بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السبعين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة. وهي الحلقة السادسة والثالثون من روائع عمرية النهاردة بنتكلم ان شاء الله على الشرطة في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الحلقة الماضية اتكلمنا عن الجيش في عهد عمر ابن الخطاب. وقلنا ان هو اول واحد عمل
حربية في الاسلام اول واحد عمل نظام للجيش المسلم. طبعا الجيش موجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ومن ايام ابو بكر الصديق وصدر عهد عمر رضي الله عنه لكن كان قائم على التطوع ما كانش فيه آآ قوات نظامية شغلتها فقط القتال او شغلتها فقط حماية الحدود او الثغور
او ما الى ذلك. عمر اللي عمل الكلام ده. نفس الكلام اللي قلناه على الجيش بنرجع نقوله تاني على الشرطة. الشرطة موجودة من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام كان يمسك الشرطة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام الصحابي الجليل اه قيس ابن سعد بن عبادة رضي الله عنهما. طبعا قيس من شباب الصحابة الانصار
الخزرج وكان قوي جدا وفارس. وكان بيتولى هذه المهمة. ما كانش في شرطة بالمعنى المفهوم ايام الرسول عليه الصلاة والسلام اللي احنا عارفينها دلوقتي وزارة الداخلية مسلا فيها اه قيادات فيها جنود فيها اه امكانيات عسكرية ما فيش الكلام ده. لكن كان الاساس موجود. هي دي الفكرة
الدولة الجميلة اللي عملها الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هي المثال اللي سماه المدينة المدينة المنورة كت يسرب سماها المدينة انا بعتبر اسم المدينة ده قصده ان هو يكون فيه اساس لكل ما هو مدني لكل ما هو حضاري. عمل نموذج صلى الله عليه وسلم. فعمل نظام الشرطة على حدود المدينة المنورة
منورة وبعدين زادت الامور في اخر عهده صلى الله عليه وسلم عندما دخلت الجزيرة العربية بقبائلها المختلفة في الاسلام اتسع الموضوع شوية لكن ما زال الى حد ما محدودا. كان انس ابن مالك بيصف شرطة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان قيس آآ ابن سعد كان يقوم
النبي صلى الله عليه وسلم بمنزلة صاحب الشرط من الامير. هو ما كانش فيه شرطة عشان كده اللفظ ده جه من انس ابن مالك بمنزلة صاحب زي ما انتم بتشوفوا دلوقتي ده كلام انس ابن مالك يعني في عهد الدولة الاموية ان في نظام شرطة متكامل في حراسة
للامور الداخلية في داخل الدولة للشوارع للممتلكات العامة. فيه ناس بينفزوا الاحكام. فيه فيه الكلام ده كله كان موجود ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش موجود بالشكل المثالي اللي انتم شايفينه دلوقتي لكن كان موجود للنواة اللي على اساسها بنى بقية الصحابة والخلفاء بعد
كده النزام الشرطة الاسلامي اللي كان موجود في الدولة الاسلامية. فكان اللي بيقوم بهزا الدور ايام الرسول عليه الصلاة والسلام قيس ابن سعد ابن عبادة. ايام ابو بكر الصديق كان
بيقوم به عبدالله بن مسعود رضي الله عنه. برضه على اطار محدود. عمر هو اللي عمل نزام للشرطة متكامل. بحيس ان انا يبقى عندي يعني اه اه كيان معين معروف في ناس موزفة ما بتشتغلش غير الشغلانة ديت. يعني قيس ابن سعد ابن
عبادة كان بيشتغل في شغله العادي في التجارة وكان صاحب اموال وعنده ثراء وابوه طبعا من قادة الخزرج سعد ابن عبادة سيد الخزرج فهو كان له وضعيته بس هو الى جوار عمله كتاجر او الى جوار عمله مسلم بيشتغل في اي وظيفة الناس
هو او الناس اللي بتساعده كان بيقوم بهذا الدور ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن ايام وكذلك ايام ابو بكر الصديق طبعا زي ما قلنا عبدالله بن مسعود. ايام عمر في ناس
تصف في هذا الموضوع فقط ما بتشتغلش غير ان هي صاحبة شرطة بتقوم ادوار معينة هتعرف على بعضها ان شاء الله في حلقة اليوم عشان نعرف ان هو عمر رضي الله عنه كما ادخل نزام الجيش النظامي في الدولة ادخل نظام الشرطة النظامية في الدولة يعتبر هو اول من اسس في وزارة الداخلية في الاسلام. اضافات عمر
لا نهائية. لما تقعد تتدبر في حياتي هتلاقي كل يوم بيضيف اضافة للدولة. وبعد كده في عهد بقى عثمان وعلي والحسن رضي الله عنهم. سم الدولة الاموية العباسية ده كله بيبني على اللي عمله عمر في النزام اللي هو عمله رضي الله عنه وارضاه. الشرطة في عهد عمر كان اسمها شرطة. يعني كان معروف بهذا الاسم. الاسم ده
في بعض الناس بتزن ان هو دخل على الاسلام في عهد الدولة الاموية وبينسبوا هزا الموضوع للدولة الاممية. لا هو موجود من ايام سيدنا عمر هحكي لكم قصة يعني لطيفة شوية كان ايام سيدنا عمر حصل آآ فيها موقف اتقالت فيه لفظة الشرطة ديت. آآ ابو شجرة ابن عبد
العزة ده رجل من بني سليم وهو كان من المرتدين ارتد اثناء الردة في ايام ابو بكر الصديق رضي الله عنه بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام ثم عاد الاسلام بعد ان حاربه خالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد قبل ما يطلع على اليمامة كان راح لبني سليم. وحاربهم وانتصر عليهم. وبعد ما انتصر عليهم كم
وراح اليمامة زي ما انتم عارفين. في اسناء هزه الحرب مع بني سليم الناس يعني في بعضهم قتل وفي بعضهم يعني نجا وكان ابو شجرة فهزا ممن نزع. وبعد ما نجى يعني ربنا من عليه بالاسلام فعاد للاسلام. فايام سيدنا عمر كان ابو شجرة ده كان كان شاعر كبير. وكان عنده يعني
اشعار بيقولها لتحميس الناس على حرب المسلمين. وكان بيحمس الناس على حرب خالد ابن الوليد وامره مشهور. كل الناس تعرفه ان ابو شجرة ابن العزر ده كل الناس عارفاه ليه؟ لان هو اللي بيهيج الناس على حرب المسلمين. فعمر عارفه عارف اسمه ان هو ما راحش قبل كده هزه المنطقة وما شفش
لكن هو يسمع اسم ابو شجرة وبالزات اسمه اسمه مميز وخاص به يعني. في يوم من الايام عمر بن الخطاب بيقسم الصدقة بين الناس وزع للناس فجاءه ابو شجرة فقال يا امير المؤمنين اعطني فاني ذو حاجة. فقال ومن انت؟ قال انا ابو شجرة ابن عبد
السلمي جريء الاسم كله على بعضه ما عنديش شك ان انت ابو شجرة المقصود. فقال ابو شجرة انت جيت بنفسك هنا اي عدو الله يعني انت افتكروا بقى ايه سيدنا عمر بكل زكريات حرب الردة بمشكلة خالد ابن الوليد اللي كان آآ يعني هو من الناس اللي هيجوا
الناس على حرب خالد بن الوليد. فقال الست الذي تقول فرويت رمحي من كتيبة خالد واني لارجو بعدها ان يعني انا يعني هو كنت فخور قوي ان انت قتلت ناس من كتيبة خالد كتيبة خالد دي كلها صحابة. فانت فخور قوي ان انت قتلت ناس من كتيبة خالد وتريد ان
ان تعمر تعيش بعد ما قتلت كتيبة خالد وقام يجري وراه. الراجل طلع يجري وعمر بيجري وراه بالدرة بتاعته العصاية انتم عارفين عمر كان عنده قصيرة كده لطيفة قوي اسمها الدرة بيضرب بها اللي يضايقه يعني. امير المؤمنين قائد الدولة طالع يجري بنفسه ورا الراجل. آآ حتى
طبقه الرجل عدوا ورجع الى ناقته فارتحلها قال لك العم اللي عايز ياخد صدقة ولا عايز ياخد حاجة قلت لها ايه؟ قلت لها يجري الى ارض بني سليم وهو ماشي مروح
كل ده عشان اوصل للحتة دي عشان هو ماشي مروح قال ابيات شعر طويلة جدا مش هقولها لكم لكن اخر بيت في هزه الابيات قال لما رهبت ابا حفص عمر بن الخطاب وشرطته والشيخ يفزع احيانا فينحمق. فزهرت مني هزه الحماقة ان انا سيد كبير في قومي واطلع اجري
عشان اركب الناقة واجري على بلدي بعد كده. فدي حماقة الشيخ حصلت منه لما رهب ابا حفص اللي هو عمر بن الخطاب وشرطة عمر بن الخطاب. فواضح انه هو كان عنده شرطة وناس بيحموا فيعني ديت ديت الفكرة بتاعة النزام اللي كان عامله عمر بن الخطاب عنده شرطة معروفة للراجل ان هو ده
شرطة عمر ابن الخطاب وقال في هذا الشعر. مهام الشرطة في ايام عمر بن الخطاب كانت اولا طبعا اهم مهمة لها حفز الامن العام. امن بلد الناس كله تكون عايشة في امان والامان دي نعمة كبيرة جدا لانها جايز ما تقدرش قيمتها الا لما نفتقدها. نعرف ساعتها احنا بنكون واخدين حاجة عادي
ان انت ماشي في الشارع او عادي ان انت بيتك ما حدش بيقتحمه او عادي ان انت سيارتك ما حدش بيسرقها او انت بتاخد الامور دي عادية هي مش عادية هي ده نعمة
كبيرة اوي اوي اوي من ربنا انه يوفر لك الامن. وربنا سبحانه وتعالى امتن على على قريش وانكر عليهم انهم لا يعبدونه ليه؟ لانه اطعمهم من جوع وامنهم من خوف مع ان نعم ربنا على قريش الهائلة لا تحصى. نعمل ربنا على الانسان بشكل عام اداهم السمع واداهم البصر واداهم الصحة واداهم المال واداهم واداهم
من كل ده اختار نعمتين هم دولت احسن حاجة في الدنيا كلها. اطعمهم من جوع وامنهم من خوف. فنعمة الامن ديت وفرت آآ عمر بن الخطاب لامته ووفرها ليل نهار. النهار الناس الى حد ما بتبقى صاحية لامورها وواخدة
من حاجات يا عمر اول من عسى بالليل. يعني ايه عسى؟ العس اللي هو المشي بالليل. خلى فيه جنود وعساكر يتمشوا بالليل في شوارع المدن الاسلامية شوارع المدينة المنورة شوارع مكة البصرة الكوفة الفسطاط غيره في نظام اسمه نظام الشرطة الليلية. يمشوا كده بقى فاكرين
ايام زمان الشاويش مين هناك والحاجات اللي بنسمعها في في الماضي ديت بيمشي بالليل كده بس مجرد ان هو ماشي عشان الناس تعرف ان في شرطة موجودة قرب الامان لوجود هذا النظام. اول من قدم هذه الخدمة الجليلة للامة الاسلامية عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. دي اضافات احنا ممكن ناخد
الموضوع ببساطة شايفين شرطة عربية شرطة ماشية بالليل لتأمين المناطق واخدين امر عادي اللي مش عادي هو المفتكر الاول الزي سبق الناس في هذا الفعل وده كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. عمر هو اول من استخدم الشرطة كوظيفة ثابتة في الولايات
المختلفة. وعندنا روايات كتير جدا في هذا الموضوع. لما راجعوا كتب التاريخ بتلاقوا ثروات من هذا النظام. يعني ذكر وكيع مثلا في اخبار القضاة ان ابراهيم النخاعي كان جلوازا للقاضي شريح. جلواز هو صاحب الشرطة. الشرطي اسمه كان اسمه جلواز وجمعها جلاويز
وكانت كلمة مستخدمة في القرن الاول والقرن التاني الهجري. فكان بيقول في النص ان القاضي شريح القاضي ده بيصدر احكام فعنده صاحب شرطة شف الجمال يعني هو عامل برضه عمر هو اللي عمل نظام القضاء على فكرة في الاسلام يعني نظام الجيش نظام الشرطة نظام
القضاء هو اول برضو من طبعا القضاء موجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن يكون في عندي سيستم قضاء نظام قضائي في قاضي في كل مدينة بأحكام معينة بمتابعة
من قاضي اكبر بيتابع الامور قضاة فرعيين وبعد كده بينشأ قضاء المظالم يعني شيء شيء مبهر الحقيقة. عمر كان عنده قاضي في كل في كل مدينة. فالقاضي شريح مشهور طبعا مش شريح القاضي ده من اشهر القضاة في تاريخ الاسلام كله يعني. ده كان قضي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كان في الكوفة
وكان على بابه في واحد شرطة. ليه؟ لان هو القاضي بيصدر احكام بيحكم في قضية معينة وصاحب الشرطة بيقوم ينفز الحكم مباشرة اه وورد ايضا ان عبدالله بن مسعود كان يستخدم الشرطة ايضا في الكوفة لما استلم قضاء الكوفة لحفظ الامن واحضار المتهمين. وامر عمر ابن الخطاب
ابا موسى الاشعري لما ابو موسى الاشعري اتولى آآ امر البصرة امره بتنفيز الاحكام عن طريق الشرطة في البصرة. واقامت الشرطة احكام كتير في اليمن ممكن نتعرض في الحلقة القادمة ان شاء الله على بعض الحوادس اللي حصلت في اليمن. هنتكلم في الحلقة آآ اللي جاية على بعض هزه
الامور تنفيز عمر للاحكام كانت بتقوم بيها الشرطة وكانت بتحقق في الامور يعني زي زي المباحث كده زي الشرطة الجنائية بتدور على الجريمة من الزي قتل من الذي فعل؟ من كذا؟ ثم تقيم الحكم عليه وعندنا قصص في هذا الموضوع جميلة جدا من ايام سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. برضو الشرطة كانت بتصادر
اموال لما القاضي ولا الامير ولا يصدر قرار بمصادرة مال انسان معين الشرطة هي اللي تتولى هزا الموضوع وتروح تحصي امواله سواء من الاموال من المواشي او اموال من المتاع او الذهب والفضة. بتعمل مصادرة. وكان عمر بن الخطاب يعني هذا الموضوع في
سيرته وفي قصته متكرر اكثر من مرة ان هو صادر بعض الاموال وشاطر بعض الامراء اموالهم زي ما شفنا قبل كده في قصة عمرو بن العاص رضي الله عنه في آآ فتح مصر
ترجعوا لها انه شاطر عمرو بن العاص ماله لما شعر ان هو عنده اموال كتيرة ومش مفروض يكون بيشتغل في شغل جانبي جنب شغله كأمين ادفع فقال له لا ناخد نص المال. ففي شرطة بتنفز هزا الموضوع بتحصي كمية الاموال اللي عند آآ الفرد اللي هو هيصادر ماله ده وبعد كده بتصادر هذه
الاموال او قسم من هذه الاموال لو كان عليه ديون. يعني هو عليه ديون معينة. فالشرطة اصابت ضده حكم قضائي ان هو يسد الديون ديت الناس اللي هو خد منهم الاموال فتيجي الشرطة لو هو مش راضي يدفع هزه الاموال تيجي الشرطة تصادر الاموال اللازمة لسد هزه الديون. في قصة بهزا المعنى
ها في موطأ مالك عن عمر آآ ابن عبدالرحمن المزني عن ابيه ان رجلا من جهينة كان يسبق الحاج الرواحل فيغلي بها. يعني ايه الكلام ده؟ اطلعوا من رحلات الحج من من بلادهم من قبائلهم لمكة المكرمة. بيعملوا سبق
شوفوا مين اللي هيوصل الاول. وسواء يعني هذا السبأ كان للفخر او لمكاسب معينة بيحققوها الزراعة ذهبوا الى مكة قبل الاخرين في التجارة في غيره حكاية انه يسبق الحاج كلهم الحجاج كلهم طالعين بابل اللي بيسبق الابل ده
آآ كلها بيبقى له فخر عند العرب وله ذكر عند الناس. ففي راجل كان الموضوع ده شاغله جدا. موضوع راجل من جهينة ان هو لازم الحاج. في عمل ايه عشان يسبق الحاج؟ كل سنة لما ييجي الموسم الحج يروح يشتري افضل رواحل موجودة. افضل ابل بتجري
افضل ابل قوية عندها قدرة على السفر يشتريها. ويجي المرة الجاية السنة التانية عايز يشتري ابل احسن عشان عشان الناس بتحاول تسبقه وهو يسبق كل حاج. فقعد يشتري كل سنة رواحل لحد ما افتقر. افلس لان هو يغلي بها كما تقول الرواية. يشتري رواحل
بها فيداين ويستلف من ده ويستلف من ده ويستلف ده يجيب رواحل كويسة يسبق الحاج تمام لكن عليه ديون ما عرفش بعد كده يسد الديون بتاعته رفع امره الى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فجمع الناس وقال ايها الناس ان الاسيف فعل كان اسمه الاسيفع. ان الاسيفع اسيف
جهينة الراجل بتاع جهينة اللي بيسبقكم كل سنة ده رضي من دينه وامانته بان يقال سبق الحاج الا وان قد دان معرضا فاصبح قادرين به. يعني ايه الكلام ده؟ يعني هو هو قبل من دينه وامانته. مش
ابو زيد ابن عمر هذا الفعل منه تنازل عن هذا الموضوع انه يحفز دينه ويحفز امانته بالامتناع عن الدين لغير حاجة راح علشان مجرد انه يصدع الحاج ان يقال سبق الحاج استدان. استدان وما قدرش يسد الدين حتى يرينا به يرينا به لم
يقدر على السداد ما قدرش ان هو يسد اللي عليه. دان معرضا يعني معرضا عن سداد الديون للناس اللي بيستلف منها فخور قرب السبق ومش باصص للدين اللي هو لبسه نتيجة هزا الموضوع. فاصبح قادرين به. فمن كان له عليه دين
ياتنا بالغداة احنا صادرنا امواله كلها. كل اللي عنده خدناه جمعناه. نقسم ما له بينهم. وبعدين كمل الخطبة بتاعته وجمع على الناس والناس اللي لها دين عنده احنا خلاص صادرنا امواله وهنسد اموال الناس من اللي صادرناه من امواله. قامت طبعا الكلام ده كله الشكر بسبب زكر القصة يعني
فختم الجملة بتاعته او ختم الخطبة بتاعته رضي الله عنه بكلمة قال واياكم والدين فان اوله وهم واخره حرب لان الحرب بعد كده هتقوم نتيجة ان هو صاحب الدين عايز ياخد دينه يحصل صراع ويروح للقاضي ويحصل مصادرة واموال وقصص
يعني وفضايح ما لهاش لازمة ده كله فبيحزر واياكم والدين فان اوله هم واخره حرب. الشرطة ايضا في عهد عمر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت بتحمي ممتلكات الدولة. الدولة كان لها ممتلكات
على سبيل المسال مسلا لها حمى. حمى ده اه اراضي معينة واسعة. بيبقى فيها اه كلأ. فيها عشب فيها للابل او مرعى للخيول او مرعى للاغنام. فالدولة بتاخد مكان معين بتسميه الحمى. صور هزا المكان
لهزه الارض حمى الدولة تبع الدولة. وترعى في هذه الارض الابل الخاصة بالدولة. ابل الصدقة مسلا اللي طالعة من الزكاة جاية من اي مكان اه غنائم بتخش في هذا المكان او الخيول خيول الجهاد في سبيل الله برضه بترعى في هذا المكان. الحمى ده مين اللي بيحميه
الحلم ده تحميه الشرطة الشورت وكل موزفين لهذا الامر طبعا ده برضه امر جديد ما كانش موجود يعني آآ قبل كده واول من يعني عمل الحمى كان الرسول عليه الصلاة والسلام لكن اللي عمل له
نزام وسيستم زي ما انتم شايفينه كده في المدينة وفي مكة وفي الكوفة وفي البصرة وفي دمشق في كل الانصار الاسلامية كان في حمى حمى حمى اللي عامل الحمى ده هو
وعمر بن الخطاب رضي الله عنه على هذا النزام وعمل له شرطة خاصة به. وفي رواية جميلة في صحيح البخاري في موضوع الحمى ده وفيها المعاني الرقيقة التي كانت تدار بها الدولة. الشرطة كان آآ يعني بتقوم بامر الناس كلها مستفيدة منه ومستمتعة به
موفرة لها الامان والحفز لكن عمر ابن الخطاب كان بيبقى آآ خايف اوي ان حد من الشرطة يشد على الناس او ان هو يظلم الناس او ان هو يتقوى وعلى الناس بقوة السلاح الذي يحمله. فدايما يكلم صاحب الشرطة بكلام رقيق يقول له خلي بالك من الناس الضعفاء. خلي بالك من الناس
فقراء خلي الناس من الناس البسطاء الناس الاغنياء امورهم الحمد لله يعني متظبطة وهيقدروا يراعوا نفسهم لكن انت الامور الناس البسيطة خلي بالك منهم شف الكلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه لصاحب الشرطة اللي ماسك الحمى بتاع المدينة المنورة وده اكبر حمى في الدولة. ده ده المنبع ده الاساس. بيقول له ايه
بيقول له يا هني اسمه كان اسمه هني اللي هو صاحب الشرطة اللي ماسك حماية الحمى بتاع الدولة كان اسمه هني بيقول له عمر يا هني الرواية في البخاري اضمم جناحك عن المسلمين. اضمم
انا حكينا خف على الموسم بالراحة. خف على الموسم اضمم جناحك يا نتعامل معهم برفق وبرحمة وبشفقة. واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مستجابة. وادخل رب السريمة. سريمة يعني ايه السريمة؟ بيقول له
ادخل فين؟ ادخل في الحمى. انت مهمتك انك تحمي الحمى. ما تدخلش حد غير الدولة. لكن تجاوز عن الفقراء. لو واحد فقير دخله مش كده شوف شوف الفكر اللي عند عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. نعم. انت بتحمي اموال الدولة وممكن حد يقول لك والله دي مش مالك عشان تقول دخل ولا ما دخلش
هو واسع الافق عميق الفكر عارف الناس ديت كادحة وتعبانة ما تضغطش عليها. يقول له ادخل رب الصريمة. الصرمة من الابل بيقولوا في اللغة الصرمة من الابل يعني الابل اللي هي من عشرة لبضعة عشر. يعني من عشرة لتسعتاشر تقريبا. وفي بعض الناس ارتفعت بها لتلاتين وبعض الناس ارتفعت بها لخمسة
خمسة واربعين. علماء اللغة يعني. فهو بيقول له مش السرمة. بيقول له السريمة. يعني تصغير الصرمة. يعني اللي عنده اربع خمس آآ خمسة من الابل سبعة من الابل ما جابوش حتى العشرة اللي هي الصرمة. انما هو بيقول الصريمة. وادخل رب السريمة. ورب الغنيمة
واللي عنده اغنام برضه قليلة. الناس اللي عندها ايه بالقليلة وغنم قليلة دخلهم ياكلوا من ابل من حمى الدولة او من عشان ما فيش مشكلة. ما تشدش مع ان انت صاحب شرطة وبتقول لي انا مؤتمن على حفز هزا الموضوع. انا امير المؤمنين بقول لك خلي بالك الناس الضعفاء. فيعني تساهل معهم
واياي ونعم ابن عوف ونعم ابن عفان. بيقول له انا قلت لك دلوقتي دخل رب السريمة ورب الغنيمة الناس اللي هم معهم ابن صغير. لكن اوعى تدخل نعم او ابل او ماشية لعبدالرحمن
ابن عوف او لعثمان ابن عفان. لان دولت اغنياء جدا جدا جدا. لو ما لقاش هنا هيلاقي في غيره. ليه بقى ييجي ياكل من مال الدولة؟ ما ياكلش مال الدولة. دولت خليهم
يتصرفوا يعيشوا اوعى تدخل حاجة للاتنين دولت كانوا اغنى اتنين في المدينة في في زلك الوقت فانهما الاتنين دولات العلمين العزام عبدالرحمن بن عوف وعثمان بن عفان انت اهلك ماشيتهما يرجعا يرجعا الى نخل وزرع. افرض هو مش لاقي اكل مش مشكلة لو
حاجة اللي عنده غيره يرجع الى نخل وزعان دون نخلة ما شاء الله وعنده زرع ما شاء الله ما عندوش مشكلة. وان رب الصريمة ورب ونايمة انتهى لك ماشيتهما هيعملوا ايه؟ يأتيني ببنيه هيجي لي انا عند آآ في في بيتي في المدينة المنورة يأتيني ببنيه فيقول يا امير
المؤمنين بيقول لي انا هعمل ايه؟ هضيع انا اولادي هيضيعوا وهيموتوا من الجوع. افتاركهم انا لا اب لك؟ انا هسيبهم انا يموتوا من الجوع وانت قاعد بتحمي الكلى لا ما تعرضليش لهزا الموقف وما تعرضهمش لهزا الموقف. فالمال والكلى ايسر علي من الذهب والورق
اكلهم بدل ما اغرم بعد كده ديات نتيجة ان حد منهم مات. ويم الله انهم ليرون اني قد ظلمتهم. يعني شوفوا دي برضو الرقة اللي في قلب عمر ابن الخطاب. هو عمل مصلحة. مصلحة الحمى ديت دي دي قضية كبيرة جدا. في ناس بتتكلم فيها كتير يعني. هو عمل مصلحة
دولة مصلحة الحمى ان هو جه على ارض معينة صورها وقال دي ارض للدولة عشان مصلحة عامة للدولة. الارض دي زمان ما كانتش للدولة. الارض دي في زمان كانت لبعض القبائل لبعض الافراد كان لها عامة للناس يروحوا يرعوا فيها. فهو بيقول عمر بيقول هم شايفين ان انا زلمتهم لما
حطيت اسورة على الحتة دي وقلت دي تبع الدولة. بس انا مضطر اعمل كده لان دي مصلحة عامة. انا بوفر اكل للابل وللخيول والاغنام بتاعة الدولة لا عشان بعد كده هتعود خيرها عليهم بعد كده. فهو عنده وموقفه الشرعي سليم. ما عندوش مشكلة. لكن هم من جواهم اشمعنى جيت على الارض بتاعتنا احنا
ما كنتش تاخد من هنا ما انت تاخد من هنا ما تاخد كل واحد هيدي مبرر عشان يبعد الدولة عن ممتلكاته هو. فهو مضطر ان هو يعمل هزا الموضوع وشاف ان دي انسب مكان
اقرب مكان وافضل مكان ينفع للدولة فخده. وعوض الناس اي نعم بس اللي اتعوض ده حاسس ان هو اتزلم. فعمر بيقول له الكلام ده. بيقول له ايه؟ ويم انهم ليرون اني قد ظلمتهم. انها لبلادهم فقاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام. فطول عمرهم من ايام الجالية
في هزه المنطقة وانا جيت خدتها وقلت لهم لأ دي للدولة. والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من بلادهم مش ابرة. لولا ان انا مضطر عشان اربي الخيول اللي هنجاهد في سبيل الله عليها في هزا المكان ما كنتش عملت هزا الموضوع. الفكرة رائعة جدا جدا. عمر ابن الخطاب
الخطاب رضي الله عنه رقيق للغاية قلبه يعني خاضع لله عز وجل خاشع ما في تكبر ولا في تجبر ولا في عنف ولا في مع ان هو يظهر امام الناس ان هو شديد لكن قلبه يرق لهذا الفقير صاحب وصاحب الغنيمة وعمال يحسب الحسابات ان هم لهم حق
برضو في الارض ديت وانا عازرهم. طب اكلهم مع لا شيء جميل جدا جدا. دي شرطة يعني بتاعة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه كانت الحقيقة يعني بتمارس عمل من الاعمال الرائعة في الحضارة الاسلامية. واحنا بنفتخر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه هو اول من ادخل هذا النظام. اخر ما اختم به هذه الحلقة ان
عمر بن الخطاب برضو هو اول من ادخل السجن في الاسلام. برضو الموضوع السجن في في الاسلام موجود من قبل كده من اجود من ايام الرسول عليه الصلاة والسلام وموجود ايام ابو بكر الصديق
لكن ما كانش له ما كانش عندنا حاجة اسمها دار للسجن. ما عندناش مؤسسة اسمها مؤسسة السجن علاء شرطة بتحميها وفي ناس بتحطهم جواها تأكلهم وتشربهم طول فترة السجن المعروفة المعهودة. كان مسلا لو انتم تفتكروا ايام السيرة النبوية الرسول عليه الصلاة والسلام سجن ثمامة ابن
قال رضي الله عنه قبل ما يسلم آآ في المسجد ربطه في المسجد ما عندناش احنا آآ سجن معين في المدينة المنورة ايام الرسول عليه الصلاة والسلام فسجنوا فين جوة المسجد
جوة سريع احيانا بعض القسارة في بدر بعد بدر عمل ايه؟ سجنهم فين؟ القسارة بدر السبعين واحد اللي اسرهم في بدر. سكانهم في بيوت الصحابة. انت خد وانت خد ده وانت خد ده يحطه في البيت عنده يقيده لحد ما يتفك اسره. يجي حد يدفع الدية بتاعته والفدية بتاعته يخرجه. ده كان النزام ايام الرسول عليه الصلاة والسلام
ايام ابو بكر الصديق وصدر اه خلافة عمر. عمر هو اول واحد فكر لأ خلينا نعمل سيستم. بدل ما نحبس ده عند فلان او عند علان او في المسجد او كذا او يعطل امور
والناس لأ في دار اسمها دار السجن راح اشترى دار من صفوان ابن امية في مكة دي اول سجن اتعمل في الاسلام كان اتعمل في مكة فاشترى دار من صفوان ابن امية والدار ديت كان تمنها اربع تلاف درهم. اربع تلاف درهم حولوها انتم بقى انتم علمتكم موضوع التحويل ده في عشان تعرفوا
تمنه بالعملة اربع تلاف درهم يعني تساوي كم؟ آآ دينار تقريبا تلتمية وشوية دينار عشان نحولها لدهب بدل ما يكون فضة نحوله لدهب تلتميت دينار تلتميت دينار في اربعة وربع الدينار باربعة وربع جرام يعني كيلو ومتين تقريبا جرام. اكتر من كيلو دهب. يعني تمنها بزمن بزمننا
المعاصر ده مليون جنيه مصري. او حولوها انتم بقى لدولار برضه عشان ما اوجعش دماغكم يعني. فهو يعني معنى ايه؟ معنى كده ايه؟ انها كبيرة جدا ضخمة جدا جدا عشان ضرب هزه الاسعار في في في مكة المكرمة دار ضخمة جدا. فاشترت دار ديت وعملها السجن ومارس فيها الحبس
يعني في عندنا قصص موجودة حبس فيها صبيغ التميمي صبيغ التميمي ده صاحب فتن كده هنتكلم عليه ان شاء الله في حلقة من حلقات القادمة. حبس فيها الحطيئة. الحطيئة لما بيستخدم الهزو والهجا الهجاء بتاعه كان فيه تعدي على بعض
فحبسوا في هذه الدار وفي قصص كثير من هذا الموضوع. فهو صاحب اول سجن وصاحب اول شرطة تكلف فقط حماية استجناد شرطة السجون. ده الابتكار ده ابتكار عمري. فما شاء الله يعني الابتكارات لا حصر لها. لما نيجي نقول اتكلم عن الاوليات
عمر اول من فعل اول من فعل هتلاقيها كتير جدا جدا في ناس الفت كتب في هزا الموضوع اوليات عمر. ان هو من كتر ما هو يعني ما شاء الله اسهل
اما في بناء الدولة بهذه الاوليات. مهما اتكلمنا عن عمر عمرنا ما هنخلص الحلقة. فلازم في الاخر نختم ونقول ان شاء الله في الحلقة قد لما نتكلم على جزء تاني من اعمال عمر اللي هي اصلا برضو من اعمال الشرطة لكن هنفرد لها حلقة لروعتها وكثرة امثلتها. وهي
مسألة تطبيق الاحكام وتطبيق الحدود في عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته