دورتين في التدبر. وانا اصلا بفهم وانا اصلا كويس في اللغة. فانا ممكن ربنا

101
00:30:50.950 --> 00:31:13.450
يحرمك بعد كل دوت. مش هتكون زي العرب اصلا عمرك ما هتوصل للعلم اللي كان عند العرب كانوا يحرموا الفهم يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله ورسوله ولا تولوا عنه انتم تسمعون ولا تكونوا كالذين قالوا سمعنا وهم لا يسمعون ان شر الدواء دوال

102
00:31:13.450 --> 00:31:28.200
عند الله الصم والبكم. تخيلوا يقال عن اكابر العرب في اللغة دواب طب ايه مشكلتهم؟ مشكلتهم علمية؟ مشكلتهم انهم لم يفتقروا الله لم يطلبوا الهداية. انهم كانوا ازا قيل لهم لا اله الا الله ايه؟ يستكبرون. ففرق الحالة النفسية فلازم يكون مفتقر

103
00:31:28.200 --> 00:31:44.500
شديد الافتخار. كان ابن تيمية ازا استشكل عليه اي معنى من معاني القرآن كان يسجد لله ويبكي. يقول اللهم يا معلم داوود علمني. ويا مفهم سليمان فهمني وربما امضى الليلة كاملة ساجدا ولا يقوم من سجدته حتى يفتح عليه في الاية

104
00:31:44.700 --> 00:32:04.700
افتخار ده ابن تيمية اللي هو اصلا يعني ما شاء الله ما نعرف احد بلغ ما بلغه في في في فهم الشريعة بهذه الطريقة. تمام؟ بيقول بعد كده الحب الصادق للقرآن. الحب ده حاجة هي فرعن التعظيم. او ممكن تقول هو معنى اخر. اي حاجة. لكن اكيد اي حد بيحب حاجة بيفهمها

105
00:32:04.700 --> 00:32:14.700
اكتر ما بيحبهاش. انت دلوقتي ممكن تقول لي اسهل مادة في السانوية دي الفيزيا. فقعد يتجن منك ويقول لك فيزياء ايه؟ انت بتهزر؟ دي اصعب مادة. رغم الاتنين بيحضروا نفس المادة

106
00:32:14.700 --> 00:32:27.650
التاني يقول لك لأ ده العربي اصعب من التاني يقول لك ده اسهل مد. ايه الفرق بينهم الحب يعني هو بيحب الفيزيا فشايفة اسهل مادة. وهي فعلا بقت بالنسبة له اسهل مادة. تاني مش طايقها ما بيطيقهاش

107
00:32:27.950 --> 00:32:37.650
عشان كده في واحد يخش كلية هندسة يسقط واحد يخشها ينجح. رقم اتنين كانوا جايبين تسعة وتسعين وقاعد يخش طبي يبقى ما شاء الله يقيس لك واحد يخش طب مش عارف ايه مش فاهم حاجة

108
00:32:37.700 --> 00:32:49.200
حب. ازا حب الشيء يعينك على ايه؟ على سرعة فهمه. في واحد لو بيحب الرياضة مسلا يقعد ساعة كده يخلص المنهج. تاني يقعد يفقر في الورقة بالساعتين تلاتة مش عارف يعديها

109
00:32:49.550 --> 00:33:05.650
ما مش جاية معه. فحبك للقرآن يسهل عليك الايه؟ الموضوع. بعد كده بيقول لنا ايه قبل التدبر تصحيح المقاصد ان انت اصلا اصلا تنتوي لما تيجي تقرأ ان انت تتدبر. فلو انت بعد كل اللي قلناه دوت اصلا مقصدك الحفز

110
00:33:05.900 --> 00:33:19.750
اول مراجعة او تحصيل السواب خلاص لكل امرئ ايه؟ ما نوى انما الاعمال ايه؟ بالنيات. يبقى انت لازم تنوي اصلا تصحح مقصدك طبعا النيات التانية نيات حسنة. لكن مش هتعينك على التدبر

111
00:33:20.550 --> 00:33:40.550
لازم ان انت تنتوي التدبر. تنتوي الانتفاع بالايه؟ بالقرآن وفهم معانيه والكلام دوت. بيقول اما بناء المفاهيم القرآنية وترسيخ اليقين بها فلا سبيل له انك تنطوي التدبر وازاي هتوصل لكده واحد ناوي يحفز. هي خلاص مش هيطلع بحاجة ماشي كويس بس مش مش هتطلع بالمعاني واليقين والكلام دوت

112
00:33:40.550 --> 00:34:00.550
وعد ناوي يراجع كويس هتطلع مراجعة ومتشابهات وتمام بس. واحد ناوي ياخد ثواب. هيقعد يقرا يقرا يقرا وفرحان قوي وبياخد ثواب لكن هو مش هيطلع بايه بعمل عشان كده تجد الناس ممكن ناس يعني كبيرة ما شاء الله يعني ختمات وقرآن ومقيمين في المساجد ما شاء الله بيقروا قرآن كتير جدا لكن ما تجد

113
00:34:00.550 --> 00:34:13.400
اسر فيهم اوي يعني. ممكن نوع من التأسير يعني. بس مش ده المرجو من واحد بيقرا كل ده ممكن تلاقي طالب علمي صغير ورده صغير بس ما شاء الله بتحول

114
00:34:13.450 --> 00:34:25.200
كل شهر احسن من اللي قبله اه ممكن يقرأ قليل لكن يقرأ بفهم وتدبر وعمل وكده. والراجل الكبير ده قاعد يقرا يقرا بص مطحنة مات. ممكن يعرف في اليوم عشرة وعشرين جزء

115
00:34:25.200 --> 00:34:36.150
لكن ما تحسش ان القرآن جاب معه نتيجة كبيرة قوي يعني. هو دي نيته هو نيته يحصل ثواب. هيحصل ثواب. ممكن يبقى في الجنة في منزلة عالية جدا. بس هو المقصد الكبير بتاع القرآن ان هو ما كنش

116
00:34:36.150 --> 00:34:59.550
ركز فيه قوي المهم بيقول لي ما احنا لازم ايه؟ لازم ان احنا يكون مقصدك اصلا التدبر. في اخر الصفحة نمرة ستة بيقول يقول ابن تيمية كيف يحصل اليقين عن طريق ازاي الانسان يصل لليقين؟ بيقول اولا تدبر القرآن. سانيا تدبر الايات التي يحدثها الله في الانفس والافاق

117
00:34:59.550 --> 00:35:19.550
السالس العمل بموجب هزا العلم. وهو ده اللي بيختصروه تدبر الايات المرئية والمسموعة. الايات المرئية الافاق وفي انفسكم فلا ينظرون الى الابل الايات اللي ربنا قال لنا انزر اليها. والايات المسموعة اللي هي القرآن بعد كده العمل بمقتضى زلك

118
00:35:19.550 --> 00:35:38.750
بيقول بعد كده تصحيح الوسائل قبل التدبر ايه الوسائل اللي انا بتلقى بها القرآن؟ اما السماع او او القراءة. يا بقرأ يا بسمع. يبقى لازم اصحح الوسيلة. السماع يبقى هنقول سماع. يبقى احنا لازم ننتقل الى معنيين. استماع وانصات

119
00:35:38.850 --> 00:35:58.850
استماع وانصات. فبيقول لنا ايه هو الاستماع؟ الاستماع هو قدر زائد على السماع. السماع قد يأتيك بدون قصد. انت دلوقتي ماشي في الشارع في هي شغالة انت سامع بس انت مش مركز معي ولا اللي هيقول لك كانت اغنية ايه بتقول ما اعرفش كان في شوية خبط كده وخلاص. انت ما ركزتش تستمع واخد

120
00:35:58.850 --> 00:36:08.850
او حتى انت راكب مشروع ومشغل قرآن حتى. ممكن لو نزلت قلت لك هي سورة ايه اللي كانت شغالة تقول لي مش واخد بالي. هو كان مشغل قرآن. فانت كنت بتسمع اصل ما كنش ايه؟ تستمع

121
00:36:08.850 --> 00:36:29.350
هو تعمد القاء السمع مع حضور القلب وتدبر ما يستمع ده ليه؟ ده الاستماع. عشان كده ربنا قال ايه؟ الذين يستمعون القول. فيتبعون ايه؟ احسنه. او القى السمع. الا القى السمع اللي هو استمع يعني. تمام

122
00:36:29.350 --> 00:36:50.350
طيب ايه هو الانصات بقى؟ هو هنا بيقول الانصات هو التفكر في المسموع. ده ده التفسير اللي هو فسره هنا. وفيه ناس تقول لا الانصات هو ترك المشاغل هنيئا للانصات. ربنا قال استمعوا له ازا قرأ القرآن فاستمعوا له وايه؟ وانصتوا. استمعوا قالوا ان الاستماع هو زي ما قلنا القاء السمع والقلب والكلام

123
00:36:50.350 --> 00:37:09.650
انصتوا يعني اتركوا المشاغل. يعني لو انت بتتكلم اسكت. لو انت بتعمل حاجة وقف. يعني ايه كف عن المشاغل لا تحول بينك وبين الحسن الاستماع. هو هنا فسر الانصات بان هو ايه التفكر في المسموع يعني الامر ايه؟ واسع يعني. بعد كده بيقول لنا

124
00:37:10.300 --> 00:37:30.300
قد مدح الله الزين يستمعون اللي احنا قلناه وانا اخترتك فاستمع لما يوحى. وانا اخترتك فاستمع لما يحى. اما ما عدا زلك من انواع سماع ناس في ابعد ما يكون عن التدبر. كمان يسمع ولا يسمع. الذين والذين ازا زكروا بايات ربهم لم يخروا علي صما

125
00:37:30.300 --> 00:37:46.100
وعميانا. هو ربنا قال كده. قال ولا تكونوا كالزين قالوا سمعنا وهم ايه؟ هم لا يسمعون. ربنا اعتبر ان استعمال الحاسة فقط دون القاء السمع ودون اعمال الفكر كلا شيء

126
00:37:46.550 --> 00:37:58.700
احنا عندنا السمع تلات درجات يا جماعة. الدرجة الاولى هو سمع الايه؟ الحاسة. ان ودانك شغالة بس. لو انا اتكلمت عربي انت سامعني. لو انا اتكلمت انجليزي. انت سامعني تاني برضو ودي ما لهاش قيمة

127
00:37:59.100 --> 00:38:10.500
دي ما لهاش قيمة كونك سامع صوت ده ما لوش قيمة لغاية دلوقتي. في الدرجة التانية فهم ان انا اكلمك عربي تبقى فاهم اكلمك مسلا ياباني مش هتفهم. يبقى انت عندك

128
00:38:10.500 --> 00:38:26.950
الدرجة التانية من السمع في العربي. اللي هو الايه؟ الفهم. في بعد كده بقى الايه؟ التفكر والتدبر والعمل هو ده الدرجة اللي نبدأ فيها نمدحك. غير قبل كده ما فيش مدح. لان الدرجة اللي قبل كده تستوي فيها انت والبهايم

129
00:38:27.200 --> 00:38:41.250
احنا برضو البهايم تسمع والبهايم ايه ممكن تفهم يعني هي بتعرف ان الصوت ده معناه كده والصوت ده معناه كده وممكن مش فاهم الكلمة بس هو اتعود على ان ربط الصوت بالمعاني وخلاص. عشان كده اولئك الانعام بل هم ايه؟ اضل

130
00:38:41.250 --> 00:38:58.400
لان الدابة بتسمع وبتعمل الدم عندها درجتين وعندها اللي ما عندهاش اللي في النص اسمع ما بتفهمش بس ايه سبت اعمل الانسان يسمع يفهم بس ايه؟ يبقى مين احسن؟ لا انا عندي ما تفهمش واستعمل

131
00:38:58.500 --> 00:39:18.500
احسن ما تفهموا ايه؟ ما تعملش. كده اولئك الكلعان بقى لهم ايه؟ بقى لهم اضل. اضل من البهائم. اللي عايز اقوله ان احنا بنقول هنا اه ان درجة الدرجة اللي هي ايه؟ قال تعالى انما يستجيب الذين ايه؟ يسمعون. يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ازا دعاكم لما يحب. فهي دي الدرجة اللي تحمد. غير كده من الدرجات

132
00:39:18.500 --> 00:39:47.650
هي درجات يستوي فيها الانسان مع البهائم. تمام؟ آآ فده ايه؟ ده المعاني  لزلك هنا في الرسالة بتاعة الخلاصة في صفحة تمانية واربعين بيقولوا هزا سماع سلف الامة واكابر ائمتها كالصحابة والتابعين ومن بعدهم من المشايخ كابراهيم ابن ادهم. فضيل ابن عياض ابو سليمان الدارني معروف الكرخي ويوسف

133
00:39:47.650 --> 00:40:06.200
يوسف ابن اسباط حذيفة المرعشي وكان عمر رضي الله عنه يقول لابي موسى الاشعري ذكرنا ربنا فيقرأ وهم يسمعون ويبكون وكان اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم اذا اجتمعوا امروا واحدا منهم ان يقرأ القرآن والباقي يستمعون

134
00:40:06.250 --> 00:40:22.000
ومر النبي عليه الصلاة والسلام كما هو معلوم على عبد الله ابن مسعود وقال اقرأ علي القرآن قال اقرأ عليك وعليك انزل قال اني احب ان اسمعه من غيري. طبعا قرأ سورة النساء حتى وصل الى قوله تعالى فكيف اذا جئنا من كل امة مش حين الان

135
00:40:22.000 --> 00:40:32.000
بكى النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما قال له ايه حاسبه. الامام ابن بطال اللي شرح الامام البخاري شرح البخاري. قال بيقول هو له طلب استمع. بص بقى تعليق الامام ابن الطالب

136
00:40:32.000 --> 00:40:49.900
بيقول يحتمل ان يكون الرسول صلى الله عليه وسلم احب ان يسمعه من غيري ليكون سنة بعد ذلك. عشان الناس بعد كده يقروا ايه؟ على بعض. يبقى هو عمل مع نفسه حاجة عشان الناس تتعود ان هي تسمع من الغير. من السماع يقول لي بقى كمل. كما يحتمل ان يكون لكي

137
00:40:50.200 --> 00:41:14.700
يزداد في التدبر والفهم. ليه بقى؟ بيقول لان المستمع اقوى من القارئ احيانا في التدبر. لان نفسه اخلى. وانشط من نفس القارئ الزي ينشغل باحكام القراءة احيانا المستمع مركز في الايه؟ مركز في السمع بس. انت ممكن بتنشغل عن المعنى بانك انت عايز ايه؟ بس عايز تفتكر الاية. مسلا امام. مركز قوي ان

138
00:41:14.700 --> 00:41:24.700
هو ما يغلطش. ما يغلطش في التجويد. ما يغلطش في الحروف. ما يغلطش في التشكيل. فممكن يسهى عن الايه؟ عن المعنى. لكن اللي قاعد وراء بيصلي شغال في حاجة. هو بيسمع بس

139
00:41:24.700 --> 00:41:34.700
فبيقول احيانا السماع بيكون اقرب للتدبر من من الايه؟ من القراءة. واحيانا العكس. ممكن الواحد لا ما بيركزش الا لما هو بيقرا بنفسه. يعني بس هو النبي عليه الصلاة والسلام لعله كان

140
00:41:34.700 --> 00:41:49.750
عايز يعني يحقق المعنى ده او يربيه عليه الصحابة. طيب بعد كده بيقول لنا بقى اه يبقى ده السماع. اما القراءة فعندنا فيها تلات اتذكرت تلات في تلت سور في القرآن. ربنا زكر القراءة وزكر الترتيل

141
00:41:50.000 --> 00:42:08.750
وذكر الايه وذكر التلاوة القراءة هي القراءة. يعني انت بتقرأ النص وقرآنا فارقناه لتقرأه على الناس. بس ربنا لما زكر القراءة قيدها. قال لتقرؤها على الناس على اللي هي الايه؟ الترتيل

142
00:42:09.250 --> 00:42:25.950
وهي القراءة على ايه؟ على مكث وليست القراءة هزا. اجري اجري اجري اجري. فعشان كده هيقول ان القراءة بس كده مش هتبقى هي دي المطلوبة. انما لازم اضطراب شرط عشان كده بعد كده هيقول لنا فيه التلاوة وفيه الايه؟ الترتيل. التلاوة

143
00:42:26.300 --> 00:42:47.450
بيقول هي القراءة وزد عليها الاتباع يعني القراءة لو اتحط جنبها اتباع تتسمى ايه؟ تلاوة. لان التلاوة يدخل فيها معنى الاتباع بيقول لك فلان يتلو فلان. يعني ايه؟ يعني يقول لك ده البرنامج والبرنامج التالي. البرنامج التالي يعني ايه؟ اللي بيقراه ولا قصده اللي هيجي وراه يعني

144
00:42:47.450 --> 00:43:07.450
فدايما التلاوة تشمل معنى الايه؟ المتابعة. فالتلاوة هي القراءة ازا كان معها متابعة. عشان كده اجماع السلف ان الاية ديت قوله تعالى الذين آآ اتيناهم الكتاب بيدلونه حقا تلاوته كل السلف يفسروها بتفسير واحد. يعني يتبعونه حق الاتباع

145
00:43:07.450 --> 00:43:30.500
ما بفسرهاش بالقراءة بالاتباع. يبقى القراءة لوحدها قراءة. حط جنبها اتباع تبقى ايه؟ تلاوة ضبط سرعتها تبقى ايه  يبقى هي الترتيل هو قراءة. بس قراءة ايه؟ بسرعة معينة. عشان كده بيقول لنا الترتيل هو ده بقى اللي ربنا امر به. ورتل للقرآن ايه؟ ترتيلا

146
00:43:30.500 --> 00:43:46.900
كده وترتيل هو معنى لتقرأه على الناس على ايه؟ مكث. فبيقول هو الترسل والمكث والتبيين ان انت تبقى تفصح كده عن الايه؟ عن المعاني. فبيقول ديت اللي بيتحقق بها ايه؟ نقدر نقدر نتكلم فيها في التدبر. انك انت يكون عندك ترتيل

147
00:43:48.750 --> 00:44:10.550
مع نية التلاوة ترتيب تقرأ على مكس وتنتوي الايه؟ التلاوة اللي هي الاتباع. هو ده اللي ينفع. اما القراءة بس بدون المعاني دي. قراءة سريعة اوي. او اه او قراءة بدون نية فهم او عمل فهزه في العادة ايه؟ في العادة لا تنفع

148
00:44:14.100 --> 00:44:33.450
طبعا بيقول لنا في صفحة حداشر هنا ان السلف رحمهم الله كانوا يحرصون على هذا الامر ابن تيمية رحمه الله يقول تعلمه لما يفهمه من معاني القرآن افضل من تلاوة ما لا يفهم معانيه

149
00:44:34.250 --> 00:44:52.050
يفهم المعاني احسن ما يقرا كتير ولا يفهم وهذا مما لا ينبغي ان يختلف فيه. قال ابن القيم لو علم الناس ما في قراءة القرآن بالتدبر لاشتغلوا بها عن كل ما سواها

150
00:44:52.200 --> 00:45:18.500
فان قراءة بتفكر فان فان فاذا قرأه بتفكر حتى مر باية وهو محتاج اليها في شفاء قلبه كررها ولو مائة مرة ولو ليلة قراءة اية بتفكر وتفهم خير من قراءة ختمة بغير تدبر وتفهم. ده كلام مين

151
00:45:18.500 --> 00:45:40.350
ابن القيم وانفع للقلب وادعى الى حصول الايمان. وذوق حلاوة القرآن. وهذه كانت عادة السلف ردد احدهم الاية الى الصباح. وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قام باية يرددها حتى الصباح. وهي قول الله تعالى

152
00:45:40.350 --> 00:46:07.600
ان تعذبهم فانهم عبادك. وان تغفر لهم فانك انت العزيز الحكيم. ولهذا قال ابن مسعود لا تهزوا القرآن هز الشعر ولا تنصروه نثر الدقل وقفوا عند عجائبه احركوا به القلوب. ولا يكن هم احدكم اخر السورة عايز يخلص الورد وخلاص. عايز يخلص السورة وخلاص. اه الحمد لله النهاردة قرينا قد كده

153
00:46:07.600 --> 00:46:21.600
هو ده همه وروى ابو ايوب عن ابي جمرة قال قلت لابن عباس اني سريع القراءة. اني اقرأ القرآن في ثلاث قال ابن عباس لان اقرأ سورة من القرآن في ليلة

154
00:46:22.300 --> 00:46:59.250
فيتدبرها وارتلها احب الي من ان اقرأ القرآن كما تقرأ انت. كما تقرأ ايه؟ انت       حسن البصري يقول يا ابن ادم كيف رق قلبك وانما همتك اخر اخر السورة. وقال القرطبي الترتيل افضل من الهز. اذ لا يصح التدبر مع الهز. مع الهز

155
00:46:59.600 --> 00:47:17.800
فبيقول والصحيح طبعا ده كلام ايه؟ مين اللي هيتكلم دلوقتي؟ ابن الجزري رحمه الله امام الامة فيه قراءات قال والصحيح بل الصواب دايما السؤال هل قراءة الاكثار من قراءة القرآن افضل؟ ام

156
00:47:17.950 --> 00:47:38.950
تقليل القراءة مع الايه مع التذمر السؤال المشهور اقرا كتير بيأسر على التدبر شوية ويتدبر ابن الجزري حيث رد عليك اهو. الصحيح بل الصواب. يعني ايه ايه الفرق بين الصحيح يعني يعني القول التاني محتمل

157
00:47:39.450 --> 00:47:52.850
الصواب يعني القول التاني خطأ واخد بالك لما يبقى الخلاف سائغ يقول لك ايه هو الصحيح؟ يعني التاني يعني ايه؟ ممكن يكون صح برضه بس ده ده الاقرب. لكن يقول لك الصواب يبقى التاني ايه؟ لان الصواب

158
00:47:52.850 --> 00:48:09.350
قابله ليه؟ خطأ عشان كده قال الصحيح وبعد كده استدرج قال بالصواب ما عليه معظم السلف والخلف وهو ان الترتيل والتدبر مع مع قلة القراءة افضل من السرعة مع كثرة

159
00:48:09.350 --> 00:48:33.750
لان المقصود من القرآن فهمه كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياتي وليتذكر اولوا الالباب والتفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظه وسيلة الى معانيه. وقد جاء ذلك منصوصا عن ابن مسعود وابن وابن عباس. وسئل مجاهد عن رجلين قرأ احدهما البقرة والاخر البقرة وقال

160
00:48:33.750 --> 00:48:50.650
العمران في الصلاة وركوعهما وسجودهما واحد. يعني كأنهم خلصوا الصلاة في نفس الايه في نفس الوقت دعت ساعة يصلي وده عاد ساعتين وساعتين. ده خلص البقرة وده خلص في الساعتين البقرة وال عمران. فهو استنتج ان اكيد واحد فيهم كان بيقرا ايه؟ بسرعة. فقال الذي

161
00:48:50.650 --> 00:49:17.650
قرأ البقرة وحدها افضل لذلك كان كثير من السلف يردد الاية الوحيدة الى الصباح. طبعا كما فعل النبي عليه الصلاة والسلام وغيره   بيقول وروينا عن محمد بن كعب القرزي رحمه الله رحمة الله عليه انه كان يقول لان اقرأ في ليلتي حتى اصبح ازا زلزلت الارض والقارعة

162
00:49:18.250 --> 00:49:39.500
لا ازيد عليهما. واتردد فيهما. يعني اعيد وازيد واتفكر احب الي من ان اهز القرآن هزا شفت بقى الكلام العزيم دوت؟ فبيقول دلوقتي بالنسبة له خدنا دلوقتي ليه؟ تهيؤ تهيؤ القلب تجرد القلب بعد كده قال تعظيم القرآن بعد كده قال حب

163
00:49:39.500 --> 00:49:59.500
القرآن وقال بعد كده آآ تصحيح المقاصد انك تنتهي اصلا تدبر وبعد كده تصحيح الوسائل. الوسائل اللي هي السماع واللي هي الايه الكرام. بعد كده بعد كده اتكلمنا على الايه؟ على التفسير. فطبعا واضح ان ايه الرسالة آآ صعب ان هي تخلص في مرة واحدة؟ للاسف النفس خلصت مرة واحدة

164
00:49:59.500 --> 00:50:19.500
ساعة وصلنا لنصف ساعة بالظبط تقريبا صفحة اتناشر اهو. هيبدأ بقى في الحتة الجميلة اللي هي التفسير بقى ونتكلم على التفسير. وممكن المرة الجاية نأكد تاني على المعاني ديت وان شاء الله نحاول نخلص المرة الجاية الايه الرسالة دي. وده كويس علشان تاخدوا فرصة تقروا برضه تاني الرسالتين اللي قلت لكم عليهم. هتجي لي المرة الجاية بقى مبسوط قوي. خلاص

165
00:50:19.500 --> 00:50:35.450
بعد كده هتبقى استاز بقى في الرسايل ديت. تشرحها بقى تعمل بها تشرحها لاهلك في البيت في المسجد لاصحابك تعملها كلمات تعملها اي حاجة هيبقى معك حصيلة قوية جدا في الموضوع دوت. هم التلات رسايل دوت. اول تدبر للزهراني

166
00:50:35.550 --> 00:50:55.550
قلنا ايه الخلاصة في تدبر القرآن؟ خالد السبت وفن التدبر لصان لعصام الايه؟ العقائد. احنا المفروض دولا المستوى اللي احنا عايزين نخلصه. فاحنا هندي واحدة هنقول شوية من التانيين وانتم اقروا بقى لايه التانيين. بعد كده هنخش بقى على الايه؟ على المقصد بتاعي بعد الرسالة دي ما تخلص. اللي هي رسالة للدكتور عصام العايد او كتاب

167
00:50:55.550 --> 00:51:15.650
صغير كده اسمه المراحل الثمان. لطالب فهم القرآن المراحل الثمان لطال فهم القرآن. اللي عايز يفهم القرآن لازم يعدي على تمن ايه تمن مراحل. هيقعد يشرح التمن مراحل. ازاي الواحد لو عدى على التمن مراحل دي بقى يبقى معلم في في فهم الايه؟ في فهم القرآن

168
00:51:15.700 --> 00:51:35.350
طبعا الكتب دي لو مش متوفرة. نزلها كلها موجودة بي دي اف. يعني لازم يبقى عندك التلات رسايل اللي انا قلتهم. والكتاب ده على موبايلك المرة الجاية. خلاص مش مش هنقدر نجيب كل مرة الايه الكتاب صعب. فينزلها على الموبايل. انت بقى ما بتحبش البي دي افات والكلام ده تبعها. يعني الموضوع سهل جدا. يعني ممكن الكتب دي ما تلاقيهاش

169
00:51:35.350 --> 00:51:45.350
لو لقيتها خلاص ما لقيتهاش يبقى اطباعها او خليها لو انت بتحب البي دي افات يبقى معك على البي دي اف ومعك كراسة كده عشان تدون الايه؟ الملاحزة. فاحنا نقف هنا ونكمل

170
00:51:45.350 --> 00:51:51.350
ان شاء الله المرة القادمة بازن الله تعالى. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك